弟兄姐妹平安。我们今天要讲的主题很有普遍性，你今天听了我的讲道，可能跟你想象的基督教有很大的区别。我们很多人信耶稣基督，往往是因为遭遇了很多的难处。其中最常见的一个难处就是身体出了问题。我们渴望到教会里面，像圣经所讲的那样，得到医治。但是有的时候，我们可能没有办法在教会里面找到自己理想的结果。在这种情况下，我们还能不能坚持我们的信仰，这是一个非常致命的问题。

我今天讲的稍微慢一点，但时间不会很长。要想听懂今天的经文，需要两个方面的预备。第一，我尽可能的讲的很合乎逻辑，希望大家能够耐心的听。第二，无论是我讲的，还是你读的，还是你听的，我们需要一个诚实，一定要在上帝面前诚实。我们先提几个问题给大家，然后我们再讲相关的经文。两个问题，是给每一个人的。第一个问题，你信主以后，是不是自己经历过医病赶鬼的神迹？你到宣道会也好，其他的教会也好，听别人讲见证，不算，这个不算。我不敢说他们是做假见证，我问你自己，你自己是否真的经历过圣经说的医病赶鬼的神迹，哪怕有一次也好。先不用回答我，你自己放在心里，好好的思想。第二个问题，如果你曾经经历过一次，最多几次，一般来说，有一次就很了不起了，你怎么判断你的这次医病赶鬼的经历是从圣经启示的上帝来的，而不是你偶然遇见的？你怎么分辨呢？我要告诉大家的问题是，你练瑜伽有的时候也有这种奇妙的事发生。你练法轮功也可能有这种奇妙的事情发生。你什么都不练的时候，也有这种奇妙的事情发生。你凭什么认定，你那个经历跟圣经启示的上帝有关呢？因此第二个问题实际上是说，你这个经历是不是像新约圣经所说的那样经常的、反复的发生呢？两个问题，我重复一下。第一个问题，新约圣经记载了大量的医病赶鬼的神迹，你是否经历了？第二，你是否经常地经历了，像圣经记载的那样？不是偶然事件，从新约圣经福音书到使徒行传，这个事情我们今天读的经文也是这样的，不断的发生，你经历了吗？我不想把我的结论强加给你，我来回答这两个问题。没有，No。我诚实的告诉大家，没有。

那如果没有的话，怎么办呢？我们只能得出右边三个结论，这很吓人的。第一，圣经是说谎的。你有别的选择吗？第一个选择，圣经讲的不是真的。或者我们进一步往前走，结论是什么呢？圣经很多的医病赶鬼的事情都是神话。由于受历史的局限性，当时科学不够发达，所以他们只能那样说。而现在科学昌明了，宇宙飞船都到了月球了，载人的飞船，等等等等，所以今天我们不要管这些事儿。圣经是一本伟大的关于道德的教导，因此神话那部分放一边，我们只讲圣经关于做人的道理这一块。那么这样的话，是什么呢？今天教会流行的文化基督徒，自由主义神学，他们是一些什么东西呢？我相信圣经的一半，然后我结合哈佛大学、社会科学院等等诸如此类的世俗的这些道理一半，结合在一起来讲基督教，是不是这样？这是第一个结论，圣经是说谎的。逼着教会，现在到外邦人那里，到世俗小学那里寻求学术的援助，我们的信仰就变成了一半圣经，一半科学。

