弟兄姐妹平安，今天是母亲节。中国有一句古话说，劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。我就想起有一位母亲叫李思怡的母亲。今天我们的主题是大筵席，换个名字叫，飞鸟筵席。这有什么特别的含义呢？今年的春天是一个低温多雨，但是仍然生机勃勃的春天。每年春季是雪雁归来的季节，五月初，雪雁绕行了三河市和魁北克市，继续飞往北极。雪雁的季节，正好平行教会年历当中的大斋节，直到复活节。大斋节是旷野反省，沉思悔改，更新的日子。几乎每年在旷野，面对着习国人，面对着狼奔豕突，大声吵闹的习国人，我会反省族性的罪恶。面对那些没有缘故，开枪射杀雪雁的西方人，各国人，我们会反省人性的罪恶。面对这些继续飞翔的白色的鸟群，我也会反省我自己童年分享猎人宁录射杀无辜的罪恶。并且每一次几乎都会想到启示录这场筵席，被称为飞鸟的筵席。这到底有何深意呢？我们现在来看启示录19章。

19章分上下两个部分。第一个部分，我们知道，主题是羔羊的婚宴。下半部分就是神的大筵席。离开神的大筵席，进入羔羊的婚宴，这是洗礼和基督徒重生的一个基本目标。我们首先为今天的洗礼感谢神，父母在吗？好，我们为你们一家人感谢神。我们今天在这里见证了从神的大筵席进入羔羊的婚宴这场属灵的战争，我相信，你们一定经历了路上搅扰和池边争战的全部的洗礼的功课。这场战争什么时候才能平息呢？我们就听见一个男人，一位丈夫，一位父亲，一位弟兄，大声的，坚定的对他的孩子们说，无论如何，今天必须洗礼。我自己领受和感动的就是，就是从这一点，形势就急转直上了。因为那搅扰者知道，看见了你的决心。

我也就想起了这一幕，实际上我告诉大家，就是当年以色列人出埃及，几乎每个家庭都可能经历的。那时候必有孩子们，根据所谓的原罪，不愿意离开埃及。很多父母是强行的把他们抱着，就过了红海。过程是什么？离开埃及的筵席，因为埃及必将成为神的食物，必将成为神的大筵席。去哪里？去旷野，直到应许之地。去奔赴，举家奔赴羔羊的婚宴。所以，启示录说，那被邀请赴羔羊婚宴的人有福了。因此这个大筵席的背景，旧约背景首先就是出埃及记。

然后还有一个背景，实际上是马可福音第1章。主耶稣基督第一次来，第1章第3节，他第一次降临，与他同在的是天使和动物，当然还有门徒。第二次降临，基督，圣徒，天使和动物。这到底有什么含义呢？这个至少有一个真理上的连接，那就是借着这四大事实，他降临，圣徒同在就，天使同在，动物或者飞鸟同在，证明了他真的是万王之王，万主之主。

除了这两处的背景，还有圣经的背景，就是创世记1到15章。我为什么这么说？结束的地方，展开给大家重读创世纪1到15章。以西结书39章，先知书很密集的描述了神的大筵席，可以看成是启示录19章的预表。另外一个旧约的背景，诗篇第2篇，世上的君王、臣宰、审判官怎样拦阻基督，最终怎样被审判，至少被警告，被管教，被责备。这是我们谈到的圣经语境。

那么启示录19章开始和启示录20章到21章，他们之间也有密切的逻辑关系。这个关系从飞鸟筵席这个角度，可以这样来表达，就是在创世纪当中，神是借着飞鸟拉开了创造天地和乐园的序幕。飞鸟是地上动物的第一批，第一批生灵。那么到了第二次基督的降临，19章的飞鸟拉开了新天新地的大幕。我们接下来几个月的时间，会讲启示录20到22章，我会放慢节奏了。历来，教会比较重视创世记1到3章，我们会用同样的爱情，同样的精力，去讲述启示录20到22章，就是整卷圣经最后三章。这是19章和启示录最后三章之间的逻辑关系。

然后我们来看这段经文内部的结构。10和17到21节首尾呼应的一个共同的主题，是什么呢？那就是不可拜偶像。教会内部的偶像必须废掉，教会废掉对人神或人的崇拜，乃是整个教会和人类自由的基石、开端，这非常非常非常的重要。我们谈到了第10节对上面经文的结构性作用，它如何分割着淫妇和新妇，也在这里如何分割着羔羊的婚宴和神的大筵席。归根结底，第一诫，除了基督以外，除了耶和华以外，你还有没有别的神。人类所有所有的罪恶，归根结底是拜偶像的罪恶。而这种释放和救赎，从哪里开始呢？从教会内部开始。在教会先消灭伟人，你就知道这是何等何等的重要。然后与之呼应的是17到21节，消灭了什么样的世界的伟人呢？君王，将军，壮士，骑马者和所有的人民。我们甚至可以把它分成两大偶像：权力和人民。从吾皇万岁到人民万岁，彻底地让我们看见，怎样在末世审判的过程当中，这两大偶像，两大政治偶像先后被倾覆，对吗？所以，首尾呼应，倾覆偶像，这是自由的根基。

谁来倾覆偶像？中间，我主。祂有很多伟大的形象，首先祂是一位白马王子。世界上所有的王子，白马王子，我们现在终于找到了原型。我看大话西游，很感慨，那个女主角说的那句话，说我的爱人大有能力，将来驾着五彩祥云，从天上降临。他在剽窃，剽窃启示录19章11节。然后呢？另外一个名字就是万王之王，万主之主。还不仅如此，这里面有好多的名字，至少有三个名，提到了基督的名字，非常非常的重要。这个名字如此重要，不仅回归到出埃及记第3章，耶和华神向摩西反复的解释他的名字。特别是回到了创世纪1到15章，为什么说？结束的地方见。

那么这段经文还有一些概念，就是三个我看见，符合了我们一直所教导的，神对瞎眼的医治，以及听了蛇言，人的眼睛就明亮了。这种瞎眼至少在这段经文当中表现出三处失明。第一，看不见基督，特别是看不见基督的降临。万里无云是我永恒的悲伤，海子这首诗在启示录的语境当中，从启示录第1章到第19章，我说海子是非常非常认真的学习圣经的慕道友，一个悲剧人物，没有遇到牧师。启示录第1章说，他驾云降临，这里面说，他再一次从天而降。但是世人说，她等啊等，万里无云是我永恒的悲伤。千万年过去了，多少人仰望长天，主啊，你降临在哪里呢？

第二重盲目，看不见天使和飞鸟怎样成为天使天军临到了君王和将军，人民的身上。换言之，只看见君王，权力和人民在地上先后扮演上帝。人类的历史就是天子到人民的两大偶像的历史，从帝王制到革命，从专治到革命，先后两大假神在地上出现。人类的文明的瞎眼，也是只看见他们的耀武扬威和在地上以神的名义做王，却看不见他们的覆没。第三重瞎眼，看见了什么呢？看不见什么呢？他们只看见肉，看不见肉身的覆没。他们追求对肉的修行，肉身成道，却看不见肉身本身的局限。肉这个概念在这段经文当中的出现了共有6次之多。这是和合本，这是中文翻译又一个巨大的缺陷，你看不见。但是如果你要把这些肉全都读出来，你才会知道，这段经文本身把肉身视为一个审判的重心。

那么这三段经文，我们还可以这样来做结构分析。第一部分，是借着造就圣徒，造就约翰，造就圣徒，重造新人。那么第11节到第16节，让我们重新认识基督。这个基督不是主流教会宣讲的基督，至少不是他们宣讲的基督的重点。你什么时候看主流教会会讲一个浑身是血的基督？他们可以去用文学去修饰基督第一次来，怎样身上，十字架现场血肉淋漓。但是他们不会讲耶稣基督第二次来，更加的浑身是血。第三部分，让我们看见，政治关切在这里表达的更加的淋漓尽致，那就是这里面所有的主体，说穿了，都是政治的主体。那些拒绝讲圣经，讲政治的人是瞎眼当中的瞎眼。但愿约翰所看见的，借着我们今天的证道，让更多的人都能诚实的看见。

