奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录19:10-21，
10我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。
11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
19我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
感谢主的话语。首先注意19章上下文的逻辑关系：一方面，大淫妇倾倒了，接下来是审判列国——列国并未因大淫妇的倾倒而悔改。另一方面，新娘预备好了，白马王子来了。“那向外观看，如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢”（雅歌6:10）；“我的良人哪，求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上”（雅歌8;14）。启示录19:10不仅是启示录19章的核心经文，分割了婚筵（1-9）与筵席（11-21），而且也可以是1-9 的总结，和11-21的导言。这节经文也有这样的含义：不要找错丈夫嫁错郎。而俯伏敬拜“同作仆人的”，是所有主流宗派和假师傅伪神仆共同的邪教特征。
而启示录19:11-21可以清楚地分成三部分：分别有“我看见”引领。第一部分聚焦白马骑士和骑兵（11-16）；第二部分聚焦天使关于大筵席的宣告（17-18）；第三部分聚焦大筵席的过程（19-21）。这三次“我看见”，可以是对瞎眼的“主流教会”的医治或呼告：因为看不见羔羊的婚筵，因而蔑视教会特别是圣礼型教会；更因回避神的大筵席，因此必然沦为非政治邪教，并因其对政治公义的强烈反应和仇恨，显出其撒但一会的本质。
11-21也可以一分为二：审判主（11-12）；大筵席（17-21）。除以西结书第39章，旧约的平行经文还可以参见所有耶和华刑罚列国和诸王的信息。启示录18章更多平行出埃及记，启示录19章更多平行约书亚记，“7约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，8就是赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的山地，高原亚拉巴，山坡，旷野，和南地……24b共计三十一个王”（约书亚记12）。主流信的是基督吗？基督是王，祂从起初到如今到永远都是一样的。阿门。
导言：第一诫命（10）
10我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的。你要敬拜神。因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。καὶ ἔπεσον ἔμπροσθεν τῶν ποδῶν αὐτοῦ προσκυνῆσαι αὐτῷ καὶ λέγει μοι Ὅρα μή· σύνδουλός σού εἰμι καὶ τῶν ἀδελφῶν σου τῶν ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν τοῦ Ἰησοῦ· τῷ θεῷ προσκύνησον ἡ γὰρ μαρτυρία τοῦ Ἰησοῦ ἐστιν τὸ πνεῦμα τῆς προφητείας；And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy.
千万：ὁράω，to see with the eyes，I was seen……（18:18，22:9马太福音8:4等）。但加尔文们的崇拜者愿瞎眼都得医治。预言中的灵意：τὸ πνεῦμα τῆς προφητείας，也可以理解为，预言之圣灵（另参创世记41:38；出埃及记35:31；民数记27:28；以赛亚书61:1；以西结书39:29；约珥书2:28-32；哥林多前书14:32）。我们谈过这节经文在启示录19章中的结构性作用，此不赘言。其所涉及的一些应用问题，建议大家参考5月3日早晨这篇问答，涉及政治、宗派传统及名人崇拜：文字https://bumeizhiye.com/2021-05-03-6521；视频https://www.youtube.com/watch?v=L6h_xO-ULB4。这里，我仅仅将圣经中一些平行的经文抄送给大家，可以以这些经文为根据，写篇讲章，或学术论文：
启示录22:8这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。9他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
使徒行传10:25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他说，你起来，我也是人。
使徒行传14:11众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说，有神藉着人形，降临在我们中间了。12于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。13有城外丢斯庙的祭司，牵着牛，拿着花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。14巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说，15诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神。16他在从前的世代，任凭万国各行其道。17然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。18二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭与他们。
出埃及记20:1神吩咐这一切的话说，2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，6爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
创世记3:1耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？2女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，3惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。4蛇对女人说，你们不一定死，5因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。
一、审判主（11-16）
11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
关于白马，首先回到启示录6:1-2，“1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”。关于马军，启示录9:16，“马军有二万万。他们的数目我听见了”。而启示录19:11-16，可以这样交叉结构：11-13与15-16首尾呼应聚焦白马骑士；中间14聚焦白马众军。
1、真实与公义（11）
11我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。Καὶ εἶδον τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, καὶ ἰδού, ἵππος λευκός καὶ ὁ καθήμενος ἐπ᾽ αὐτὸν καλούμενος πιστὸς καὶ ἀληθινός καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνει καὶ πολεμεῖ；And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war.
