奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记12:29-51，

29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。

31夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。32也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。33埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。34百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

43耶和华对摩西，亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。44但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。45寄居的和雇工人都不可吃。46应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。47以色列全会众都要守这礼。48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。49本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。50耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

感谢神的话语。理解今天证道经文在出埃及记12章中的位置，需要复习上文的内容：

逾越节（广义上包含无酵节）：1-28

埃及长子被杀：29-30

埃及人与以色列人（31-36；光暗分别，这是第一日）

以色列出埃及：37-42

逾越节；43-51（无酵节延伸到13:1-16）

感谢神的话语。我们还可以将今天的证道经文分成两大部分：埃及人或击杀-掠夺埃及人（29-36）；以色列或拯救以色列（37-51）。

最后两部分内容放在这样两个主题之下：无酵节（37-42）与逾越节（43-51）。这是离开埃及的新人类：无酵之民和逾越之民或割礼之民。所谓圣徒，就是对狂妄（自神）和肉身（自畜）的双重节制（道成肉身对肉身成道的弃绝、救赎与审判）。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书5:17）。阿门。

一、击杀长子（29-30）

29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。

非政治的政治狗又叫了：你为什么总是“纠缠法老希律”。不是我纠缠，是圣经纠缠，是我们正在讲的经文纠缠）；是神纠缠，是神差遣摩西亚伦十次纠缠。诚实地说：是法老400年又加上十次纠缠以色列，不容离去侍奉神。你们这样颠倒黑白且心虚地标榜并非政治恐惧，其实你们政治恐惧又恐惧主流。神要纠缠法老到什么时候呢？从水灾直到灭其长子，再到水淹——我们还要讲政治。这是我们的神，出埃及记就是要传讲这位神。

1、杀尽（29）

29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַֽיהוָה הִכָּה כָל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכֹר פַּרְעֹה הַיֹּשֵׁב עַל־כִּסְאוֹ עַד בְּכוֹר הַשְּׁבִי אֲשֶׁר בְּבֵית הַבּוֹר וְכֹל בְּכוֹר בְּהֵמָֽה；And it came to pass, that at midnight the LORD smote all the firstborn in the land of Egypt, from the firstborn of Pharaoh that sat on his throne unto the firstborn of the captive that was in the dungeon; and all the firstborn of cattle.

时间是黑夜（לַיִל，创世记1:5，14，16，18）；地点是埃及地（אֶרֶץ，创世记1:1-2）。主语是耶和华（וַֽיהוָה）。动词是נָכָה（创世记4:15，8:21等）；这是埃及版的大洪水审判。宾语或击杀的对象有二：第一、“埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子”。即从紫禁城直到秦城。原因很简单：埃及地没有一个义人，并且罪人都自以为神。监狱中也有五毛党。不过בּוֹר不仅仅指监狱：pit, well, cistern；dungeon（创世记37:20，41:14；出埃及记21:33等）。被掳的：שְׁבִי，masculine noun：captivity, captives；如民数记21:1，“住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人”。另参约翰一书5:19，“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下”。这就是我们必须讲政治的原因。第二、“以及一切头生的牲畜”。这些没有灵性的畜类（犹大书1:10），可能被当作神祗偶像。头生牲畜，不也是高等动物或大牲口吗？另外注意牲畜这组概念可以平行启示录中兽的国。

2、国殇（30）

30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。וַיָּקָם פַּרְעֹה לַיְלָה הוּא וְכָל־עֲבָדָיו וְכָל־מִצְרַיִם וַתְּהִי צְעָקָה גְדֹלָה בְּמִצְרָיִם כִּֽי־ אֵין בַּיִת אֲשֶׁר אֵֽין־שָׁם מֵֽת；And Pharaoh rose up in the night, he, and all his servants, and all the Egyptians; and there was a great cry in Egypt; for there was not a house where there was not one dead.