现在我们看第一段经文。10节经文，19章10节太重要，太重要了。我就俯伏在他脚前要拜他。我们从这里看见了人的有限。八九十岁的伟大的使徒约翰，临了临了，仍然在偶像的崇拜的试探之下。他让我们生动的看见，我们任何时候都需要真理。人不可骄傲，不要觉得自己生命已经到了一个什么地步了。约翰这个角度，足以戳穿生命神学的胡说八道：“我们要跟保罗学习，跟摩西学习，跟亚伯拉罕学习，跟老约翰学习”，好像到了年老的时候，生命已经修炼到什么什么样境界了。不是这样子的，这不是基督教的人论。基督教的人论是什么？那就是我们今天看见婴孩儿的洗礼。什么时候你像小孩子那样，谦卑在神的面前，主就会说，神国里就是这样的人。谦卑成小孩子，是什么意思？就是我们在神面前永永远远需要祂。老约翰真的诚实，他把他自己这丑恶软弱的一幕，诚实的记载在启示录里面，用来祝福万千的教会。

天使说，千万不可。伟大的天使，何等的谦卑，而且用如此决绝的态度，就是宣告了什么呢？就什么事情你都可以做，这件事情千万不能做，太吓人了。他自己如果接受敬拜，那他也会自取其罪，他成了魔鬼，而且约翰自己也会犯下拜偶像的罪。所以这是坚决制止，必须坚决制止，露出任何苗头，都必须坚决制止，彻底打击。为什么说圣经了不起？就在这个地方，从这个根源上杜绝了任何伟大光荣正确的邪教的萌芽，绝对不可以拜人和任何受造之物。

不仅如此，我们知道，新约至少按照人的常话说，有三大使徒，对吧？彼得，约翰，保罗。他们的作品几乎构成了新约圣经的主体，而这三位使徒分别有同样的见证。约翰实际上讲了两次，22章8节，我们就觉得这个约翰怎么这么不长记性。19章如此，到了22章8节，他再一次拜天使。天使再一次说，不可，你要敬拜神。也许这一周你站住了，下周你可能就会跌倒，这才是我们。求神怜悯吧，让我们对人确实得多一些宽容。这是我们自己吧。使徒行传10章25节，彼得说，千万不要拜我，因为我也是人。使徒行传14章15节，保罗巴拿巴说，千万不要拜我，因为我们也是人，性情和你们一样。圣经为什么用这三大使徒如此如此密集的信息，来宣告这样的事实呢？因为我们的神知道，魔鬼捆绑人类，败坏教会，就是从崇拜伟人和名人开始的。一定要意识到这个巨大的危险和挑战。

那么我们到底是什么呢？从天使到教会的名牧，记住中间这节伟大的宣告吧。我和你并那些为耶稣作见证的弟兄，同是做仆人的。我们都一样，我们都是做仆人的。两大真理，我们都一样，你干嘛要崇拜我？第二，我们只是仆人，不是神，不是基督，是基督的仆人。仆人还有一个含义，都要顺服神和神的真理，无条件的。那么我这里特别提到，马太福音18章18节和以弗所书当中谈到的教会论。我想说的是什么呢？就是上帝怎样胜过，在基督里，特别是在教会里面胜过执政的，掌权的，一切受造的，胜过阴间的门呢？这是其中一个最重要的道路，那就是在教会当中，首先重建人和人之间在神面前的平等。换句话说，在教会里，首先废弃偶像。

你要敬拜神。出埃及记20章1到11节，什么？十诫，除了我以外，你不可以有别的神，这是神的第一条诫命，我们称之为真正的自由大宪章。申命记6章4到5节，以色列啊，你要听，耶和华是你独一的神。诗篇45篇10到11节，都说到你要单单敬拜神，除了他以外，不可以敬拜任何受造之物。从这个角度，我们说崇拜皇帝，崇拜英雄，崇拜伟人，崇拜伟光正的国家和民族，必是撒旦之国。这就是圣经最简单，最清楚的根据。

因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。启示录1章9节，约翰自己说，我为耶稣作见证，所以在拔摩岛上。回头，他就变成这样了。你可以说，约翰也自相矛盾，这是我们生命的真相。所以，约翰福音15章26节，以及约翰福音相关的一些经文，不断的提醒我们什么呢？主啊，求你用真理的圣灵，不断地使我们成圣。因为圣灵来了，真理的圣灵来了，要做什么？要为耶稣作见证。我们在这里面看到了三位一体的教义，对吧？敬拜神，耶稣，灵意，这个是预言中的灵意，直接翻译也可以说旧约先知那些预言当中的圣灵，都可以啊，没有问题的。所以这是三位一体的上帝，三位一体的上帝是一个基督中心论的三位一体教义。

敬拜神。我们敬拜神，最重要的见证就是接受祂的儿子对我们的救赎和相信他的复临，对吧？我们相信圣灵。圣灵来了，不干别的，他最重要的工作是什么？为耶稣作见证，他是真理的圣灵。同时也要告诉我们，学习圣经，学习圣经，你到底想学什么呢？学习圣经当中，如何围绕着去为耶稣基督作见证。

第10节，它的重要，特别表现在教会历史和人类历史当中的应用，或者说背叛。我们翻到下一页，我们怎么来看这节经文对教会改革最重要的帮助呢？我们最近谈了一个很刺激的话题，很敏感的话题，那就是我们好像越来越坚决，当然在有些人眼里，我好像越来越走极端，那就是我们以前所未有的，一天比一天更大的信心宣告，主流基督教就是撒旦一会。我们今天再一次对这个结论做一些总结。我们这样讲，到今天至少有四大理由。

第一个理由，主流基督教，无论是福音派还是灵恩派，无论是东正教，天主教还是所谓的新教，他们主体上侍奉的是蛇的三重试探。我不争辩，你自己拍着良心，诚实在神的面前，拨开所有无花果树的叶子，看见你信基督真正的目的，冬动机，和他们教会核心的实践。你自己诚实在神的面前。第一个理由，他们实际上侍奉的是食物，情欲，荣耀，喜乐，权力，诸如此类。在蛇的这些三大试探当中，没有公义，怜悯，和真正的爱。这是第一个理由，因为他们侍奉的是魔鬼的试探，所以称他们为魔鬼教，称他们为撒旦教，岂不正对吗？

第二个理由，他们不仅自己有兽的印记，不仅自己拜兽像，而且他们一直在教导基督徒要拜兽像。我说的拜兽像，指的就是他们从始至终，普世一致的教导，要顺服所谓的掌权者。这个所谓的掌权者，在启示录的框架之内，无非表现的就是大淫妇，两个兽，七王，八王，十王，和东方众王，和地上的众王。不仅如此，他们甚至比这些地上的众王更恨讲政治的讲道台。所以，这或者证明了他们是瞎眼的，看不见启示录关于众王的信息和审判，或者他们本身就是赵家人，就是众王的孝子贤孙，就是奸夫淫妇，巫婆神汉，妓女的儿女。否则，无法解释他们如此如此地恨我们，为什么？他们也算是替父申冤，为母报仇。他们的父就是魔鬼，他们的母就是大淫妇。所以他们跟我们的仇恨，真正说的上是不共戴天。所以第二个理由，说他们是撒旦一会，就是因为他们是拜兽像的，并且教导人去拜兽像的畜类。

第三个理由，蛇经，就是他们引用圣经的方式是魔鬼引用圣经的方式。我们这样说的根据是，马太福音第4章，创世纪第3章。蛇和试探者都引用圣经。蛇怎么说说？说，神岂是真说不许你吃。里面有蛇的话语，做了一些弯曲，是吧，不可吃那棵树上的果子嘛。那么到了马太福音第4章，蛇三次试探，几乎三次引经。主流教会也讲圣经，也引用圣经。我最近特别举了一个例子，就是在大地震当中的台湾教会如何引经据典去祷告。我不展开说了，一定要去看我那个问答回应的视频。结论，他们是撒旦式的引经，所以定他们是撒旦一会，岂不正对吗？

