弟兄姐妹平安。我们今天要接着讲使徒行传大马士革系列，是第一单元的第三部分。第一部分，我们讲到了什么是人。在圣经的光照之下，我们认识人是什么。人是罪人，在上帝面前是个罪人，扫罗做了这样的见证。第二部分，我们谈到了哪位是神，我们讲到神就是光，神就是爱，神就是耶稣基督。今天我们要讲第三部分，第三部分告诉我们什么呢？这样的光照在那样的暗中，这样的上帝临到那样的罪人身上，发生怎样的光合作用，怎样经历一场重生，保罗怎样开始一场全新的生命。

今天这段经文特别有意思。它谈到了眼睛瞎了，然后又睁开，眼睛看见。这是一个很重要的话题，在整卷圣经当中都非常重要。我们知道耶稣医治过很多瞎眼的人，那这到底是什么意思呢？如果这是一个个例的话，圣经不会记载。它一定具有普遍性，告诉我们在上帝面前，神看我们每个人都是瞎眼的，因此我们需要医治。这三节经文，7到第9节，就告诉我们，神怎样让保罗经历重生，而重生的中心是怎样从瞎眼变成复明。这段经文对我个人帮助特别大，特别是最近一段时间。我们每个人的生命里面，都有一块黑暗，特别特别黑暗的部分。这个部分从来没有冰消瓦解，从来没有得到医治。我这样讲的时候，你自己想象一下，在你的生命里面，你最不能忘过的、最不能放下的那一块黑暗是什么？那块伤害是什么？在这个语境之下，你不能忘掉那个伤害，你知道是什么意思吗？就是你总能看见它，是这个意思吧？你总能看见这个黑暗。那神怎样医治我们呢？神医治我们是这样的，祂让你总是看见那个黑暗这个事实，变成另外一种事实，说你是瞎眼的。因为你是瞎眼的，所以你总能看见那个黑暗。那神怎么样医治我们呢？神让我们今天藉着这个经文，让我们把这个黑暗看穿了，我们看明白它是什么事，我们就得医治了，就可以开始全新的生命。

在我个人生命里面有两块黑暗，虽然我自己口头上讲我已经看穿了，但它时时的浮现在我的面前，我总是会有背负十字架的感觉。但是最近一段时间，特别是这一周，注解这三节经文，我自己被释放了。第一块黑暗是政治黑暗，你们都知道最近是六四25周年，全世界都在搞纪念。我故意这一周不接电话，我谢绝采访。但是没有办法，有人甚至亲自上门，要我表达一下。我就告诉他们，我说我看见了，我不说话，让上帝来说话。第二块黑暗，就是我个人的两性关系，夫妻关系，男女关系。其实人生大部分刻骨铭心的、你不能拿掉的伤害，基本上是这两块。你的政治可能跟我不一样，你在公司、在单位、在社会经历了类似政治的黑暗，朋友之间的伤害，使你永远闭上眼睛、睁开眼睛，都能够看见那块黑暗。神今天告诉我们说你是瞎眼的，今天求神医治我们，让我们真正地能够看见。

这三节经文，我们分成三个部分。第7节，同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。我要讲一讲，这些人为什么神允许他们经历保罗的经历。第二部分，保罗瞎眼了。第三部分，保罗的瞎眼维系了三天。经文我今天稍微讲的简单一点，我重点要讲一讲我们怎么把这些瞎眼和复明的真理，应用到我们自己的生命里面去。

好，我们先看第一段经文。第7节，同行的人。不是扫罗一个人是罪人，跟随扫罗的有很多的人。很多的人跟随他们一起去大马士革，想在那里面把他们的罪恶达到登峰造极的顶端。为什么同行的人更容易犯罪呢？圣经里面有一句名言，最近国内好多的人在引用这句话，在警告那些和政府一起作恶的人，但实际上圣经这句话是警告每一个人的。说什么呢？说你们不仅不要作恶，特别是不要随众作恶。为什么随众更可能作恶呢？至少有三个原因。第一，法不责众，对吧？你看那小子倒霉了，他踢一脚，你也踹一脚，没关系，找不着是谁。第二，众人之间有一个互相传染的情绪。第三，我们容易以为多数人如果要是责备一个人，正义一定在多数人这边。圣经常常反过来，说多数人往往是罪恶的加权，并不是善良的加权，这个是圣经给我们的一个看见。