埃及君仆民都起来了（קוּם）。但是中国人民站起来了，不是要悔改，只是哀号。“中华民族到了最危险的时候”。这是真的。“无一家不死一个人的”。一方面，神是公义的，埃及人没有义人，一个都没有。另一方面，神仍存怜悯，毕竟每家埃及人只死一个人。幸存者情绪不稳定，但没有埃及人悔改。

二、掳掠埃及（31-36）

31夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。32也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福。33埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。

34百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。

又一次光暗分别（31-33）。创世记1:1-4，“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分开了。5神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日”。而且败坏埃及的假神，就是钱财（34-36），这是黑暗之因。“16就用比喻对他们说，有一个财主，田产丰盛。17自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？18又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。19然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”（路加福音12:16-21）。

1、魔鬼也信（31-33）

31夜间，法老召了摩西，亚伦来，说，起来，连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧。וַיִּקְרָא לְמֹשֶׁה וּֽלְאַהֲרֹן לַיְלָה וַיֹּאמֶר קוּמוּ צְּאוּ מִתּוֹךְ עַמִּי גַּם־אַתֶּם גַּם־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּלְכוּ עִבְדוּ אֶת־יְהוָה כְּדַבֶּרְכֶֽם；And he called for Moses and Aaron by night, and said, Rise up, and get you forth from among my people, both ye and the children of Israel; and go, serve the LORD, as ye have said。32也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧，并要为我祝福；גַּם־צֹאנְכֶם גַּם־בְּקַרְכֶם קְחוּ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתֶּם וָלֵכוּ וּבֵֽרַכְתֶּם גַּם־אֹתִֽי，Also take your flocks and your herds, as ye have said, and be gone; and bless me also。33埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说，我们都要死了。וַתֶּחֱזַק מִצְרַיִם עַל־הָעָם לְמַהֵר לְשַׁלְּחָם מִן־הָאָרֶץ כִּי אָמְרוּ כֻּלָּנוּ מֵתִֽים；And the Egyptians were urgent upon the people, that they might send them out of the land in haste; for they said, We be all dead men.

鬼魔也信，只是战兢。神利用这场举国恐慌，将光与暗分别出来。第三次说到“夜间”（29，30，31）。参考上文，法老的话显示他完全崩溃并屈服了。他开始知道耶和华，并第一次使用以色列这个名称——以色列与人较力得胜。求祝福，不求悔改。只是וּבֵֽרַכְתֶּם这个概念，是否是祝福的意思呢？בָּרַךְ：to bless, kneel；to praise, salute, curse（创世记1:22，9:26等）。是否也有这样的含义：法老要摩西亚伦跪拜赞美他（因他决定释放以色列）？“连羊群牛群带着走吧”。那本来就是以色列的，或是神的；不是“我们养活了14亿人”。所有埃及人都知道了耶和华；但是现在他们要驱赶传教士，却不肯归入以色列。埃及人失去了最后的机会，别了司徒雷登。催促：חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore（创世记19:16等）。埃及人认识死（מוּת），却不认识罪。

2、败坏财神（34-36）

34百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。וַיִּשָּׂא הָעָם אֶת־בְּצֵקוֹ טֶרֶם יֶחְמָץ מִשְׁאֲרֹתָם צְרֻרֹת בְּשִׂמְלֹתָם עַל־שִׁכְמָֽם；And the people took their dough before it was leavened, their kneadingtroughs being bound up in their clothes upon their shoulders.35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器，银器，和衣裳。וּבְנֵי־יִשְׂרָאֵל עָשׂוּ כִּדְבַר מֹשֶׁה וַֽיִּשְׁאֲלוּ מִמִּצְרַיִם כְּלֵי־כֶסֶף וּכְלֵי זָהָב וּשְׂמָלֹֽת；And the children of Israel did according to the word of Moses; and they borrowed of the Egyptians jewels of silver, and jewels of gold, and raiment:。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。וַֽיהוָה נָתַן אֶת־חֵן הָעָם בְּעֵינֵי מִצְרַיִם וַיַּשְׁאִלוּם וַֽיְנַצְּלוּ אֶת־מִצְרָֽיִם；And the LORD gave the people favour in the sight of the Egyptians, so that they lent unto them such things as they required. And they spoiled the Egyptians.