第四个理由，就是今天要讲的理由。那就是他们完完全全的，一代一代的基督教主流，顺服了魔鬼的试探，就是你们便如神。换言之，在基督教会里面拜偶像，拜同做仆人的，超越了或者为整个现代近现代人类，为整个中世纪以来到今天的人类的偶像崇拜和滔天罪恶，人神假神暴政的滔天罪恶，奠定了先验的根基。这是基督教的奇耻大辱。基督教会里面的圣徒崇拜，是基督教的奇耻大辱。我这样讲，有没有圣经的根据呢？有没有人类历史的根据呢？有没有基督教主流自己的根据呢？是结构性的，还是边缘性的？是主流的，还是边缘的？我再次呼吁所有痛恨我的人，带着你诚实的心灵，来到圣经和历史的面前，你来回答。圣母崇拜，天主教和东正教共享了这种魔鬼的教义，到今天依然如此。你可以去辩解，你还不是崇拜，仅仅是爱，诸如此类。但是，你已经偏离了圣经。

为了预防这种从耶稣他地上的母亲的身上打开偶像崇拜，拆毁十诫第一条诫命的缺口，神赐给了约翰福音，首尾相顾的教导普天下的基督徒，主怎么说呢？主说，妇人，我与你有什么相干？约翰福音2章4节。生怕世人不记得，不长记性，约翰福音结束的地方，19章26节，耶稣看见他母亲，他所爱的门徒站在旁边，对他的母亲说，妇人，看你的儿子。什么意思？马利亚不过是人，对人需要的是怜悯。如果说第一次谈妇人，主是要普天下的教会记住马利亚是个人，那么第二次谈到的是，人就需要怜悯，对吗？多伟大的真理啊。我们的神真的是，为什么说他就是智慧呢？他知道啊。崇拜其他的圣徒都可能会面临一些拦阻，但是崇拜马利亚，几乎没有人敢说不啊，这符合人性啊，母亲节啊。所以，为什么说，，耶和华所造的，惟有蛇比田野里一切的活物都狡猾。牠就从马利亚打开了基督教的缺口，让启示录19章10节瞬间崩盘。牠没有从约翰身上打开缺口，他从约翰所照顾的那个马利亚身上打开了缺口，你真的是防不胜防。

圣母崇拜，然后圣徒崇拜。这种圣徒崇拜，今天在东正教甚嚣尘上，不知羞耻，不知反省，还以为是正教。你如何能够崇拜圣徒呢？圣经的根据到底在哪里？你可以尊重他们，没有问题，他是我们的弟兄。但是圣经从无崇拜圣徒的教导，而且圣经当中所记载的圣徒，都让我们看见他们到底是谁。圣徒崇拜打开的缺口，首先突破的是谁呢？约翰是幸运的，首先倒霉的是彼得，圣彼得成了罗马教皇当中的第一位教皇。彼得在天有灵，会气的七窍生烟。为什么？你们在搞什么搞？接下来，一大堆的圣徒都被败坏，都被羞辱。圣彼得，圣马太，圣约翰，圣约瑟，后来还有什么马利亚她妈，圣安妮大教堂。这是不是基督教主流？

沿着圣母和圣徒的崇拜，登峰造极，教皇制，教皇崇拜。到了教皇制的时候，可谓人神崇拜登峰造极。我们感谢神，一场宗教改革冲击了教皇制。但是我还是那句话，撒旦的狡猾就在于拂去还来。你以为教皇制名声扫地，无论是法国大革命，还是借着宗教改革，但是教皇制的灵改头换面，就进入了东正教和基督教，特别是基督教。他们不再叫教皇了，他们换了一个名字，叫什么呢？叫教主，叫教义，叫教区，他们获得了，面对同做仆人的人更高的权柄，谁给你的权柄？一个教皇被废掉了，千千万万个教皇起来。

另外一个矫枉过正的极端，就是每一个平信徒都成了小教皇，假借使徒皆祭司。借着倪柝声之类，聚圣所。你以为他讲没有牧师，是什么意思？他真的是反对教皇制的残余吗？不，他认为每个基督徒都是教皇，这就是人民崇拜，在教皇当中的平民主义的借尸还魂。所以，近代以来，教皇制被推翻，但是圣徒崇拜，人的崇拜，伟人崇拜的灵，卷土重来。其中很有代表性的是什么呢？那就是加尔文主义。他们不用教皇这个词，但是你敢批评加尔文和加尔文要义，你就犯下了滔天大罪。凭什么呀？我和加尔文，退一万步来讲，我们是同做仆人的。拿出外邦的道理，站起来就讲，你有什么资格批评加尔文？你这样讲的圣经根据是什么？我批评他，需要资格吗？所以说，你信到了今天，你仍然是一个外邦的，没有灵性的畜类。谁的恩赐不是领受的呢？

我们除了看刚才的三位使徒的见证。实际上，约翰两次谈到这个问题，彼得和保罗也是两次。我们再看一次保罗的见证，加拉太书第2章。那有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。表面上是做律法的奴仆，实际上做假弟兄的奴仆，做有名望之人的奴仆。保罗怎么说？我一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。至于那些有名望的人，我管他是谁呢，不就是这么个意思吗？但你要管，这就是现在这种假基督徒。你批评王明道，你批评倪柝声，你批评加尔文，对他来讲，小伙伴们都惊呆了。你有什么可惊呆的？你信过基督吗？你读懂个圣经吗？大言不惭，我们不过是在回到最最常识的常识，这才是对这些过往弟兄真正的尊重。这是他们的心意呀，亲爱的弟兄姐妹。你以为你把他捧得很高，是在尊重他们吗？你这是为得便宜谄媚人。

彼得第二次讲到相关的话题，在彼得后书第2章，这段话很难听。他们应许人得以自由。又涉及到自由的问题，我告诉大家，自由最最重要的保障，就是废除人神的崇拜。自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。加尔文主义者就是加尔文的奴仆。倘若他们因为认识主-救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚；这话用在加尔文主义者身上正合适，为什么？加尔文推翻了教皇制，回过头来，他们又崇拜加尔文，正是这样的话。狗所吐的，转过来又吃；猪洗净了，又回去滚，这不是最简单的事实吗？这是我们滥用圣经吗？

在这里，我特别提醒路德宗的弟兄姊妹们，小心一点，再往前走，你就成了加尔文主义者了。路德教会的领袖们，路德教区的领袖们，约束你们的心，去尊重那些在圣灵里面和你们同做仆人的，求神帮助我们。四个角度，让我们今天指着圣经，凭着天粮，凭着我们领受的爱，看见，宣告这样的事实，主流基督教就是撒旦一会。这很扎心，但是你不知道，你没有认识到这是神的呼喊吗？神说，彼得，神对彼得说，撒旦，退我后面去吧。彼得也曾经是撒旦的化身，我们曾经被撒旦捆绑，我们需要的与其是痛恨，不如是悔改。还是那句话，你到底要去羔羊的婚宴，还是要回去附神的大筵席？

现在我们来看基督是谁。我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判争战都按着公义。我说，侍奉蛇的三重试探，在那种撒旦教当中，他们的信仰只有食物，情欲和所谓的喜乐，但是没有诚实，没有真实，没有公义。至少这三大真理，不是他们侍奉的中心，而这是我们新教改革，我们强调的宗教改革正在全力以赴奔赴的方向，以便去预备主的第二次降临。白马，骑马，看讲章，看启示录的上文。白马是什么意思？骑马是什么意思？特别是注意，这里的马兵和二万万马兵是如何针锋相对的。诚实，真实和公义，看讲章，看上文，我这里不说了。

他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。然后15节和16节，12节，13节描述的是复临基督的形象。这个形象在启示录第1章有平行的信息，这里面有一些补充，看讲章，大家自己去对比这些经文。我这里重点讲的是名的问题。首先谈到的名字是，除了他自己没有人知道。我们可以从两个层面来讲这是什么含义。

