弟兄姐妹平安。我们今天要讲一个新的人物，叫约瑟。在司提反的证道里面，讲了三个重要的人物，一个是亚伯拉罕，然后约瑟，第三位人物是摩西。关于约瑟，也许大家在艺术史上有一些印象，有关于他大量的油画。最有名的油画是反映这个主题的，这个主题比较多，就是他和波提乏的妻子的故事。另外一幅油画，反映他和他的兄弟之间的故事。上帝使用亚伯拉罕、约瑟、摩西，首先预表耶稣基督，然后祝福我们每一个人要效法、学习、经历亚伯拉罕、约瑟和摩西走过的道路。我刚才谈到了两幅油画，一个是和他兄弟的关系，一个和波提乏之妻的关系。每一个人，特别是每一位基督徒，在人间都要经历这两种关系，或者说两大伤害：弟兄的伤害和女人的伤害（男人的伤害）。所以求神今天帮助我们，让我们怎样在基督里面胜过这两场伤害。

我们先看看司提反要介绍的这三位人物。第一位，亚伯拉罕。亚伯拉罕的天路，他的十字架的道路，每个人都有自己的十字架，亚伯拉罕的十字架是他要离开他的精神之父，离开他的传承，离开他的祖国，离开他的本土文化，离开他的亲族，告别偶像，开始全新的生命，我们这个主题已经讲过了。下一次我们讲摩西，摩西的十字架是什么呢？希伯来书的作者在希伯来书第11章里面告诉我们，摩西看轻了他王子的位分，不贪恋埃及的荣华。这个对我们来讲，也是很艰难的。舍弃这个以后，他开始走侍奉主的道路。但是相对来讲，这三个人当中，最艰难的十字架的道路是约瑟的，约瑟要背负的十字架，要胜过的重担，是什么呢？是伤害。其实我们生活不快乐，我们很痛苦，根本的原因是你经历了一场伤害。从此以后，这个伤害本身成了你的上帝，伤害成了你的神，它在你身上有权柄，在你的生命里面有权柄。从此以后，你一生成了这个伤害本身的奴隶，这是第二次伤害，对吗？第一次，伤害本身伤害了你。第二次，伤害本身成了你的神，日日夜夜地纠缠你。

那我们怎样能够过一个自由的生活，脱离伤害呢？我们看今天的经文。7节经文，我们还是把它分成这样三块。第一部分，第9节到第10节告诉我们，约瑟经历了人间的苦难，上帝带领他从苦难当中解脱出来。所以第一个主题，就是苦难的主题。我们藉着这个主题来讲一讲，我们每个人都会遇到的一个难题，就是我受苦的时候，上帝你在哪里？我们怎样理解一个全能至善的神，允许我受苦，好人受苦呢？以前讲过这个话题，今天我们讲的更充分一点。最后一个问题是死亡。坟墓，死亡，其实是一个很深刻的启示。我提两个概念，大家可能就会恍然大悟。第一个概念，创世记最后结局的地方是埃及，是坟墓和死亡。创世记开始的时候是乐园，是生机勃勃的世界。怎么一个生机勃勃的世界变成了一块死气沉沉的墓地呢？所以创世记结束的时候，实际上给人类，给每一个读者留下了一个巨大的悬念，上帝你的能力，你的爱到底在哪里？第二，创世记也好，福音书也好，司提反的这个讲道也好，用了相当的篇幅描写人的死亡，你知道这是为什么吗？福音书，有人作这个比喻，说得很好，就是圣经的书卷，福音书有点像一辆缓缓驶进车站的列车。开始的时候讲耶稣的前30年，那几乎是风驰电掣，一带而过。但是要讲耶稣死的时候，开始放慢镜头，从几十年变成了几天，对吗？一周。从几天变成几分钟，上午、中午、下午、几秒钟都出来了。

这是为什么呢？因为死亡这个事情和我们的信仰的中心是密切相关的。我可以这样告诉大家，所有的宗教的主题是善恶的问题，所有的宗教都是这样，没有一个除外的，只有基督教的主题是生死问题。我们清楚这一点的话，你就会把基督教跟所有的宗教区别出来，否则的话，你信到现在也很糊涂，你搞不清楚基督教跟别的宗教有什么区别。那是不是基督教的中心是生死问题，就不讲善恶问题呢？不是的。我告诉大家，魔鬼的工作是这样的，他从来不是跟我们针锋相对的，而是偏转，他把次要的问题放在第一位，这是魔鬼的工作。基督教的信仰的第一句话，它的中心，它关注的是生与死的问题，并在这个基础之上关注罪和义的问题，明白我的意思吗？我们可以想象一下，如果没有生和死的问题，像孔子说的，未知生，焉知死，我们都不管这些问题，妖魔鬼怪的一些事情，后来文学的虚构。如果没有生和死的问题，罪与义，恶与善的问题都是假问题，甚至是毫无意义的问题。一个人，如果你不信上帝，你不相信永生和复活，你即使一生行善，当你临终的时候，你会非常的苍凉，你不知道你到底为了什么。所以我们就萌生了，创造了一种新的具有中国特色的宗教，说我是为了照汗青，对不对？我是为了让历史上的有些人记住我。我曾经开句玩笑说，基督徒根本没有闲工夫照你的汗青，为什么？照汗青什么意思？就是我这个罪人，活得很无聊或者很光彩，我的幸福是什么呢？留给未来的一帮罪人来夸我。没有任何意义，对不对？

所以基督教把我们从这个里面拯救出来，让我们关注生死问题。因此，你要读创世记，特别是到了亚伯拉罕埋在麦比拉洞之后，你会发现圣经的色彩气氛为之一变。实际上这种变化从创世记第5章就开始了。创世记第1章，生生生生，万物欣欣向荣，生生不息。到了创世记第5章，亚当的后代一个一个死了，死了，死了，死了，到最后还是死了。那怎么办呢？看中间这一部分。神怎么面对这个苦难和死亡的世界的？祂是万能的神，祂爱我们，祂在苦难和死亡之间摆设了一个永生的筵席。我这样讲的时候，你想没想到诗篇23篇，在我的仇敌面前为我摆设筵席。太美了，在苦难的啊权势下面，在死亡的权势下面，中间摆设一个筵席。这个筵席就是埃及有粮，邀请全世界的人，包括埃及人，包括法老和以色列人、神的选民、教会、基督徒、犹太人一起奔赴主的筵席。