12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ὡς φλὸξ πυρός καὶ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ διαδήματα πολλά ἔχων ὄνομα γεγραμμένον ὃ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ αὐτός；His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself.
13他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。καὶ περιβεβλημένος ἱμάτιον βεβαμμένον αἵματι καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ；And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God.
首先我同意这个传统，这位“白马王子”就是复临的基督；从新郎的身份上看，祂是真正的白马王子。耶稣第一次来是骑驴者，第二次来是骑马者。这是真实的基督，是“诚实公义”者。这是复临基督和祂的道的两个基本属性。平行经文：启示录15:3，“唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉”；启示录16:7，“我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉”；启示录19:2，“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”。第一是他的道；第二是祂的判断；第三是对大淫妇的判断——都是真实与公义。诚信：πιστός；真实：ἀληθινός（21:5，22:6）。公义：ἐν δικαιοσύνῃ。这公义特别指基督的审判和争战（κρίνει καὶ πολεμεῖ；另参以赛亚书11:1-5，使徒行传17:31）。
12节开始转向复临基督的形象。启示录19章中白马王子的形象，这可以平行启示录1:13-16，“13灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。15脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。16他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光”。但这里有些特别的补充。那里没有提到这里的冠冕。许多冠冕，首先意味着将龙、兽和淫妇褫夺的冠冕夺回，并展现了君王真正而完全的荣耀和权柄。一个名字，强调没有人知道只有祂自己知道，可以这样理解：若非藉着神自己的启示，没有人知道神。另参以赛亚书62:2-3，“2列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。3你在耶和华的手中要作为华冠，在你神的掌上必作为冕旒”；以赛亚书65:15，“你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人”；创世记11:4，“他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上”；诗篇9:5-6，“5你曾斥责外邦。你曾灭绝恶人。你曾涂抹他们的名，直到永永远远。6仇敌到了尽头。他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑。连他们的名号，都归于无有”；启示录2:17，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识”；启示录3:12，“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名，和我神城的名，（这城就是从天上从我神那里降下来的新耶路撒冷）并我的新名，都写在他上面”；出埃及记6:2-3，“2神晓谕摩西说，我是耶和华。3我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道”……这其中有神学逻辑，各自揣摩。这算是一把钥匙：“这智慧世上有权有位的人没有一个知道的。他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”（哥林多前书2:8）。
人类不想知道也不能知道这样的神：“他穿着溅了血的衣服”！第13节实际上在回答这个名字的奥秘：“他的名称为神之道（ὁ λόγος τοῦ θεοῦ）”。以经解经：“1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在”（约翰福音1:1-2）。这是唯道论。“他穿着溅了血的衣服”，向上追溯到启示录14:20，“那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”。向下，可以在大筵席中找到原因。一方面，祂自己流血，祂是曾经被杀的羔羊。另一方面，当然，这是复仇的血：“他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤”（启示录19:2；另参以赛亚书63:1-6，创世记49:11）。以血还血，见证神的诚信、真实和公义——所以13与11在交叉结构中首尾呼应。至于诚信，可以参考创世记9:6，“凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”。
2、洁白的麻衣（14）
14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。καὶ τὰ στρατεύματα ἐν τῷ οὐρανῷ ἠκολούθει αὐτῷ ἐφ᾽ ἵπποις λευκοῖς ἐνδεδυμένοι βύσσινον λευκὸν καὶ καθαρόν；And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean.