神的名，一个方面就是，除了祂自己启示祂是谁以外，我们不可能认识他。我们认识他，只能按照魔鬼的试探就认识他。我们以为信基督就是为了更多的食物，更多的荣耀，更多的喜乐，对吗？属世的喜乐。除非他告诉我们，他来要给我们什么。第二，我们不知道，也是因为我们不愿意知道，我们不想信这位基督，我们不想信启示录19章11到16节这位基督。实际上我们不想信，我们心目当中的，主流基督教传讲这么多年的基督，实际上跟这位基督几乎没有关系的，这真的是差别太大太大了，基督这个形象太吓人了，太骇人了。我们信的基督，一定是拈花微笑的，我们以为那是爱。所以第一个关于名字的信息，就是没有人知道。我们没有圣灵的感动，不会认他。我们根据自己肉身上的欲望，我们不愿意认这样的基督，这就是我明白的。

第二，他的名字是什么呢？穿了溅血的衣服，他的名为神之道。我们第一个不希望知道耶稣是谁的理由，就是他穿了血衣。为何穿血衣？我想有两个理由。第一，他第一次来，他是被杀的羔羊，他鲜血淋漓的在各各他。第二次他来，他来复仇，他身上沾满了仇敌的鲜血。主流基督教不愿意接受，他们可以接受第一个事实，用来抒情，但是他们绝对不愿意去面对第二个事实，就是耶稣第二次来，比第一次来血流更多，血流成河。根据上面怎么说的？那血已经高到了何等的地步。圣经真的是个很严肃的启示。但是他的名叫神之道，是什么意思？但是这就是神的道理，这就是基督，这就是太初有道，道就是神的那个道。这也就是我们要传的神之道。你传的福音是这个福音吗？什么福音？就是基督来，他要浑身溅血。这也是我们一定讲政治信息最重要的根据，因为我们在讲基督基督身上的血从哪里来？15节告诉你从哪里来。击杀列国，踹全能神列怒的酒榨。旧约新约还有相关的信息，他的血就是仇敌的血，染红了他的战袍。这是复仇的血，因为主早就应许说，凡流人血的，他的血必被人流。我们没有办法不讲这些信息，而且这是基督复临最重要，最重要的事实，对吗？这是名字的第二重含义。

第三重含义，我们再找名。在他衣服和大腿上有名写着说，万王之王，万主之主。这是什么意思？只有经过血战，才证明他是万王之王，万主之主，才会是万王和万主都屈膝跪拜。没有血战，无法证明耶稣是万王之王，万主之主。另外一个信息就是，这又是我们讲政治信息最清楚的根据。所有的君王，所有的主都要让他们俯伏在基督的万王之王，万主之主的权下。用使徒的话来讲，就是把所有的人的心意夺回，使之都顺服基督。衣服和大腿，旧约有相关的信息，主要是指佩戴宝剑的位置，这是靠实力的争战。当然，你可以说这个宝剑是圣灵的宝剑，我不反对。但是话语本身是带着能力的，他可以动员一切可以动员的力量，完成这场胜利。

最后我们强调一下，中间这节经文，在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有主流说，这是天使天军。我完全不这么讲，也许其中有天使天军，但是根据启示录的相关的经文，这个白马的军队首先指的就是圣徒，就是教会，这是真正穿着白色婚纱的新娘。它彻底的粉碎了“一切都交给神，教会置身事外”的那个鸡汤教教义。我们要跟主一同争战，具体如何？至少你要坚持传讲真理，对吗？为什么是细麻衣？上文明确的说，是基督徒所行的义。两个见证人穿着毛衣，站在世界之主的面前。启示录2到6章反复谈到了白衣，教会要得胜。这里特别谈到了铁杖管辖他们，回头我们再展开来说。启示录第2章也谈到了相关的信息，这个铁杖在那个地方交给谁？交给教会。所以基督教不可以说一切都交给神，你必须跟随主。前文还有一个平行的信息，说的是十四万四千0人，羔羊去哪里，他们就跟随到哪里去，那是教会的代表了。

那么根据这样的基督论，我们再一次谈第五个理由，为何我们说主流基督教是撒旦教，翻到下一页。一个方面，主流基督教的基督，最多是百分之五十的基督。第二个方面，主流教会的教会论，恐怕连百分之三十的教会都不到。因为这个教会，这个主流的教会所奉行的最安全的信条，是什么呢？一切都交给神，我们坐下吃喝，起来玩耍，修行自己，靠着神迹奇事欢欢乐乐的度过在世上的日子。谁敢讲万王之王，万主之主的政治信息，谁就是他们的公敌。有幸，在过去几个月里，我已经成了他们的公敌。万王之王，万主之主，是不是传讲这样的信息，是不是真的传讲这样的信息，分割着基督教和撒旦教。

大家知道，在圣经当中，万王之王万主之主在新约当中共出现了三次。这三次宣告之间，有一些逻辑的关联。第一次，提摩太前书6章13到16节。换言之，我们宣告耶稣是万王之王，万主之主，是什么意思呢？第一重含义，就是你要站在彼拉多面前，这不是我说的，这段经文里面的话语，站在彼拉多面前见证耶稣基督是万王之王，万主之主。我再换句话来讲，你若真信耶稣基督是万王之王，万主之主，那就是教会必须站在万王和万主面前，对不对？这是很简单的常识啊。这是第一重含义，我再说一遍，真的相信耶稣是万王之王，万主之主，第一，教会就必须站在万王和万主的面前。

第二，启示录17章14节第二次谈到了基督是万王之王，万主之主，这是什么意思？我们站在万王和万主的面前，是两腿战惊。我们都一样，我真的害怕啊，我常常恐惧，很恐惧。神说，无论如何，你要相信我必胜。万王之王万主之主，就是他一定最终胜过万王，胜过万主。你对基督最终得胜，要有信心。

第三，你相信耶稣是万王之王，万主之主，那就是19章16节。这场胜利，是借着血战得来的。这个不是等来的，这是流血来的。几年前，中国有一个学员，现在跟我们分开了，去东正教了，起来攻打我们说，你们在西方那里，当然你们有自由，美国人当然有自由，加拿大人当然有自由，但是我们没有啊。我当时就回答他，你真的以为美国人的自由，加拿大人的自由，英国人的自由，是天上掉下来吗？不是的，这是披着血衣换来的。美国内战也好，美国的独立战争也好，在美国的历史上都是死伤惨重。你凭什么要坐在那里睡觉，等着像郭文贵这样的假神出来，明天就换了人间哪？你做梦呢？何况你天天和赵家人沆瀣一气，你就永远只配做奴才。你天天关起洞来，修行你那个圣徒的幻象，摸着那个icon，那个偶像，圣像，天天在那里祷告。若不经过血衣的阶段，我们就永远不会真正的知道耶稣如何是万王之王，万主之主，没有那样的日子。

那么，这里还特别的提到了这场血战的过程所使用的兵器，刀剑和铁杖。借着这样，不仅耶稣是万王之王，万主之主，最后他教导我们，我们要和他一同做王。我们和他一同做王，是什么意思呢？就是恢复我们起初上帝造我们的时候，和平的管理这个世界的天职。所以在整卷圣经当中，还存在一个首尾呼应的真理。大家记住这个经文的经节也都是一致的，那就是启示启示录第2章26到28节，完全平行了创世纪第1章26到28节。创世纪1章26到28节，上帝造我们的时候，把祂的形象赐给我们。这个形象真正的目的是，使我们管理这个世界。同做仆人，来管理，治理，这就是政治了，管理，治理这个世界。但是，人神崇拜导致了伟人剥夺了我们治理这个世界的权柄，剥夺了我们同做仆人的权柄，颠复了上帝对我们的创造的秩序。一直到基督第二次来，他把铁杖和刀剑从暴君，从伟人的手中夺回来，赐给他的仆人。

