奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上3:1-9，
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。3五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。4这六人都是大卫在希伯仑生的。
大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。6还有益辖，以利沙玛，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亚，8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
感谢主的话语。历代志上第3章的家谱实际上是以色列王国（特别是南国犹大）的简史，从大卫王到被掳回归，重建耶路撒冷的城墙和圣殿。其中大部分内容可谓“皇后与王子”或“神圣家族”。非政治主流邪教与脱支派洋奴疯狗可以控告大卫王国如太平天国，就像西方左祸毁谤川普是希特勒一样。这两种谣棍出于同一位父或污鬼邪灵。他们不是无知，而是恶意撒谎：类一点而喷其余，只因嫉妒如阴间般残忍，“他们是因为嫉妒才把他解了来”（马太福音27:18）。彼得后书第二章说的也是这些控告之子：“12但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏……14他们满眼是作淫妇，止不住犯罪。引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类”。
我们可以将这段经文交叉结构如上：以4b为分界线（撒母耳记下5:4-5，历代志上29:27），1-4a记载大卫在希伯伦所生的儿子（撒母耳记下3:1-5）；5-9记载大卫在耶路撒冷所生的儿子（撒母耳记下5:14-16；历代志上14:4-7）。这是以色列人的第一家庭，其中包含着亲子关系和弟兄姐妹的关系；而“长子暗嫩”与“妹子他玛”首尾呼应，一边的强奸犯，一边是受害者。大卫家谱是一个悲惨世界；足以证明：“人的仇敌就是自己家里的人”（弥迦书7:6；马太福音10:36）。以色列第一家庭摧毁了主流基督教的十字架神学和婚姻家庭神学的双元结构。这里实际上记载了大卫20个儿子，其中19位王子，但却制造或者任凭了公主他玛悲惨的遭际。押沙龙嫉恶如仇，但押沙龙最终确实一个反面教材；这使他玛的悲剧充满了更深刻的悲剧气氛。
但就前者而言，这个家谱也显示以色列与上帝和世界的双重关系：神的选民、治理世界；虽治理者不过是蒙恩罪人。这一基本事实不仅可以从大卫和所罗门两代君王上得以证明，而且大卫众子名字中大多显示了对神的信仰与敬畏。所以数算大卫所有妻与子，整体上说，以色列第一家庭本是“女人的后裔”：“13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。14耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。16又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创世记3:13-16）。阿门。
一、希伯伦王子（1-4a）
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，
长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。
次子但以利是迦密人亚比该生的。
2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。
四子亚多尼雅是哈及生的。
3五子示法提雅是亚比他生的。
六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
4这六人都是大卫在希伯仑生的。
1、希伯仑，חֶבְרוֹן，association；to unite, join, bind together, be joined, be coupled…
1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面……4a这六人都是大卫在希伯仑生的。
历代志上3:1-4a还可以进一步这样交叉结构，其中首尾呼吁的地理概念是希伯仑；中间是六个妻子和六个儿子。关于希伯仑，参考上文“人名即地名”的相关讲论。值得思考的是，在新约圣经中竟然找不到希伯仑，这或许意味着，新约历史锁定的时间范围，主要在出埃及和旷野；只是在路上。新约或十字架事件只是道理的开端。希伯仑不仅在地理和历史上是重要古城，而且具有重要的神学意义：
关于希伯仑，参见创世记13:18，“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛”；创世记23:2，“撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号”；创世记23:19，“此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑”；创世记35:27，“雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。基列亚巴就是希伯仑”；民数记13:22，“他们从南地上去，到了希伯仑。在那里有亚衲族人亚希幔，示筛，挞买。（原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年）”；约书亚记10:36-37，“36约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去，攻打这城，37就夺了希伯仑和属希伯仑的诸城邑，用刀将城中的人与王，并那些城邑中的人口，都击杀了，没有留下一个，是照他向伊矶伦所行的，把城中的一切人口尽行杀灭”；约书亚记14:13-14，“13于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。14所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。15希伯仑从前名叫基列亚巴。亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了”。