所以同行的人就告诉我们什么呢？上帝让我们看见这世界上除了保罗以外，跟他同行的人都是罪人。我们再往大说，没有义人，都犯了罪，就是这么个意思了。我们再往今天来说，就是我们所有的人都是保罗的同行者，都在随众作恶。但是上帝让同行的人经历了保罗的经历，说明神爱每一个人。这场经历不是徒然的，不是没有意义的，你经历了扫罗的这个事件，扑倒的事件，神借着保罗的扑倒呼喊每一个人，因此福音和救恩临到了每一个人。我现在要告诉大家，当我们经历一个扑倒事件的时候，你知道神跟我们想要什么吗？不是你扑倒，别人扑倒了，薄熙来扑倒了。好吧，我讲一个政治人物，或者我们当中有一位朋友，他两性关系出现了丑闻，他扑倒在道德的审判之下。你看到这个扑倒，你首先的反应是什么呢？站起来也踩他一脚嘛，或者你幸灾乐祸，觉得正义终于得到了伸张吗？这都不是神给我们要的，你还记得路加福音有一句话吗？有人看见别人扑倒了，到耶稣的面前告状。耶稣说，你以为那些人比你更有罪吗？若不悔改，都要如此的灭亡。所以上帝让基督徒看见别人扑倒，首先给我们一个警醒，说什么呢？说这样的事件也有可能也应该发生在你身上，因此你必须做出反省，这是神跟我们要的，也正是神借着保罗的扑倒把爱、呼喊临到了保罗同行的人。

神怎样爱他们呢？让他们站在那里。这个站在那里的意思就是说，你的生活，你的生命，因为这个扑倒的事件突然停顿了。神爱你，让你站在那个地方去思想一下。这个很像什么呢？很像加拿大、国的交通法则，有一个停牌。停牌，你怎么经过呢？左看右看，想一想，我还应该怎么往前驾驶，这是一个意思。神爱我们，让我们的生命出现了很多很多的停顿，很多很多的扑倒的事件。那么这些人有个什么反应呢？说不出话来，听见声音，却看不见人。他们像保罗一样，当灾难临到他们的时候，他们经历的第一个功课是什么呢？就是看见自己是瞎眼的。他们一直以为，包括扫罗在内，所有的人都是雄赳赳气昂昂的在追求一件事业，一件神圣的事业，一件正义的事业。大家千万不要把扫罗真的看成是流氓，或者是那种明显十恶不赦的人。不是的，扫罗及其同行者和我们今天每一个人都一样，我们以为我们在追求正义，我们在进行一种社会批评，我们要推翻一种黑暗的权势，我们在把一种罪恶消灭在萌芽状态，这就是他们对基督徒的这种基本的态度，所以他们要消灭基督徒。他们为什么要消灭基督徒呢？因为他们看见了，看见了，记住这句话，他们看见了基督徒身上的罪。这种罪是违背上帝旨意的，这是一个“正义之师”。他们想靠他们的人多势众，联合起来，消灭在他们看见的罪恶。但是就在这样的一个事件里面，上帝让所有的人看见他们竟然是瞎眼的，他们实际上什么都没看见。我们都会在生命里面经历一场重生，也许你已经经历了，也许你还没有，但无论如何你早晚要经历的。而这场重生它本质，这场重生的特点，这场重生最重要的内容就是你知道你是瞎眼的。如果你从来还没有过这样的经历，你所谓的重生基本上是一个谎言，是一个自欺欺人。那这到底是什么意思呢？等一下我会展开来讲，我们怎么才知道我们是瞎眼的，我们看不见了。

好，我们现在看扫罗。扫罗也看不见了，扫罗从地上起来。这个我们上次谈到了是什么含义。上帝让扫罗经历重生有三大功课。第一个功课，是倒下了，我们讲过了；第二个功课，他发现自己是泥土；第三个功课，他发现他自己是个瞎子。自己是泥土，被万人践踏凌辱，谁也不在乎你，这么个感觉，然后从那里爬起来。我们如果成为神的儿女，也一定要有这种泥土的经历。如果你没有这个经历，大同小异的，你以后会有这种经历。如果你没有这种经历，你就从你受洗一直到你觉得你重生了，你都觉得我一直高高在上，俯瞰众生，看别人是罪人，你还没有重生。什么时候你真的有泥土的经历了，有瞎眼的经历了，你就开始重生了，开始成为一个新造的人。

然后我们看扫罗睁开眼睛，就不能看见什么。这很有意思，保罗是睁开眼睛了，跟我们都一样，不是他真的是生理上的瞎子。所以这个我们要理解圣经上的神迹，就很有帮助。他看得见，他不是看不见。竟不能看见什么，就告诉我们，虽然我们生理上能看得见，芸芸众生，大千世界，但是在灵里面实际上我们什么也看不见。我们原来自以为看得清清楚楚的是非善恶和曲直，此时此刻都消失了，没有界限了，一片模糊，一片朦胧，所有的正义之师成了无头苍蝇，所有的洞若观火、充满洞见的这么一个精英，现在变成了一个一无所知、需要被人带领的瞎子。

那么我们看神接下来怎么带领他。有人拉着他的手，领他进了大马色。有人拉着扫罗的手，这有两个含义。一个含义，让所有同行的人，随众作恶的人，进一步深刻的经历扫罗的这个重生。我不多讲了，这个道理。第二个目的，这些人尽管自己不明白他们在做什么，但是上帝是把他们做成了带领保罗前行的工具。我们是被人带着来到了大马色，在那里受洗的。这个拉着他的手，领他进了大马色，这个保罗重生的经历，对我们的受洗有一个帮助。有什么帮助呢？大家可能受洗以后都有一种冲动，说我要去给很多人做见证，讲一讲我是怎么受洗的，我是怎么重生的。其实今天讲道台也向这样的见证开放。大家记得，我们教会没有这样的节目，小组聚会我们会这样做。你知道我们为什么不安排这样的活动呢？除了主日证道是要讲神的话语，除了我们认为个人见证有个人的编辑或者造假的成分以外，还有一个原因就在这里了。我们受洗重生总体上说是懵懵懂懂的，不是很清楚的。