于是到了启示录第2章，制服列国，用铁杖牧他们，把他们打碎。像我从我父所领受的权柄一样，在上掌权的，又把晨星赐给他。我们讲过，这里讲的不是基督，讲的教会，那什么意思？我们终于又回去了，我们终于真的重生了。所以，先知的灵恩派，基督教主流，谈什么重生，谈的全都是蠓虫。我说过，这种话很多人不理解，相信我们慢慢能够明白。我说重生最大的见证，就是你终于谈到政治不那么反感了。因为5000年的狗奴才的生活，让我们觉得那些东西好像是我们最应该远离的。不是的，我们所谓的重生，就是脱离旧人，脱去旧人，披上新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象，这叫重生。

那么造他主的形象是什么呢？创世纪1章26到28节，照我们的形象和我们的样式造这些人，这些人承担着管理，治理这世界的权柄和天责。这是我们跟畜类分别最最重要的标志，大家明白吗？所以，为什么启示录那么连篇累牍，每一段经文都在讲政治信息呢？他就是告诉我们，基督再回来的时候，你们要彻底更新了。也告诉我们，我们得救，如今比起初更近了。大家自己去好好的琢磨。所以我们要在基督里面，恢复治理这地的形象。

但是，这个基督论，这个教会论不仅仅是被加尔文主义所代表的教主崇拜所弯曲，实际上也被加尔文主义后来的反叛者，批评者，又不一次变相的去复活了。我是什么意思呢？我想举大卫鲍森为例。我知道很多人喜欢听他讲道，我现在也不反对你去听，我甚至也不反对你去听唐崇荣牧师的讲道，还是有很多的圣经的信息。正好有人给我推荐大卫鲍森的自传，看得我直摇头，就是在他的基督论里面，在他的教会论里面，都极大的偏离了圣经当中的核心见证，特别是真正重生的核心教义。这在大卫鲍森神学当中，可以说是完全匮乏的，没有。但另外一个方面，如果说加尔文主义是对加尔文的崇拜，那么大卫鲍森开始走自我崇拜的路。我再一次劝普天下所有的名牧或者所谓的伟人，至少基督教会里的人不要写自传。

我这样讲，圣经的根据就在哥林多前书4章第4节，我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。我要告诉大家，所有的自传只有一个事实的真相，就是你在那里面千方百计的论断或者美化自己。你何必呢？我说的是真话，还是我矫情，你自己去想。你现在坐下来，要写自传了，你写什么？你怎么写？而且我认为一个真正的神的仆人，他也没有时间去写自己。为什么呢？因为神把治理这地这样的诏命赐给了我们。所以我们应该回到真正的基督论和教会论当中，这基督是穿着血衣复临的基督，或者说这个基督是复临的时候要穿血衣的基督。我们要回归圣经启示的真正的教会论，这教会是跟随基督一起争战的教会。我们这个争战不仅面对世界的众王，还有一条，我们要面对自己的肉身。自传无非是在谈自己的肉身，但是启示录让我们看见，肉身是无益的。

我们看第三段经文。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席。神的大筵席，我们记住这个准确的定义，不然容易弄混。你看，我们圣餐的时候，我经常说，欢迎来到主的筵席，这都可以，这指圣餐。但神的大筵席是有特定含义的，那实际上就是消灭仇敌的筵席。可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一些自主的为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。

飞鸟这个概念首尾呼应，这是一个很重要的异象。坦率的说，找不到让我满意的释经。这大筵席，飞鸟在这里面扮演了一个什么样的角色？为什么会是飞鸟？你还不如呼召一群豺狼虎豹也好，虫子也好。为什么要呼召飞鸟呢？先放在这儿。第二个首尾呼应的信息，就是大筵席和火湖，这都是在启示录当中第一次出现。大筵席算是给一碗红烧肉做预备的，我说这个大淫妇不要自夸，你无非就是神的一道菜，不要自吹时和势都在你那边，你现在还没有推到筵席里去，是因为火候还不到。火湖可以指向地狱。然后，第19节也可以位于这里面所谓的交叉结构的中心，这是什么意思呢？意思就是让我们看见，这些恶人为什么被消灭，那就是因为他们攻打基督，他们攻打教会。所以把他们放到大筵席当中，是符合神的公义的，对吧？然后我们看这里面反复出现的一个概念，就是肉。

好吧，现在我们按照顺序再把它稍微打开来。这是一段非常重要的经文，这个大筵席实际上是神学史当中一个特别重要的概念，是末世论真理，末世论教导当中不能回避的一个重要的异象，用多大的精力去讲，都不会过的。我又看见一位天使站在日头当中。为什么会站在日头当中呢？我领受的是，上文有一个日出之地的众王，这可能是平行的信息。向天空所飞的鸟。我们检索一下鸟在圣经当中的分布和可能有的含义。天使有好和坏，鸟也有洁净的鸟和污秽的鸟。18章，各种秽鸟，可憎秽鸟的巢穴。这里面没有说秽鸟，所以我宁愿相信，这里面是好鸟，是洁净的鸟。

向天空所飞的鸟，创世纪1章14到23节，那里面谈的鸟，实际上是所创造的动物当中出现频率最高的。大家知道吗？在创世纪第一章当中，鸟这个名字和动词出现了竟有七次之多。鸟这个概念为什么这么重要呢？因为它是在地上，海里的鱼不算，在地上的动物当中，它是第一批。从这个意义上，我们从问文学的角度说，它是地上生物、动物的祖宗，对吧？所以我们是否可以这样来理解，它是所有地上受造生命的代表。然后第8章7到12节，不断的在提鸟，就是挪亚方舟当中的鸟。那里面谈到多少鸟？其实，挪亚方舟第8章可以称为飞鸟集。如果不是启示录，我们真的打不开，真的不明白。这一点，我们讲创世纪课程的时候，其实没有展开。

首先是乌鸦，诗人说，神喂养小乌鸦，喂养先知以利亚的是小乌鸦。然后是鸽子，不一定是白色的鸽子。然后，从方舟出来，首先提到的是什么？鸟。然后，耨呀献祭坛，首先献祭的是洁净的鸟。所以，你自己好好想一想，圣经何等宝贵的经文，怎么在这一章，如此大洪水结束第一章，到处充满了飞鸟，为什么呢？我们也可以这样来讲，如果说创世纪第1章，鸟是地上动物的代表，那么创世纪第8章，飞鸟是地上一切祭牲的先行者，一切祭坛，宗教献祭的先行者。挪亚献祭，首先的祭物就是飞鸟。如果我们说，创世纪第1章的飞鸟代表了神的爱，神的创造。那么创世纪第8章，献祭的飞鸟，探路的飞鸟代表了神的爱和怜悯，或者救赎，对吗？没有问题。

那么马太福音第6章26节，主耶稣讲了一段话，说你们看天上的飞鸟，你们的天父尚且养活它们。路加福音2章24节，主耶稣降生的时候，拿什么去献祭？拿飞鸟，拿鸽子去献祭。我们也谈到了马可福音1章13节，动物和基督同在。我开篇的时候，其实是蛮有感情的在谈到我自己的罪孽，我自己现在想起来，仍然在战栗。那就是我说我的童年充满了宁录的罪恶，那就是每当三春的时候，也不是常常的，偶尔会跟我哥去到北大荒乌裕尔河畔，用夹子去打鸟，那时候特别好打。所以我就想起诗人有一句话，就是说我从母腹里面，就是从罪孽里生的，这话我深有体会。若不是认识基督，亲爱的弟兄姐妹，我们真的是毫无指望的。我们无缘无故的作恶，但是不以为耻，反以为荣耀。这是我们生命的本象，还有很多同类的罪恶，我们只是不知道而已，一旦被圣经光照了，我们突然就战栗起来了，主啊，我们有祸了。

所以大家都知道，我有一只可爱的小鸟叫诺诺。我不敢把它当做宠物，她是我同父异母的兄弟，我们都有一位父亲，叫天父。我妈是在上的耶路撒冷，那是我们在上的母。他妈妈是谁，我还没有想清楚。本来想文学一下，找不到合适的词。也许我这样讲，在圣经根据当中不够周延，因为天父是被称为我们的父。但是在情感上，我说的是真实的。我希望能够在这只小鸟的身上，多少能够弥补我童年犯罪所对神的亏欠。我这样讲，想和这里的信息连接在一起，说明什么呢？就是对飞鸟所代表的一切受造的生灵的伤害，是从伟人宁录崇拜开始，一直到今天。所以神有理由让生命的代言人起来去复仇。

