愿恩惠、怜悯和平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归于你们；阿门。今天的证道经文是启示录16:12-16，“12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。15（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”。感谢神的话语。各位弟兄姐妹，上个主日我们认识了一位母亲，一位尊贵的妇人，她名字叫失败。今天我们才能认识她的儿子，名叫成功。愿感谢赞美都归给神。保罗在教会书信曾这样命令两位年轻的传道人：“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人”（提摩太后书4:2）；“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你”（提多书2:14-15）愿从神而来的责备以及责备之后的长进、喜乐和平安，常与我们同在。现在七碗灾难开始进入尾声，我们还剩下第六碗和第七碗的功课。一般来说，第六碗是第七碗或终结灾难的预备，举足轻重。神在第六天创造了动物和人，这是创造的中心；第七天万事就成了。这也是第六碗和第七碗的关系。第六碗主要讲人祸，让我们看见创造的中心怎样败坏得恶贯满盈；第七碗讲天灾，告诉我们神要终结这样的人类历史，拆毁天地。人犯罪，地被咒诅；或者说，天灾是对人祸追加的咒诅，是人祸赢得的绝罚。正如神说的，“地必为你的缘故受咒诅”（创世记3:17）。第六碗的人祸主要表现就是末世世界大战，教会历史上称为哈米吉多顿大战。令我们稀奇的是，圣灵仅用5节经文，就把这场世界大战，而且是在人类历史上最大规模的世界大战，清清楚楚地启示给了我们。这是圣经才有的能力。更求神借着这场世界大战的预言，来坚固我们的信心，儆醒，看守衣服，直到主来。阿门！
12a第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了。
人类一直在战争状态中，从政治到家庭，大同小异。无数思想家思考战争的起源，为此繁殖了浩如烟海的文化胡说。你们中间可能有人读过克劳塞维茨的《战争论》；但作者对战争的起源是无知的。启示录16:12a将一切战争的起源还原为两条根本的道理。第一个道理，就是“第六位天使把碗”倒在战争双方的头上了。这有两方面的启示。第一、所有战争和争战背后，有神的旨意。至少，这是神所允许发生的。请注意这段经文中两个动词的被动语态。ξηραίνω，Tense: Aorist，Voice: Passive，Mood: Indicative。to make dry, dry up, wither。伯拉大河“被干”了。自然环境不是自然的，你的生存环境发生变化，背后有神的手。ἑτοιμάζω，Tense: Aorist，Voice: Passive，Mood: Subjunctive。to make ready, prepare。东方诸王被准备好了。争战到来也不是偶然的，每一个参战的人，都在上帝的计划之中。你因此可能会问，我们家昨天发生了一场战争，难道也是上帝允许的吗？为什么？我的回答是，是的。因为第二、这是第六碗才发生的悲剧。这是什么意思呢？事实上在这大战之前，必有五碗连续的预警，但在第四碗和第五碗的时候，你（们）是什么样的反应呢？“8第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。9人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。10第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。11又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的”。这是战祸之前我们生命的真实写照。从这里我们至少能学到三个功课。第一、不要因战祸怨天尤人。第二、警醒而敏感神的预警，是脱离战祸的保障。第三、上帝是爱，也是公义的，祂不会将突如其来的灾难毫无道理地倾倒在任何儿女的头上。而即使当战祸临头，仍然包含着带你悔改的福音。
