提要：习国财长刘文杰和军医尚爱加之死的意义。感动还是恶心：日本孩子沈航平父亲小山纯平先生的信与在毛宁猪狗国的奇遇。还有第三次暗杀吗：川普和他的孙女的信仰见证。
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弟兄姐妹平安。感谢神，我们今天来学一部充满希望的家谱，就是闪的家谱。我们刚刚学习了含的家谱、雅弗的家谱。“含”，地是空虚混沌；“雅弗”，渊面黑暗。但是神说要有光，于是就有了“闪”。我们就单单从这个中文来讲，我们可以看见”闪”如同光明闪耀，让我们这些坐在含和雅弗组成的黑暗世界里的百姓看见了大光。闪代表了上帝对人类寄托的最大的盼望、希望，告诉我们祂对人类还没有完全绝望，而且要在黑暗混沌的人类历史当中，坚定不移地来施行祂救恩的计划，闪的家谱。读起这些一连串的名字，我们觉得很枯燥，但事实上，今天的经文像以往的经文一样，包含着极为丰富的信息，会赐给我们这末世的人、这黑暗当中的百姓莫大的祝福和安慰。
什么是这个世界的真实的现状呢？我们先看到了这个世界的人怎样在大洪水之后，特别是在巴别塔之后，向世界的各个方向，四个方向去迁徙。大致而言，含的后裔指向了东方文明和南方文明。上个主日我们讲到向东、向南，向东进入亚洲，向南进入非洲。雅弗的后裔基本上是西方文明和北方文明的先祖，向北到达俄罗斯，向西进入欧洲，直到英伦群岛。这两个支派、两班人类，实际上在地球上画了一个巨大的十字架，对吗？向东、向南、向西、向北。无论是东方文明还是西方文明，都代表了背弃上帝的方向。
我们大致上可以讲，东方文明，含的文明，指向的是一种假基督运动。你可以把印度宗教、中国文化，甚至非洲的原始宗教，总结在一个概念下面，其实就是假基督运动，对吗？仔细想，就是他们把人伪造成基督，打扮成人类的救世主，建立了彻底的、形形色色的专制主义的文化。专制主义不是什么政治学的概念，它实际上是个神学概念，就是罪人起来演基督，而这所有的罪恶，归根结底是假基督的罪恶。雅弗带领他的百姓向西，甚至向北。这个方向呢，可以定义为非基督的运动，就是不断地离开对基督的信仰，实现所谓的人文主义、人本主义、文艺复兴、启蒙运动、进步主义、觉醒运动，到哈里斯。这是非基督化的运动，政治形态表现为所谓的自由主义或者政治民主。总结一下，含的后裔是今天的专制主义的祖宗，雅弗的后裔是今天所谓的民主国家的祖宗。
但是，神兴起了另外一个部族，就是闪的后裔。从闪到希伯，到亚伯拉罕，代表了人类真正讨神喜悦的方向。既不是向东，也不是向西，而是从巴别塔出发，到达应许之地，进入我刚才讲的那个巨大的十字架的中心，那是上帝要在人类建立祂帐幕的地方。不过更具体地来讲，闪的后裔离开的主要还是含的统治区域，因为巴别塔实际上是含的后裔宁录所建立的帝国，而这个帝国，这个巴别塔，这个巴别大城，在启示录当中获得了一个更准确的形象，那就是大淫妇。所以我们一直在讲，启示录就是创世记的解释。上个主日，我们领略了相关的一些信息。今天，我们可以这样来讲，所谓的闪到亚伯拉罕这个部族，他们的迁徙，从根本上来讲，就是离开大淫妇的一场持续十代人的移民。这十代人在神学上也包含了我们今天基督徒的天路历程。所以，闪到亚伯拉罕的这十代人的家谱，就是离开大淫妇，离开巴别塔大淫妇，离开巴比伦大淫妇的天路历程，用十代人把他们总结出来。这就是闪的家谱真正传递给我们的福音信息，离开巴别塔，离开大淫妇。
那么巴别塔、巴别文化、乌托邦、通天塔、东方文明，它的黑暗用什么更具体的事实来表达呢？日光下面没有新鲜事，今天我们所要离开的这个空虚混沌、渊面黑暗的世界，仍然是巴别文化统治的世界。这个世界的黑暗和混沌，在上一周或者最近这段时间有关习国的新闻事件当中，我们会看得更加的具体。仅仅这一周，有三位生命离开了我们，突如其来的，目前仍然在热搜当中。人们可以采取不同的方案加以解读，但是唯有被圣灵光照的人，会有真正的属天的看见。这三位，一位叫刘文杰，湖南省财政厅厅长，用西方的概念来讲，叫湘省的财长。第二位叫尚爱加，解放军301医院的名医、军医，突然死了。有人说他是发现了习近平的病情，所以被杀了，我不知道。我重点不是要讲这个。这两位是什么人呢？这两位是我的同学。还有第三位，有个孩子10岁，我就想起闪的十代人，是一个日本人和中国人的混血，在深圳被杀害。昨天，让外交部的发言人毛宁很毛，很毛躁啊，很狼狈，被追问杀人的动机是什么？你就可以看见，流氓国家的那种流氓丑态，不敢说杀人动机，不敢说是仇恨教育导致的种族主义的仇杀。我想让大家思想的问题是，这三条生命或者三场死亡事件，它的共性是什么呢？这有点难啊，你会觉得这好像这三个人没什么联系啊。翻到下一页。