我们先讲第一个问题，苦难。先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去，这里面包含了约瑟的两大苦难。我稍微提一下，圣经的经节是后来加上去的，好像应该是在4世纪，我记得不是很准确。经节加上去很好，便于我们记忆，也便于我们分段，便于我们有一个逻辑性的思维。但是，好多经节是乱分的。所以我们如果有人了解原文，我常常会把这个经节重新分一下。你看这样一分就很清楚，一句话讲完，一句话讲完。第一波讲约瑟的苦难，第二波讲上帝救赎他，对吗？你把9节的下半部分拿过来。那神怎么去救赎他呢？要经过一系列的医治。这三个问题我都会展开来讲，因为很重要。我先讲第一个，我们怎样认识我们所在的世界，怎样反省我们迄今为止，四五十年、三四十年所经历的刻骨铭心的伤害？我们基督徒好像有的时候会有点自我心理暗示，说我已经饶恕了，实际没有。你的表情，你谈论的时候，你还是气急败坏，我们没有办法掩藏我们身上的伤痕。

那我们怎么医治它呢？我先讲这个世界为什么是个悲惨的世界。约瑟到底受到了什么伤害？我先问大家，什么东西能伤害你？伤害就是在你的骨肉，在你心灵上扎一刀。谁能扎到你呢？你的骨肉之亲嘛。别人伤害不了你啊，对吧？所以，圣经说，弟兄乃是骨肉之亲，保罗在罗马书里说，这是我的骨肉之亲。骨肉之亲的另外一部分就是男女关系，对吗？亚当对夏娃说，这是我的骨中骨，肉中肉。所以地上第一种伤害来自弟兄的坑害。有的人有不同的解释，反正约瑟有一件很漂亮的衣服，他老爸很爱他，给了他一件漂亮的五彩衣。有不同的解释，我个人觉得五彩衣实际上可以这样来理解，无非是属世的荣耀和光环，当然你也可以说这代表上帝的祝福。弟兄们嫉妒他的什么呢？每一个有五彩衣的人，每一个在世界上活得比别人好的人，你都面临嫉妒。这没有办法，摆脱不了，摆脱不了。那弟兄是怎样残害他的呢？坑害他，挖了一个坑把他扔进去。你自己想象一下，约瑟有十个哥哥，他爸爸打发约瑟，你去看着你哥哥，他们去放羊了，平安不平安。约瑟就去了，他们把他弄到坑里去，弄死他。

有那么两位大哥好像于心不忍，然后就把约瑟卖给以实玛利人，阿拉伯人。阿拉伯人是人类历史上做买卖很成功的一个种族，坑害和出卖。这个弟兄你如果愿意，可以做宽泛的理解。看顾弟兄的人，朋友，几十年的朋友，就为了一件五彩衣的事儿。这是一件破衣服引发的血案，这是一个馒头引发的血案，这是一个蛋糕引发的血案。这是什么东西引发的血案？嫉妒。司提反讲到的一些伤害，他把人类所有的伤害还原成了一个概念，这很深刻，就是不要站出来说我要维护公义，我为谁说话，都不是的。司提反，圣经把人类所有的伤害繁殖的烟雾弹全部都吹散了，让我们看见只有一个原因，就是嫉妒，这是圣经的深刻性。第二，我们会遇到什么样的伤害呢？外邦人的转卖。你被人伤害了，特别是基督徒，教会的人，外邦人其实根本不关心教会的事，他也不信。但是，你如果被伤害了，教会里面有互相伤害的事，教会里面有丑闻了，基本上一天之内全世界人民都知道，因为有人在转卖，在转卖。

第三个伤害就是波提乏之妻对约瑟的伤害。约瑟被转卖了，卖到埃及做了奴隶。上帝与他同在，卖到一个叫波提乏的官僚的家里，他很有能力，波提乏就让他做管家。一人之下，万人之上，很有权势。波提乏的太太看上他了，年轻力壮，有才华，就去勾引他。约瑟拒绝了之后，这个妇人就开始去控告约瑟，说约瑟要奸污她，约瑟就被下到了监狱里面。这场伤害是约瑟人生的第二大苦难，弟兄的伤害是第一场，外邦人的参与是帮助。第二个就是淫妇的控告。淫妇这个控告，至少有这么几个特点，可以跟大家分享一下。第一，世界里面对性丑闻的控告者本身基本上都是淫妇。我这样讲，有没有圣经的根据呢？约翰福音第8章，耶稣怎么说？耶稣说，你们打淫妇的这些人，你们谁没有这个罪，你们就拿石头打她。耶稣又怎么说呢？凡是见到了女人动了淫念的，就犯了奸淫罪。在这样的一个标准之下，谁能逃脱呢？所以第一个要讲的，世界上的风波，特别是性丑闻，基本上是淫者见淫，当然程度略有不同。第二点，淫妇的控告是世界上最狡猾的控告。因为她知道怎样充分地利用每一个奸夫淫妇对性事件，对肉体的兴趣把被控告者搞得遗臭万年。所以约瑟没有办法逃脱。

那么不仅如此，这个控告，政府一定会出面，所以最后是监狱当局，埃及当局把约瑟关到监狱里面。这很有意思，政府非常愿意介入这种事情。我问大家一个问题，你发现没有，中国每一届的政府领导人上台干两件事，第一件事是反贪，第二件事是扫黄。政府对扫黄喜闻乐见，因为这是广大人民群众喜闻乐见的一种业余活动，东莞是首当其冲。那为什么政府愿意做这件事情？迎合民众的庸俗趣味，另外一个，这种事情抓谁都抓一个准。第三，这种事情做起来成本最低。不管怎么样，在你的一生当中，政府当局，这个世界的掌权者会成为伤害你的一部分。