我自己回想我2004年受洗，坦率的说，我就觉得有一种无形的力量，就是我心里面有49%的声音说不应该受洗，没搞清楚嘛，对吧？而且很多东西我还不同意。可是我就受洗了，我也不知道，像做梦一样，我就受洗了。我今天要告诉大家，这才是真实的受洗的经历。而这样的经历才说明你受洗真的是神的带领，不是你个人的决定。好像婴孩出生一样，婴孩不能在母腹当中说，我开个会，我研究一下，我决定咣叽一下子我就降生了。不是的，你是被生出来的。受洗也是这样子的，上帝借着环境已经把我们带到一个地步了，你不受洗不行了。而且你受洗的时候，还有很多反对的东西，那这是正常的。正因为如此，如果今天你受洗了，过了很多年，你在人面前，把你受洗的整个过程讲的头头是道，A、B、C、D，非常非常清晰，你真的要警惕，这可能是假的，可能是你后来听道，看了圣经，回去结合自己的事实，写了一篇神学小说，基本上是这样。我不是攻击谁，所以这个东西没有什么参考的价值。有人拉着我们，一个方面，让我们把得救的恩典全部归于上帝；另外一个方面，让我们对洗礼这个程序这个过程保持敬畏。

然后保罗受洗之前到了大马色，经历了三天的黑暗。圣经有很多关于三天的描写，我们最清楚的是创世记第三天，地上宇宙当中出现了生命。圣经还有相关的三天的记载，包括三天的禁食，三天的黑暗，埃及三天遍地都黑暗了。所以这三天是让保罗经历他重生必须的功课。这三天的功课包括哪些内容呢？首先我们要知道，我们一定要有三天这一个时间穿越死荫的幽谷。如果没有三天的黑暗，你就直接被得救了，你既不会认罪，也不会感恩。大家还记得有一个人，叫拉撒路。他死了，耶稣故意等了两天，第四天才去救他，这是为什么呢？就让他死绝了，死彻底了。在我们的苦难和灾祸里面，我们哭喊，说主啊，你为什么不来救我？不是神不知道你在难处里面，神说你还没有死绝呢，你还没有死到底。他要等到那个三天之后，让扫罗走到黑暗的尽头，他的救援才临到我们。但另外一个方面，也就是三天，你别没完没了。已经三天了，你还不起来，还趴在那里，我怎么办？在那以后，要像扫罗一样要起来，所有的控告捆绑和罪的权势，在你身上已经没有了，你要起来做一个自由人，做主的门徒。

那么这三天经历的功课在下面，叫“三不”，不能看见，也不吃，也不喝。不能看见是让保罗经过三天的反省，知道自己真的瞎眼了，真的没有看明白，真的过去所看见的一切其实都是假象，不是真的。不吃不喝，那讲的很简单，就是他禁食。禁食有这么几个含义，第一，他找死。不吃不喝，人不吃不喝什么意思？我不想活了，对不对？就这个意思。我有过这个经历，你们没有，你们很多人可能是没有。当你真的扑倒在地，被人看成粪土，而且发现自己以前真的瞎了眼了。这个瞎眼有一大部分是责备别人的，我真的瞎了我的狗眼，我认识了那么个人，他这样害我，有这么一种感觉。反正不管怎么样，你真的不想活了。不吃不喝，第一个就是不想活了。第二，认罪，不吃不喝，在圣经上就是禁食。禁食没有别的，不是说上帝我跟你有个祷告，你要不答应我，老子不吃饭了，你怎么办？对吧？基本上不是这个含义了。大部分是披麻蒙灰，禁食祷告，就是认罪悔改。扫罗看见了自己的黑暗，看见了自己的罪恶。那么不吃不喝的第三点，有这样一个含义。我们已经扑倒了，我们已经在神的光照下面了，我们就不应该再去吃喝埃及的大葱、大蒜和黄鱼。明白我这个意思吗？我们不再靠这些东西养生了。25周年，我写了一封信给国内仍然热火朝天的一位朋友。我就告诉他，你不要再吃，不要再喝了，不要再吃政治，你吃政治早晚会被政治吃掉。我不是劝勉人不关心社会公义，而是说如果你真的重生了之后，你要吃什么呢？你要吃属天的粮食，你要喝新酒。扫罗做好了预备了，要开始一个新的生命，真是很美好。好，我经文简单的分解到这里。