这里的天军应该不是指天使，而是指上文天上的群众。可以同时指向天使和圣徒。而这一事实，再一次倾倒了鸡汤教的教义：一切都交给神。教会要跟随主一起争战。特别是，既然论及“穿着细麻衣，又白又洁，跟随他”，这些概念首先指向的就是上文穿白衣的圣徒：“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义”（19:8）；以及跟随羔羊的十四万四千人：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他”（14:4）。另参11:33，“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天”。众军，στράτευμα用作复数；这个名词的基本含义是：an army；a band of soldiers；bodyguard, guards men（马太福音22:7，路加福音23:10，使徒行传23:10，23:27；启示录9:16，19:14,19:19）。这个军队的概念，也解释了上文我们谈论的“整数”的问题；也与二万万马兵形成对立。基督教甩锅给天使天军的计划到这里就彻底泡汤了：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”（启示录17:14）。而到启示录大筵席，我们就可以宗教一下我们这个判断：主流教会就是启示录2-3章定义的撒但一会和启示录19章中的假先知。第一、他们侍奉魔鬼的三重试探（创3:6；太4:1-12）；这是他们真实和全部的信仰。第二、他们必有兽印、因而从来拜兽像、始终教导人拜兽像（顺服东方众王和大淫妇）、并极端仇恨任何站在君王面前的见证人；第三、魔鬼式引经——以台湾大旱中的教会为例，详见2021年5月6日的问答视频。
3、利剑与铁仗（15-16）
15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。καὶ ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ ἐκπορεύεται ῥομφαία ὀξεῖα ἵνα ἐν αὐτῇ πατάσσῃ τὰ ἔθνη καὶ αὐτὸς ποιμανεῖ αὐτοὺς ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ καὶ αὐτὸς πατεῖ τὴν ληνὸν τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ καὶ τῆς ὀργῆς τοῦ θεοῦ τοῦ παντοκράτορος；And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God.
16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。καὶ ἔχει ἐπὶ τὸ ἱμάτιον καὶ ἐπὶ τὸν μηρὸν αὐτοῦ τὸ ὄνομα γεγραμμένον· Βασιλεὺς βασιλέων καὶ κύριος κυρίων；And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS.
再次返回基督复临的形象。口中利剑，参见以赛亚书11:4，49:1-2。这句话也可以平行“神之道”（以弗所书6:17；帖撒罗尼迦后书2:8；启示录1:16，2:12，2:16）。“可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们”；平行启示录2:26-28，“26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他”。而启示录2;26-28可以平行创世记1:26-28，“26神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。28神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物”。再次建议大家参考5月3日的问答与回应—圣经首尾相顾的两段经文，是我们必须也应该理直气壮“讲政治”的真理根据。“全能神烈怒的酒榨”，平行启示录14:19-20，“19那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒榨中。20那酒榨踹在城外，就有血从酒榨里流出来，高到马的嚼环，远有六百里”。酒榨也解释了上文的血。
继续描述基督的形象，并且第三次论及祂的名（ὄνομα）；我们可以将“万王之王，万主之主”，视为“神之道”最终的启示；而这个名，是全世界和鸡汤教都不愿意，也不可能知道的。衣服和大腿，可能指佩戴宝剑的位置（士师记3:16，21；出埃及记32:27；诗篇45:3）。至于“万王之王，万主之主”，这个称号在新约中至少出现了3次，算是从三个角度在解释何为“万王之王，万主之主”。第一、在世界之王和主面前，见证基督是王，基督是主。提摩太前书6:13-16，“13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你，14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂独有权能的，万王之王，万主之主，16就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能，都归给他。阿们”。第二、和基督一起与世界之王之主争战。启示录17:14，“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜”。第三、羔羊和跟随羔羊的必胜。王者必胜。启示录19:16，“在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”。因为基督“击杀列国。他必用铁杖辖管他们”。
二、大筵席（17-21）
17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。
19我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。
20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。
旧约中至少有两场大筵席可以平行启示录中的大筵席，只是以对立的方式平行。第一就是创世记1-2章神为人类摆设筵席：“29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了”（创世记1:29-30）；“16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世记2:16-17）。第二则是神在旷野为以色列人并设筵席：吗哪、鹌鹑和水。呜呼，今夕何夕！为了释经的方便，我们还可以将这段经文交叉结构：17-18与20-21首尾呼应的是呼召赴宴与筵席过程；中间19聚焦原因：一切敌基督的权柄或政权及其军队，因敌基督而被消灭。大筵席见证神的公义。
1、呼告（17-18）
17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席。Καὶ εἶδον ἕνα ἄγγελον ἑστῶτα ἐν τῷ ἡλίῳ καὶ ἔκραξεν φωνῇ μεγάλῃ λέγων πᾶσιν τοῖς ὀρνέοις τοῖς πετωμένοις ἐν μεσουρανήματι, Δεῦτε Καὶ συνάγεσθε εἰς τὸ δεῖπνον τοῦ μεγάλου θεοῦ；And I saw an angel standing in the sun; and he cried with a loud voice, saying to all the fowls that fly in the midst of heaven, Come and gather yourselves together unto the supper of the great God;
18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。ἵνα φάγητε σάρκας βασιλέων καὶ σάρκας χιλιάρχων καὶ σάρκας ἰσχυρῶν καὶ σάρκας ἵππων καὶ τῶν καθημένων ἐπ᾽ αὐτῶν καὶ σάρκας πάντων ἐλευθέρων καὶ δούλων καὶ μικρῶν καὶ μεγάλων；That ye may eat the flesh of kings, and the flesh of captains, and the flesh of mighty men, and the flesh of horses, and of them that sit on them, and the flesh of all men, both free and bond, both small and great.