最后，朋友的伤害，朋友的弃绝。那么朋友的弃绝是什么意思呢？约瑟被下到监狱里了，然后，遇到了两个人，一个是酒长，一个是膳长。酒政和膳长，这个很有意思。当然狱友嘛，三个人关系处得不错。但是这两个名字很有意思，为什么有意思呢？这无非告诉我们什么？这是酒肉朋友，基本上是酒肉朋友。他们做了个梦，然后约瑟就给他们解梦，一个当然死了，后来酒政出去了，真的像约瑟预言的一样，他就升官了。那么升官之后，约瑟之前就嘱咐他说，你出去以后，你跟那个法老说说把我救出去，结果是他忘了。这个是很清楚的道理，我们经历了前面四场伤害，已经伤痕累累，对吗？但是你知道，人不会真正的失去自救的任何的可怜的指望，我们最后留下一点点的指望，留下一点点的希望，就是我以为快抓不住救命的稻草了，突然间我遇到一个人，我认为他是很好的朋友，他在这个世上可能有权有势，反正不管怎么样，他有恩赐有能力，也许他能帮助我。但是一个人怎么样能够经历神呢？就最后最后这一点点可怜的你对人的那种盼望，神也把它给拿走了，对吗？是这样子的。当约瑟看着酒政离开监狱的时候，他眼巴巴的，你知道他盼了多长时间吗？整整盼了两年，望穿秋水，最后他自己肯定也断了念头。朋友的弃绝，也就等于人在世界上，你对任何人帮助你，拯救你的指望全部断绝。你们有过这样的经历吗？

我们看下面的内容，我不讲经历了。那么神在哪里呢？我们讲讲苦难神学，那么上帝为什么允许我们经历这样凄惨的苦难？在苦难发生的时候，上帝到底在哪里呢？我讲一讲苦难的神学。所谓苦难的神学，就是说神学怎样看苦难。旧约记载大量非常悲惨的，甚至按照我们今天所谓的普世价值来看，是非常恶心的苦难。第一个答案，是旧约所有的苦难首先不是在讲你，而是在讲耶稣基督，是在讲基督，它是在预表耶稣基督也要经历这样的苦难，并要为所有这样的苦难背后的罪钉在十字架上，这是我们读旧约一定要坚持的一个真理。我们因为坚持这样的真理，基督教和犹太教才区别出来。否则的话，就像犹太教一样来讲旧约的圣经。我举个简单的例子，比如说创世记第22章，是所有旧约当中最让人反感，最恶心的故事，因为上帝竟然让亚伯拉罕把他的儿子献出去，献祭。你能接受这样的圣经吗？这不可以的。然后我也知道有一些教会的牧师真的是这样讲，说你一定要跟亚伯拉罕学习，把你的儿子献出去。这是邪教，因为上帝说我不能允许迦南的风俗，就是让儿女经火去献祭。

那我们怎么看待这样的记载呢？耶稣说旧约讲的一切都在讲我。那么献以撒怎么讲耶稣啊？有这么几件特别特别具体的事情，让你知道我这样讲不是乱讲。第一，父亲把儿子献出来，正如天父把祂的独生子献出来，这是第一点，亚伯拉罕跟以撒和耶稣的预表的关系。第二点，以撒死的时候正好30多岁，正如耶稣死的时候30多岁。30多岁意味着什么？亚伯拉罕老年得子，他挚爱这个儿子，而且含辛茹苦把这个儿子养到30多岁，正好风华正茂、年富力强的时候，他死了。上帝要你把最好的献出去，因为他把他最爱的爱子献给我们，而耶稣钉在十字架上的时候，按照我们人的标准，正是年富力强的时候。上帝把祂最好的儿子，祂儿子在最好的年华的时候为我们死了，就这么个概念。第三，献以撒，在什么地方？山上。什么山？摩利亚山。摩利亚山在新约里是什么山？完全是这座山，各各他山。奇妙吧，髑髅地。第四点，亚伯拉罕献以撒的时候告诉我们，他相信复活。所以他跟他的儿子上山之前，他对仆人说，我们要一起回来。他不知道他怎么就相信他们跟他儿子回来，他相信复活。他相信上帝，一定按照最好的方式来对待他。最后第五点，更奇妙的是，亚伯拉罕献以撒的时候，在山上看见什么了？最后什么东西死了？一头羊，对吧？这个羊有什么形象？中文的翻译有点问题，你要看英文，就知道我在说什么了。公羊的头怎么着？这个细节是很有意思的，插在荆棘里。谁戴着荆棘的冠冕，死在十字架上的？耶稣。

所以，圣经奇妙在这个地方，它每句话不是瞎说的，每一句话，每一个叙述都在讲我们的主要为我们死，这是个例子而已。因此，旧约包括约瑟的苦难，无非是在预表耶稣基督而已，约瑟跟耶稣有太多太多相像的地方了。在整本旧约当中，约瑟是最能预表耶稣基督的人。他首先是他父亲的爱子，在天上，跑到天上去了。正如主耶稣是神，是父神面前的爱子。然后，这个爱子直线下降，先下到深坑，再下到监狱。耶稣裂天而来，来到地上，钉上十字架，下到阴间。然后，上帝高举约瑟，从监狱起来做埃及的宰相，万人之上，又成了以色列人的救主、拯救。正如耶稣从阴间不断地上升，神高举祂到九天之上。约瑟一生的轨迹和耶稣一生的轨迹完全一样。但这里面，我稍微提一下，旧约里的高举和祝福，乃是世俗意义上的。约瑟以前做过，后来得好处了。我们小朋友特别喜欢这样的故事，好人得胜。但是大家一定要记得，旧约属世的祝福在新约里是属灵的祝福。所以耶稣虽然在世界里面受残害，但是祂在世界里面并没有按照约瑟这种模式被高举，对吗？就像约伯一样，约伯原来很倒霉，后来上帝给他双倍的祝福。新约不是这样应用的，我们认识耶稣基督，神照样给我们双倍的、百倍的、万倍的祝福，这个祝福是属天的祝福，是魔鬼不能夺去的祝福，是我们生命的改变，是我们永远的国度，是我们一家人能够永远地生活在上帝的面前，永不失散。所以，当我们讲旧约的祝福的时候，一定要注意，就是你讲旧约的经文，你不要给他说，“你要信主吧，你要像约瑟这样，像约伯这样，将来一定会这样”。后来他发现，有一段时间信基督，没有得到那么多好处，他就不信了，那就是因为我们不明白这样的真理。