闪到亚伯拉罕的家谱，涵盖了创世记第10章到第17章相关的信息。不仅仅是第10章啊，第10章、11章，你会看到第11章和第10章有两个平行的闪的家谱，这很重要。不仅如此，我们到了第12章，再次看见这场家族延续或者迁徙的延续，就是亚伯拉罕蒙召，离开本地、本族、本家，继续迁徙。但是还没有完，一直到了创世记第17章，我们才看见今天的家谱，最后那句经文的应验，就是亚伯兰就是亚伯拉罕，亚伯兰获得了亚伯拉罕新的名字。告诉我们，神在地上呼召这个支派，最终的目的是要兴起亚伯拉罕来。亚伯拉罕就是列国的父，从他的后裔当中要有君王而出。一方面指向基督，另外一方面指向所有与基督一起作王的选民。
但是呢，在创世记第10章到第17章这个家谱的天路历程当中，有一座高峰，这个高峰实际上是在创世记第11章，他拉带领他的儿女前往哈兰，并死在哈兰的这一场事件当中。这一事件，神学的意义深远。因为他实际上是闪的家族当中第一批起来前往应许之地，虽然殒命中途，但是已经开始移民的一个伟大的开端。这一场开端，有一个标志性的地方、标志性的人物，他们有一个共同的名字，就叫“哈兰”。
创世记11章28节让我们看见这场移民起来的时候，发生了一场悲剧。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，这是亚伯拉罕启程的地方，他拉启程的地方，在他父亲他拉之先。刚才我讲的那三位死者，他们的共同特点就是这节经文，他们死在他的父亲之先。这是什么情况？中国就是巴别，就是迦勒底的吾珥。这三条生命都死在他们的父亲之先，这地被咒诅了。但是有多少中国人能够像他拉、亚伯兰一样，在这场咒诅当中真正地觉醒、起来，前往神所指示的地方去呢？我不知道。死在他父亲之前。我们如果仔细检索创世记第1章到第11章，除了亚伯被杀特例之外，白发人送黑发人，这几乎是第一次发生的事件。对当时的主流媒体而言，如果有的话，这是一场晴天霹雳，真正地是热点新闻，就是有一个孩子死了，他父亲还活着呢。也许这一场事件惊动了他拉，他必须启程，因为这地已经面临着咒诅。
也许一件事情的咒诅不足以激动人起来前往神所呼召的方向，所以你可以看第30节，撒莱不生育，没有孩子。不仅有人夭折了，而且有妇人不再生养，什么意思？没有希望，人类没有希望。这是中国现在最真实的写照。一个方面，越来越多的人死在他父亲之前。另外一个方面，2024年，越来越多的人知道我们没有希望。没有希望，怎么办？起来，从吾珥前往迦南，前往哈兰。
哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。哈兰是谁呢？哈兰首先就是刚才我们讲的刘文杰和尚爱加。他们什么样的年龄呢？你仔细看，哈兰有两个女儿，还有一个儿子。上面有父亲，下面有儿女，哈兰就是我们这个年龄的人。尚爱加51岁，刘文杰58岁，刘文杰比我大一岁，尚爱加比我小5岁。准确地说，他们就是六十年代晚期和七十年代早期出生的一代中国人。更形象地来讲，他们其实就是1989年在天安门广场游行示威的那一代大学生。他们和我走了相反的路。他们留在了体制内，经过艰苦卓绝的奋斗，终于在体制内小有所成，一位成了财长，一位成了名医。结果，他们都被这个体制彻底地埋葬。很有代表性，他们就是当年中国成立清查办，逼我写检讨书，好确保他们能够顺利毕业的那批同学。三十年的时间里面，他们有理由指着我夸耀，我们成功了。他们是我们1989年整整一代中国大学生成功人士的代表。他们不仅是我们那一代人的代表，也是那一代人悲剧的或者罪恶的代表，也是中国一代大学生形象的代言人。
我们不仅能够看见他们的结局，也可以藉着他们来看见他们背后的那个国家，它的本质和这个国家的结局。刘文杰是财长，她实际上代表了中国的真正的信仰，叫什么？财神教。财政局局长有一个绰号，我在中国的时候就知道，叫财神爷。名医可以称之为“名教”。中国的宗教信仰就是“名利教”，名教，叫名人教，利呢，就是财神教。结果，这两座邱坛同时被扔下去了。
我们一个方面能够看见这个刘文杰本身，她作为一代学生，最后被这个体制反噬了。另外一个方面，我们看见她的死法本身很有象征性。我们看启示录18章讲巴比伦是怎么死掉的，它说，把巴比伦像举起石头一样扔在海里，财神爷被从楼顶上扔下去了。这是一代中国大学生坠入深海、坠入深渊的简单的路线图。同时也是三十年来中国所谓崛起，中国梦被摔下去的一个缩影。另外一个方面，这个名人教，这位名医，我们可以先追溯到巴别塔文化当中去。我们要建一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名。你看，名和利都有了，但是，他死无葬身之地。讣告说，傲骨永存，尚爱加傲骨永存。这是一种心理安慰吧，或者传递过其它什么信息，说她死于他杀，我们不用去说他。我们看到的就是，苦心在体制内经营的，在巴别文化当中，在大淫妇当中经营的这一切，名和利，仿佛被一位大力的天使一起扔下去了。扔下去的不仅仅是这两位名利之徒，扔下去的是他们背后曾经和他们淫合的、勾引他们的这位大淫妇。