第二个结论，圣经讲的确实都对，确实都是真的，医病赶鬼完全是事实。那么我们为什么没有经历，像圣经说的那样，经常的医病赶鬼的神迹呢？只有一个结论，因为我们信的不好，对吧？这个结论很要命，为什么很要命呢？我们都遇到过类似的情况，在国内有一个姐妹非常爱主，她得了癌症。牧师教导她说，根据圣经的教导，只要你信心有足够大，你一定能够得到医治。甚至你都不要去医院，去医院证明什么？你信心很小，对不对？第二，怎么证明你信心大呢？一定要认罪悔改。这夫妻俩怎么办？夫妻俩就天天晚上互相认罪，从公元前说到公元后，干过的和没干过的，全都交代了。最后那个姊妹走了，走之前是很悲惨的，你知道为什么？圣经教导我们，我们是因信称义的，对吧？我们信而受洗的必然得救。我没有得到医治，说明我的信心有问题。那结论是什么？我根本没有得救，吓人吧。这样的教会，这样的信仰，这样的神学，实际上把我们的信仰变成了一场咒诅。你还不如不信上帝，你活得非常辛苦。但是大家想一想，现在教会大部分的教导是不是这样的？我要告诉大家，没有一个人敢说，在上帝面前，他的信心是充满的。没有一个人敢说，我在上帝面前，我完全认罪悔改，对吗？我们的信仰变成了我们的一场咒诅。而且，今天我们在座的大部分人都已经步入了中年，我们从人找病到了一个病找人的时期，对吗？接下来，我们会不断的为我们的身体的疾病祷告。我刚才举那个例子的那个遭遇，会越来越多的临到我们自己身上。你经过这个遭遇的时候，你还会信耶稣基督吗？实际上，我要告诉大家，关于圣经的医病赶鬼的这些教导，大部分人是合伙假装相信是真的，对不对？我们心里并不真的相信是真的，你同意我的观点吗？你只是不敢承认。

第三个后果，由于圣经上的神迹很少这样频繁的发生在我们今天的教会里，因此对慕道友来讲，他就不愿意受洗。他们的道理很简单，有的慕道友朋友不愿意受洗，为什么？因为我没有经历圣经讲述的医病赶鬼的神迹，我怎么相信有神呢？那么第二个，对教会洗礼的影响，就是我们受洗不是因为我们觉得我们自己是病人，被医治了，我们不会觉得我们是魔鬼所附，被神解放了。我们认为什么呢？我们认为我们之所以受洗，乃是因为我们本来是个好人，我们愿意追求更高的境界，是不是这么一个道理啊？逻辑就这样来的。你真的认为你是病人吗？你真认为你是魔鬼所附的吗？如果是，你没有经历啊，那你为什么要受洗呢？一种原因，因为人情，教会对我太好了，不受洗，不好意思。第二个就是我这么优秀的人，我受洗了是对教会的祝福，我要比这个更高的境界。结果是什么呢？教会充满了大量的假基督徒和异教徒。我最后给大家一个结论，这三种观点都是错误的，都不是我今天要讲的。如果说圣经讲的医病赶鬼是真实的，那么我们今天这场聚会，就是一场真正的医病赶鬼。做好准备，别害怕，我不会发功，我没有那本事。

好，我们看看今天的经文。经文比较短，12~13节讲教会的领袖在教会里的这些工作。然后15~16节讲会众得到了医治。由于这两个方面的工作，教会不断的增长，道理很简单。我再读一下，让你有点印象。“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事，他们都同心合意地在所罗门的廊下；其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。”你看使徒在工作，教会的领袖在工作，工作结果就是信而归主的人越来越多，有男有女。那么教会的会众是一些什么人呢？病人、被魔鬼所附的人得了医治，是这样的吗？我们先讲教会的领袖这一部分，我到结束的时候再回答我刚才的问题。

主藉着使徒的手在民间行了许多神迹奇事。关于人类、关于生命、关于历史有两种截然对立的观点。一种观点，进化论认为历史和我的生命所有的遭遇都是偶然的，靠人打拼，我决定我自己的命运。圣经告诉我们，上帝在历史当中掌权，他决定了我们的命运，你自己选择，是随机的还是被上帝决定好的？那么神怎样在历史当中掌权呢？他藉着使徒、藉着教会在历史上实践、显现他的旨意。那么显现他的旨意做什么呢？就藉着教会在人间行很多神迹奇事。一个方面，教会在人间，不会像佛教道教到山上去，教会在人中间。在人中间干什么呢？行神迹奇事。什么叫神迹奇事呢？西伯来文的神迹只有一个概念，你要记得，这跟我刚才的话有关系，就是上帝在你的生命里面动了他的指头，上帝在你的生命里面开始工作。那具体的神迹奇事的内容就是医病赶鬼，所有神迹的本质就是医病赶鬼。我先告诉你，我绝对不否认医病赶鬼，但我要告诉你什么叫医病赶鬼。然后他们都在所罗门廊下。所罗门廊下按照圣经的意思实际上就是指他们在聚会。教会的领袖、教会要经常聚会。上帝藉着教会的聚会，行他的神迹，医病赶鬼。