复习上面的经文至少可以注意三个事实：第一、亚伯拉罕建坛的希伯仑，就是大卫后来作王的希伯仑；可以将这两大事实平行教会是国度的关系。第二、埋葬撒拉的希伯仑，就是大卫六子出生的希伯仑，可以将这两大事实平行女人后裔的真理；从神生的就胜过死亡、罪和魔鬼。第三、但是，唯有勇敢忠信如约书亚和迦勒者，才可能承受希伯仑为业；或者说，才可能走完从旷野建堂到城市作王的天路历程。
2、女人的后裔
历代志上3:1-4与撒母耳记下3:1-5平行：“1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱。2大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的。3次子基利押（基利押历代上三章一节作但以利）是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的。三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的。4四子亚多尼雅是哈及所生的。五子示法提雅是亚比他所生的。5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯仑生的”。历代志上3:1-9共记载了大卫7个妻子的名字。
1b长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。
暗嫩：אַמְנוֹן，faithful。字根就是אָמַן（创世记15:6）。但是暗嫩的行为并非像他的名字那么属灵：他设计诱奸了押沙龙的妹妹他玛，后来被押沙龙所杀（撒母耳记下13:1-39）。值得一提的是，这场家庭内乱发生在大卫和拔示巴通奸即设计陷害乌利亚之后。亚希暖：אֲחִינֹעַם，my brother is delight。与扫罗的妻子同名（撒母耳记上14:50）。另参撒母耳记上25:40-44，“40大卫的仆人到了迦密见亚比该，对她说，大卫打发我们来见你，想要娶你为妻。41亚比该就起来，俯伏在地，说，我情愿作婢女，洗我主仆人的脚。42亚比该立刻起身，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，就作了大卫的妻。43大卫先娶了耶斯列人亚希暖，她们二人都作了他的妻。44扫罗已将他的女儿米甲，就是大卫的妻，给了迦琳人拉亿的儿子帕提为妻”；撒母耳记上30:5-18，“5大卫的两个妻耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了……18亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来”；撒母耳记下2:2-4a，“2于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该，都上那里去了。3大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。4犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王”；撒母耳记下3:2，“大卫在希伯仑得了几个儿子，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的”。 耶斯列人： יִזְרְעֵאלִית，sown of God。旧约用这个概念专指亚希暖。耶斯列是犹大地的城；另参何西阿书1:4，“耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝”。
1c次子但以利是迦密人亚比该生的。
但以利：דִּנִיֵּאל，God is my judge。实际上与先知但以理同名。圣经没有记载这位但以利更多的事。亚比该，אֲבִיגַיִל：my father is joy。亚比该和大卫的故事详见撒母耳记上25章。旧约有两个迦密（כַּרְמֶל，garden-land）。一个是与先知以利亚有关的迦密山；另一个在希伯仑之南，死海以西。
2a三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。
押沙龙：אֲבּישָׁלוֹם，my father is peace。旧约有更多信息讲述了押沙龙跌宕起伏的一生；最终因为叛乱而被杀。这是押沙龙的结局：“14约押说，我不能与你留连。约押手拿三杆短枪，趁押沙龙在橡树上还活着，就刺透他的心。15给约押拿兵器的十个少年人围绕押沙龙，将他杀死。16约押吹角，拦阻众人，他们就回来，不再追赶以色列人。17他们将押沙龙丢在林中一个大坑里，上头堆起一大堆石头。以色列众人都逃跑，各回各家去了。18押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说，我没有儿子为我留名。他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日”（撒母耳记下18:14-18）。玛迦：מַעֲכָה，oppression。她是基述王达买的女儿；押沙龙的女儿也叫玛迦，就是著名的拜偶像的“玛迦太后”。 达买（תַּלְמַ，furrowed）。撒母耳记下13:37-38，“37押沙龙逃到基述王亚米忽的儿子达买那里去了。大卫天天为他儿子悲哀。38押沙龙逃到基述，在那里住了三年”。关于基述（גְּשׁוּר，proud beholder），参见约书亚记13:13，“以色列人却没有赶逐基述人，玛迦人。这些人仍住在以色列中，直到今日”。
2b四子亚多尼雅是哈及生的。