神有没有曾经呼喊过这两位我的同学出来呢？启示录18章第4节，我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因为她罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。这些年，有声音一直在呼喊我们千千万万个1989年那一代同学，但是猪油蒙了心，直到今天。事实上，神这个呼喊，启示录只是最初呼喊的回响。当初，藉着哈兰之死，撒拉不孕，祂向整个人类呼喊，只有闪的家族，特别是他拉的家族听见了，他们就开始启程了。今天，这声如雷霆的呼喊仍然在我们这个时代回响，又有多少人能够在血肉模糊的301医院、中国湖南，能够听见这震耳欲聋的上帝的呼召呢？只有最近的有切肤之痛的人可以听得见吧。
所以现在我们再来看，他拉终于听见了。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥。刘文杰和尚爱加死在他的本地，北京和长沙，都在他父亲他拉之先。亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。每一段经文都会提到哈兰，为什么？因为哈兰之死是整个选民出发的起点。这个比喻可能不是很准确，也算是殉道者的血是教会成长的种子。当死亡还叫不醒这代人类的时候，也许神真的放弃他们了吧。不仅如此，30节加强了一下这个悲剧，撒莱不生育，没有孩子。没有希望。
于是，第31节，历史翻开了崭新的一页。在地平线上出现了一个新的移民的队伍，一个老人拖儿带女，终于开始移民了。他拉带着他儿子亚伯兰，这个“他儿子“指的就是亚伯兰，带着他的儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得。实际上就是他带着儿子亚伯兰和孙子罗得，就是这个意思。这意味着什么？就是这场移民，实际上家族发生了严重的撕裂，拿鹤没有跟着走，对吗？还有那两个女儿没有跟着走。这种撕裂在接下来我们讲闪的家谱的时候会不断地重现。所以，天路历程或者闪的家谱同时是充满了悲剧性的，就是不断出现弟兄、家人的撕裂、分裂，这是信仰必须经历的功课。
出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。这时候的“哈兰”呢，是地名。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。我一直在想啊，就是他拉的儿子为什么取名叫哈兰？显然哈兰这个地方应该是在哈兰这个人之前。所以，他拉给他的儿子取名叫哈兰，可能一直是把那个哈兰这个地方当做他向往的一个地方，所以给他儿子命名叫哈兰。我想这个解释应该是比较合理的。那么，为什么哈兰会成为住在迦勒底吾珥的他拉这个家族一个理想的移民之地呢？就像中国人为什么要移民到蒙特利尔呢？很长时间就想移民了，以至于给孩子起名叫蒙特利尔，叫白求恩，都可以。因为他们可能对含族统治的迦勒底吾珥的这个文明，已经深恶痛绝了，已经忍受不了了。再加上夭折和不孕不育这双重的咒诅，催逼他们预备好了心志，开始移民。
“哈兰”这个名字的意思是什么呢？它的意思就是“小山”或者“山上的守望者”，诸如此类，和山有关。我们都知道，两河流域，迦勒底的吾珥，应该是坐落在平原地带，河谷，所以他们要往山上走。他们的最终目的是迦南，应许之地，但是哈兰是必经之地，或者是中途的一站。那么在这一点上，我们可以有更多的看见，它充满了希望，也充满了半途而废的悲剧。
第一个悲剧是什么呢？这就是他拉和哈兰本身的悲剧。他们想去迦南，但是他们没有办法走到哈兰以远，不想再往前走了。具体的原因，我们没有看得很明白，但是哈兰成了他拉的葬身之地，他没有到达最终的目的地。而且他们走到哈兰，就住在那里，好像没有什么谁逼迫他，他们觉得他们不需要再往前走了。这种半途而废具有代表性。如果我们说哈兰是小山的话，死在哈兰这种半途而废，实际上是整个以色列人和整个的主流基督教共同的悲剧。