12节讲，上帝藉着使徒、藉着教会的工作，那么下面讲使徒和会众的关系。读和合本这个翻译，有的时候你搞不太明白，所以有些弟兄姊妹、慕道的朋友愿意读英文圣经，觉得好像更清楚一点。像这节经文你就搞不太清楚：其余的人没有一个人敢贴近他们，百姓却尊重他们。坦率的说，你搞不清楚在说什么，它在说谁呢？我把它断一下句，你就知道它是什么意思了。使徒们在带领教会聚会，然后他说：其余的人，其中一方面，没有一个人敢贴近他们，另外一个方面，众人却都尊重他们，这是不是很清楚了？我再说一遍，教会里面除了使徒以外其余所有的人，一方面没有人敢接近他们，另一个方面众人（百姓翻译成众人），会众却尊重他们。实际上是从两个方面在讲一群人，他们是一样的人，就是教会所有的会众都不敢贴近他们，但心里尊重他们，就是这个意思。不敢贴近他们是什么意思呢？使徒、教会的领袖、圣职、牧师、传道人，教会的会众要跟他们保持一定的距离，这个距离能起什么样的作用？就是你要敬重圣职，上帝在教会里面设立的这个职分本身是不能僭越的，不能说今天你讲道，明天我来讲，所以我们要对圣职保持一个距离。

但另外一个方面，会众要尊重教会的领袖。这是一个非常重要的话题。会众对牧师、对传道人的尊重，是教会跟社会组织最大的区别。人类是怎样变化的，怎样进步的，历史怎样发展的？就是彼可取而代之，“忍耐一段时间，老子要报复”，这是历史进步的杠杆。马克思说，哪里有压迫，哪里有反抗，不同的社会组织遵循同样的原则，就是会众造彼得的反。但是教会要求会众对牧师要尊重，当然对牧者有要求，今天没有讲对牧者的要求，以后我们会讲到。由于你们也理解的原因，我比较喜欢这个道理。给大家引用两段经文吧，帖撒罗尼迦书，保罗告诉欧洲人，告诉希腊人说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，又劝诫你们的；又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”希伯来书也是这样讲的，说，你们要尊重那些教导你们的，就是这么个意思。其实耶稣自己在约翰福音里面讲了更彻底的一句话，他说，你尊重、接纳传道的人就是接纳我。这个丝毫不是指牧师，就是上帝，不是这个意思。然后他说，凡侍奉我的人，我父也尊重他。连上帝都尊重神的仆人，我们为什么不尊重他呢？你先别把我当做这个传道人，我不是在说我自己，我在讲圣经的道理。连上帝都尊重神的仆人，我们为什么不尊重他呢？如果有的时候你可能会抱怨，神的福分没有临到你，上帝甚至都弃绝了你，你有很多抱怨，这个时候我们是不是要想一想，如果你不尊重神的仆人，甚至弃绝了神的仆人，我们这样抱怨神合理吗？有一位牧者叫司提反，使徒行传第7章会讲到他，他殉道的时候，圣经说，在天上的耶稣站了起来，你知道是什么意思吗？上帝要尊重为主殉道的人，这是教会的第一个方面，教会领袖。