我们只能说，“站在日头中”这个异象，就是一个事实，未必有更多“属灵的含义”。最多可以这样应用：他来自光，为光作见证。不过天空所有飞鸟，可以平行上文“污秽可憎的雀鸟”，以及利未记中那些不洁净的猛禽。换言之，这场审判遵循了以恶制恶的洗斯坡战略。这些鸟的聚集，也出于神。至于这些飞鸟之中是否也有“正义之师”，我不知道，我不否定。πᾶσιν τοῖς ὀρνέοις τοῖς πετωμένοις ἐν μεσουρανήματι：所有在天空中飞行的鸟，这是一个全称判断。名词μεσουράνημα指mid-heaven，the highest point in the heavens（8:13，14:6）。应该不是所有的鸟，而是那些飞在空中或飞得最高的鸟。都是厉害国。当然有人解释说，这些飞鸟指的是上文的飞鹰或天使，这或许是一种可能。只是根据利未记，那些秽鸟应该是指地上的人或某些国家、种族。另参以西结书39:4，“你和你的军队，并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上。我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽作食物”（相关信息继续延伸到以西结书39:17-22；“鸟”，“名”）。
来赴：Δεῦτε Καὶ συνάγεσθε，Come and gather yourselves together。动词συνάγω的基本含义是：to gather together, to gather；to bring together, assemble, collect（13:10，16:14，16:16，19:19；20:8；马太福音2:4等）。这个动词有米吉多的含义。神的大筵席：τὸ δεῖπνον τοῦ μεγάλου θεοῦ，the supper of the great God。筵席这个概念δεῖπνον平行出现在启示录19:9。你是去羔羊的婚筵，还是去神的大筵席？“19我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。20且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住”（约书亚记30:19-20）。
这场聚餐的目的是什么呢？这一幕首先与圣餐可以对观。起初“53耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”（约翰福音6:53-57）。这话如今完全应验了：那些不吃神却精于吃人自义的东西，如今都将在神的大筵席上被吃。不仅如此，这一切概念首先都是政治议题：君王、将军、壮士、骑马者，“并一切自主的为奴的，以及大小人民”——你回避政治的原因，就是因为你是吃货和最终被吃的货。肉身（σάρκας）这个概念，在18节中重复出现了5次。想起“5耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。7我说，你们必须重生，你不要以为希奇。8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约翰福音3:5-8）
2、罪孽（19）
19我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。Καὶ εἶδον τὸ θηρίον καὶ τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς καὶ τὰ στρατεύματα αὐτῶν συνηγμένα ποιῆσαι πόλεμον μετὰ τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ ἵππου καὶ μετὰ τοῦ στρατεύματος αὐτοῦ；And I saw the beast, and the kings of the earth, and their armies, gathered together to make war against him that sat on the horse, and against his army.