在旧约当中有一座山，叫西奈山。大家仔细去看啊，就是这一拨人，死在哈兰的这一拨人，像极了死在旷野里的一代以色列人，对吗？以色列人到了旷野，已经很满足了，为什么？因为他们可以照着山上的样式来建造会幕了。这就是基督教对他们信仰的核心理解，就是路德宗对基督教一个核心的理解，就是建立圣礼型教会所拥有的真理的根基全备了，我们接下来的生命就是在山上建城就好了，对吗？但是这一代以色列人，这座到了哈兰或者是到了西奈山上的这一代以色列人，不想再往前走了。结果，基本上一代人都死在了旷野，正如他们的先祖死在了哈兰。在新约圣经当中有另外一座山，也叫哈兰，我指的是变相山或者黑门山。彼得要在山上建三座小庙，什么意思？阻挡耶稣进入耶路撒冷，这是主流基督教的第二个化身。所以，死在他拉，死在哈兰，就是主流基督教最早的一个代言人，也是基督教必须重建的一个真理根据之一。
他拉死在哈兰，不仅仅成为刚才我讲的那两位同代人的命运的一个代表，还可以成为整个中国崛起及其衰落的、终结的一个象征。邓小平领导的、发动的这场改革，实际上他在毛泽东的那个谷底，那个迦勒底的吾珥看到了咒诅，不然不会搞改革。我们这个“咒诅”可以宽泛地来讲，没有希望，再走下去，真的是亡国灭族了，被迫起来改革。其实改革就是学习西方，我们把这个政治意识形态的花里胡哨的谎言全部拿掉，就是学习西方，就是要去迦南。但是这种半吊子的改革，到了习近平，就整体上一起死在了哈兰，明白我的意思吗？
所以，我们可以这样来讲，无论是作为西方文明的代表的主流基督教，还是作为东方文明代表的这场半吊子改革，都双双地死在了哈兰，这就是2024年我们对整个地球人类历史最简明的总结。他拉死在哈兰。他拉死在哈兰之前有一个预警，那就是刘文杰和尚爱加死在他父亲他拉之先。这是圣经的信息。但是，不是所有的悲剧当中仅仅是悲剧，在悲剧当中，神的灵仍然在运行，仍然在呼召祂的百姓。圣灵对众教会所说的话，凡有耳的都应当听。现在我们来看这份家谱。
这份家谱呢，可以非常简单地把它分成三部分。17节到第18节，讲到了从闪到希伯这样的一个家谱。闪族人、希伯来人，我们都能看得很清楚。而这段家谱首先让我们看到的历史背景就是，从含和雅弗的那两大部族当中，闪被分别出来。这是第一个信息，也就告诉我们，可以说闪族人被呼召离开了本地。
19节到第23节，实际上是讲希伯来人的两个儿子的分手、撕裂、分开。希伯生了两个儿子，一个叫法勒，一个叫约坍。20节到23节讲的都是约坍的众子。这里面特别注解了“法勒”的这个名字的意思，就是分手、分离、分开、撕裂的意思。所以我们在讲家谱的时候，有的时候会讲这个名字所代表的含义，这并不牵强。这只是一个例子，告诉我们，之所以取这个名字，是有神学含义的。如果放在交叉结构，就让我们看见，在天路历程当中，在选民的家谱当中呢，19节到23节聚焦了骨肉分离或者撕裂的事实。我们教会过去这十年，CSMP过去的这些年，经历的都是法勒，就是撕裂。
经历了撕裂之后呢，24节到27节，以交叉结构的方式回头再讲闪的家谱。那么24到27节这份闪的家谱，整整是十代人，就从闪到亚伯拉罕。所以我们看得很清楚，这个结构，对吗？17到18节，从闪到希伯，希伯来人；24节，从闪到亚伯拉罕，这是上帝的选民；然后中间19到23节要经历残酷的撕裂。
第一部分可以讲离开本地。第二部分可以讲离开本族，兄弟撕裂。第三部分可以讲离开本家。这所谓的离开本家，重点讲的就是亚伯拉罕离开了他拉。他拉死了，亚伯拉罕继续离开本家，前往应许之地。我们先讲第一部分信息，翻到下一页。
闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设。亚法撒生沙拉，沙拉生希伯。我重点讲两个信息，因为创世记我们讲过了，还是那句话，大家有兴趣可以回头去看。第一个信息呢，就是大家看“亚兰”这个字。因为根据创世记的家谱呢，实际上这些人并不都是闪的儿子。闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒和路德。亚兰，然后亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖，米设，是这么个关系。那么根据创世记平行的经文呢，在那里亚兰是被重点强调的，而在这里呢，亚兰是一笔带过了。这有一个很重要的原因，原因是什么呢？原因是亚兰后来成了以色列人的仇敌。这在撒母耳记、列王纪和历代志当中呢，有多次多方的记载，所以我们首先就看见了撕裂已经发生了。
这场撕裂本身是大伤感情的。因为最初亚兰其实跟闪的后裔有非常多的血缘和亲缘的关系。有的时候，我们会记得一个名字叫巴旦亚兰。所以严格来讲呢，亚伯拉罕有一个仆人，是大马色人，也就是亚兰这个民族后来建国的那个地方，他是大马色人。然后我们也知道，雅各的妻子，以撒的妻子都是巴旦亚兰娶回来的。当然，然后到后期你会发现，亚兰人成了以色列的宿敌的时候，就会让我们特别特别地感慨人情的冷暖、世态的炎凉，就是曾经我们那么地相爱，而且有初恋，有爱情，但是在历史的漫长的沿革当中，最后成了不共戴天的仇敌。