好，我再回头说约瑟预表耶稣的第二点。他是怎么被人残害的呢？他的哥哥们在远方，不是很平安，缺少安全，他的父亲说你去找他们，问他们平安不平安。结果关心别人平安的约瑟被别人弄死了，被别人坑害了像不像耶稣？耶稣来到我们的世界，干什么？赐给我们永远的平安。结果，世界的人把祂钉在十字架上。还有好多你可以自己去找，我不去展开了。旧约的苦难第一点预表基督的苦难。

第二点，上帝允许苦难发生在我们身上，乃是为了让我们的生命变得更伟大，成为世上的光，山上的城。这是什么意思呢？我想说一个比喻，这个比喻好像是尼克松跟周恩来讲的。尼克松来访华的时候，问周恩来说，我觉得你们中国人活的好辛苦。周恩来说，为什么好辛苦？他说，你看我们美国人走路，都昂首挺胸，对吧？他说你们中国人不是这样的，你们都是这样子的。周恩来说，这你就不懂了。什么人才这样走路呢？他说，你从山上往下走，你会这样走。你要往上走，我们中国人正在往上走，这个很精彩。你为什么觉得有苦难，生活有重担呢？因为你在主里面正在往上走，所有的苦难都是为了重新更新和塑造我们的生命。一个人只有经历了苦难，你才能够活出神性的容貌出来。很多家长教育孩子，也从这里面学到一些功课。你把他养在温室里面去，那怎么可以呢？一个不断经历苦难的人，我们的生活才能焕发出光彩。这是个常识，不要这么害怕苦难。约瑟如果一生没有经历过这么多苦难，他就不会有这样伟大的人生。

第三个原因，苦难的第三个解释，只有在苦难当中，你才能够经历神的同在。一个方面，上帝是钉在十字架的上帝，你在苦难当中你才会去寻找祂，去认识祂。第二点，神会拯救你脱离苦难，你在这个过程当中会反复地去经历祂，没有一个人在和平的环境里面能够真正地去经历我们圣经启示的这位神。我举个简单的例子，也许你回过头来想一想，你妻子给你的伤害，你丈夫给你的伤害，想起来以后仍然恨的咬牙切齿。虽然说我原谅，偶尔还骂他两句，这很正常，我理解。但是你想一想，如果你一生没有经历这个刻骨铭心的伤害，你会走到今天吗？你会认识主吗？不会。苦难是我们通往上帝，是上帝找到我们的唯一的道路，必经的道路。我这样讲绝对不是说，基督徒比别人更倒霉，我不是这个意思，而是说基督徒对苦难靠着圣灵有更深刻的看见，也更敏感。

第四个，神让我们在苦难当中为祂做见证。每个人都会面临苦难，每个人都会面临伤害，但是基督徒面临苦难和伤害的态度是不同的。第一点，所有人无论基督徒和外邦人都会面临苦难。上帝从来没有应许，在基督里面的基督徒比别人的生活更顺利。从来没有应许一个基督徒生病会比一个外邦人更少。是你自己认为的，圣经从来没有说过这样的话，你自己瞎说的，回过头你跟我讲，然后控告圣经，控告上帝，“我信主怎么还生病”。上帝没有说你信主不生病，但是那你说信主有什么好处呢？信主的好处在第二个方面，由于我们有信仰，我们面对苦难态度不同，而这个不同的态度本身会成为我们的祝福，甚至会成为我们的医治，这是可能的。

不仅如此，我们在苦难当中对别人会充满了更多的爱和同情。我举个简单的例子，约瑟这个苦难，你拿去给一个佛教徒去讲，他会感动吗？我告诉你绝对不会，如果他是真正的佛教徒。为什么？约瑟这个倒霉蛋啊，你去跟一个佛教徒讲，你知道他的答案是什么？“约瑟这么倒霉，上辈子造的孽嘛”，对吧？他们也是这样解释佛祖的苦难，对吧？我原来讲过，有一卷佛经，佛祖有十难，为什么十难？因为他前生前世干了很多坏事。如果一个人持守这样的逻辑，从根本上来说，你不会对任何人的苦难有同情心，就活该么，对不对？但是回过头来你可能会质问我，佛教不是也讲慈悲和超度众生吗？所以我才告诉你，佛教的逻辑是自相矛盾的。第一，他们认为一切都是虚空，一切都是孽缘姻缘转化而成。另外一个方面，你又要普度众生，你又要慈悲。慈悲也是虚空，是这样吗？所以我说真正的圣经很诚实地告诉我们，苦难是没有人愿意接受的。第二，上帝让我们面对苦难的时候，胜过它，又去爱那些在苦难中的人，这等下我们去讲。最后，所有的困难当中包含了一个神给我们的计划，而这个计划在我们面临苦难，经历困难的时候，你完全不知道。你抱怨，你很生气，你完全不明白的。但是你经历了困难之后，也许过了10年，也许过了一生，你才会回过头来说，“主啊，谢谢你让我经历了这场苦难”，这是真实的。