战争的第二个原因，就是“伯拉大河干了”。河水是生命之源，水源枯竭是战争爆发的序幕，因为人类要起来为争夺生存资源和能源而战。而伯拉大河即幼发拉底河，它具有重要的象征意义。第一、食物。它是伊甸园里的四条大河之一，而且是由于神的恩典，仅存给人类的一条大河（创世记2：10-14）。Εὐφράτης，Euphrates = “the good and abounding river”，פְּרָת，fruitfulness，大意就是生命河（新天新地有一条新的生命河取代之）。幼发拉底河是真正人类文明的摇篮，既是大洪水之后所有人类的聚集地，也是现代文明的发动机——两河流域的石油是现代社会的血液。因此当幼发拉底河干涸的时候，不仅代表全地的水源都枯竭了，更表明上帝将收回祂的“普遍恩典”。从这里我们要明白。饲料，食饵，食槽，肉体。这是一切纷争的根本原因。塔西佗有一句名言：黄金和财富是战争的主要根源。所有争战归根结底是为了食物、财富和金钱。不管怎样化妆，包括家庭内战，即使你用圣经来吵架，最后归根结底是为了情欲和物欲。所以耶稣降生在马槽里，为要成就和平。第二、律法。幼发拉底河是应许之地的边界（创世记15：18；耶利米书 13：111）。如果你越界了，一定有战争爆发。如果教会底线失守，必有兵临城下之灾；如果基督徒的底线失守，你必将为自己带来无穷无尽的灾难，甚至杀身之祸。所以无论我们做什么，不要越过十诫所确定的“人神边界”和“人伦底线”。这两条边界，就是上帝和人之间不可逾越的界限，以及人与人之间的伦理标准，是我们应该恪守的。当然，没有人能做到这一点，因此，我们需要住在基督里，基督是人与神之间的中保，也是人与人之间相爱的保障。爱是固守边境最后的力量。
12b要给那从日出之地所来的众王预备道路。
那么是谁打响了末后世界大战的第一枪呢？战争爆发，总是需要一个萨拉热窝事件或卢沟桥事变。τῶν βασιλέων τῶν ἀπὸἀνατολῶν：The kings of the east，日出之地所来的众王，ἀνατολή：这个字我们以前讲过，原意是升起（崛起），后转引指东方（民数记21:11，玛拉基书1:11；诗篇113:3；路加福音13:29；启示录7:2，21:13）。谁在东方呢？仅仅指罗马帝国时代的安息帝国或帕提亚帝国显然是不对的。我们无法回避这个事实，“我们伟大的祖国屹立在世界东方”。当然，东王众王不可能仅仅是中国，也包括中亚、南亚、东南亚、北亚等列国。或者还有这种可能，未来中国重现诸侯格局。无论如何，中国在未来末世大战中可能会扮演举足轻重的角色；甚至是战争的发起者。研究人类战争史，战争发动者至少要有三个特点。第一、人口膨胀，兵源充足。第二、资源匮乏，理由充足；当然，资源危机仅仅是各种危机中的一部分，转嫁危机使战争成为政治的延伸（毛）。第三、经济崛起，装备充足。三个问题造就战争策源地。对此人们早有经验认知：任何一个大国的兴起，都会引起冲突，因为它要求重新分配资源。这一切，都在持续的预备之中。资源短缺和生态危机是不争的事实，中国已经不再适合人类居住。以前我们谈过中国水资源污染与江河枯竭的绝境。这两天我有看到一则资讯。世界野生动物基金会（WWF）2012年12月12日发表研究报告说，中国野生动物数量在过去几十年的城市化发展中大幅下降。其中长江河豚在1980到2006年间减少了99.4%，中国短尾鳄在1955到2010年间减少了97%，东北虎由于猎杀、森林砍伐、栖息地丧失和人类活动干涉，在1975年到2009年减少了92%。中国自然资源如农田和森林的使用率是其可再生率的2.5倍。相比之下，世界资源使用率超过其可再生率的0.5倍……若非信仰的力量，没有谁能阻止有一天“人为食亡”。
13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。
资源匮乏和生态危机并不必然导致战争，导致战争还需要恶者的挑动。就像家庭内战和教会纷争一样，贫困并不必然导致争战，但若有蛇的介入，才能互相控告，你死我活。于是“我又看见三个污秽的灵”。这三个灵是污秽的：τοῦ ψευδοπροφήτου πνεύματα：the unclean spirits，污秽的灵。ἀκάθαρτος，not cleansed, unclean；不洁的。“灵”也有“气息”之意，因此也可以理解为，从三者出来的话语。鬼的话语与人的话语对抗、混乱和颠覆神的话语，使圣道和圣礼而来的和平，转为从魔道和人道而来的战争。有人讲这三个污秽的灵，与三位一体对照，称为“The Unholy Trinity”。显然，缺少一个臭皮匠，战争都爆发不起来。根据前文，龙就是魔鬼（启示录12:3）。这污秽的灵首先要讲鬼魔的道理（龙口），鬼魔道理的中心是“神岂是真说”、“不一定死”、“人可以像神一样”。这些“硬道理”足以使一切战争合法化。兽就是魔鬼在世界里的代理人或世俗掌权者（启示录13:1-10）；它讲政治的道理（兽口）：民族主义、消费主义、专制主义、自由主义——怎样使高等动物更高等，就可以让人为国捐躯、人为财死鸟为食亡以及献身圣战。第三是讲一套末世论的道理（假先知）。假先知代表宗教和意识形态领袖，更指教会里的假基督。战争必须有一个目标，于是假先知向列国和炮灰们应许一个美好的未来或尘世的千年王国。为了新中国，冲啊。正是因为对“2000年的新天新地”的向往，让人们勇敢犯罪，慷慨赴死。历史唯物主义和历史主义是最著名的精神鸦片；但加尔文主义在地上荣耀上帝的观念，也难脱干系。