也可以把34节归入到下文无酵节的主题中。值得强调的是，以色列人从埃及带出来的，首先是“没有酵的生面”和“抟面盆”——这非常重要（申命记16:3）。“把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上”，更显示一种宗教的敬虔。只有持续悔改重生的人，才有可能按理支配35节中的“金器，银器，和衣裳”。我们将会看见，这些掳掠来的财物，后来一部分成了建立会幕的奉献。埃及人同意这样作，乃是出于神。换言之，神将埃及的财务转给以色列，不是为了让你消费或挥霍，而是为了建造圣殿，确保旷野的基本生活。当然我们也强调，这是公义的，这是400年奴工本该得的工价。夺：נָצַל，to snatch away, deliver, rescue, save, strip, plunder（出埃及记2:19等）。这是神的应许：“21我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候就不至于空手而去。22但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人，要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴。这样你们就把埃及人的财物夺去了”（出埃及记3:21-22）。

三、无酵之民（37-42）

37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。

40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

这段经文可以平行结构。一方面。所有人都吃无酵饼，这是无酵的军队（人数37-38+无酵饼39）。另一方面，浸淫埃及太久了，要藉着守无酵节持续更新（时间40-41+无酵节42）。以弗所书2:1-7，“1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”。

1、无酵之民（37-38）

37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。וַיִּסְעוּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכֹּתָה כְּשֵׁשׁ־מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי הַגְּבָרִים לְבַד מִטָּֽף；And the children of Israel journeyed from Rameses to Succoth, about six hundred thousand on foot that were men, beside children.38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。וְגַם־עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצֹאן וּבָקָר מִקְנֶה כָּבֵד מְאֹֽד；And a mixed multitude went up also with them; and flocks, and herds, even very much cattle.39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。וַיֹּאפוּ אֶת־הַבָּצֵק אֲשֶׁר הוֹצִיאוּ מִמִּצְרַיִם עֻגֹת מַצּוֹת כִּי לֹא חָמֵץ כִּֽי־גֹרְשׁוּ מִמִּצְרַיִם וְלֹא יָֽכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ וְגַם־צֵדָה לֹא־עָשׂוּ לָהֶֽם；And they baked unleavened cakes of the dough which they brought forth out of Egypt, for it was not leavened; because they were thrust out of Egypt, and could not tarry, neither had they prepared for themselves any victual.

以色列的众子（בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵל）起来了行走，这430年的瘫子。נָסַע：to pull out, pull up, set out, journey, remove, set forward, depart9（创世记11:2等）。用慢镜头吧。在地图上找到兰塞和疏割可能的位置（约一天的行程）。סֻכּוֹת：Succoth，booths。不是雅各的棚（创世记33:17）。疏割曾是埃及一省的首府，且是埃及通往亚洲的门户。

马索拉版本说，除了孩子（טַף，children, little children, little ones），男人有60万。גֶּבֶר：man, strong man, warrior (emphasising strength or ability to fight)（出埃及记10:11）。强调男人的数目，为表明这是耶和华的军队。如果加上妇女和孩子以及“又有许多闲杂人”，那么出埃及的人大约有数百万。רַב עָלָה：a mixed multitude。不是闲杂人，可能是以色列人与埃及人通婚的人及其后裔，也包括其他种族的人，或者“杂族”（以西结书30:5等）。另参民数记11:4，“他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢”。有很多动物，是财富，也是神创造的生命。这是移动在陆地上的挪亚方舟。不过对60万这个数字一直有争议。一种解决方案是，אֶלֶף不仅指thousand，也可能指clan；或者as a company of men under one leader, troops。但这一理论如何与民数记26:51协调呢：“以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名”。我们开放这个问题，没有定论。

第39节告诉我们无酵节的第一层含义：“因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物”。一方面，不能耽延（מָהַהּ，创世记19:16等；对比摩西的反复耽延）；要循序离开埃及的罪恶。另一方面，不能用埃及的食材作天路上的食物（צֵידָה，创世记27:3等），至少可以这样应用。前面有吗哪，有天粮（创世记14:23）。