被吃活该。这里的概念不仅重复了政治概念；而且让我们看见他们被吃的原因：刚硬不肯悔改，加倍抵挡基督。这节经文可以平行诗篇2:1-3，“1外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，3说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”。另参启示录16:12-16，“12第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。13我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。14他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。15（看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了16那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”；启示录20:7-9，“7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们”。
这兽就是启示录17章那只“先前有，如今没有，以后再有的兽”。19节中的军队（στράτευμα）与16节中的军队平行或对立。聚集（συνάγω）这个概念参见17节。他们聚集的目的就是与基督和基督教争战。这是末世世界大战的属灵本质。但好消息早就预备了：“4那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。5那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了”（诗篇2:4-6）、而我们今天传讲崔鄂信息，特别是面对各种“政治主体”，仍为福音、为爱，为公义：“7受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9你必用铁杖打破他们。你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的”（诗篇2:7-12）。这是我们的神：“那时耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样”（撒加利亚14:3）。
3、应验（20-21）
20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。καὶ ἐπιάσθη τὸ θηρίον καὶ μετὰ τοὐτοῦ ὁ ψευδοπροφήτης ὁ ποιήσας τὰ σημεῖα ἐνώπιον αὐτοῦ ἐν οἷς ἐπλάνησεν τοὺς λαβόντας τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου καὶ τοὺς προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ ζῶντες ἐβλήθησαν οἱ δύο εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς τὴν καιομένην ἐν τῷ θείῳ；And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone.
21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。καὶ οἱ λοιποὶ ἀπεκτάνθησαν ἐν τῇ ῥομφαίᾳ τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ ἵππου τῇ ἐκπορευομένῃ ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ πάντα τὰ ὄρνεα ἐχορτάσθησαν ἐκ τῶν σαρκῶν αὐτῶν；And the remnant were slain with the sword of him that sat upon the horse, which sword proceeded out of his mouth: and all the fowls were filled with their flesh.
这是战争的结局，也是大筵席呼告最终的应验。时与势最终只能在基督这边，假基督自夸无用。这两节经文也是对上文提到的这场末世战争最后结局的陈述。在某种意义上可以说，这是婚礼前的战争，当然也可能是新婚之战。大致而言，这两节经文论及三方面的恶者都将被审判：
第一是“那兽”，可能是厉害国及其法人。第二这是“那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知”。这假先知（ψευδοπροφήτης，单数；16:13，20:10）可以指主管宣传的政治局常委埃及术士，意识形态或教义领袖，鸡汤教主流假师傅，以及一切邪教教主。兽和假先知共享了两种待遇：一方面都被擒拿。动词πιάζω在这里是被动与贪：to lay hold of，to take, capture，to apprehend（约翰福音7:30等）。这畜牲不会投降或悔改，只能被抓；就像起初他们抓捕耶稣。另一方面，“他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里”。他们都要下地狱，去见正在那里刷墙的马克思。这里特别强调，他们是“活活”（ζάω）或活着被扔进火湖里。假先知有三大特征或三大事工：行神迹（ὁ ποιήσας τὰ σημεῖα）；迷惑或说谎（πλανάω）——受兽印记可以指侍奉蛇的三重试探；拜兽像（προσκυνοῦντας τῇ εἰκόνι αὐτοῦ）——“顺服地上众王”。启示录这里第一次谈到火湖：τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς，a lake of fire（20:10，14，15；21:8）。这火湖可以与上文的玻璃海对比。并有修饰语：烧着硫磺的，τὴν καιομένην ἐν τῷ θείῳ，burning with brimstone。所多玛遭遇的审判扩展到全球。但那拜兽像的“主流教会”，你们有祸了：“38田地，就是世界。好种，就是天国之子。稗子，就是那恶者之子。39撒稗子的仇敌，就是魔鬼。收割的时候，就是世界的末了。收割的人，就是天使。40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了”（马太福音13:38-42）。
第三、“21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了”。这个其余的，可以指君王与将军，壮士与马和骑马者，并一切自主的为奴的，以及大小人民（18）；或“地上的君王，并他们的众军”（19）。“飞鸟都吃饱了他们的肉”，这句话回应第17-18节的宣告。神的话一定应验。为此，这是我们的神：“骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义”。阿门。
任不寐，2021年5月8日
飞鸟筵席另参创40:16-1申28:13-26撒上17:42-47诗79:1-13耶7:30-34,12:1-4,15:1-4,16:1-5,19:6-9,34:17-22结29:1-5,32:1-8,39:17-22。“天罚”背道以色列及其仇敌。另创9:8-17与何2:16-23平行：飞鸟等永约。但问题仍需深入：为什么偏偏是飞鸟？