亚多尼雅：אֲדֹנִיָּה，my lord is Jehovah。亚多尼雅与所罗门的王位之争参见列王纪上第1-2章。亚多尼雅的一生可以用八个字概括：生于权欲如押沙龙，死于情欲如暗嫩。哈及：חַגִּית，festive。我们对她知之甚少。大卫上述四个儿子，有三个死于非命。生于帝王家，死于帝王家。出身是好的，但败坏出于他们自己。
3a五子示法提雅是亚比他生的。
示法提雅：שְׁפַטְיָה，Jehovah has judged。旧约有很多人叫这个名字。亚比他：אֲבִיטַל，my father is dew。 “五王爷”和他的母亲亚比他，圣经没有更多资讯。
3b六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
以特念：יִתְרְעָם，profit of the people；或者“余民”，或者“为人民服务”。 以格拉：עֶגְלָה，a heifer。关于这对母子也没有更多信息。
二、大卫作王四十年（4b）
大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
首先注意这个平行信息：约书亚记12:7-10，“7约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业……10一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王”。大卫作王（מָלַךְ）或以色列在迦南建立王国，一个常识性的历史前提是剪除耶路撒冷和希伯仑等地的王。一方面，以色列人不能“爱耶路撒冷和希伯仑的仇敌”；另一方面，必胜在这样的背景之下理解以弗所书8:10-18。
其次，大卫作王的时间合计为四十年零六个月，时间大致等同于以色列人在旷野四十年。至少我们可以这样说：以色列人类旷野建立会幕的重要性，远远不如以色列建立王国的重要性——旷野是王国的预备。另参撒母耳记下5:4，“4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；5在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年”；列王记上2:11，“大卫作以色列王四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年”； 历代志上29:26-27，“26 耶西的儿子大卫作以色列众人的王，27作王共四十年，在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年”；历代志下9:30，“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”；使徒行传13:21，“后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年”
旷野一个40年对比王国三个40年（扫罗大卫所罗门）。士师记和撒母耳记另有5个四十年（士师记3:11，5:31，8:28，13:1；撒母耳记上4:18）。主流基督教在旷野，从未进入士师和王国历史。希伯来书3:17，“神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗”；希伯来书3:9-11，“9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息”。
三、耶路撒冷王子（5-9）
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
6还有益辖，以利沙玛，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亚，8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
1、拔示巴与拔书亚（5）
5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。
历代志作者将拔示巴（בַּת־שֶׁבַע，daughter of an oath or seven）重新命名为拔书亚（בַּת־שֶׁוּעַ，daughter of wealth or cry，以赛亚书22:5）用意不明。不仅如此，撒母耳记下11:3说，“大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连（אֱלִיעָם，God of the people, or God is kinsman）的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴”。而这里称拔书亚的父亲是亚米利（עַמִּיאֵל，my kinsman is God）。从原文看，亚米利与以连确实是一个人；那么拔书亚自然就是拔示巴。而她的父亲以连可能就是撒母耳记下23:34节提到的30勇士中基罗人亚希多弗的儿子以连：“玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连”。那么基罗人亚希多弗是谁呢？参见撒母耳记下15:12，“押沙龙献祭的时候，打发人去将大卫的谋士，基罗人亚希多弗从他本城请了来。于是叛逆的势派甚大。因为随从押沙龙的人民，日渐增多”；撒母耳记下15:31有人告诉大卫说，亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。大卫祷告说，耶和华阿，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙”；撒母耳记下16:21，“亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强”……不排除这种可能，大卫和拔示巴的滥情，可能是导致拔示巴祖父亚希多弗叛乱的原因之一。另参马太福音1:6，“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门”。在基督的家谱中，只提及乌利亚的名字，而没有拔示巴。