这是在我们天路历程当中常常经历过的残酷的事实。非常残忍，真的很残忍。而且一旦撕裂了，你很难再把他找回来了。这可能是我们人无法克服的悲剧，人的有限性。新约圣经叫不解怨，不再解怨了，就解开怨恨。真正地能超越这种怨恨，重新合一的，只能是神迹，太少太少了。我不想展开说了，我也曾经去努力过，艰苦地去努力过，发现完全没办法把亚兰再找回来。后来我只能叹息地说，没有办法了，事实本来如此。甚至主耶稣有一句话说，主啊，祢的美意本来如此吧。这是我要强调的第一个事实，必有在我们青春期曾经热恋的人，在我们的天路的中途和我们撕裂，甚至成为不共戴天的仇敌。讲到这里，我突然想起一幕，那就是以前在鹞子沟培训的、集训的时候，有一个家庭顶着炎炎的烈日帮我洗衣服，后来他们就去了东正教。想起这一切一切，真是特别特别地难过，他们就认准了，到西奈山就是终点了，很无奈，没有办法。
我想讲的第二个信息，就是从第17到第18节的这份家谱里面，我们知道真正的背景是他们与含和雅弗家族的分手。这是第一场大分裂。挪亚的三个儿子患难与共，生死之交，经历了大洪水，但是他们都分开了。这种分开是神所喜悦的。神要求闪带着他的儿孙、儿女们必须离开含，被咒诅的含，离开巴别。这很像创世记第1章，神看光是好的，就把光和暗分开了。但是，魔鬼一定跟神的这种分别的工作针锋相对。今天，所谓的进步主义，所谓的普世价值，所谓的哈里斯，所谓的觉醒运动，传讲的就是蛇的道理。什么意思？就是我们要跟含和好，不要离开含，不要种族主义，要爱仇敌，要多元包容。现在与含和好，与含族，与含的各个种族和好的信息，支配了我们这个世界，所有的大学、文化机构、好莱坞、美国和欧洲所有的左派，以及我们的下一代儿女。这是他们认为天经地义的普世价值。只有神冒人类之不韪说，闪，你带你的儿女离开他们。
到底谁是对的呢？我想讲刚才没有讲你们很关心的那个孩子的命运。左边的这个小字组成的这个图片呢，是这个孩子的父亲写的一封信，现在正在流传，据说感动了很多人。简而言之，他是想说什么呢？他说，我不恨中国，我不恨中国人，他是做中日贸易的，他要原谅中国，而且他要继续地为中日友好、中日贸易，这伟大的事业贡献余生，好报复那些极少数恶人，就是要破坏中日友好的那些恶人。倒退7年，倒退5年，倒退3年，在我们没有讲基督教重建的时候，我们会想当然地和主流基督教一起，把这封信看成是基督教文明伟大的、美好的见证，拿来分享。但是今天，我们不再这么看了。
我们在很多年前看了太多这样的戏码，也曾经被感动，或者表演被感动过。诸如谁的女儿被强奸了，结果他去原谅那个强奸犯，谁的儿女被杀了，结果他为凶手祷告。然后主流基督教如获至宝，拿起来作为爱仇敌，基督博爱，耶稣基督博爱的一个伟大的见证，来分享给这个世代的人。我们今天不再这么想了。事实上，这位父亲从本质上来讲，就是受这套左派或者主流基督教的这套鸡汤所捆绑、所影响的一个见证人。包括日本人在内，他们的主流意识形态仍然是西方左派这一套，而西方左派思想的根，我要告诉诸位，就是鸡汤教，就是主流基督教，没有任何问题，就是大卫·鲍森他们那一套，就是现在所有的这些主流师傅们、名牧们鼓吹的那一套。
我仅仅这样讲，还不足以说服我们，我们要回到圣经看一看，这事到底应该怎么看。首先，当神吩咐闪离开含的时候，闪和他的儿女是否可以起来作见证说，“不，我要爱含族人。我要教导我的儿女，要和他们合一，要为闪、含两个民族的伟大的友谊、贸易做出我一生的贡献”。我想告诉大家，整体上的中国人比含族更邪恶。他的这套善意或者善意的表演也好，完完全全地是在中国，只能被利用，不可能被感动。所以，首先它并不符合圣经关于分开的一个基本的道理。
第二，它完全不符合圣经对含族的一个基本的判断。含族到底是什么人？我不排除即使在中国人当中也有良善之辈，比如说在深圳，也有人出来立牌子说，“孩子对不起”，这是真实的。但是作为一个含族的整体的一个状况，他们就是撒但的国度。你所有的善意都会被他利用成为外交政策的一个口实，被他们进一步地去羞辱。含族是什么情况？我们看马太福音第5章和第7章，我们讲过了，所以今天只是讲结论。第5章告诉我们要爱仇敌，第7章告诉我们不要把圣物扔给猪狗，然后又谈到了蛇和狼。猪、狗，蛇、狼，就是含族最典型的图腾。一个方面是要爱仇敌。我们再一次强调，这个爱仇敌，是在闪、希伯来人、犹太人、以色列的内部。另外一个方面，对含族人最合理的一个做法，就是不要把这封信扔给猪狗。这就是我现在最基本的结论。