假先知应该就是启示录13:11-18从地中来的兽，也是启示录17、19章中提到的淫妇。撒迦利亚13:2首先预言，“万军之耶和华说，那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念。也必使这地不再有假先知与污秽的灵”。那么假先知有什么特点呢？第一、披着很有生命的外衣，以“舍人”（吃人）为目的。马太福音7:15，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”。第二、以神迹迷惑人，并且迷惑教会。马太福音24:11，“且有好些假先知起来，迷惑多人”；马太福音24:24，“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了”（马可福音13:22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了）。第三、人都说他好。假先知和会众相互取悦。路加福音6:26 人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样。第四、拒绝自己认罪悔改，只关心别人认罪悔改；实质是否认主。彼得后书2:1，“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡”。第五、假先知有灵界背景，背后就是魔鬼。约翰一书4:1，“亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了”。当然，启示录这里强调的是假先知负责对未来发出虚假的信息，使人类愿意为这样的远景投入战争。
这三个污秽的灵或第三者的形象是什么呢？“青蛙王子”。青蛙的故事可以参考出埃及记8:2、利未记11:9-12、诗篇78:45、105:30等。青蛙至少给我们三点印象。第一、蛙声是空洞鼓噪，旨在制造纷争；大嘴巴加长舌妇：“哇，看见啦，看见啦”；“我很震惊……”；“我要告诉你一个秘密……”。血的教训啊同志们，千万别惹青蛙。第二、青蛙是污秽的两栖动物，“哪儿都有它”，流窜众教会之间，混迹神俗两界。千万别惹青蛙。第三、无翅（鳍）无麟，不能保持平衡并隔绝污染和刺激，随时受外界任何风吹草动的影响，随时跌倒并跌到别人。千万别惹青蛙。青蛙是上帝所憎恶的种类：“12无赖的恶徒，行动就用乖僻的口。13用眼传神，用脚示意，用指点划。14心中乖僻，常设恶谋，布散分争。15所以灾难必忽然临到他身。他必顷刻败坏无法可治。16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。17就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，18图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，19吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人”（箴言6:12-19）。青蛙的大嘴巴使魔鬼挑动的战争具有发酵性和扩散性，全世界的王都被卷进来了，所有的人都投入了战争，自表清高的罪人可能最为斗志昂扬。可以将之称为青蛙效应。所以我们看见“普天下众王”都参战了。τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ τῆς οἰκουμένηςὅλης，kings of the earth and of the whole world，全地和全世界的众王。这是真正意义上的世界大战，连中立国都没有了。所有人都投入了战斗。
一只癞蛤蟆无论怎样叫嚣，还不足以挑起战争。勾引者需要显示它的本事和奉献精神。“14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战”。青蛙们至少有“三个优点”，才可以迷惑天下。第一、“施行奇事”。它们一定能行神迹。在一些所谓教会里，神迹奇事甚至成为崇拜的中心。神迹奇事之所以比十字架更吸引人，不仅仅是因为十字架扎心，也因为凡是追逐神迹奇事的人，都是贪婪之人。但谁又不是贪婪的呢？于是魔鬼一击成功。蛇就是靠这一点成为狡猾之冠，也靠这一点成功放倒了亚当和夏娃。如果有一间教会真的能天天讲石头变成面包，将圣经变成金子，那间教会一定使万人空巷。我们即使抛弃宗教话题，就是在世俗领域，资本主义席卷全球，一个根本的原因是，它提供了任何人都可以发财致富的“奇事”。第二、艰苦奋斗、不折不挠、登堂入室。或者说一种罕见的勤奋。我们常常在异教身上看见一种高度的热情，可以使他们“出去到普天下众王那里”。勾引者要把它的计谋送到千家万户，追到你的床头案上。这不是一个轻松的活。马科思-韦伯说到资本主义精神，就是这种吃苦耐劳去勾引别人和窥阴成瘾的精神。