奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上1:17-27，
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（玛施）。18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，21哈多兰，乌萨，德拉，22以巴录，亚比玛利，示巴，23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
感谢主的话语。闪的族谱在创世记10-11章中分成两部分：从闪到约坦（10:22-31）；从闪到亚伯兰（创世记11:10-32）。不过我们仍然可以将历代志上1:17-27交叉结构如上；并藉着这样的结构讨论选民天路上的三场“离开”，或三重出埃及记：出离东西南北或这个世界；离弃内部的二百五和亚干；离开非政治主流（创世纪12:1-3）。人类文明始终势分东西：东方文明以含为代表，政治上专制，宗教本质是假基督运动；西方文明以雅弗为代表，政治上民主，宗教本质是非基督运动。但东西文明有一个共同点，就是人类要追求自己的名利：“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人”（创世记6:4）；“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”（创世记11:4）。注意这两段经文中“名”这个概念，如何与“闪”（ שֵׁם，name）平行：人荣耀自己的名，却在人那里找到的只是羞辱；但神将名加给“求告耶和华名”的人。这就是从闪到亚伯拉罕的简史：“1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”（创世记12:2-3）。阿门。
一、从闪到希伯
17闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰，乌斯，户勒，基帖，米设（玛施）。
18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯。
第17节中，表面上看是闪生9子。然后从9子中选出1子亚法撒；第18节从闪到希伯共4代人。这是创世记10章中的平行信息：“22闪的儿子是以拦，亚述，亚法撒，路德，亚兰。23亚兰的儿子是乌斯，户勒，基帖，玛施。24亚法撒生沙拉。沙拉生希伯”（创世记10:22-23）。根据创世记这段家谱，我们看见实际上是闪生5子；后面4子乃是亚兰所生。而历代志基本上弱化了亚兰（אֲרָם）的位分。
亚兰曾经是利百加和拉结的故乡（创世记25:20，28:2）；另参创世记15:2，“亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢”。雅各众子绝大部分出生在巴旦亚兰：“你要在耶和华你神面前说，我祖原是一个将亡的亚兰人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那里却成了又大又强，人数很多的国民”（申命记26:5）。但亚兰人后来败坏了，甚至沦为以色列的仇敌（民数记23:7；士师记10:6；撒母耳记下8:5，10:6，15:8；列王纪上11:25，20:1；列王纪下5:1,16:5；历代志上18:5；历代志下20:2；耶利米书35:11；阿摩斯书1:5，9:7-8等）。也有人认为迦勒底人出于亚兰。“約在 883 BC 時，瑣巴王利汛統一亞蘭，並以大馬色為首都，到便哈達時，曾統治了三十二的小王，但為時不久，在 732 BC 時，被亞述所滅”。亚兰语曾是近东地方的通用语言。新约圣经称亚兰地位叙利亚（路加福音4:27；使徒行传15:23，41等）。另参马太福音4:23-24，“23耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病，各样疼痛的，和被鬼附的，癫痫的，瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们”。
这也是亚兰与雅各的关系：“2地上虔诚人灭尽，世间没有正直人。各人埋伏，要杀人流血。都用网罗猎取弟兄。3他们双手作恶。君王徇情面，审判官要贿赂。位分大的吐出恶意。都彼此结联行恶。4他们最好的，不过是蒺藜。最正直的，不过是荆棘篱笆。你守望者说降罚的日子已经来到。他们必扰乱不安。5不要倚赖邻舍。不要信靠密友。要守住你的口，不要向你怀中的妻提说。6因为，儿子藐视父亲，女儿抗拒母亲，媳妇抗拒婆婆。人的仇敌，就是自己家里的人。7至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神。我的神必应允我。8我的仇敌阿，不要向我夸耀。我虽跌倒，却要起来。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。9我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他。直等他为我辨屈，为我伸冤。他必领我到光明中，我必得见他的公义。10那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报。他必被践踏，如同街上的泥土。11以色列阿，日子必到，你的墙垣必重修。到那日，你的境界必开展（命令必传到远方）。12当那日，人必从亚述，从埃及的城邑，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，都归到你这里。13然而，这地因居民的缘故，又因他们行事的结果，必然荒凉”（弥迦书7:2-13）。
“18亚法撒生沙拉。沙拉生希伯”。亚法撒（אַרְפַּכְשַׁד）是闪的第三个儿子。另参创世记11;10-13，“10闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉（שֶׁלַח）。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女”。希伯（עֵבֶר，the region beyond）就是希伯来人的祖先。
二、希伯的两个儿子（19-23）
19希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（法勒就是分的意思），因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
20约坍生亚摩答，沙列，哈萨玛非，耶拉，21哈多兰，乌萨，德拉，22以巴录，亚比玛利，示巴，23阿斐，哈腓拉，约巴。这都是约坍的儿子。
“希伯来人”要从巴别多远共存的联合国无底坑中走出去——到另一边去，到大河那边去。而出巴别塔乃是“出埃及记”的前传。事实上在巴别塔下面，至少发生了针锋相对的两场出走：西尼人向东向南，沿着该隐的方向匍匐前进到龙蛇祖国；雅弗向西向北。但希伯和法勒（פֶּלֶג，division）已经预备转向或应许之地。马太福音7:13，“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”。
但是法勒这个名号标志着在希伯家族中展开了另外一场更残酷的撕裂，这就是19节让我们看见的基本事实：法勒与兄弟约坦分开了，并且分地居住。这不是新鲜事。亚当与夏娃撕逼于先，该隐与亚伯相杀于后。还有亚伯拉罕与罗得的骨肉分离：“7当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。9遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了”（创世记13:7-11）。而这是新约记载的悲剧：“36过了些日子，保罗对巴拿巴说，我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。37巴拿巴有意，要带称呼马可的约翰同去。38但保罗，因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去。40保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚，基利家，坚固众教会”（使徒行传15:36-41）。