我每一次在雪雁的旷野里，我还会想到我自己在中国最近一些遭遇。我最近去中国，经历了河北和河西走廊，最近也好多年了。我看见了那个充满雾霾，令心灵窒息的氛围当中，一只可怜的白色的鸟在黑暗当中窒息的，艰难的，痛苦的挣扎向前飞行。坦率的说，真的，心都碎了。这就是中国模式和生灵之间本身的对立。所以，我真的想求求那些中国人，不要再鼓吹你的中国故事，不要在全地范围内复制你的中国模式。因为你这种中国梦，不仅是对西方人，是对地上所有所有生命的噩梦。而且希望他们今天能够明白，这种噩梦如果不悔改，有一天你们必然去赴神的大筵席，那里有万千飞鸟要吃你们的肉。大声喊叫说：你们聚集来，赴神的大筵席。这是我们关于飞鸟的第一重异象，我指的是，飞鸟代表一切受造的生灵，在末世审判的时候，在基督里对伟人、猎人或者伟人和猎人所代表的人类文明罪恶的刑罚。

第二重异象，我们看第18节，可以吃君王的肉。我把它重新按原文翻译一下，你就知道重点在哪里了。可以吃君王的肉，可以吃将军的肉，可以吃壮士的肉，可以吃马与骑马者的肉，并一切自主的，为奴的以及大小人民的肉。你看，不一样了吧，为什么要这么翻译？我真的不明白。这里面有几个肉？五个肉，吃肉，吃肉，吃肉，吃肉，吃肉，这样一个紧锣密鼓信息，强调的就是吃肉。吃谁的肉呢？君王，将军和壮士。以前我提醒了一个姐妹，就是要记住这个壮士，不要把他弄反了。我们可以把君王、将军和壮士、骑马者和在一块，称之为伟人，对吧？没有问题。权柄，权力，他们要被审判。剩下这一块，就是大小人民的肉，就是人命。你以为人民是什么好东西吗？不是好东西，我就曾经是人民的一员，现在所有所以的这些权柄都来自于人民。他不是来自于马克思，他来自于中国人民，或者首先来自于中国人民。

所以这里我想特别谈到一个事件，那就是有人说川普要回来。但是他在2024年再选的时候，没有找蓬佩奥做搭档，选择另外一个做搭档。我今天也跟大家说句心里话，蓬佩奥有特别令人尊敬的一面，但他有一点我是一直很不喜欢的，你知道是什么吗？我不是说他政治滑头，就是他和余茂春有一点没有川普那么明白圣经。那就是他沾沾自喜，自以为得计的一个政治智慧，就是把中共和中国人民分开，对不对？这个好高明啊，当然中共气的直跳脚，对吧？这个挑拨离间，没办法。政治上这是一个很高明的智慧，我承认，这孙子也是兵法。但是，川普是对的，除了偶尔在政治上他做一点妥协以外，他从始至终川普都坚持中国病毒，为什么？他是真明白圣经的，就是中共和中国人民不可分。但是你这样的一个真理上的坚持，你一定会很孤立，中国人民都讨厌你了，反共的人都讨厌你了，白左，有这种白左思潮的人都会讨厌你的。但是我相信，神的仆人不会怕这一套的。你要讲真实的，那是什么？真实就是权力和人民都要被审判，对不对？

我想讲的第二重飞鸟的异象，是什么意思？如果在日头和空中的飞鸟，日头指向东方的众王，飞鸟是不是可以指向天父天所养活的，有大大小小的，有一定程度的基督教文明影响的国家呢？就是神在这场战争当中，围绕着东方的众王，呼召“基督教国家”的人前往赴席。在中国近代史当中，这种聚餐，赴神的大筵席，实际上曾经出现过，那就是所谓的八国联军进中国。这群飞鸟从空中来了，那个时候，老佛爷们讲了一句话，讲了一句招待列强的大筵席的话说，量中华之物力，让你们解解馋，这是我重新解释的，对吧？所以第二重飞鸟筵席的异象，可能指围绕中国的众王，东方的众王，将军，壮士和人民，也许将来会有一场列国围城的盛宴。

事实上，这是今天的现实，你知道吗？中国人，中国，习国，我们说呀，可以说是数千年来到今天，超越了晚清，那就是从来没有这样孤立过。你知道吗？还在那沾沾自喜呢。你把所有的国家都得罪了，现在跟你屁股后转的只是一些微不足道的小国，就等着跟你要点零花钱的这些奴才的国家。在世界上所有的国家，有一点点分量的国家，都是你的仇敌。而你自以为是朋友的那个俄罗斯，是你仇敌当中的仇敌。澳洲彻底闹翻了吧，印度彻底闹翻了吧。连新西兰这个曾经做过几年妓女的哥蔑，现在也开始改弦更张，这是什么局势？这是大筵席即将开席的局势，这是真的。

我看见那兽和地上的君王，并他的众军都聚集，要与骑白马的并他的军队争战。这里，我提两个事。这个兽指的是17章的那个地上的兽，第八位王，东方的王，可能是。然后，聚集，第二个概念，聚集，这个动词，主动语态还是被动语态？被动语态，被动语态完成时。我们说，你读和合本圣经，很多东西读不出来。我们应该这样来翻译下，我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都被聚集起来了。那么问题就出来了，谁把他们聚起来的？表面上看，当然是魔鬼的灵，假先知的灵，兽的灵啊，大淫妇的灵。但实际上是神允许的，对不对？神把他们都聚集起来，要消灭他们。所以我就想起最近有一件事，你们这几天也是小心一点，那就是头上有一个东西要掉下来。厉害国，简直是不断给人类添麻烦。你弄一个看不见的病毒，把地上的人害得半死，人们现在都开始出兵征讨。我是真恨，求神怜悯我吧。你说这场病毒害死多少人啊。看见这一幕，我就想起主耶稣为什么身上溅着血了，真是让人痛恨。

但是，他不仅这样给人类制造灾难，最近两周一周，又出现一个奇葩事件，就是他那划着火柴点着了一个东西，喷上天了，不见了。然后，告诉全世界，小心啦，小心啦，砸到谁不管。这个东西被称为长征五号B，不知道砸谁。你有没有一点正经啊？你厉害国都好些日子了，你厉害在哪里呀？吓得美国的航天局，还是NASA，警告美国，全世界小心啊，小心啊。这两周，今天是9月8号啊，明天9号，后天10号，不知道掉在哪儿，大约是掉在好像是南北纬40度之间。我跟你说，别的国家一般发射火箭，都算好了，大部分是掉在南太平洋的一些无人的小岛附近，荒野，荒海。但是中国人民的这个火箭，不知道，不知道去哪儿。我都担心，以后怎么办。你说你弄一个拖拉机在台湾海峡，叫什么辽宁号还是什么山东号，你那儿轰隆轰隆吓唬吓唬自己，也就得了。你在天上要弄出这么个烂铁，21吨重，你真砸到中南海，怎么办。现在很多人在祷告，砸到中南海，坏人很多。

我想举这个例子，说明什么呢？中国人的解释是，这个失控了，就是放那儿控制不了。我说呀，现在真正失控的是粪坑先生本身。他已经控制不住他了，他比那21吨肉更沉重。但是他的失控，背后有神的手段。倒车请注意，就是这场倒行逆施，可能最终最终的目的是要把东方众王聚集起来，归到神的大筵席去，挡也挡不住了。

然后我们看假先知的特点，假先知有三大特征。第一，行奇事。我们如果要说什么叫撒旦教，就是神迹奇事是他们侍奉的中心。看我们的口型，我们跟他们区别，不是我们反对神迹奇事，而是他把神迹奇事作为他们是侍奉的中心。第二，迷惑受印记的人。骗人，说谎，虚无缥缈的东西，当真理去讲。第三，拜兽像。解释过了，理直气壮的教导基督徒顺服掌权者，把一切都交给神，凯撒的归凯撒，全都在那里了。最后，这个假先知和兽一起，活活地被扔在硫磺的火湖里。所多玛的悲剧再现，火湖指地狱，活活的就告诉我们，你没有办法一死百了，神是公义的。活活的，活着就被投到了火湖里去，在那里面就见到了马克思，马克在那里面正在刷墙。刷墙的典故，听郭德纲的相声。