我今天重点讲一讲我们怎样来应用，瞎眼了三天，保罗重新复明。首先我要告诉大家的是，整卷圣经关于瞎眼和盲目是一个非常非常重要的信息。耶稣行了很多的神迹，有相当大的比例，是医治人复明的，是治瞎子的。如果我们按照很多的教会那样来理解，觉得这是一个生理学、医学的现象，就彻底的把圣经败坏了。因为瞎眼毕竟是人类极少数极少数的人，对不对？大部分都是像保罗这样睁开眼睛，却什么都看不见。所以这个瞎眼的医治，第一方面，我不否认是神迹，是生理学和医学的神迹，我先告诉你，我不否认，我没有否认这个。第二点，它有更广泛的神学的含义。在整卷圣经当中，旧约当中有一段经文告诉了我们瞎眼的根源。新约圣经有整整一章告诉我们怎样得医治。旧约圣经那段经文就是今天毛地读的那段经文，创世纪第三章1~7节，蛇跟夏娃、亚当说，你们吃了之后眼睛就明亮了。这句话在这段经文里面强调了两次，但是实际上告诉我们吃了之后，他们就瞎了。为什么我这样说？等一下我会讲。第二段经文，在新约圣经当中，有好多，四福音书都有，耶稣医治了瞎眼的。但是有一章经文，整整的一章在讲瞎子怎么被医治，就是今天我读的那段福音经文，约翰福音第九章1~41节。所以我今天给大家要分享的应用，分两部分。第一，人是怎样瞎眼的，这个绝症如何诞生的。第二，瞎眼怎样得医治。这个医治有一个非常奇特的方法，是我们读这段圣经读不明白，甚至反感的那种方法。耶稣吐唾沫和泥，抹在我们的脸上。这次我去印第安纳大学，还遇到这个问题，他说你们这个圣经，我实在是很难接受，好恶心哪。但这段经文太宝贵了，它对我们的生命太有这种穿透力了。

在分享这两段经文之前，我先给大家介绍一个希伯来字，就是瞎眼这个字的意思。这是名词，就是盲人的意思，连同它的动词的形式，在旧约圣经里面共出现过28次，频率不算低了，就说明它很重要。但是按照古希伯来文的象形文字，这三个字母的含义不是瞎眼。很奇怪，你知道是什么意思吗？人睁大了双眼，死死的，像钩子一样盯住别人。这个太深刻了，这个等一下我要讲。为什么说我任不寐是瞎眼的？因为我盯住了中国的政府。我为什么是瞎眼的？因为我盯住了别人、那个人给我带来的苦难。神说你这个瞎眼的东西。第一个字母，这个不难，这个字母，它的原来象形文字就是两个眼睛，而且这里边有两个疙瘩在这里，两个眼睛。这个字母，就是个钩子，像以色列的那个帐篷，最后把那个帐篷钩在地上。今天你们去camping那个钩子，就是这个字。一双眼睛紧紧的勾住。这个就是人的儿子的意思，人子，耶稣成为人子，成为人。所以在圣经里面，瞎眼的真正的定义就是亚当、夏娃的眼睛明亮了，两个人的眼睛死死的盯住对方的肉体，对不对？神说你们眼睛瞎了，深刻吗？整个人类的文明就是这样的一个盲人的历史。

好，我先看一看瞎眼是怎样开始的。我们先看创世记这段经文。耶和华神所造，这是特别有名的一段经文，我再读一遍。耶和华神所造的，惟有蛇比田野里一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说，园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了。保罗眼睛明亮了，不吃也不喝。你记住，圣经都是平行的经文。你吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人看见那棵树上的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧。然后就吃了，给她的丈夫也吃了，他们二人的眼睛就明亮了。明亮之后看见了什么呢？看见了他们光着屁股。我要告诉你，这只是瞎眼的第一步。瞎眼还有第二步，就是创世记第三章剩下的内容。

我先简单的分享一下这里面的两句话，其它的内容跟我们今天的主题没有那么密切的关联，我不讲了。有些内容我讲过，说这里面夏娃有十二次的谎言，你们有兴趣可以到网上去看。我重点的讲两句，第5节，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。第7节，他们的眼睛就明亮了，才知道自己赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。我先讲第一个眼睛，第一个是圣经定义我们瞎眼的内容。圣经的定义，蛇说的眼睛明亮是什么意思？眼睛明亮的意思，就是便如神，能知道善恶。第一重瞎眼，是我们以为自己是上帝。我们为什么心有不平？我们为什么有很多很多的苦难？有一个根本的原因，是因为我们以为自己是上帝。六四25周年了，那么多人在苦苦的坚守。我后来跟他们聊，我也说了，我说我们什么时候放下我们便如神，我们真的就没有浪费上帝借着二十五年前这场苦难赐给我们的祝福。这个话有点扎心了，很多人不太爱听。那这是瞎眼的第一个定义。