第三点，就这位父亲，他现在不仅不让我感动，反而让我感到恶心。我想告诉大家，所有表演这种“泛爱主义”的左派都是骗子，都是“宗教戏子”。有一个很简单的一个事实，我们看了太多这样的采访，就是我们要爱、要接纳那些非法移民，然后有记者就去采访这些戏子，说你们家可不可以，他就翻脸了，就是春田可以接纳海地的移民，但我们家不可以。所有慷人之慨的这些左派戏子们，都是骗子。当然你会说，这位父亲呢？我告诉你，这位父亲也是骗子，为什么？你没有资格代表你的孩子来饶恕杀害他的凶手，他也是独立的生命。左派不是说吗，父母不能给儿女的身体做主，你现在有什么资格给你的儿女做主呢？我举一个更平行的例子，就是马太福音第2章。希律屠杀了伯利恒那些男婴，这些伯利恒的母亲可不可以写一封信给希律，说，我不恨你。这是神喜悦的吗？圣经告诉我们，她们不肯受安慰，因为他的儿女都不在了。包括父母在内，你没有资格代表你的儿女去饶恕杀害他们的恶人。这是什么情况？利未记18章21节，使你的儿女经火归与摩洛。这就是这位父亲，他这场表演，这场恶行，真正的神学本质，他把他的孩子献给了魔鬼。你有什么资格呢？
最后，我们问问我们每一个人，仔细想一想这个基督教，这千百年来，越来越假、越来越骗人、越来越邪恶的，越来越怪癖的这种无限上纲的泛爱主义的鸡汤，一天一天把我们都变成了撒谎成性的撒但之子。我们连基本的人性都没有了，导致了两大后果。
第一，含族、摩洛，中国这种罪恶愈演愈烈。你以为你这种良善真的会让他们悔改吗？不，他要充分的地利用你这个良善，加倍地作恶，使地上不再有公义，不再有基本的是非，使魔鬼更加猖狂地、不受拦阻地大行其道。在这个世界上，再也没有公义的声音了，连基本的是非都没有了。所有千千万万个这样的孩子白白地死掉了。第二，问问我们自己，你做得到吗？我们做不到，为什么要把别人的父母放在道德的火焰上去烧烤呢？让我们做一个诚实的人，做什么人？做闪的后裔，离开他们。我没打算煽动谁去杀中国人。但是，我确实是要指着圣经对这个世代所有上帝的儿女说，离开他们，越远越好。没有希望，这个民族完全没有希望。我算看透了，能跑出来一个就是一份希望。一点希望都没有，到了习近平这代，我们能够看见得再清楚不过了。
谁应该对这个孩子的死负责？就是他的父母，你本来应该抱着你的孩子跑得远远的，远远的，跑到日本去，不好吗？不，他非得把他弄到深圳去。孩子们喜欢上了爬物，你这个教育有问题呀。喜欢上了中国的图腾。他的太太是不是有点像夏甲呀？神给了你机会，给了这个小的生命一个机会，离开这个魔鬼的国度。你把他放在那里，显示你很有爱心吗？还是为了赚钱，做中日贸易。今天所有在哈兰，死在他父亲他拉之先这场悲剧当中还不清醒，继续留在中国做贸易的日本人，是不是也是含族的后裔呢？记吃不记打吧，一点儿记性都不长吗？这不是一起啦，什么个案，什么偶发事件，已经连续三起了，而且到今天为止，这个流氓国家继续在撒谎。
不要把圣物扔给狗，不要把珍珠送给猪。这封信，即使是圣物，即使是珍珠，你写错了对象。我们良善，我们讲爱，但我们并不傻。我们不仅不要傻，而且神要我们做一个诚实的人，尽一切可能收拾好你的一切，抱起你的儿女，离含族远一点，越远越好。勿谓言之不预也，因为主，祂的呼喊那么的清晰，快快从那城里出来，免得和它一同灭亡。可怜的孩子啊，有了这么一对糊涂蛋的父母，又遇到了这样一个虚假的、假冒伪善的主流基督教或者世界普世价值。不仅生前被人杀害，死后再一次被献给摩洛，去诱导和蛊惑更多的生命，一起献上撒但的邱坛，牠算是双赢了。但是，今天在我们这个讲道台，我们要跟更多的人类去讲，闪和他的儿女要离开含族。不复仇，但是我们会离开。我们把复仇的权柄交给那正在降临的基督。翻到下一页。
希伯生了两个儿子，一分为二，一个叫法勒，分开了，法勒的兄弟叫约坍。约坍生了这么几个孩子，生了很多。你会发现法勒生的很少，约坍生的很多。我想讲两大事实。
第一个事实就是，兄弟的分手在这段信息当中是特别明显的。这场撕裂真的是很残忍，很残忍。其实这场分手我们可以看到圣经当中很多平行的概念，可以让我们对这类事件越来越拥有一些平常心。首先是相爱的夫妻分开了，我说的是亚当和夏娃，至少情感上分开了，互相攻击。然后呢，该隐杀了他的兄弟亚伯，兄弟撕裂。创世记13章，罗得和亚伯兰分开了，而且圣经说他们是兄弟，强调他们曾经很相爱。千里迢迢只身到异国他乡，相依为命，结果，因为钱财和地盘的问题，他们的仆人打起来了。
到了新约圣经最让我们特别感慨的一场撕裂，是谁呢？其实是保罗和巴拿巴的分手。在保罗刚刚进入基督教的时候，其实只有巴拿巴接待他，而且巴拿巴是个财主，给了他无微不至的、非常及时的帮助、援助、同情、安慰。当时主流吧，都不接纳他，但是巴拿巴接纳他。两个人也出生入死，一起去传道。但最后因为马可的事情，两人分开了。我检索新约圣经的相关信息，发现他们再也没有同工过。回想过去一些年，这种友谊也有过，然后就撕裂了。在我们有限的余生里面，看不到再能够一起同工的任何可能了。传道人需要一个强大的心怀，心胸吧，不然会抑郁的，真的好难啊。我们这一小群能够走到今天，这是神迹呀，这是恩典吧。