我刚才跟你举了一个例子，对吧？每个人都经历过婚姻的苦难。也许现在已经有人真的很蒙福，你已经开始重新思想经历的苦难，因为它成了你的祝福嘛。不仅成了你的祝福，你会发现，神藉着你的祝福，要使用你的苦难，就是让你今天能够去帮助那些正在生活在婚姻苦难当中的人。上帝怎么使用摩西？你先去旷野，回过头来你才有能力带领以色列人出旷野。上帝为什么让约瑟经历苦难？因为上帝在远远的地方看见了，将来有一天，有一场大饥荒要临到全天下的人，无论是以色列人还是埃及人。所以上帝远远地就做好了这个计划，让约瑟经历苦难到埃及去，最后成为万民的拯救。我们倒退一步来说，如果约瑟不经历苦难，他可能去埃及吗？你打死我也不去了，去那干嘛呢？上帝的道路高过我们道路。所以我们一定要知道，你现在经历的苦难在你的一生当中是至暂至轻的苦楚，在永世当中更是至暂至轻的苦楚，为了成就上帝给我们的至重无比、永远的荣耀，这是我们对苦难的一个看法。

接下来我们会讲使徒们遇到的苦难，司提反遇到的苦难。好吧，司提反这个苦难，对不对？用石头打死了。我们怎样去理解这个苦难？神怎样使苦难成为教会和万人的祝福呢？接下来我们会讲到司提反遇害之后，门徒就从耶路撒冷分散了。我们很痛苦，对吧？我们很生气，是不是？但是上帝藉这样的苦难，让门徒到全天下去传福音，这什么意思？为什么呀？谁也不要夸自己太属灵，你好不容易把教会建起来了，人越来越多，奉献越来越多，“算了，老子就在沙家浜扎下来了”。上帝不是这样安排和计划的，你不是不走吗？你不是热爱耶路撒冷吗？逼迫来了。在任何的意义上，我们一定要知道，我们为主完成使命，从根本上来说是个被动的过程。上帝往往使用的苦难催逼我们去做祂的仆人。那你肯定说，这是不是很痛苦呢？不是的，一旦你顺服了神的催逼，你会发现你很喜乐。你会觉得，主啊，这才是对的。你还记得，保罗要去另外一个教会去传福音，上帝说NO，去那边，他肯定不开心嘛。但一旦他经历这些苦难，这才是对的，这是我们经常要经历的。

好，我们讲下面一个问题，神对约瑟的医治。是的，上帝要差遣约瑟去成为以色列人和埃及人的帮助。但是一个人怎么才能去帮助他们？你仅仅带着苦难不行啊，你得治好你这个忧伤、伤害，你才能去帮助人。所以我要告诉大家，上帝绝对不会使用一个身上有伤而且念念不忘的人。你会看到，上帝最不愿意使用，甚至特别愿意管教的，就是因为有苦难总是抱怨的人，对吗？上帝绝对不是这样，如果一个人婚姻经历过苦难，在讲道台上，他就会经常把这个苦难表现出来。如果一个人经历过政治苦难、政治的伤害，他不听神的话，他就是一个政治基督徒，他讲的主要的信息就是怎么用圣经改变中国，是这样吗？现在好多传道人，是不是这样？这个根本原因是什么？你的伤害没有医治，所以要先医治约瑟。

那怎么医治约瑟呢？第一点，赐给他恩典和智慧。先是恩典，恩典是什么意思？我们做神的仆人，我们做基督徒，要去爱别人。一个人怎么才能去爱？我已经讲了这个道理了，被爱才能爱。由于罪，没有任何一个人有爱的能力，我们完全失去爱的能力了。但是一旦你被爱，神爱你，神藉着人爱你，你才会有爱的能力。你今天为什么在教会很开心啊？因为你进来的时候，有人会给你笑脸。我今天为什么这么开心呢？我进来，就有孙宏弟兄帮我全都弄好了，然后我才有能力给你们去讲，被爱才能爱。所以圣经说爱是从神来，祂先爱我们，我们才能去爱。祂先爱了我们，不是说虚无缥缈的，祂会藉着这些使者先爱我们。恩典，医治约瑟先给他恩典，就是他不断的高升，他才有能力去爱别人，去饶恕别人。上帝饶恕了他，爱他，他一定爱别人。第二点，赐给他智慧。智慧是什么意思？你怎么去做神的仆人？智慧就是讲道的智慧。一言以蔽之，管理国家的智慧，讲道的能力，传福音的能力。所以第一个方面，医治他。第二个方面，让他做埃及的宰相。这实际上是上帝藉着法老的手赐给约瑟一个权柄，就这么简单。你没有一定的权力，没有一定的能力，你怎么去帮助别人啊，对吧？没有办法帮助别人，这个我不多讲。

最后，医治他身上经历女人的伤口。如果你是约瑟或者你是女约瑟，道理是一样的。你经历过两性关系非常残酷的伤害，你会面临一个巨大的试探，这个试探是什么？我自杀了，对吧？这是一个试探。第二个试探，从此以后，老子再也不相信女人了。你也许经过男人的伤害，你也许经过女人的伤害，是吧？老子再也不相信这一套了。第三个试探，同性恋。找女人还不如找个男人呢。女人说我还不如找个女人呢。你要有他这个经历，就太悲惨了。我们不要过高的估计约瑟胜过女性伤害的能力，没有人靠自己能胜过伤害，约瑟也在其中。那么我们怎样才能胜过女人的伤害，胜过人的伤害，胜过男人的伤害呢？神帮助我们胜过。

神怎样帮助我们？有两个办法。第一个办法，祂让我们把上帝放在伤害之上。这什么意思？刚才实际上讲到了这一点，你胜不过伤害的能力是因为你把伤害当做了上帝，但是当你成为有神论者，信仰了上帝之后，你会发现上帝比伤害更重要。换言之，你那个伤害根本没有你想象的那么大，没什么了不起的。它为什么变得那么大呢？就因为你把它养大了。你天天养它么，你浇水、浇眼泪，那是你养大的一个孩子啊，它最后就成了你的上帝了，是这样吗？没有那么重要，有什么了不起的。第二点，仅仅这样说，我们天天对自己这样讲，心理暗示，那早就想明白了。起来一看，它还是很大。不行，这不行了，仅仅是这样，不行了。