第二个定义就是能知道善恶。我们不仅便如神，还有一个是什么呢？我们要像神一样掌握善恶的标准，在人间惩恶扬善。这个不是全错，错在什么地方呢？错在你像神一样惩恶扬善，这是真正的瞎眼的定义。神为什么不让我们眼睛睁开，像神一样知道善恶呢？第二个部分就告诉我们原因了。当人的眼睛明亮了，他像神一样的时候，睁开了眼睛，他要知道善恶的时候，他的第一步瞎眼，或者第一步明亮，就是看见自己是个罪人，看见了自己的肉体、肉身，看见了自己在上帝面前的丑恶。有人说我们要认罪悔改，我们看见自己的罪，说明我们在主里面打开了眼睛，这没有错，这只是瞎眼的第一步。第二步更重要，第二步他要完成了瞎眼的过程。你们读新约圣经，耶稣医治盲人是分两步，跟这个有关联。我们的瞎眼也是分两步，第一步，眼睛明亮了，看见了罪。第二步，我们看见了什么罪呢？我们看见了别人的罪。我们眼睛明亮了之后，我们采取了两个动作。第一个动作，是为自己遮盖，我们把自己盖住了。第二个动作，是夏娃说魔鬼，亚当控告夏娃，没有人看见神。

所以我们有一个无法克服的矛盾，无法克服的盲目，无法克服的瞎眼是什么呢？我们永远看不见自己的罪，只能看见别人的罪；我们永远看不见我们给别人的伤害，我们总能记住和看见别人给我们的伤害。可是神来了以后，突然告诉我们说，你是瞎眼的，就是这个意思。弟兄姊妹，我这里面不是要唱高调，我们即使明白这个道理，我告诉你是没有用的。我们自从犯了罪，原罪在我们的里面之后，我们没有能力看见自己的罪，而且你知道吗？就是你在圣灵的逼迫之下偶尔反省一下，你的里面会有一种动员能力，它会纠集所有的因素来为你自己这个罪进行辩护。辩护的结果就是还是别人错的在先，还是别人错的多，你知道吗？我们这个瞎眼是没有办法的，是没有办法医治的，除了耶稣的十字架赦免，没有办法医治的。而别人的罪，无论他怎样复杂，背景复杂，我们总认为是不可饶恕的。我们在动机上会无限的放大别人对我们的伤害，而我们无法饶恕他，而且我们日日夜夜都会看见这场伤害。

我可以总结一下，最后我藉着这个经文总结一下，为什么圣经要骂我们，说你们是瞎眼的呢？有六个原因告诉我们，在上帝面前我们是瞎眼的。我总结这么来讲，第一，我们看不见神，我们是个无神论者。为什么我们看不见神，是瞎眼的？你凭什么骂我？你说你是看不见的吗？圣经有什么理由骂我们是瞎眼的？因为耶稣基督道成了肉身。保罗怎么说？已经活画在你们面前。蒙特利尔曾经有一些慕道友跟我说，你证明神存在，在历史上，我就信。我说圣经已经给你证明了，耶稣是真实的人，他真实的来到了我们中间，可是我们看不见他。蒙特利尔这么大的一个城市，在最高的山上竖起了那么大的十字架，我们熟视无睹的每日穿越，我们看不见他。说我们是瞎眼的，难道骂屈了我们吗？没有。所以第一个比较简单，我们在逻辑上也容易理解，就是说我们在基督里面看不见神，第一重瞎眼。

第二重，我们永远看不见自己的罪，是第二重瞎眼，我不展开讲了。我们没有能力看见自己的罪，无论如何都没有能力，你想看也看不成。我们自己里面有另外一个我，天天为这个我辩护。所以第二重瞎眼，我们看不见自己的罪，因为有无花果树的叶子，不可避免地遮盖了我们自己。第三个，说我们瞎眼的理由，我们永远看见别人的罪。这个我刚才也讲了，我不多说了。我们永远能看见别人的罪。扫罗为什么变成瞎眼了？他看见了基督徒的罪，上帝让他瞎眼了，就是这么个道理。跟他同行的人都是因为看见那些人的罪，想去消灭人家。上帝说你们都瞎眼了，因为你们只看见别人的罪，而且别人的罪还未必是罪，这是我们生命当中非常非常凄惨的一幕。就是第二点和第三点，我们总结起来，我总结起来把它称为梁木现象，就是我们看见别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。而且有了这样的看见之后，我们的生命就毁掉了，就败坏了。败坏的是什么呢？我们要替天行道，我们会把我们有限的生命不放在反省自己跟上帝的关系上，而放在怎样纠正、控告和批判别人的罪上。我跟你说，5000多年来，中国知识分子在干什么？是不是在干第三件事情？圣经对我们真的太重要了，这都是瞎眼的。圣经有一句话，说你们在瞎眼当中，在黑暗当中摸索，你们把你们摸索起来的所有的一切，用我现在的话来说，都是被称为你们的文明，是不是这样？这三点，我重复一下。看不见基督和神，第一层瞎眼；看不见自己的罪，第二重瞎眼；只看见别人的罪，第三重瞎眼。