不仅如此，我们还可以看到第二个信息，那就是分出去的这些人往往是多数，所以约坍的儿女很多。所以就像主说的，那走向天国的路是窄的，通往灭亡的门是宽的。所以我们会被很多人攻击，我们一直是少数人。主耶稣曾经有个比方，说，他们叫“群”，那是因为那群猪多的原因。所以在摩西出埃及记的路上，我们也看到了二比二百五的这样的一个经典画面。
我们看民数记第16章，利未的曾孙，哥辖的孙子，这都属于名门望族，就是祭司家族，以斯哈的儿子可拉，这也是名门，流便的子孙，这长孙吧，以利押的儿子大坍，亚比兰，比勒的儿子安，以色列会中二百五十个首领，就是有名望的选入会中的人，这都是名流啊，都是名牧，都是主流，在摩西面前一同起来，最多摩西有个亚伦。所以你可以看见法勒和约坍之间的对比，是一样的。按照人性，每当这个时候，我们会不会质疑，他的这个基督教重建真的是对的吗？因为都反对。我们有圣经吧，我们需要坚强。大宗派也反对，路德宗也反对，天主教开始反对，浸信会反对，东正教反对，圣公会反对，长老会反对，灵恩派反对，我们还坚持吗？我们坚持。
约坍这一拨人之所以这样，可能是有两个原因。约坍这个字的意思就是“小”，如果我们按照“法勒”的这个解释的模式呢，也可能这个“小”本身也有含义，分出去是因为“小”。这个“小”主要是两个原因，两个“小”。一个，就是心胸狭窄。是的，牧师是会骂人的，别记仇。你被父母都骂过了，我不敢说我是谁的父母，被牧师骂过就骂过吧，别记恨我，好吧？第二个“小”，就是小心眼儿，指的是“贪钱”。我们看到约书亚记也有一场撕裂，就是亚干被撕裂了。如果说在二百五事件当中呢，是第一代以色列人当中在旷野里的撕裂，那么亚干事件是第二代以色列人，就是约书亚时代的以色列人的又一场残酷的撕裂。这场撕裂就是有人拿了不该拿的钱。今年CSMP遇到了类似的魔鬼的试探，我希望胜过了。我不展开说了，说谁，谁知道，不在我们中间。
亚干是一个警醒，只要你心胸和心思狭窄，撕裂是无法避免的悲剧。这是希伯的两个儿子一分为二，给我们看见的天路当中无法绕开的功课，还会再有，求神保守法勒的后裔。好，我们看第三段。
闪到亚伯拉罕，这段经文讲了十代人，有点平行从亚当到挪亚的那个家谱，这是神的选民。闪生亚法撒，亚法撒生沙拉。这个“亚法撒”这个字根里面有咒诅迦勒底的含义，至少有人这么解释。沙拉生希伯，然后希伯生法勒。你到这里会看到，这个家谱不是简单地重复，它把刚才我讲的约坍那一派全部都拿掉了，他们不在生命册上。法勒生拉吴，拉吴生西鹿，西鹿生拿鹤，拿鹤生他拉，他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。这段经文呢，可以平行看创世记第11章和第17章。
我也讲两个信息。第一个信息，就是从闪到亚伯拉罕的这个家谱，这个十代人是一个父子相荫的一个家谱。这什么意思？我们如果移民，要带着儿女一起。什么是我们这个世代基督教最大的悲剧？我们今天到了这个新的教堂，其实我们看到了跟原来的教堂类似的一个画面：白发苍苍的基督教。一代一代的欧洲人和美洲人，欧洲和美洲的基督教，我们一直在讲中国的老龄化，其实基督教的老龄化是一个更残酷的现实，我们再也没有把儿女带出来了。这是最大的危机，真正的悲剧。
而之所以如此，我从这个家谱看到的第二个信息，就是因为基督教再也不讲亚伯兰就是亚伯拉罕了。这是什么意思？当我们讲我们都是亚伯兰的后裔，不是亚伯拉罕的后裔，这是基督教的核心规定性的时候呢，不会再有年轻一代人来信从这道了。这是什么意思？所以刚才我们看到啊，闪的家族的移民，就是离开本地、本族、本家。这三场离开，我们讲得很多，我不再说了。但是还有第四场离开，而第四场离开才是真正基督教本质的规定性，才是基督教重建的核心目标。第四场离开是什么？离开亚伯兰，成为亚伯拉罕。离开自己，离开主流基督教。因为主流基督教的图腾就是亚伯兰，不是亚伯拉罕。
那么亚伯拉罕和亚伯兰的区别在哪里呢？创世记第17章，神说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，我要作你后裔的神。三大事实。第一，亚伯拉罕和亚伯兰的区别就是，亚伯兰是伟大的父，亚伯拉罕是多国的父，这涉及到了国度或者在全地，上帝掌权的基本的应许。第二，亚伯拉罕的后裔要作王，要作多国的王，每个国家的王都应该是亚伯拉罕的后裔。第三，如果按此理而行，祂就会成为我们后裔的神。今天，一代一代的儿女和后裔之所以不再来教会了，原因就在这个地方，因为我们不会再讲“多国”和“作王”的核心应许了，真实吗？太真实了。