第二个方面，教会的成长，我讲讲教会的成长。信而归主的人越发增添，我只讲“越发”这个词，为什么讲越发增添呢？就是我们前面已经讲到了教会遭遇了内外的逼迫，越是逼迫，教会越是成长，这是教会成长的一个神迹。那么什么人来教会呢？有男有女，这句话呀，在我们今天看来很平淡，因为我们不太了解当时的历史文化背景。在路加福音里面，它特别强调女性的地位，这是为什么？因为在希腊社会、在罗马社会，女人是没有地位的，女人的地位仅高于奴隶。所以在当时这句话是非常重要的，它等于什么呢？等于在基督的教会里面，彻底的把女人解放了，把人类的母亲解放了，因此千千万万的人类和他们的儿女都受到了祝福。我给大家推荐一本小册子，回去大家可以看一看，我就不展开说了。这本小册子的名字叫《如果没有耶稣》，他就讲到了，因为基督教的原因，在整个人类的历史当中，我们的文明开始不断地发生变化，其中包括女人得到了解放，这是这本书里面的一段话。大家回去可以在网上找这本书，是个电子版，写的很短，短小精悍，浅显易懂，谁都看得懂，会让你对人类的历史有重新的理解，对教会、对基督教有重新的理解。他写了这么一段话，我读大家：女人进入教会，女人和男人一起进入教会给文明带来的伟大的变革。在印度、中国、罗马和希腊，这是指没有耶稣的时候，女人不能，也没有资格喊独立。我插一句，就是女人呼喊女性独立，女性解放，你知道最早是从什么时候开始呢？从三世纪的欧洲，因为教会已经开始有影响了。我们看看希腊人，我有一些朋友特别喜欢希腊文化，希腊文化里面最伟大的两位思想家是这么说女人的，亚里士多德说，女人的地位乃是介于自由人和奴隶之间，当我们了解了奴隶在古代多么没有价值时，就会知道那时的女人的命运是何等的悲惨。柏拉图教导人们说，如果一个男人过着懦夫般的生活，他就会转去投胎，成为一个女人，这是对女人的羞辱。如果一个女人过着苟且的生活，她就会转去投胎，成为一只鸟。今天中国的鸟很少，在古罗马社会和中国社会，这个你们可能有经验，也有这方面的知识，女婴被丢弃的数目远远超过男婴，这是个事实。杀害女婴极为普遍，他的结论是，因为基督教长期以来的影响，才停止了这个古代杀婴的恶俗习俗。

自从基督教传入中国，在中国的两性关系上，在女性解放和尊严的问题上，有三件伟大的变革，这都是从教会来的，可惜今天的妇女不再感恩了。实在来说，女人不信基督教真的太可惜了，你真不知道耶稣在你身上做了什么。三件伟大的事情都是从教会来的，第一件事情：一夫多妻制的终结。我曾经跟一些慕道的朋友说过，他们理直气壮的说不对，这是毛泽东做的，49年以后才结束一夫一妻。不是这样子的，我和你们中间有些人可能讲过，就是利玛窦来到中国，开始给那个时候很有名的慕道友，就是徐光启，后来上海徐家汇的名字是从他的后代传出来的，最早那个地方就是传教区，是基督教的一个慈善地区。那么徐光启开始特别不愿意受洗，原因就是他有很多小妾。教会在这个问题上持有非常严格的界限，说你不坚持一夫一妻制，你没有资格受洗。我只是讲这个故事，后来教会把一夫一妻这个观念传给中国。而实际上千百年来，中国人坚持事实上的一夫多妻制，到今天又复活了，对不对？只要你有权力，只要你有钱。第二个方面，教会在中国、在女人身上带来的伟大变革，是女婴缠足的废除。我不知道中国人有什么病，欣赏那种非常血腥的美，你不知道缠足对女孩生命的摧残有多残酷。你们谁看过《六福客栈》这部电影？里面那个女性叫葛拉蒂（英格丽.褒曼主演的），她就去中国农村去传，要求孩子们把脚解放出来，当时称为天足运动。所以今天的女人敢在街上穿高跟鞋，得益于教会。教会在中国女性身上的第三个伟大的革命是对女子学校的开放，女孩可以入学。今天，教会在中东地区同样在进行伟大的变革，那些蒙头盖脸从来不能上学的女孩们，开始见到阳光，开始跟男人一起坐在教会里。你可以把它看成西方文明对中东地区的侵略，你也可以看到这里面背后乃是因为教会愿意把女人和男人一同放在教会里，一同放在学校，是吗？所以，这是教会的一个革命。你要想了解更多的内容，你到网上看这本书。http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/index.html