我们熟悉这等勾引手段，精力旺盛，积年累月，无孔不入，一针见血。第三、勾引者一边观察，一边要在最合适的时间、最合适的地点，等一切条件都成熟了，成功挑起战争。勾引者特别能扑捉到你们里面的任何风吹草动，极为精准地将饵料投放给此时此刻正在软弱犹疑的人，“叫他们在神全能者的大日聚集争战”。但上帝将魔鬼精心策划的战争和时间作为自己计划的一部分，将魔鬼和罪人交付审判。τῆςἡμέραςἐκείνης τῆς μεγάλης τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος，that great day of God Almighty. 神全能者的大日；根据约珥书2:11、3:2和西番雅书1:4，就是耶和华审判的日子。魔鬼要利用战争达到它的目的；但上帝有自己更超越的计划：惩罚罪，预备新世界。因此愿我们记得，就是在你认为最黑暗、最绝望、最不幸的日子，上帝的时间开始了，你新的一天真正开始了。绝日逢生，使我们不断经历的十字架道路。
15看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。
在战争状态中，基督在哪里？在这最后的大战中，基督宣告，他要回来了，“我来像贼一样”。这句话首先是宣告基督必要回来，让教会满有安慰和鼓励。这意味着什么呢？无论你现在遭遇何等患难和争战，都是浮云。不仅一切都会过去的，而且，我们的救主会回来拯救我们，主持公义。无神论者和异教完全没有这种确定性的盼望。但基督再来是我们一切指望所系。既然我们知道基督再来，我们就会在一切患难中忍耐、喜乐、平安。而且有从未来支取的力量，让我们去爱，去见证。其次，祂回来的方式很特别，“我来像贼一样”（启示录3:3，8，10-11；马太福音24:36-44；帖撒罗尼迦前书5:2）。一方面，没有人能预言耶稣什么时候来。因此，基督徒不会被任何假先知的末世预告所搅扰。我们对这类信息第一时间就可以做出反应，他们在说谎。另一方面，既然没有人能预测主什么时候回来，所以圣经反复提醒我们要警醒谨守，常常预备。这个真理对很多慕道友也大有帮助。总有人说，等我吃喝玩乐之后，再受洗。这等人是何等的贪婪哪。一方面要享尽人间富贵和罪中之乐；另一方面，又绝不落下属天的祝福和天国之旅。这真是具有中国特色的智慧。但是我们今天要告诉这些朋友，耶稣说“我来像贼一样”，这个末世论的预告不仅是指向未来的，也有当下的含义。一方面，一个人此时此刻的犯罪将来都将交付审判；而且你此时此刻的犯罪随时随地会将你送入战争状态，有危险、灾祸和死亡临到你。如果神存在，就根本不存在平平安安的罪中之乐。另一方面，罪人随时可能面临死亡，而到那时候，你就知道何为上帝“像贼一样”临到你。而且没有任何一个罪人会主动放弃犯罪，觉得够了就像当年的苏联帝国——它还以为自己要万世千秋呢，结果一夜之间灰飞烟灭。一个罪人的灭亡也是如此。
主让教会在世界大战中分别为圣。事实上15节这个句子的主句是，神将祝福赐给某一类人；这个结构与诗篇1:1是一样的：Blessed is he that……或Blessed is the man who……启示录中共有7个beatitudes。这对患难和大战中的教会是特别重要的信息（启示录22:20）。在战争状态中，神的子民如何自保并为基督作见证？这就是15节要告诉我们的。第一、儆醒。看哪（ἰδού）：神对战火中子民的呼喊。战争让一切人性的恶被动员起来；基督徒也难免被试探。但我们可以靠主胜过。这残忍的试探我们的主面对过，就是犹太人愿意在罗马帝国奴役之下推举耶稣作王，从事革命战争和解放战争。战争机器利益给人的诱惑是常人无法阻挡的。但耶稣胜过了，而我们也可以靠祂胜过。所谓靠主得胜，就是住在神的话语里。这里有两个并列的动词分词，用来形容神所祝福的人。第一个是γρηγορέω，to watch；Tense: Present；Voice: Active；Mood: Participle；要持续儆醒。第二个动词是看守（衣服），τηρέω，to attend to carefully, take care of；Tense: Present，Voice: Active，Mood: Participle。这两个现在持续式都提醒我们要忍耐，要将起初的信心和爱心坚持到底。第二、看守衣服。这里的衣服当然是指基督说的。这是什么意思呢？一方面，耶稣是我们的遮盖（启示录7:9,13-14；约伯记29:14，以赛亚书61:10，撒迦利亚书3:4）。在一切对自己的控告中，我们靠基督的宝血得自由；在魔鬼控告弟兄姐妹的时候，我们靠十字架的真理与受害者同在。让我们回到创世记3：7，“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。这是什么意思呢？人都犯了罪，因此都处于与上帝之间的战争状态中。魔鬼看穿了这一点，因此不断在人与神之间挑拨，正如他在约伯和约书亚面前所干的。