第二个方面，上帝要赐一个能够替代波提乏之妻的女人。上帝对我们是无微不至的关怀，祂知道我们那点出息，我们忘不掉。所以，这里面告诉我们，上帝藉着法老的手给了约瑟一个妻子，叫亚西纳，埃及的安城祭司的女儿。这很重要，我只是要提醒大家的是，你可千万别误会了这个道理，说你的老婆曾经伤害过你，把她换一个，对我做一个安慰。祂不是这个意思，这个意思是什么呢？也许亚西纳就是从前的波提乏之妻，她在主里面已经更新了。她以前是你的伤口，现在成了你的安慰，对吗？这是圣经整全的真理。上帝安慰了约瑟，但是，亚西纳还有更深的预表，就是你要想忘记原来的伤害，第三点，你要有一个正经的事业去干。这个正经事业总的来说就是教会生活，对吗？或者有一个讨神喜悦的事情。你为什么念念不忘你的伤害呢？因为你没事干了，我天天都在想这件事情。你忙起来了，你来教会侍奉，你爱弟兄姊妹，你去探访，你传福音，你哪有功夫去想这些伤害呀，你没有时间去想它。我自己是一个很敏感、很脆弱的人，我是一个很记仇的人，但是全职侍奉主之后，我发现我很少去想伤害了，你知道为什么吗？因为我每周都要写四五万字的讲章，你要我想也想不起来了，都快累死我了。上帝给了我们很多正经的事业去干，所以他让约瑟经营埃及，经营家庭，生了两个孩子，玛拿西和以法莲。这两个名字非常祝福，玛拿西的意思就是你忘掉。以法莲说，所以你才能够长大，你才能成长。先玛拿西，才能以法莲。这是神对他的医治。

我们讲第二个话题，第二段经文，就是神的成就，我简单地讲一讲这段经文。我们谈在苦难和死亡之间，上帝为我们摆设的筵席，现在我讲筵席这个主题。埃及和迦南，全地都遭了饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。埃及和迦南全地，什么意思？埃及是世界，迦南是上帝的应许之地，全世界都遭遇了饥荒，所有的罪人都是灾民。灾来源于人的罪，我们看到，约瑟遭到苦难的时候，刚才我们讲到五个方面的原因，每一个人都在伤害当中有份。上帝是存在的，祂是公义的神祂用灾荒临到了人类。你会讲，上帝的爱到底在哪里？我就告诉你，这就是上帝的爱。上帝要藉着这个灾难带领我们认罪悔改。这里面还有一个真理，是什么呢？我们的祖宗都绝了粮。在人间遭遇所有的苦难的时候，基督徒、神的选民要跟世界一起承受苦难，没有什么豁免的条件。马航空难，上面有两个基督徒，别人都掉下去了，你也要掉下来。这个我们没有什么特权，当然了，你要是基督徒，你掉下去的时候，你才往上升。我们以前看过泰坦尼克号那部电影，那里面的基督徒反而要沉下去了，但是牧师对他女儿说，孩子，你走吧，爸爸不是要沉下去，爸爸要升上去。我们的祖宗、选民、以色列人，在这场饥荒当中，他们要升上去。他们升到哪里去呢？埃及有粮，要升到主的筵席那里去。

我为什么要把它讲成主的筵席呢？因为圣经整个前前后后告诉我们，谁是我们的粮呢？谁是天上降下来的粮呢？耶稣基督说，我是天上降下的粮。所以我们可以展开说了。那么这些人怎么才能够奔赴主的筵席呢？你会发现，三番五次地约瑟去找他们，邀请他们，让他们来到主的筵席。但是他们不愿意，特别是雅各两次拒绝。而这些伤害过他的这些哥哥们也不太敢去，怕约瑟报复他们。罪人不太愿意去主的筵席，耶稣有一个比喻，你还记得吗？说天国好像主人摆好筵席，请大家来了，就这么个意思。有人说，教会现在很不兴旺，是这样的，筵席在这里，你呼喊他们，他们不愿意来，从始至今都是这样的。

为什么这么难？因为奔赴主的筵席要经历一个悔改的过程。整个创世记，从第40章到第50章，非常详细地讲了每一个罪人，每一个伤害约瑟的哥哥，来到了埃及，到主的筵席所经历的悔改的历程，这个历程非常非常让人感动。我举几个例子，首先是流便。流便是约瑟的大哥，但这个人很恶心，他跟他父亲的妾乱伦。那么这样的一个罪人，你有什么资格赴主的筵席呢？但你们没有看到流便的悔改。流便说，我宁愿献出我两个儿子的生命，也愿意去埃及取粮。这告诉我们什么？一个残害别人的人，残害自己兄弟的人，伤害自己父亲的罪人，最后在基督里面，在悔改里面，成了一个何等光彩照人的人。所以弟兄姐妹，不要瞧不起任何罪人，给任何一个罪人悔改的机会，而且也不管我们以前犯有多么罪大恶极的罪，只要我们愿意悔改，神的筵席就会向我们敞开。

犹大。创世记这段经文，从37到50章有一个插曲讲约瑟，就是38章。突然有一个犹大，犹大更恶心，首先这个人嫖妓，但是上帝很幽默，他嫖了他的儿媳妇。你会觉得圣经很恶心，是吗？我要告诉你的是，没有比圣经更伟大的了。连犹大这样的弥赛亚的祖宗，他犯罪，圣经都诚诚实实地，再恶心都记在圣经里。圣经没有人民日报的新闻导向，不管你是谁，都记在那里。但是，你会发现雅各最后对犹大的那个祝福比所有人的祝福都大，为什么呢？因为在所有的人的悔改当中，犹大的悔改是最坚决、最彻底、最频繁的。犹大是个特别乐于认罪悔改的人，因此耶稣是从犹大支派的家谱出来的，而不是从约瑟这里出来的。上帝藉着雅各，宁愿把最大的祝福给犹大，而不是给约瑟，这是有深意的。如果耶稣是从约瑟的支派出来的，因为约瑟是个好人嘛，那谁才能得救呢？谁能像约瑟呢？但是如果耶稣是从犹大支派出来的，它就告诉我们，凡是罪人，像犹大的罪人，只要认罪悔改，他就是我们的救主。犹大不仅愿意把他的儿子献出去，他还说了，我自己也可以舍命，这是预表耶稣的，我愿意舍弃我的性命。