我重点要说的是第四重盲目，是怎样释放我的。我们看不见别人的罪，和别人对我们的伤害，真正的原因是因为那个人很可怜。如果你能看见这一点，所有的伤害都释放了，对不对？那么我们怎样才能看见这一点呢？是谁先看见的这一点呢？耶稣。耶稣在十字架下面讲了这样一句话，他怎么说的？他说天父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。这不是高调，他告诉我们，重新在基督里面，来审视别人的罪和别人对你的伤害。他对你的伤害，我跟你说99%你不要，我们受了几十年的教育，这个敌情的观念太强了，好像人家就是想设身处地的弄死你。不是这样子的，不是这样子的，大部分不是这样子的。大部分是什么原因？大部分原因是因为他太可怜了。可怜有几种原因：第一种原因，可能他犯了一个罪，什么伤害你的？可能两性关系的欺骗，对吧？他以前有这件事情，一直瞒着我，到了结婚好多好多年了。我突然有一天知道了，这种伤害，昼思夜想，我怎么能够把它拿掉呢？我拿不掉。我注解这段经文的时候，我真的被释放了。你知道他为什么骗你吗？他害怕，他怕你知道，他很难过，他很后悔，没有办法了，所以他只能骗你，接着骗你，继续犯罪。

我是怎么突然眼睛一亮，看见了这一幕呢？最近好多人给我写信，列举了中国上一周当中四十多条网络上的屏蔽语，就是敏感言辞，你知道都什么吗？你都想象不到。 25也是敏感的，24+1也敏感，26-1敏感，然后和这个沾边的全都敏感。可是大家知道，你看见了什么？我看见了可怜，真的很可怜。25年前真的做错了一件事，说实话真做错了，我现在不是跟你讲政治，那件事情政府真的做错了。我为什么这样说？你用他自己的表现来做见证。如果他做对了，每年这一年应该庆祝，这傻子都知道，对不对？那他为什么不让你讲，不让你分享，谁都不要提，这个事谁都不许提，根本原因就是，这事我做错了，真的做错了。那为什么现在像铁桶一样控制所有的言论呢？只有一个原因，可怜啊，没有办法，没有办法。我举这个例子可以应用到我们每个人的生命里面去。当你的丈夫，你的妻子，你的朋友真的有一次用他的欺骗来伤害你的时候，你能不能这样想一想？他是个可怜人，正如我们主说的，他所做的他不知道。

第二种，他被别人伤害了，他只能转嫁到你身上。我认识这么一位，他被一个女人伤害过，然后他就去伤害别的女人，很多年以后，他才能反省过来。我们会把矛头、伤害、利刃转移到别人的身上。他为什么要把自己受到的伤害转嫁给别人呢？可怜。我们没有能力处理我们受到的伤害，我们只有把我们的伤害反射出去，我们心里面才能得到一种满足。而这种满足随着岁月的进展，你会发现你一无所获，你很苍凉，你并没有得到真正的满足，于是我们更可怜，是这样吗？第三种可怜，就是我们自己的可怜。当有人欺骗我们的时候，当有人把他的伤害转嫁给我们的时候，我们完全看不见这是神给我们的十字架；我们只有怨恨，我们没有能力背负别人给我们的伤害，我们陷入一种更深的可怜当中，像亚当夏娃一样。可是今天在基督里面我们真的重新看伤害，真的不一样。这两天看到我热泪盈眶。弟兄姊妹，伤害我们的人都很可怜，我们原谅他们，因为主在十字架上为我死，也为他们死了。第二，神允许这种伤害发生在他的儿女的身上，他要跟我们要一些东西，要什么东西呢？我们的生命伟大在什么地方？我们背负伤害的时候我们还有爱，我们有饶恕的能力。伤害对你真的全是负面的吗？真的全是负面的吗？等一下我要讲另外一句话，耶稣讲了一句话，我相信很多人也真的没有完全明白，就是这个人瞎眼了，是他的罪还是他父亲的罪？耶稣说都不是，是要显出神的荣耀来。你不知道这句话有多伟大，这句话对我们有多大的释放？好，你被伤害了，对吧？你指着你的伤口，说，主啊，我受到这个伤，是我有罪呢？还是伤我的人有罪？是一个意思吗？你期待神给你什么回答？你期待神说你有罪，你抓紧悔改，对吧？这是我们现在教会基本上这样讲。或者你真正期待说，神啊，那个人有罪，你整死他，对吧？这是你期待的，是吗？你做梦也想不到耶稣说了这么一句话。耶稣说，不是你有罪，也不是他有罪，是要显出神的作为了。这是什么意思呢？我等一下会跟大家讲。第四重盲目，我们看不见别人的罪和伤害我们的人是可怜的人，但是我们在基督里面看见这一点的时候，我们就全释放了。

第五重盲目。我们看不见神借着这个苦难跟我们要一个全新的生命，我们看不见使命。我们看不见使命，我们觉得苦难来了，就想弄死我们，趴在地上，然后使我们成为怨妇或者愤青。不是的，神允许苦难临到我们，有一个使命要托付给受苦的人。你这个人在这个宇宙中，在天地之间要成为一个伟大的人，要让你的生命活得更灿烂。六四这么多年了，我今天讲了好多六四，你别敏感，好吧？对我到今天，我才知道神让我经历了这场苦难，真的是让我经历了我生命当中黑暗的三天，然后让我把这三天的经历，今天有资格、有能力去分享给更多的人。弟兄姐妹，你的妻子，你的先生伤害过你吗？你如果穿越了这场伤害，从今以后，你就有能力、有恩典去祝福那些此时此刻正倒在地上，眼睛瞎了的人。