其余的，被骑白马者的口中出来的剑击杀了，飞鸟都吃饱了他们的肉。不要怪飞鸟了，好吗？我看过一个节目，有一个环保主义者，虽然我最近对极端的环保主义者没什么好感，他说，求求你们，不要再吃飞鸟的肉了，因为实际上他身上的肉实在是太少太少了。说完了，泪如雨下。其实你要真的养过动物，特别是养过小鸟，你真的明白，鸟身上真的没有肉。人是有多么的爱吃，才会去吃小鸟的肉。不仅如此，这么连篇累牍的5+1次出现的肉，是不是还有特别的，更深的含义呢？翻到下一页。

两堆臭肉放在那里了，大家先欣赏一下。主耶稣基督让我们在真理里得以自由。这个大筵席这些信息，让我们看到了，我们至少是双重的奴仆。第一，做人的奴仆。教会当中的伟人，世上的权柄以及人民，神今天借了他们的覆没，让我们解放了，我们不再崇拜任何人。第二，我们即使不崇拜人，但我们要做肉的奴仆，我们崇拜肉，肉身。肉身的崇拜主要有两个方向：第一，指钱财；第二指情欲。这两大偶像都可以合并到肉身崇拜当中去。所以这段信息的第二个重点，就是让我们，把我们从肉身的奴仆当中解放出来。那么肉身的崇拜，到底是什么含义呢？圣经的根据是什么？提摩太后书第3章有一段经文谈到，到末世的时候，人们会加倍的成为肉身的奴仆。钱财，犹大书再一次谈到了，末世的时候，私欲，然后你看到血气，血气，一个方面是钱财，一个方面是私欲。怎么才能胜过呢？在圣灵里，在真理在，在圣灵里，在真理里，在圣灵里，在真理里面。所以主耶稣谈到说，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。这话有点儿悬，什么叫圣灵？我的话语就是灵，就是生命。

那好吧，那什么样的事件证明了你还在肉身当中呢？我想有两大事件。第一，就是肉身成道，就是你的这个所谓的基督教信仰，就是关注自己的肉身，以至于你不可能把你的信仰和诚信，真实和公义连接起来。你没有空，也可能真的没空。或者因为你的自私，你完全不关心这些事情。不要讲政治，你关心什么呢？我，我这个修行能到什么样的一个境界，以至于可以悦人的眼目，以至于讨神的喜欢，给我更多埃及的奖赏，是不是这样？就是这样的。这是第一层侍奉肉身，做肉身的奴仆，就是你自己肉身的奴仆。

第二个肉身的奴仆，是什么呢？那就是攻打别人的肉身。你不明白，你越是关注别人的肉身，你越是别人及其肉身的奴仆，你知道吗？过去一周，又有一场巨大的丑闻，举世狂欢，那就是都成了比尔盖茨和他的性丑闻，离婚案的穿裆侠。亲爱的弟兄姊妹，这个人类有多么的百无聊赖，那就是一个臭男人，一个不知道臭还香的女人，我不攻击她，不了解她的信息。为什么会成为很多政治立场几乎相左的人，共同的娱乐，狂欢，或者筵席上的一道菜呢？他就让我们看见，从始至终，人类就是一个百无聊赖，以揭露别人肉身为己任的魔鬼之子。还能有别的更好的解释了吗？

但是不仅如此，这个肉身的揭露，这个肉身的攻打，我们可以称之为第六或者第七个定义，基督教主流是撒旦教的证据吧。这个百无聊赖，一点正经没有的基督教的主流，他们唯一勇敢和争战的地方，常规性的项目，就是穿裆嘛。他们和外邦人共享了在别人的肉身上自淫，吃人自义的这种邪恶。但是借着今天的经文，让我们看见什么？让我们看见，肉身最终是要被审判的。就是主早就告诉我们了，肉身是无益的，从肉身生的就是肉身。你终日沉浸在比尔盖茨和这位女士肉身的新闻当中，你就永远要长出肉身来。在这种新闻事件，在这种信息，在这种话语当中，不可能产生新的生命，只能是肉身当中再出肉身。但是唯有从灵的话语里面，从灵里面生的是灵，这灵是什么呢？就是神的道，这就是教会存在的意义，这就是为什么主说，我要把我的教会建造在这磐石上，去胜过阴间的门。

我们最后借着创世纪的信息，对今天的启示录的信息做一次总结。我们开篇的地方特别地谈到了，创世纪1到15章可以视为是启示录19章，特别是19章10到21节，也可以说是整个的19章的一个语境，背景，预表。整个19章，大筵席和羔羊的婚宴。羔羊的婚宴，直线的连接到哪里啦？连接到了伊甸乐园里面的亚当和夏娃，这有问题。那么19章当中的10到21节，可以平行创世纪1到15章。我为什么这么说我呢？那里面有一个重要的线索，就是让我们看见人类的败坏，从起初就是伟人做王。所以到了启示录这里，从根子上颠覆了伟人做王的魔鬼的作为，对不对？然后，就是肉身做王。到这里面让我们看到，怎样借着肉身最后的被审判，让我们远离肉身的奴仆。同时，我们在启示录这里面看到了，基督和教会怎样胜过伟人和肉身，看见天使和飞鸟怎样成为基督和教会的同工。那么，在创世纪那里也同样有相关的信息，圣坛，献祭牲，方舟，神的话语，神的道，道成肉身的神的道。

我这样讲，是不是如此呢？我们用一个新的角度，简明扼要的重新看一看创世纪1到15章。我们谈到了伟人简史，伟人崇拜。伟人两大类，刚才我们谈到了，教会里的伟人圣徒，然后，另外一类是外邦的的伟人君王，对吗？这是启示录这里的信息。回到创世纪1到15章，我们先说教会里的伟人，就是圣徒，他们是什么人？我想那里面有四个代表。亚当，这是第一个圣徒，对吗？亚当是神的儿子，他是如此的不堪。其实我告诉大家，全世界你可以崇拜任何任何一个受造的罪人，但是都没有崇拜一个罪人更有理由，那就是你应该去崇拜亚当，对不对？你说你加尔文还能有亚当那么伟大吗？你说马克思还有亚当那么伟大吗？爱因斯坦还有亚当那么伟大吗？所以，圣经指着亚当，让我们看见什么？看哪，这就是人，对不对？所以第一个圣徒亚当，就彻底拆毁了对圣徒崇拜的任何可能性。

第二位，挪亚，喝了酒就不认识十万个为什么了。挪亚用今天的话来说，叫什么？那是开国的功臣，是文明的始祖，对不对？那就是一个脱光了衣服，喝了酒以后的一个可怜的父亲，可怜的老头。赞美圣经吧，为圣经赞美神，多干净利索的信息啊。第三位圣徒，那一定是亚伯拉罕，亚伯兰了。看亚伯兰一生，跌倒太多了，软弱太多了。在大河那边，跟他父亲吧，是不是他也拜了？再去看吧。除了去了应许之地，滞留哈兰，见到法老连老婆都保护不了，还说谎。还有一个被新约的圣经称为圣徒或一人的罗得，见钱眼开。跟亚伯拉罕分家，专门选一个特别好的地方，一定要去南岸住，南岸有钱人多嘛。罗得，罗得。所以，我说创世纪这四个伟人，四个圣徒，你有什么理由崇拜他呢？听天使的话，我们都是同做仆人的，对吗？多美的信息。