好，我最后讲医病赶鬼的问题。医病赶鬼，我们首先看一看教会是一些什么人。我认识一些朋友特别讨厌教会，因为他觉得教会都是一些病人和被污鬼缠磨的人。我要告诉大家，这是真的，这是真实的。我们怎样看这个问题呢？路加福音5章第31~32节，这是耶稣自己讲的，什么是他的教会呢？耶稣说：“没有病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”在马可福音和马太福音里面，这句话是这样表述的，说我来就是召罪人和病人，不是召义人。这句陈述有两个结论，有两个问题：第一，如果耶稣说的是真实的，就意味着凡是受洗归入教会的人，都是病人和罪人，这个逻辑是很严谨的。你有别的解读吗？没有。耶稣找的就是病人和罪人，这就意味着，教会的人至少原来都是有病的人，否则的话，耶稣这句话根本就不成立，对不对？但是你心里嘀咕，“我没有病啊，我没有被鬼附着”。他为什么要这样讲？等一下我要告诉你。第二个相关的问题，那是不是没有得救的、没有进教会的人就没有病，不是罪人呢？回答根据圣经整全的道理，no，完全不是这样的，所有的人都是罪人。也就是说在上帝面前，我们只能这样分人类，人类分成两个部分：第一个部分，认为自己是罪人的罪人，认为自己是病人的病人和不认为自己是罪人的罪人，不认为自己是病人的病人。人类只有这两部分，没有第三部分。所以前段时间我去一个朋友那里看他，他跟我说，他觉得去教会都是特别可怜的人。我是这样回答的，希望没有得罪这位朋友。我说，他们一定是非常可怜的人，如今他们蒙了怜悯。但是我认为你更可怜，因为你还不知道你可怜。这话是不是很难听啊？很难听，非常难听。我觉得，实际上最可怜的人不知道自己可怜，我们觉得我们很正常。

好吧，我讲一讲病人和可怜的人是什么意思。我们首先看一看，我们怎样把人带进教会？我按照原文的程序讲，首先你要进入街道去找人。进入街道是什么意思？基督的教会去寻找罪人带进教会，为什么要去街道呢？这就告诉我们两个道理，第一，在人类的大街小巷，布满了形形色色、花枝招展、仪态万方，各种情况的病人，当然你不能告诉他，“你有病，快来我们教会”，那就基本上一脚，对吧？有人很讨厌我，就是这个原因，因为我不太有经验，我基本上是说，你有病，你快来。人家说你才有病呢。第二，街道是什么意思呢？耶稣借着教会找到我们，藉着他的使者找到我们，是什么时候找到我们的？你正在有一个方向，有一个目标，有一种负担，正在行在路上，突然你遇到神的使者，他让你改变生命的方向，让你改变目的地，这就是街道。上帝在我们的生命当中，进入我们的生命，要我们改变方向，这是教会要进入人间。

进入人间去干什么？去抬病人。为什么去抬病人呢？我想至少有两个原因。第一个原因，就是人家不来，这个抬呀，不仅仅是抬你，就是说你得求着。我有个朋友跟我讲，生拉硬拽，反正你得求人家来，就是这意思。第二个，“抬”是什么意思呢？我们自己没有能力信耶稣，我没有能力起来，我们一定需要一种外力的帮助，我们才可能进入教会，信仰是一个被动的过程。25号，《此时此刻》有一个聚会，有一个朋友跟我说，你要做一下个人的简介。其实我的个人简介主要是两句话，第一句话是这样子，1986年，我以优异的成绩获得了高中文凭。第二句话是这样，2004年我因为一件丑闻，被迫的成为了基督徒。这是什么意思呢？我们自己没有办法成为基督徒，除非上帝用很奇妙的方式把你带到他的面前来。信仰绝对是一个被动的过程，这个“抬”是被动语态。

那么怎么把病人抬到教会来呢？两个办法，放在床上或褥子上。有两个道理，第一个道理，床代表有钱人睡的地方，你没钱了，你就剩下一个褥子了，你很穷。这个很有意思，什么意思呢？就是无论你是穷人还是富人，都是有病的，这是圣经的观点，我不是骂人。床和褥子还有第二个道理，你要小心翼翼的，人家正在那躺着呢，你不要惊扰人家，你小心翼翼的把人抬到教会了，人家原来什么样，你还得什么样，要特别小心，特别忍耐，要哄着。我不是要调侃你们，我在讲圣经这个道理，因为他不小心就很容易爆炸。你知道病人的特点就是，你稍微不舒服一下，就爆炸了，再也不来了，你怎么办呢？就小心翼翼的抬着，然后哄着，这个意思，这很不容易。放在床上或褥子上。那你把人请到教会来，怎么办呢？交于使徒。交于使徒是什么意思？我们到教会来，不是来做一个俱乐部，不是来分门结党的。那个彼得的影子是个形象性的说法，就是让传道的人、让教会的领袖所讲的道理扎了他，触碰到他了，覆盖到他了。我自己是这样长大的，不一定完全适用与你们，这是我们进教会的过程。那么进来之后呢？这些人会有什么变化呢？首先他们要承认自己是病人，然后是被鬼附着的。我最后会讲病人和被鬼附着是什么意思。由于这些人不断的进来，教会就开始在世界里面，从各个地方越来越多的人来到主的教会，都得到了医治。