雅各最后也改变了，雅各说我宁愿献出我最小的儿子便雅悯，我也愿意把以色列人带到埃及，让他们得救。所以进入主的筵席，有一个非常非常深刻的认罪悔改过程，这个过程意味着什么？以色列从迦南出来，经过约旦河、红海进入埃及，要经历一场洗礼。你想进入主的筵席吗？蒙特利尔华人基督教会，2014年有一场洗礼，有一点像广告。于是他就到了埃及，到埃及的意思是什么呢？虽然我在这世界上，主在这个世界上为我们摆设筵席，但是我们一定要记得在这个世界上我们只是寄居者，这世界不是我们的家乡。因此在这世界上、在埃及，我们有一个使命，就是在主的筵席的这个工作里面，我们做的主的同工。

好，我们讲第三个问题，死亡的问题。后来他和他们的祖宗都死在那里，死亡临到了。上帝怎么办呢？圣灵带领我们看墓地。圣灵为什么让我们看墓地呢？因为1700年以后，在一个阳光灿烂的黎明，在一个墓地里，堵住所有人类坟墓的石头被挪开了，耶稣基督复活，这是我们信仰的中心。今年复活节，我们再讲墓地和复活的这个真理。在这之前，我推荐给大家一个电视片，你到网上可以去看一下。继承弟兄上周给我打电话，我们说了一下。他有的时候，要问复活是不是历史事实？有一个叫弗兰克摩尼斯的一个学者，他原来不是基督徒。他认为复活是完全不可能的，他花了几十年的时间，翻遍了以色列的图书馆各种神学资源，想证明复活是一个谣言。最后他写了一本书《谁挪开了石头》，他研究最后的结论是，复活是千真万确的历史事实，他就变成了基督徒。世界上再没有一件事情比耶稣复活更真实，回头我们再去讲这个话题。

最后我们讲一讲应用，人生百年。我曾经讲过美丽的人生，但藉着约瑟，我们要讲一讲灿烂的人生，一个伟大的人生。一个伟大的人生就像约瑟这样度过一生，受过弟兄的残害，女人的残害，然后去饶恕和爱人。伟大的人生由两部分内容组成，在伤害之中坚强，在蒙恩之中饶恕，坚强和饶恕构成了伟大人生的两个侧面，我详细讲一讲这个话题。你们读整个的创世记37章到50章，你会有一个很吃惊的发现。创世记37章到40章讲约瑟遭遇了五场苦难，但是你会发现，约瑟一滴眼泪都没有掉。但是，等上帝高举了约瑟，他在埃及做了宰相，他的弟兄来求助的时候，他连续有七场痛哭。我问你，为什么？整个创世记共记载了十四场痛哭，约瑟自己就哭了七场。但是，约瑟在遭遇那么多那么多残酷的伤害的时候，一滴眼泪都没有流。当他有能力让别人流眼泪的时候，他却自己嚎啕大哭，这是为什么？什么是伟大的人生呢？我先讲第一个方面，约瑟不哭的真理，然后我们讲讲约瑟哭了，耶稣哭了，约翰福音11章35节。

上帝首先让我们认识这个世界，这个世界本来是罪人的世界，是恨我们的世界，是必然要给我们伤害的世界。让我们的出发点改过来，你不要觉得这个世界是个百花齐放的世界，没有伤害的世界，你如果这样想，你的人生就完了。圣经告诉我们这个世界是必然给我们带来伤害的世界，因为从创世记第3章15节就告诉我们，魔鬼要伤你的脚跟。你要带着伤进天国，伤害是必然的。所以第一点，为什么约瑟不哭呢？本来如此，就应该是这样的。你现在不要抱怨，这个世界就是这样的，上帝早就告诉我们了，你回过头来控告上帝，说你为什么这样。你没有道理，本来就是这样的，第一点。第二，那又如何呢？你能把我怎么着，对吧？圣经反复地说，人能够把我怎么样呢？你弄死我，就对了，你弄死我，那我还要升上去。所以，圣经说你们要刚强做大丈夫，没有了不起的。所以你看无论你把我弄到坑里，弄到监狱里去，我照样活的好好的。第三个理由，为什么不流眼泪，不哭呢？无论我遭遇哪样的误会、伤害、控告、逼迫，神一定审判，这事不用我管，我没空管这些事，你叫他们管。你自己管什么呢？你清不清楚呢？上帝一定是审判啊，一定审判的，我看了太多这样的例子。最后一个理由，我不仅不哭，我还要高兴，因为我是为主受苦，我有荣耀。彼得说，为罪受苦活该，为义受苦应该大大的喜乐。

为什么又哭了呢？哭的理由是什么？弟兄姊妹，你们想一想，我想到这里，真的我自己都哭了，我很难过，很感动。约瑟在他有能力让别人哭，有能力报仇的时候，他哭了。这是爱，哭泣是为了什么？我放弃了我本来可以行使的报复的权柄，眼泪弃绝了使用魔鬼的罪的方法去惩罚自己的仇敌。你可能觉得很软弱，但这实在是人间最伟大的力量。我举个简单的例子，你就明白这里面有多伟大了，就是你父母。你把你的父母逼哭了，你感动吗？你父母，你怎么可能把你父母逼哭了呢？他为什么要哭啊？他一脚把你踹到楼下了，对不对？他哭了，为什么？因为他爱你。我逼哭过我爸一次，我这些年想起来，我心里就特别疼。那我就在想，一个爱人的人，他不仅爱你，而且他有能力弄死你的人，他哭了。