那么，外邦的伟人呢？看，四大伟人。拉麦，拉麦绝对是伟人嘛，到了洪水前，地上有伟人。你崇拜他干什么呢？他是被咒诅的。洪水之后，能好一点吗？以为会好一点，出现了一个比他更坏的人，是谁？宁录，他在耶和华面前是个英勇的猎户。你看，洪水前后这种罪恶的发展。洪水之前，那个大丈夫，那个伟人拉麦在神面前，在人面前。什么人面前？四种人面前，两个女人，然后少年人和壮年人，对不对？这是一个无神论世界的，就是我很厉害，我是秦始皇，我是祖龙。洪水之后呢？伟人登峰造极，他站在耶和华面前，我在耶和华面前是一个英勇的猎户。其实大家仔细想一想，圣经这种微妙的记载。上帝借着方舟救活了动物，出现了一个暴君说，我在你面前，我要杀它们。可以这么解释，可以这么解释，不一定周延吧。

再往前走，创世纪12章，法老和他的将军、壮士、臣宰，是一群什么人？是一群色鬼嘛，见到女人就抢。这是你要崇拜，要顺服的吗？把你媳妇让给人家，你要顺服吗？像亚伯拉罕，还是顺服了，我不知道亚伯拉罕心里怎么想的。你与其说他说服，不如说他软弱。或者神跟他真的有应许，神跟他说了，没关系，明天我就把你媳妇还给你，可能吧。再往前走，谁呀？众王。到哪里了？创世纪14章，四王和五王之战。大家注意，创世纪的四王和五王，乘以2，就变成了启示录当中的八王和十王，对不对？完全是对的。结论，创世纪1到15章，彻底的粉碎了所有，已经宣告了伟人崇拜不可能，只是到了启示录19章10节，把真理完全呈现给我们了。

第二个线索，肉身崇拜，肉身的问题。洪水前后，有三大肉身事件，都和我们当下的肉身崇拜密切相关。第一场肉身做王，是谁呢？亚当，亚当裸身。裸身是什么意思？可以这样来解释，就是一个人知道自己是谁。我们知道我们的本体，真的，我们知道。关起门来，照镜子，我们完全知道我们是谁。那么这个时候，我们怎样成为肉身的奴仆呢？我们用我们太多的生命，经历，文化和智慧，去做什么？去粉刷我们自己这个臭肉身，我要写本自传。我告诉你，那个自传就是亚当无花果树的叶子，我要把我粉饰起来，粉饰一新。粉饰的最高境界，就是我无我，我把我都刷没了。好好想想，太深刻了，就是肉身做王的第一个方案，就是亚当粉饰肉身，他成了所有地球人对待自己肉身的一个共同的作为，我们都一样。

洪水结束了，第二场针对肉身的事件，是什么？那就是迦南的父亲含。大家注意，肉身的第二次做王，就是刚才我们说的，攻打比尔盖茨和那个女人的性丑闻的肉身事件的那个作为，就是含揭露了他父亲挪亚的肉身，又出去，去告诉地球上的另外一半人口，当时不是就四个男人，对不对？这是人类做肉身奴仆的第二个阶段。第一个阶段，就自我美化。第二个阶段，就是丑化别人。美化别的，还都在其次，他美化自己的肉身，你的肉身是什么呀。所以现在这个基督教，我们可以说这是第八个或者第七个理由，为什么定他们是撒旦教？因为它把信仰大部分的精力用来粉饰自己的肉身。你的生命神学，你能修行到哪儿去？这是愚昧至极。，撒谎成性，自欺欺人，欺天哪你。披着无花果树的叶子，就自己以为自己飞龙在天了嘛，就飞猪在天了嘛，你不过还是一头猪嘛。说别人难听，我说我自己，好不好？我再怎么粉饰自己，神都知道，你脱光了衣服是什么，是谁。

但是到了第二个阶段，第二个阶段和第一个阶段有因果关系，你明白吗？就是粉饰自己，其实你知道没有用了，你自己也不信，你信吗？你以为你天天站在人的面前念一个书单，你就觉得你是人类的精神导师啦？不是的，你自己也不信。那怎么办？我有个初心，那就是攻击全世界所有的肉身。我借着揭露，审判，控告别人的肉身，显示自己是人上之人，这就出现了含了，这是肉身作王的第二个阶段。第一个阶段，美化肉身，自己的肉身。第二个阶段，毁灭别人的肉身。从迦南一直到律法主义者，一直到今天，吃人自义的基督教主流，中央电视台的鄙人认罪，电视认罪，以及攻击全世界的肉身。

但是亲爱的弟兄姐妹，这还没完呢，肉身做王的第三个阶段更可怕。第三个阶段，你知道是什么阶段吗？我再说，第一个阶段，亚当粉饰自己的肉身。第二个阶段，迦南的父亲含攻击别人的肉身。到了第三个阶段了，那就是巴别塔事件。这个事件是什么？就形成了宗教了，这个宗教实在说来，就叫做肉身成道。就是我自己的肉身很有限，我们要把所有的肉身联合起来，建一座城，一座塔，塔顶通天。记住那里面的经文本身怎么说的，用泥土做砖，可以塔顶通天。泥土是我们的肉身，因为我们本来是泥土做的，我们出于泥土，要归于泥土。但是这种邪教宣称，这种泥土的结合和重造，可以直接直到天国。这是所有邪教，撒旦教的共同的本质。你自己想一想，所有的宗教追求的就是这个东西。于是乎，神拆毁了巴别塔。

而且这里面还有一个概念，可以平行启示录19章的另外一个核心概念，是什么？名。你记住，巴别塔那里面怎么说呢？说我们要传扬我们的名，这意味着什么？我不再要基督的名了，我们就是基督了，对吗？但是很奇妙，创世纪12章，耶和华呼喊亚伯兰的时候，跟他说了一句话，跟巴别塔是针锋相对的。他怎么说？我要叫你的名为大。这是什么意思？肉身成道是个梦想，这是个中国梦，唯有道成肉身才可以使我们的名进入生命册。这是完全不同的方向，一个是肉身成道，一个是道成肉身。这是第二层平行关系，创世纪1到15章当中的肉身，三个方案，这三大肉身都消灭在启示录19章当中，肉身的盛宴之中了，明白吗？

好，第三个平行的信息，谈谈飞鸟。创世纪1到15章，总共是15章经文，对吧？没有问题。这15章围绕着飞鸟，形成了一个精致的交叉结构。他有三章是飞鸟集，第1章，第8章和第15章。第1章飞鸟，我们谈过了。第8章是飞鸟，挪亚出来以后，洪水之后的那个飞鸟，我也谈过了。15章，为什么也说是飞鸟集呢？那里面多次谈到了飞鸟，其频繁和强度不亚于第8章。谈到了鸷鸟下来，看到了飞鸟下来，特别谈到了飞鸟的献祭，谈到了飞鸟献祭，那些馨香的献祭怎样直达神的面前那。所以我们说，创世纪1到15章在伟人偶像的粉碎上，在肉身做王的粉碎上，都做了足够的预表。

不仅如此，那里面也宣告了将来必有飞鸟的筵席。那些无辜被伤害的生命，整个地球上所有被无辜伤害的生命，最后神一定在他儿子里面复活的时候，为他们伸张公义，因为我们的神，祂的名字就是诚信，真实和公义。现在两个基督教摆在我们的面前，你终生侍奉伟人，肉身，还是侍奉真实，诚信和公义？你是进入撒旦教，还是归入真正的基督教？你是赴羔羊的婚姻，还是赴神的的大筵席？我想起约书亚的话，今天我把生死祸福陈明在你们的面前，也陈明在我自己的面前。我们呼唤每一个人，还是那句话，你敞开你的心灵，体量神的话语的心肠。求神给我们一个跟从良善的心。诗篇106篇有一段经文，分享给大家。你们要赞美耶和华，要称谢耶和华，因为祂本为善，祂的慈爱永远长存。什么是神的善呢？什么是神的慈爱呢？什么是神的美德呢？遵守公平，常行公义。还是那句话，伟人，肉身，还是公平，还是公义？凡行这真理的，便为有福。

我们一起来祷告，天父，愿你指着基督和圣经所赐应许的福分，就是那上好的福分，与你的仆人和你的教会同在。愿我们一生都称颂你的慈爱和良善，奉主耶稣基督的圣名。