好，我们最后讲我们最关心的话题。圣经讲的病人到底是什么意思呢？圣经讲被鬼附着到底是什么意思呢？我今天要讲的是我们一定要远离跳大神的那种教会。跳大神的教会是什么？就是一些人追求医病赶鬼的神迹，结果他们很少遇到这样的机会，偶尔碰见一个他们论定这个人被鬼附着的，教会领袖们很兴奋，把这个可怜的人弄到中间去，每个人争前恐后的把手往那一按，要把这个人治好。我先问大家一个常识，特别是基督徒，你生病了，你去教会还是去医院？很诚实的回答，当然是医院，对吧？教会永远不要取代医院，为什么？因为圣经讲的病人跟医院讲的病人完全是两个概念。我先讲一讲圣经讲的病人是什么意思，你不要被吓着了。这是希腊文的“病”的意思，这个意思翻译出来，特别准确的就是这个概念：在他的灵魂里面非常的软弱，就这么简单。这是整本圣经讲病人最中心的含义，如果你得了癌症，这件事情跟耶稣没啥关系，你明白我的意思吗？如果我们得了身体上的疾病，一定要教会和耶稣来医治的话，你就控告耶稣是说谎的。

我为什么要这样讲？有两个道理，第一个道理，在创世纪里面，上帝说你们吃的日子必定死，这告诉我们什么呢？所有在亚当里面的人都要死的，而死的原因一定是生病了，那就各种病了，对吧？我不知道是什么病。如果你能够健康长寿，当然多活几年也是神的恩典，我不否认。你要是一直被医治的话，神这句话就讲了，是不是这样的？圣经上还有一个拉撒路复活了，我要告诉你拉撒路复活，还是要死的。耶稣行了很多神迹，是证明什么？是证明他是上帝的儿子。第二句圣经当中的话可能被宣告为谎言，就是耶稣胜过了死。耶稣胜过了死亡，意味着什么？就是死亡在信徒身上不再有权柄了，我信他的话，这个死在我身上已经没有意义了。我这样讲不是唱高调，说你生病不要祷告，我绝不是这个意思，而是说你一定要明白，信仰的中心不是医治你生理的疾病，而是医治你心理的疾病，这是最真实的、最普遍的一个概念。我们曾经讲过瘸子被医治的例子，我们借此告诉大家什么是瘸子，还记得吗？瘫子。你可能会说，这个“瞎眼得见”是明显的一个神迹啊。在约翰福音第9章里面，耶稣自己讲的瞎眼看见是什么意思？我读给大家。耶稣治好了一个瞎眼的人，法利赛人就嘲笑他，我们看法利赛人怎么说。同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说’我们能看见’，所以你们的罪还在。”耶稣的意思就是你们是瞎眼的，对吗？所以圣经上讲的概念更主要强调是属灵上的瞎眼。

现在还有一个问题，那么有没有因为信仰，他真的身体健康，得到了很多的医治呢？有没有？有。这个有的根据在什么地方？一方面神有格外的恩典，我不敢去判断，上帝无所不能，我不想去说它，这是特别的情况，你经历了，你很幸运。但是普遍的有一个道理，就是我们知道整本圣经当中有一卷专门讲智慧的一卷书，就是箴言。那里面有一句名言，叫喜乐的灵乃是良药。这话什么意思？你们看王铮就行了，对吧？喜乐的灵不是你要的多么的少，你真的在主里面有平安，你真的就会胜过疾病对你的恐吓和捆绑。这是很难的，教会会提供这方面的鼓励，没有任何问题。那很多人死，是因为吓死的。我天天愁眉苦脸，那当然不行了。那你怎么喜乐呢？靠着教会、靠听道、靠聚会、靠祷告，对不对？正因为如此，其实你们自己想一想，圣经里面有两节经文进一步的告诉我们，一个是路加医生。路加医生的存在本身告诉我们，教会不能取代医院，是这个道理吧？上帝为什么要路加做保罗的同工呢？因为保罗的身体需要有人照顾，保罗是神的仆人。第二个，保罗对他的一个同工讲过这样一句话，说你有胃病，你要喝点酒。那时候这个酒啊，也算是一种药。保罗说，你不用吃药，我为你祷告就好了，没有这样的事情，身体上的疾病要自己去医治。我今天讲的，你们可能觉得跟你们原来想的差别太大了，但我认为我在讲常识，而实际上你也是这种生活。我遇到过一些特别属灵的人跟我讲，唉呀，我怎么怎么着，结果他偷偷在吃药。你这就对了，你这个没关系，吃药就吃药，挺好。