2、守节之军（40-42）

40以色列人住在埃及共有四百三十年。וּמוֹשַׁב בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָשְׁבוּ בְּמִצְרָיִם שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָֽה；Now the sojourning of the children of Israel, who dwelt in Egypt, was four hundred and thirty years.。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。וַיְהִי מִקֵּץ שְׁלֹשִׁים שָׁנָה וְאַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה וַיְהִי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה יָֽצְאוּ כָּל־צִבְאוֹת יְהוָה מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם；And it came to pass at the end of the four hundred and thirty years, even the selfsame day it came to pass, that all the hosts of the LORD went out from the land of Egypt。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。לֵיל שִׁמֻּרִים הוּא לַֽיהוָה לְהוֹצִיאָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם הֽוּא־הַלַּיְלָה הַזֶּה לַֽיהוָה שִׁמֻּרִים לְכָל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְדֹרֹתָֽם；It is a night to be much observed unto the LORD for bringing them out from the land of Egypt: this is that night of the LORD to be observed of all the children of Israel in their generations.

以色列人在埃及精确的时间是430年（加拉太书3:17；创世记15:13；零次创世记11:17）。其他理论和争辩没有太大的意义，此不赘言。这个时间长度相当于两约之间，也相当于宗教改革到今天。第40节有一个特别的名词：מוֹשָׁב，seat, assembly, dwelling-place, dwelling, dwellers（创世记10:30，27:39，36:43）。他们出埃及不是出于自己，是神带领的（יָצָא）。这里再一次强调，神带领以色列人出埃及，目的是使之建造成耶和华的军队或众军（צִבְאוֹת）。与同一天（בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה）平行的概念是这夜（הֽוּא־הַלַּיְלָה הַזֶּה）。夜这个概念在42节中有重复出现两次。这夜是耶和华的夜：הֽוּא־הַלַּיְלָה הַזֶּה לַֽיהוָה，this is that night of the LORD。神在最黑暗的时候仍然掌权：“耶稣连忙对他们说，你们放心。是我，不要怕”（马太福音14:27）；“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安”（约翰福音20:19）。至暗时刻，但这夜是耶和华的夜。只有对埃及人才是真正的至暗时刻。这是以色列人在兰塞的最后一夜（不是在埃及的最后一夜）。逾越节之夜。

四、逾越之民（43-51）

43耶和华对摩西，亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。44但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。45寄居的和雇工人都不可吃。46应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。47以色列全会众都要守这礼。48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。49本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。

50耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。

这段经文虽然重复了逾越节的信息，但是偏重外邦人割礼与逾越节真理之间的关系，即使外邦人可以藉着割礼归入以色列，进入羔羊的救恩。这是普世救恩。换言之，即使在击杀长子的夜晚，神向埃及人仍然敞开着救恩之门——这夜仍然是耶和华的夜。“耶稣对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的，不知道往何处去”（约翰福音12:35）。与此相关，不是关起门来建立圣礼型教会，其他都交给神；不然直到地极就成了谎言了（使徒行传1:7-8）。而这三方面的受众缺一不可：“15主对亚拿尼亚说，你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（使徒行传9:15-16）。关起门来，如何站在外邦人和君王面前？

1、开放割礼（43-49）

43耶和华对摩西，亚伦说，逾越节的例是这样，外邦人都不可吃这羊羔。וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן זֹאת חֻקַּת הַפָּסַח כָּל־בֶּן־נֵכָר לֹא־יֹאכַל בּֽוֹ；And the LORD said unto Moses and Aaron, This is the ordinance of the passover: There shall no stranger eat thereof:44但各人用银子买的奴仆，既受了割礼就可以吃。וְכָל־עֶבֶד אִישׁ מִקְנַת־כָּסֶף וּמַלְתָּה אֹתוֹ אָז יֹאכַל בּֽוֹ；But every man’s servant that is bought for money, when thou hast circumcised him, then shall he eat thereof.