我们和神之间的冲突，是我们与人之间冲突的根源——罪人借着与人争战转移神在我们身上审判引起的焦虑。但上帝赐给我们一个的自由与和平的道路，就是基督耶稣。创世记3：21，“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”。罪人需要住在基督的赦罪和救赎的恩典中；而罪得赦，我们就不再在律法和死亡的权势之下了。也就是说，任何战争不再对我们构成试探了。所以加拉太书3:27这样说，“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”。另一方面，基督是我们的军装。罗马书13:14这样说，“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”；以弗所书4:24进一步说，“并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁”；以弗所书6:11，“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”。在一切争战中，我们要靠圣道和圣礼站立得稳，胜过魔鬼的试探。
16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
属神的人脱离了战祸和战争的罪。但更多的人类罪无反顾地奔向战场。“众王聚集“，这告诉我们，全地的人都卷入了战争。一方面，众王为自己的罪争战。没有人能胜过战争的诱惑和试探。我们甚至可以想象有多少“仁义之师”的神话：为了和平，或者，义愤填膺，或者伸张正义，或者除暴安良……但是神知道每个人参与战争的真实动机。其实即使在日常生活中，包括教会生活中，我们也常常看见这类大小骗子。为真理争战，是真的吗？如果不按真理争战，就是谎言。还有一种骗术，一方面标榜清高，一方面恰恰是纷争的始作俑者又深陷其中。这些战争参与者的共同动机是，他们想成为“王”，成为更大的王；或者，固守“王”的既得利益。常常看见这种广告语：王者至尊。他们要吃人了。2012年12月14日是真正的黑色星期五。美国康涅狄格州小学枪击案28人遇难；同一天，中国河南光山县发生校园伤害案，22名学生被砍伤。在某种意义上，中美两国追逐的是共同的“王者”理想，是世俗化运动或商品拜物教的两个中心；“商品拜物教”同时造就了一些“逐鹿失败者”，他们反过来沦为凶手。这的确令人伤痛欲绝，但这第六碗的灾难不是没有预警的。美国那个20岁的凶手名叫亚当，中国的凶手36岁。另一方面，这些争战是为了抵挡基督。所以诗人早就预言：“1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，3说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。5那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗篇2:1-6）。正是根据这样的预言，哈米吉多顿成了众王的葬身之地。
战争是罪人的坟墓。这埋骨之地名叫哈米吉多顿。这个名词是由两个希伯来字组成的：הַר（hill, mountain）与מְגִדּוֹן（Megiddo or Megiddon = “place of crowds”；גָּדַד，to penetrate, cut, attack, invade）。后者有“兵家必争之地”或“杀人地”的意思；与耶稣蒙难的骷髅地遥相对应。旧约圣经有11处提到这个名字。加上启示录共12次。首先，米吉多是一个历史悠久的古国，是迦南恶王之一的王国（约书亚记12：21）。这就意味着，没有一个罪人，不在哈米吉多顿。我们以前讲过甲骨文的“我”字，那个佩剑之人或怀凶之人。其次，米吉多是三大洲的交通路口，自古以来为必争之地和迦南钉子户的大本营（约书亚记17：11，士师记1：27，列王纪上4：7，12，列王纪上9：15）。每个人、每个国家和民族都要在那里聚集，狭路相逢。第三，这里是犹大王亚哈谢和约西亚葬身之地（列王纪下9：27；列王纪下23：29-30），也是迦南王耶宾与以色列人争战的地方，大约在这个地方，西西拉全军覆没，雅亿用橛子钉死了迦南将军西西拉（士师记4-5，5:19）。战争使人变成野兽，一方面，无数英雄竞折腰；另一方面，美女也成了“将军”。第四、“以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方”（历代志上7：29）。请记住约瑟死在埃及的时候，曾吩咐以色列人将他的尸骨带回，这似乎预备着一场枯骨复苏。当然，复苏之前“必有大大的悲哀”（撒迦利亚书12：11）。就是在人类互相撕咬的时候，第七碗那终结之灾或灭顶之灾，从天而降。