我重点再讲一讲，魔鬼附着是什么意思。这个希腊文就讲，被鬼所附着。然后翻译成英文，被鬼附着就是他被那种很不干净的灵纠缠，缠磨。首先你一定有一个震撼，就是你看英文这句话，跟你看中文的那个画面，在你脑海里截然不同了，对不对？中文怎么说？被污鬼缠磨的，这句话进到你脑海里去的时候，你脑海里有什么形象？那个鬼在你心目当中一直有的形象就是牛头马面，是不是这样？你会看到一个非常恐怖恶心的画面。所以和合本圣经，中文的翻译给我们今天的教会造成了极大的误导。那为什么当时要这样翻译呢？我告诉大家，有两个原因，第一个原因，白话文刚刚出来，1919年我们没有更精致的现代文化来翻译圣经。第二个原因，我们翻译圣经，大量的采用了佛教和道教的名词，像地狱、魔鬼，这实际上是佛教的概念，这里面也是一样。好，我们再翻到英文，明明是说被各种不干净的灵所捆绑，我们就把它翻译成被污鬼所捆绑，可以说60%的意思都没了，是不是这样？你就把基督教变成迷信的宗教嘛。但是他原文根本就没有这意思呀，你怎么可能把这个翻译成鬼呢？这不可能啊。

所以我今天还原圣经，圣经变成了跟我们生活密切关系的一个很常识的一本书，是不是这样？那么这个被鬼缠着的这个词，被污秽的灵缠着的这个动词，主要有五个含义。我们怎样判断我任不寐是被鬼所缠着呢？怎样判断我生活在魔鬼的权势下面，需要神医治呢？被污秽的灵所纠缠呢？那个动词有这五个含义。第一个含义，我们判断一个人被魔鬼所附了，他第一个特点，就是在一个非常平静的环境下，他突然挑起纷争。伊甸园非常的平静，那伊甸园平静怎么打碎的呢？蛇来了。蛇来了，干什么？先质疑。质疑的话都是这样来表达的，叫“神岂是真说吗？”。很好的一个环境突然就惶恐大作，伊甸园就沦陷了。在我们的日常生活里面，如果有一个人总是在一个和平的环境下挑起纠纷、纷争，你就可以说这个人是被污鬼所附。那如果在这个意义上成立的话，我们是不是都在魔鬼的权势下呢？在某种意义上，我们都是挑事的，很无聊，特别喜欢挑事，给老张打个电话，给老李打个电话，两人打起来了。

被鬼所附的第二个特点，马太福音说“被鬼附着的人”，就是一会儿在水里，一会儿在火里。我经常是这个状态，就是一会我特别兴奋、特别开心，一会我好郁闷，我特别郁闷。那这个时候你就可以说任不寐被鬼附着了，就是这样子的。这是个常识嘛。那等一下你会说这是个心理现象，不是一个神学的问题，等一下我要告诉你，不完全是这样。第三个特点，那我自己这么难受，我怎么办呢？以后就天天去骚扰别人。骚扰别人怎么骚扰？愿意探听别人的事，然后愿意搬弄是非，然后很关心人那点破事儿，就这样子。第四个特点，他搅扰人的目的是什么呢？那里面告诉我们，被鬼缠着的人，他特别愿意搅扰刚刚来教会，刚刚有信仰的人。路加福音说，魔鬼的工作是把你心里面刚刚有的福音的种子夺走了。