最后一重盲目，最后一重瞎眼是什么呢？我们看不见耶稣再来，对吗？圣经上有一句话，启示录说，看哪，他驾云而来，万目都要看见他。启示录说万目都要看见祂，创世记说人的眼睛都明亮了，只看见自己的肉体。启示录，最后一卷书，说你们要看见祂驾云而来。看见耶稣再来对我们有很大的释放，这什么意思呢？我还是劝勉那些六四的朋友们，不是说我们不主张公义了，但是我们要把绝对的公义等候耶稣再来，好不好？不用再演上帝了。那我们活下来的意义是什么呢？传福音，为主作见证，去爱，去饶恕，去帮助，对不对？因为审判不归你管了。为什么不归你管？因为我们看见了祂要再来。看不见耶稣再来的人是可怜的，因为祂不来了，就得你来啊。你来，你就是上帝，你又不是上帝，他就悲剧了。好，我总结一下，绝症的六重表现：看不见基督和神；看不见自己的罪；只看见别人的罪；看不见别人的罪是因为可怜；看不见神借着苦难给我们一种使命；我们看不见耶稣再来。所以让我们今天一起呼喊神，主啊，求你让我们看见，让我们看见就医治我们。

怎样医治呢？约翰福音第九章，整个一章都在讲耶稣医治这个瞎子。由于篇幅所限，我只讲这七节经文，然后我讲一讲耶稣怎样医治我们。耶稣过去的时候，看见一个生来是瞎眼的，那为什么要这样说呢？原罪，对吧？我们生来就是盲目的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这个人呢，是他父母呢？耶稣说，也不是这人犯罪，也不是父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。弟兄姊妹，这一句对话揭示了我们人生全部的苦难的真相。我们每一个人都有一个东西，有一个伤口，要问门徒的问题，对不对？你问上帝吗？说我这么倒霉，到底什么原因？这个问的结果是什么？一种就无神论，上帝不公平嘛，我凭什么呀，对不对？另外一种就抱怨，还有一种人瞎讲，就不按照耶稣这样讲。你之所以这样倒霉，是因为你是个罪人嘛，你抓紧悔改。这个逻辑上没有错。但是，耶稣要给我们一个更高的答案，而这个答案真的把圣经，以前有人说，任老师，你把基督教的基本精神讲出来了，这是夸我了。基督教的基本精神真的在耶稣这句话上，他让我们知道何为基督教，何为上帝的心肠，何为神的心意。说所有的这些问题、苦难，是因为要在他身上显出神的作为来。

现在我们耐心的去想一想，我们怎样举例子呢？你举你自己的例子吧。你的身上有一个伤口，你有很多种反应，对吧？第一种，你真的是很难过、很痛苦、很绝望，你不想再活了，这个伤口可能是大部分是婚姻的了，对吧？你遭遇了人生当中最大的一场婚姻的苦难，是不是？你就再也起不来了。过了十年、五年，你还在这个阴影下面，会不会这样？或者像那些政治基督徒一样，政治人物一样，二十五年前的一件事情，已经在他身上覆盖了、掌权了二十五年。第一种就是，我算了，我不走了，我就活在这里了，老子在哪里趴下，就在哪里趴下。第二种我们的反应就是，跟神讨要一个公道，我们要靠自己起来，不断的去报复，报复命运加给我们的伤害。第三种选择就是耶稣这种办法，这种办法是什么意思呢？第一点，上帝说，你不要抱怨了，没有用，这是个既定事实。你追问它有什么意义呢？它发生了，只有神知道为什么，只有天父知道为什么。就像约伯说的，这是苦难，是个奥秘嘛，约伯记，对不对？而且你这种浸淫其中，反反复复的问，没有任何意义，既不能改变现状，也不能让你开始新的生命，这是第一点。神让我们放弃这样的问题。你不要问这个问题了，好吧？

那神让我们干什么呢？你要问神，你借着这件事情，乃是让我开始一个新的生命，新的你喜欢的生命。我身上不是有伤口吗？我不是有刀疤吗？这已经是既定事实了，不可更改了。但是神要借着这个东西不断的显出他的作为来，祂要让我成为一个背着伤口的神的儿女，活出他的荣耀出来。我身上虽然受过伤，但是我仍然去爱别人，这是神的心意。你可能觉得这是高调，是吗？但如果这样的生活，是不是比任何一条道路都更讨神的喜悦，都更能让你的生命、让你的余生更有意义呢？还有别的更好的道路了吗？没有了，这是最好的道路。神说要在你的身上显出神的作为来。这个作为包括以下几个层面。我们承认我们是瞎眼的，我们接受神的光照，然后，我们学会去爱，做基督的门徒。这个道理，就是在他身上显出神的作为来，你可以反复的去思想，再去应用。我们时间的关系，我不展开来讲，因为我今天重点要讲的是医治的程序。