最近我们在强调忍耐。没有忍耐就是没有家庭，没有教会，没有事业，没有一切。忍耐首先出于圣经给我们的人论和世界观，人是罪人，世界是有缺陷的，甚至是魔鬼掌权的，只能忍耐。其次是从神而来的爱，爱是恒久忍耐。第三则出于信心，我们深信，只要我们忍耐着结实，神一定按祂所应许的祝福我们。现在的问题是，我们怎样忍耐呢？忍耐的功课之一就是务要抵挡青蛙。在任何挑战、试炼和抉择中，靠披戴基督胜过我们里面外面的青蛙，胜过它的上蹿下跳和大呼小叫。青蛙讲一种“方言”，就是“哇！”——哇，我震惊了！我，我看见了（诗篇35:21，25，40:15，70:3）……这种恶心的东西以夸张的方式呼朋引伴地进入到你里面，催逼你因虚荣或把蛙人当回事而不得不做出反应，它才罢休。青蛙最大的危险是，它鼓噪着将你带入“最后一战”，让你的家庭和教会都变成一片废墟。青蛙是拆毁我们家庭、事业和教会的经常性病变。夫妻吵架，有青蛙说，打，不要怕他。更在教会里面使用它的“三板斧”挑起纷争。青蛙是第三者，是家庭、教会和事业的搅扰者、勾引者、试探者、控告者、鼓动者说谎者和挑拨者。摩西律法禁止以色列人吃这“无翅无鳞”的东西，当然首先是一套饮食戒律。新约废弃了这些“礼仪律”。但是，这些戒律中包含一些属灵的教导，是永远有效的。不吃青蛙不仅要我们远离这东西，也要我们自己不作这东西；更要求我们胜过这些东西。
一方面这是会众的功课。圣经多次多方提到信徒不要被青蛙摇动。首先，要将我们的信心建造在磐石上，这磐石就是基督。所以主吩咐我们，“他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动。因为根基立在磐石上”（路加福音6:48）。你如果将教会生活建造在“任不寐的个人魅力”和“我自己喜闻乐见”上，你根本不可能持守任何一间教会生活。其次，借着服侍操练和加强信心。保罗对教会说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”（哥林多前书5:58）。第三、靠教会生活和牧养、靠圣道和圣礼学习真理，掌握分辨的能力。以弗所书4:11-14，“11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”。第四、不要被困难绊倒，如果事业遇到危机，教会人数减少、家庭战祸等等。患难是信仰的试炼，这是神定意要建造我们。所以帖撒罗尼迦前书3:3说，“免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的”。第五、就是依靠神的应许，这就是信心和盼望；而且显然是持续的相信。正如希伯来书10:23所说的，“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的”。你们今天都坐在这里，表明你们都是不吃青蛙并胜过青蛙的人，无论它们蹲在超市，还是跳跃在电话和网上。
另一方面则是牧者的功课。这三个污秽的灵，首先攻击的一定是神的仆人。而攻击神的仆人，重点是讲道台。就是用龙、兽和假先知那三种话语，取代基督的道。简而言之，是教会传道的重点偏转。首先是“岂是真说”从根子上摇动了牧者，圣经不再是神的话绝对标准。其次，用万国的荣华捆绑教会，主日证道传讲世界成功之术和修心养性的生命神学。第三、就是假先知带进各种异教和异端，使基督变成菩萨、伟人等偶像。或许恰恰是针对这三场试探，耶稣在约翰福音21章中三次坚固彼得，好让他在以后牧会的时候，远离青蛙王子的三场摇动。约翰福音21：15-17，“15他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。16耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。17第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊”。一个牧者怎样胜过青蛙的试探呢？我们怎么知道一位牧者是神所拣选的呢？一些基本的见证是，第一、领受基督的圣礼和圣道。第二、知道自己的软弱和跌倒，更加持续相信基督的代赎而深切爱主。那么我们何以知道一个牧者是爱主的呢？第三、牧养主的小羊，“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路加福音22:32b）。这就意味着，无论青蛙王子怎样喧嚣，无论青蛙大军怎样围剿，无论得时不得时，无论会众阿门不阿门，务要传道，誓死忠心。2012年岁末了，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。为所有胜过青蛙同行天路的弟兄姐妹祷告，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。愿荣耀归给我们的父神，直到永永远远。阿们”（腓立比书4:19-20）。
任不寐，2012年12月16日