说穿了，现在的基督教的悲剧是什么？就是我们的神不再是我们后裔的神了，对吗？但是我们从来也不会去想一想，祂为什么不再作我们后裔的神？因为祂原来讲得很清楚，因为我要和你立的约，指的是你作多国的父和多国的王。这是什么情况，诸位？这个情况就是这个非政治化的主流基督教，一定会走到老龄化，“断子绝孙”的这个局面。我们是亚伯拉罕的后裔吗？我们应该是啊，所以我们要把政治拿回来。第一，天下列国都应该是神的国，就像哥林多前书15章讲的，要把地上所有的国都夺回来，还给基督。第二，天下万国的君王都应该是基督徒，哪怕为此有争战，那等主回来找他们算账。也只有如此，才会有争战；也只有如此，基督才会回来审判天下列国；也只有如此，我们的儿女才会再一次来到教会，因为教会才是世界的灯台。但是相反，主流基督教讲的亚伯拉罕是亚伯兰。亚伯兰是什么意思？婚姻家庭神学。幼儿园、神父、教父、教母、师母，到这儿来学习的就是怎样建立一个关起门来不问世事，不问万国和君王事务的一个婚姻家庭的培训场所，这就是亚伯兰。
基督教为什么要重建？我们要重新跟神或者重申神跟我们所订立的那个永远的约。但是这样做风险极大，风险太大了，因为你会成为万国和所有希律君王的仇敌，这样的基督教太难了。但是有人在做这样的事，这个人很多人都不喜欢。翻到最后一页。
我告诉大家，这位是谁呢？这位就是川普，我上周看了一个画面，非常感动，就是川普应该是在纽约有一场规模空前的，在纽约规模空前的聚会。然后他带着他那个小孙子一起来的。现在你会看到，因为上周美国众议院通过了一个法令，就是要加强总统候选人的保安。不管是不是做样子吧，看来川普的第二次遭遇暗杀还是有了一定的正面效果。所以你现在看他的画面，你会发现他基本上被那种防弹玻璃给罩住了。但是那个范围很小，但是他的孩子也都在，孩子的孩子也在。然后呢，聚会当中呢，他就把他那个小孙女就抱起来给大家看。真的很可爱的一个小女孩儿，满头金发，在阳光下，让我想起了“闪”这个名字。
我有两点很感动。第一，就是这个危险不是降低了，而是正在增长。在接下来四十几天的时间里，川普完全有可能会面临第三次甚至更残酷的暗杀，为什么？因为他要起来作王。他可以不这样做的，他有很多钱，又那么大年纪了。你现在搞得身败名裂，每一年的辩论都被人用下三滥，把他那个什么两性关系拿来侮辱他一番。他到底为了什么呢？那美国的总统下场都很惨，我告诉大家，没有人这个什么，不再做总统的，奥巴马另当别论，那是个撒但。大部分总统真的下场挺惨的，而且，就作为川普这样的总统来讲，美国总统是个高危职业。
不仅是他，还有你想这样的聚会，你把儿孙带在你的身边，太危险了。杀他的人丧心病狂，毫无人性啊，你这不是要爱的对象，这些人完全是毒蛇的种类。你看，那个第二次射杀的凶手在法庭上微笑，他们已经不再是人类了。我就在想，川普为什么要把他的孙子带在身边呢？我就想起了闪的家谱。一代一代人把你的孩子，移民的时候，走向天路的时候，把你的孩子带在身边。用你的话语，用你的形象，用你的见证去教育他们，告诉他们，神造了我们，要在地上，在敌人的面前来见证我们的神，最近川普每一次讲他被暗杀的时候，他都有一个举动，就抬起头来看天上，他说，我之所以还能够活着，是因为上面有一个更高的一位。他的孩子现在也就七、八岁的样子。也许等将来有一天长大了，他会记得这一幕，说我的爷爷当初冒着生死把我带在身边，那一刻，我永永远远地记得。就像亚伯拉罕记得他的爷爷的爷爷的爷爷闪，离开巴别的那一天、离开含族的那一天。
今天我们一代一代的基督徒，带我们的儿女来到教会，是我们的天职。我们会这样做吗？而且我们也知道，唯有如此，才是教导我们的儿女脱离真正的罪恶，得享神自由儿女荣耀的唯一的道路，是我们带领我们的儿女，离开哈马斯也好，哈里斯也好，含族也好，习国人也好，巴别塔大淫妇也好，唯一的一条道路。离开巴别大淫妇，离开巴比伦大淫妇，真正祝福的其实不仅仅是我们这一代人，乃是我们的儿女。那我们怎样才能够避免我们的儿女被大淫妇夺走呢？圣经有一卷书，真正的是教育我们儿女的，就是箴言。箴言相关的这些信息我放在这个地方，它的核心教导只有一条：孩子，你要远离淫妇。远离习国，远离深圳，远离左派，远离哈里斯，远离梅梅，远离明星，远离所有所有这一切的巴别大淫妇在当代的化身，去跟随那些亚伯拉罕的后裔，跟一群那些坚持亚伯拉罕信仰的父辈。所以，愿川普所作的这个见证，也能够鼓舞所有的基督徒和他们的儿女，并且成为我们每一个闪族后裔家谱上有份的人的祝福。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美祢。在这个主日，祢再一次地将祢的福气、祢的约，摆在我们和我们儿女的面前。愿祢的恩典常与我们同在，奉主耶稣基督的圣名，阿们。