45寄居的和雇工人都不可吃。תּוֹשָׁב וְשָׂכִיר לֹא־יֹאכַל־בּֽוֹ；A foreigner and an hired servant shall not eat thereof.46应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。בְּבַיִת אֶחָד יֵאָכֵל לֹא־תוֹצִיא מִן־הַבַּיִת מִן־הַבָּשָׂר חוּצָה וְעֶצֶם לֹא תִשְׁבְּרוּ־בֽוֹ；In one house shall it be eaten; thou shalt not carry forth ought of the flesh abroad out of the house; neither shall ye break a bone thereof.47以色列全会众都要守这礼。כָּל־עֲדַת יִשְׂרָאֵל יַעֲשׂוּ אֹתֽוֹ；All the congregation of Israel shall keep it.48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样，但未受割礼的，都不可吃这羊羔。וְכִֽי־יָגוּר אִתְּךָ גֵּר וְעָשָׂה פֶסַח לַיהוָה הִמּוֹל לוֹ כָל־זָכָר וְאָז יִקְרַב לַעֲשֹׂתוֹ וְהָיָה כְּאֶזְרַח הָאָרֶץ וְכָל־עָרֵל לֹֽא־יֹאכַל בּֽוֹ；And when a stranger shall sojourn with thee, and will keep the passover to the LORD, let all his males be circumcised, and then let him come near and keep it; and he shall be as one that is born in the land: for no uncircumcised person shall eat thereof.

49本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。תּוֹרָה אַחַת יִהְיֶה לָֽאֶזְרָח וְלַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכְכֶֽם；One law shall be to him that is homeborn, and unto the stranger that sojourneth among you.

对埃及人而言，逾越节之夜仍有一道窄门个逃生路线，就是割礼。可以在这个背景之下回头思想“神为什么要杀摩西”。在这里，神首先否定了任何外邦人可以靠自己的义得救的任何可能性：“外邦人都不可吃这羊羔”。基督（羔羊）之外并无救恩。除非受了割礼，即使奉基督的名受洗（悔改信主）。44节指向“各人用银子买的奴仆”；45与48指向“寄居的和雇工人”——两者可以合并为外邦人（43）或未受割礼的（48）。

外邦人藉着割礼或洗礼，可以成为“以色列人”。两者再一次合并：“本地人和寄居在你们中间的外人同归一例”。另参列王纪上2:41-43，“41论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，42（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，43求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你象你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的”；以赛亚书56:6-7，“6还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。7我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿”。“羊羔的骨头一根也不可折断”（另参民数记9:12），犹太人不明白：“这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断”（约翰福音19:36）。这是整全的基督。同归一例，人人平等。

这也是新约的道理：“26所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了”（加拉太书3:6-29）；“我另外有羊，不是这圈里的。我必须领他们来，他们也要听我的声音。并且要合成一群，归一个牧人了”（约翰福音10:16）。

2、神与同行（50-51）

50耶和华怎样吩咐摩西，亚伦，以色列众人就怎样行了。וַיַּֽעֲשׂוּ כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֶת־מֹשֶׁה וְאֶֽת־אַהֲרֹן כֵּן עָשֽׂוּ；Thus did all the children of Israel; as the LORD commanded Moses and Aaron, so did they。51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。וַיְהִי בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה הוֹצִיא יְהוָה אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם עַל־צִבְאֹתָֽם；And it came to pass the selfsame day, that the LORD did bring the children of Israel out of the land of Egypt by their armies.

51节与41节平行：“41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了”；但前者强调人的责任，后者强调神的带领。又一次三元结构：神、牧者、会众。不是“我信”，而是“祂领”。是的，要重固使徒信经。又一次强调行为。又一次强调“正当那日”——这个日子很重要。因为正是从这一天开始，我们自由了。这一天可以是2021年12月1日，也是一种出埃及记。我们自由了。但我们没有进入人本主义山洞或个人主义的鸡汤教，我们是军队，是自由的军队， 这是神的重新创造：“天地万物（וְכָל־צְבָאָֽם）都造齐了”（创世记2:1）。这事不是出于我们，而是出于神，并是在基督里作成的：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约翰福音8:36）；“去吧。从此不要再犯罪了”（约翰福音8:11b）；“你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴”（彼得前书4:2）；“从今以后，人都不要搅扰我。因为我身上带着耶稣的印记”（加拉太书6:17）。阿门。

任不寐，2021年12月4日