第5节，我在世上的时候，是世上的光。对不起，第4节，我说一句，耶稣为什么要这样讲？在他身上显出神的作为来。因为我们的生命太有限了，对吗？你总是在那抱怨，沉溺，没有用，起来，按神的心意去生活。这就是耶稣对所有自认为在苦难当中人唯一的呼召：起来，按神的心意去生活。神的心意是什么呢？他的光照，按照他的光去生活。第5节，我在世上的时候是世上的光。你看见什么了？你看见约翰福音第九章这段经文，跟保罗大马色路上的经文是平行的。天上发光，扫罗瞎眼得医治。耶稣说我是世上的光，开始医治一个叫扫罗的瞎子，对吗？耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥在瞎子的眼睛上。对他说，你往西罗亚池子里去洗。他去洗，就看见了。上帝医治我们两个程序：第一个程序，唾沫和泥；第二个程序，洗礼。洗礼我不去讲了，洗去你的罪，向罪死，向基督活着。

为什么唾沫和泥？我要讲这个。解释圣经有很多的试探。有一个最大的试探，大家可能听说过这个词，叫灵意解经。按照今天的道理吧，人文的小学，随意发挥。也有人批评过我说，任不寐解经也有灵意解经的成分，愿意引申。我今天强调一下，我们解释圣经只有一条正途，就是以经解经，用圣经上的话来解释圣经上的道理，来解释圣经上的话。圣经关于唾沫的概念是解释这里最好的良药。我们知道圣经讲唾沫是什么意思，我们就知道耶稣为什么这样做。唾沫和泥，实际上是同样的含义。在旧约当中，有那么三四次经文，谈到了往脸上吐唾沫。耶稣自己也预言他在十字架下面的时候，会被犹太人和罗马人往脸上吐唾沫。当一个人被人吐唾沫在脸上的时候，就告诉你什么呢？告诉你已经被万人唾弃了，就很简单，就是这个意思。神医治我们，为什么让我们经历被万人唾弃才能看见呢？道理是不是就清楚了。你怎么才能睁开你的眼睛？你怎么样才能够经历医治呢？我要告诉你，只有一条办法，你要经历被万人唾弃的命运。这个可能在不同的人的身上表现的强度不一样，但是每个人大体上都会经历这个过程。

那么为什么万人唾弃你，你就会看见了呢？万人唾弃你，你看见什么了？我们至少看见了三个方面的东西。第一，你看见了你是个罪人。你看见了你是泥土嘛，你看见了你是粪土嘛，不管公不公平，反正你觉得你的命运已经完了。而且谁唾弃你最惨的，可能你的丈夫唾弃你了，你的父母都唾弃你了，你的亲人唾弃你了。耶稣被谁唾弃了？被他的兄弟唾弃了。因为只有这种唾弃，才能真的把唾沫吐到你的脸上，让你无地自容，让你在人前甚至都不敢承认我离婚了，甚至不敢承认我现在很倒霉，你知道为什么吗？你被人类唾弃了，你被人类当中最不该唾弃你的人唾弃了。你看见了你生命不仅仅是个罪人，而且是一个非常非常可怜的境况。我们真的到了绝地了，到了粪土了，扑倒在地了，和泥了，成了泥土了。所以唾沫的第一点，让我们看见，我们被万人唾弃。保罗有一句形容词，说他自己当时是什么？说他是万物中的渣滓。这话有多难听啊，他圣徒啊。

第二点，你被万人唾弃，你看见什么了？你看见了万人嘛，你看见了人性，你真的认识人了。你不经历这个，你不认识人，你还是个拜偶像的人。今天求那个帮忙，明天这个那个。我们不是说基督教的弟兄姊妹不需要互相帮忙，你真的应该在被万人唾弃的这个处境里面认识人性，认识唾弃你的那个人的人性，认识旁观你的那些人的人性。从此以后，你才知道圣经讲的这个人真的是真的。你感谢神吧，你没有这个经历，你从来不会这么深刻过，而且你以后还会被人类伤害的。但是你要经历过这个，什么人都伤害不了你了，还能怎么样呢？还有什么人能这样伤害我呢？伤害不了了。他再怎么伤害我，我们就按照刚才讲的，这是可怜的人，对不对？没有人能伤害我们。

第三点，神是让我们看见什么了？我们看见了我们自己也不行了，看见所有的人也不行了，我们就只能看见，主啊，你来救我吧。你们还记得有个巴底买的瞎子说了一句名言，实际上是在我们的崇拜程序当中，主啊，怜悯我们，这是那个瞎子巴底买的呼喊，主啊，怜悯我们。所以最后，瞎子就看见了耶稣来到了他的面前。好，我总结一下，神怎样医治我们。第一步，神让我们经历唾沫和泥土的功课。唾沫和泥土的功课，包括三个方面，看见我们自己，认识我们自己；第二个方面，认识人；第三个方面认识神。然后你就可以预备洗礼了。像瞎子巴底买一样，我们开始进入光明，好，我今天就讲到这里。

我们一起来祷告。天父，我们谢谢你。我们谢谢你来医治我们，用你的十字架上的宝血遮盖我们的罪，又用你的大能来医治我们，让我们打开属灵的眼睛，让我们看见什么是你在我们身上所要的荣耀，愿你与我们同在。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。