最后，魔鬼工作的一个特点就是，这个字是被动语态。由于这个被动语态的缘故，我们可以把被不干净的灵所搅扰的人和完全的心理现象分开，我举个简单的例子，你就明白这是什么意思。我认为我们都蛮有素质的，我们都很聪明，我们都知道这样做是不对的，对吧？我们的理性上非常清楚，在理性上、在道德上我们都知道这样做是不对的，是吧？完全是不对的，我们自己也不想这样，对不对？我们恨自己，有时候恨不得给自己嘴上贴个封条，打自己两拳，我怎么这周又过得这么无聊，我今天怎么又去探听别人的事儿了，对不对？我们都知道这样做是不对的，但是我们完全改不了，是不是这样？我们完全没有办法改变这个毛病，我自己就是这样子，我知道有很多事情我做的不对，可是我的习惯我还是改不了，为什么改不了？因为保罗讲了一句话，保罗说，立志为善由得我，只是行出来由不得我。为什么由不得我？因为有一种外在的力量，有另外一个力量控制着我，我不知道他是谁，我完全胜不过他。这是不是我们每个人全有的经验？我们不想贪婪了，我不想搬弄是非了，可是我还是做不到。这就告诉我们有魔鬼，这是圣经神学的解释，你不要把魔鬼想象成牛头马面，有一种力量你是根本胜不过他的，为什么胜不过他？创世纪三章第一节已经非常清楚的告诉我们答案了，这句话是这样说的，耶和华神所造的，唯有蛇比任不寐，比所有的任不寐都狡猾。我稍微变一种方式来说，你就明白是什么意思了。你自己根本胜不过这种试探，你也别再指望，你根本做不到。如果没有信仰，如果没有教会，我们一辈子一定是这么过下去的，一点办法都没有。而且越到了老年越疯狂，越变得有压力，你相信吗？因为我们越来越无聊。所以保罗在这里面要加入一个解救的办法，这个办法是什么？这个办法就是，靠着耶稣基督赐给我们的圣灵，我们就得胜有余了。这话到底是什么意思呢？我们以后会展开来讲。

我们再讲第二个问题，这里面讲的污鬼或者那个灵，到底是什么意思呢？就是这个字。这个字在这里面用的是复数。为什么是复数？有两个道理：第一个道理，那个不干净的灵，搅扰我们的那些东西是各种各样的，你防不胜防的，它从不休息的，它见缝插针的，这是第一个道理。第二个道理，一个基督徒，一个传道人，你在世界里面如果跟人展开话题的辩论，你一定是孤独的，一定是少数派的意见，因为世界上大部分人是反对你的这个道理。所以在路加福音和马可福音里面讲到了这样的一个问题，说鬼有一个特点，他喜欢到猪群里面去。所以被鬼附着的人，这个猪的形象总是会出现在脑海里。然后，他怎么说呢？耶稣就去赶这些鬼，还记得那个故事吗？把这些鬼给抓住了，耶稣说你是谁，那鬼说我的名字叫群，翻译成现代汉语，就是我的名字叫很多，我们人多势众，就是这样。

好，最后我有两句劝勉给大家。我们如果明白了圣经讲的病人和被鬼所附的意义，那么首先在我们的生活里就一定要区分教会和医院的功能。基督的教会永远不是一个医院，上帝允许医院存在，就是告诉我们所有的基督徒跟世人一样，有病你去吃药，有病去看医生，这是一个常识。如果你要因为神迹而信耶稣的话，我要告诉你，你还不如信一个医生，他真的能给你“起死回生”的，他真的能给你康复，对不对？但是我们教会不是干这个的。第二，教导我们的弟兄姊妹，至少我们教会不做跳大神的教会。你拉稀跑肚，我愿意为你祷告，但是我更愿意给你点黄连素。第二个建议，就是我们不要因为看见神迹才受洗，因为你此时此刻就在神迹当中了。神迹是什么？我以前讲过，自从我们受洗归入耶稣在教会里面，我们每天每刻都在经历神迹，对不对？我想举我们教会一个例子，就是高士红姊妹和他一家人，你能看见一个生命和一个孩子在教会里的变化，你想要什么神迹呢？这是上帝对我们的医治，这是上帝把我们从魔鬼权势下释放出来，这是神赐给我们的生命更新的神迹，他会继续祝福我们。所以，此时此刻，我们每个人都在神迹当中。

我们做个祷告。天父，我们赞美你赐给我们神迹，让我们藉着你给我们的神迹不断的更新，不断的祝福我们的家庭、我们的生命和我们周边的朋友。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。