撕裂大致上有两种情况：罪导致纷争；神的另外差遣。但无论如何，分别都可能给魔鬼留地步，所以主耶稣才将教会比喻为互为肢体的身体。另外主耶稣这样引用弥迦书：“32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。34你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌，就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。40人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（马太福音10:32-42）。这是最初的分开：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”（创世记1:1-4）。
20-23讲约坦（יָקְטָן，smallness）的族谱。动词קָטֹן有使之狭小的意思（哥林多后书6:12，耶利米哀歌1:3）。有一种小是心胸的狭窄，或者因贪财而格局狭窄。对比创世记11:18-29和历代志下1:24-27，可以看见约坦一族人丁兴旺。在旷野中，常常是摩西亚伦对二百五个首领；而撕裂出去的更像格拉森猪群。因为它们多的缘故。不过约旦后裔中有示巴这个国家，从那里归回了一位女王。
三、从闪到亚伯拉罕（24-27）
24闪生亚法撒。亚法撒生沙拉。25沙拉生希伯。希伯生法勒。法勒生拉吴。26拉吴生西鹿。西鹿生拿鹤。拿鹤生他拉。27他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
天路历程是不断失散和撕裂的历程，在这个意义上，天路是十字架的道路。这3节经文让我们看见神在洪水泛滥之时，坐着为王——不可更改地在历史中实施祂的救恩计划。无论是含的控告，还是约坦的撕裂，从闪到亚伯拉罕这条天路或窄路，不可阻挡。从闪到亚伯拉罕共10代人（另参创世纪11:10-26）。这10代传承不仅是血脉的延续，更有信仰的坚守。可以查考这10代人的名字，字里行间，可以依稀看见信仰的连续见证。即使是他拉，虽然半途而废，但毕竟已经向应许之地迈出了重要一步：“27他拉的后代，记在下面，他拉生亚伯兰，拿鹤，哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰，拿鹤各娶了妻。亚伯兰的妻子名叫撒莱。拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿。哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。31他拉带着他儿子，亚伯兰和他孙子，哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰”（创世纪11:27-32）。
“重建”也是几代人前赴后继的事业。亚伯兰（אַבְרָם）不是一天建成为亚伯拉罕（אַבְרָהָם）的。记住这个新名事如何获得的：“1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人，2我就与你立约，使你的后裔极其繁多。3亚伯兰俯伏在地。神又对他说，4我与你立约，你要作多国的父。5从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。6我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。8我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神”（创世记17:1-8）。亚伯拉罕和亚伯兰的区别在“多国的父”与“伟大的父”——亚伯兰只是“民间信仰”和山上小庙或主流基督教，但亚伯拉罕指向国度、天下万国；君王和万王之王。
亚伯拉罕是亚伯兰获得的新名。以赛亚书62:1-3，“1我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。2列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。3你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒”。另参启示录2:17，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识”；启示录3:11-12，“11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面”。
不仅如此，家谱到这里的记叙方式，又返回最初名册的简单记事：Shem, Arphaxad, Shelah，Eber, Peleg, Reu，Serug, Nahor, Terah，Abram; the same is Abraham。这是生命册。“4然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。5凡得胜的，必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前认他的名。6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（启示录3:4-6）。让我们祷告：
“1神阿，求你救我。因为众水要淹没我……19你知道我受的辱骂，欺凌，羞辱。我的敌人都在你面前。20辱骂伤破了我的心。我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个。我指望有人安慰，却找不着一个。21他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。22愿他们的筵席，在他们面前变为网罗，在他们平安的时候，变为机槛。23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你使他们的腰常常战抖。24求你将你的恼恨，倒在他们身上，叫你的烈怒追上他们。25愿他们的住处，变为荒场。愿他们的帐棚，无人居住。26因为你所击打的，他们就逼迫。你所击伤的他们戏说他的愁苦。27愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。28愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。 29但我是困苦忧伤的。神阿，愿你的救恩，将我安置在高处。30我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大。31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。32谦卑的人看见了，就喜乐。寻求神的人，愿你们的心苏醒。33因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。34愿天和地，洋海，和其中一切的动物，都赞美他。35因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。他的民要在那里居住，得以为业。36他仆人的后裔，要承受为业。爱他名的人，也要住在其中”（诗篇69）。阿门。
任不寐，2024年9月22日