旧约里面，为什么天使或者神的使者愿意把胜利让给雅各呢？他摔不过雅各么？他摔跤，很多人讲这个东西，然后圣经说，你与人与神较力你都得了胜。他真的能得胜吗？真的能得胜吗？不是的，上帝愿意把祂的胜利割让给祂所爱的人。上帝的儿子耶稣基督是万王之王，万主之主，祂愿意为我们每个人的罪逼哭了。详细讲哭的原因，第一，耶稣为什么哭？约瑟为什么哭呢？祂为罪人哭。这一点，神的儿女伟大，我们从基督那里领受的荣耀和外邦人的那种羞耻，那种罪恶分别出来。我们在不幸的时候，我们是什么特点呢？我不会为罪人哭啊，我嫉妒罪人，我嫉妒别人的罪，你倒霉了，我高兴还来不及。我的幸福就是你倒霉，我的痛苦就是你怎么比我幸福，对吗？我这不是愤世嫉俗啊。但是，神让祂的儿女为罪人哭泣。别人犯罪了，你别幸灾乐祸。特别是你有问题了，你知道我们特别高兴的是什么？我终于抓住了你犯罪的把柄，你这是小人，你这是罪人，这是魔鬼的儿子。

但是神的儿女是什么呢？我知道你犯罪了，我好难过。你真是神的儿女吗？“唉呦，我好不容易知道你犯罪了，我马上上网给你写出来，我马上告诉你牧师，我马上告诉全教会”。不是，神的儿女没有这么下流。当然我们不要伪善，我听见张宁犯罪，打个比方，我要为他哀哭，我怎么为他哀哭？一早上站那哇哇地哭，张宁犯罪了，你知道吗？你这不是缺德吗？你这不是真的哀哭，你要从心里面去爱他，为他哭。所以我原来遇到一个名牧，可能大家知道我说的是谁，我就很讨厌，倪柝声已经死了好多年了，好像有人传他犯过什么奸淫罪。唉呀，马上就告诉全世界的人，我常常为倪柝声哭泣，你不是吃饱了撑的么，你为什么为倪柝声哭泣啊。你要有空，就对你自己的罪哭泣，神还可能会悦纳你，对不对？为罪人哭泣。

第二，与罪人同哭，耶稣为什么哭呢？马利亚哭了，马大哭了，周围的人都哭了，祂愿意为罪人哭。约瑟为什么哭呢？这些弟兄来了，他们很难过，为自己的罪，跟他们一起哀哭，为自己哀哭。耶稣也为自己哭啊，我们不要唱高调，希伯来书的作者说的很清楚，耶稣在祷告当中，也为自己哭泣，祂不想上十字架。约瑟为什么哭啊？他不想原谅。所以不要把约瑟说的太伟大，好多事情都证明他不伟大，我没有时间展开讲了。他不想原谅，他还得原谅，你不知道那有多痛苦。约瑟那个时候要报复那几个哥哥，太容易了，易如反掌，但是他还得顺服，他哭了。

最后，与约瑟同哭，是什么意思？两个原因，第一，耶稣基督，祂是上帝的儿子，祂来到这个世界上，祂愿意为这个世界哭，首先告诉我们什么呢？这个世界，一切的存在、死亡和罪都是不正常的，对吗？所以我要告诉大家，每一滴眼泪都流过天堂。这个天堂有两部分组成的，第一，每一滴眼泪都是有神论的证明。第二，每一滴眼泪都是末世论的证明。我先讲第一个问题，每一眼泪是有神论的证明，什么意思呢？第一，你告诉我们这个世界不正常，所以我哭。你自己想想这个逻辑啊，如果死亡是正常，你哭什么呢？应该死嘛。为什么有人死了，你很痛苦，因为在你的冥冥之中，在你的超越的记忆里面，有一个不死的世界了。如果没有这个前提，你为什么哭啊？你不是吃饱了撑的么，死亡很正常，你应该笑才对，多余死了，对不对？我们对死亡的恐惧，告诉我们，上帝原创的世界是没有死亡的。第二，跟谁哭呢？每一滴眼泪都在向上帝哭泣，表面上你在为别人哭，实际上你的眼泪给上帝看。你去看雅各的哭泣是什么样子的。我们的眼泪等候神的擦拭，因此第二个方面，每一滴眼泪都是末世论的证明，正如启示录说的，直等到上帝的儿子再回来的时候，祂就会擦干我们一切的眼泪。所以耶稣哭，讲了两个道理，第一，这个世界不正常，需要救赎。第二，只有到耶稣再来，我们一切的眼泪才会被擦干。

那么在耶稣第一次来和第二次来中间，我们活着，有什么意义？什么意思呢？上帝在创世记第10章里面，在两座坟墓之间，在雅各的坟墓和约瑟的坟墓之间讲了一个非常感人的故事，就是约瑟的饶恕。在末世之前，在我们信主之后这段时间里，我们人生的一句名言就是饶恕。饶恕是什么意思？就是爱，所以活着就是爱。由于我们是有神论者，由于我们相信末世论，所以我们有了饶恕的能力。这个能力，创世记里面饶恕，首先是耶稣基督对我们的赦罪，对不对？赦罪，赦免我们。约瑟赦免了他的弟兄，上帝在祂的儿子里面赦免了我们。然后第二个方面的真理，我们因此能够彼此的赦免，彼此饶恕。

好，我们一起做一个祷告。天父我们赞美你，谢谢你在你的儿子里面饶恕我们，又赐给我们永生的真理。由于我们有永生的盼望，我们愿意紧紧的靠着你，在这地上彼此相爱。求你与我们同在，在这个新的一年里面，新的春天里面，让我们渐渐的有你儿子的形象。所有的家庭能够互相饶恕，所有的弟兄姊妹能够互相饶恕，所有的教会能够互相饶恕。主啊，你大大的怜悯我们，你帮助我们，愿你的儿子在我们的生命里面大大得胜，谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。