拔书亚为大卫生了四个儿子，分别是示米亚（שִׁמְעָא，fame），朔吧（שׁוֹבָב，rebellious），拿单（נָתָן，give），所罗门（שְׁלֹמֹה，peace）。从上帝对所罗门的祝福看，神应该是赦免了大卫和拔书亚的性犯罪。当然，仍有公义的惩罚——拔书亚实际上为大卫生了五个孩子，第一个却被打击了：撒母耳记下12:7-14，“7拿单对大卫说，你就是那人。耶和华以色列的神如此说，我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。8我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你。你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。9你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你藉亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。11耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。12你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。13大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。14只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死”。
2、大卫的其他子女（6-9）
6还有益辖，以利沙玛，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亚，8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。
9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内。
从原文上无法判断这9个儿子是不是拔书亚生的，或者同时出于上述希伯仑与耶路撒冷。第6-8节平行撒母耳记下5:13-16，“13大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。14在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，15益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，16以利沙玛，以利雅大，以利法列”。撒母耳记提到的是7个儿子；而这里提到9个；其中有两位是“重名”的（以利沙玛，以利法列）；原因不详。另参历代志上14:3-7，“3大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。4在耶路撒冷所生的众子是沙母亚，朔吧，拿单，所罗门，5益辖，以利书亚，以法列，6挪迦，尼斐，雅非亚，7以利沙玛，比利雅大，以利法列”（这里的9子没有重复的名字）。历代志上14章的记载也与历代志上3章的家谱也略有不同：历代志上3:6-9，“6还有益辖（יִבְחָר，Jehovah chooses），以利沙玛（אֱלִישָׁמָע，my God has heard），以利法列（אֱלִיפֶלֶט，God is deliverance），7挪迦（נֹגַהּ，brightness），尼斐（נֶפֶג，sprout），雅非亚（יָפִיעַ，shining），8以利沙玛，以利雅大（אֶלְיָדָע，God knows；注意历代志上14:7写作比利雅大，בְּעֶלְיָדָע，the lord knows——其中有בַּעַל即“巴力”这个字根），以利法列，共九人”。
我不想、实际上也没有人有能力解释上述三份家谱之中那些细节上的不同（撒母耳记下5:13-16，历代志上14:3-7；历代志上3:6-9）。我也建议大家不要在这些差异上用力过度，因为不可能有足够的资讯作出最合理的解释。正确的方式是将之放在奥秘之中，并向未来开放。希伯来文中的专有名词特别是人名，存在一人多名和多人重名等复杂的现象，应该是这些差异产生的原因之一；但是具体是谁，在什么时候更名，不可能都找到充分的证据。所以让我们真正在圣经面前保持谦卑，与其自作聪明，不如“唯独圣经”。正如保罗所说：“3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的”（提摩太前书1:3-5）。
“9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内”。他玛：תָּמָר，palm-tree。我们熟悉这个名子他玛首先是犹大的儿媳；但作为大卫的女儿或大卫众子的姐妹，她的命运是悲惨的。他玛的命运是令人战栗的，特别是提醒所有建立在权力和金钱基础之上的各种“第一家庭”：再强大的权势和地位也无法胜过罪，即便权势熏天，众星捧月。“14但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。15随后，暗嫩极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚，对她说，你起来，去吧。16他玛说，不要这样。你赶出我去的这罪比你才行的更重。但暗嫩不肯听她的话，17就叫伺候自己的仆人来，说，将这个女子赶出去。她一出去，你就关门，上闩。18那时他玛穿着彩衣，因为没有出嫁的公主都是这样穿。暗嫩的仆人就把她赶出去，关门上闩。19他玛把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊。20她胞兄押沙龙问她说，莫非你哥哥暗嫩与你亲近了吗？我妹妹，暂且不要作声，他是你的哥哥，不要将这事放在心上。他玛就孤孤单单地住在她胞兄押沙龙家里”（撒母耳记下13:14-20）。他玛阿，你为什么，“把灰尘撒在头上，撕裂所穿的彩衣，以手抱头，一面行走，一面哭喊”……
任不寐，2024年11月3日