我们今天讲圣神灵临，这是一个特别特别重要的日子。使徒行传2章1~4节，在教会的历史上，有很多人认为这是教会成立纪念日，是教会历史的第一天。圣灵降临了，教会诞生，所以日子非常重要。我们今天讲这段经文还有一个重要的意义，特别是在教会有长期生活经历的人，会知道我今天讲的这篇道意义非同寻常，不是吹嘘自己，我们要颠覆教会100年来的历史。

这段经文，由于理解的不同，这100年来使普世的教会分裂成两大阵营，一大阵营叫灵恩派，另外一大阵营叫福音派。无论是天主教、东正教、基督教、路德宗、加尔文宗，界限全部打破，基本上分为这两大派，一派叫灵恩派，一派叫福音派。灵恩派根据这段经文，告诉我们，说圣灵降临之后，赐给祂真正的儿女说方言、行神迹、医病赶鬼的能力，而这三大能力是证明你是不是真正基督徒，是不是真正重生了的唯一的、不可或缺的标志，这是比较正统的灵恩派的观点。福音派认为，圣灵降临了，赐给人说方言的能力，只是圣灵给人的能力的一种。人成为基督徒不一定要说方言，只要你信耶稣基督就可以了。我今天要给大家你们完全想象不到的答案。今天的讲章，我发出来之前，已经发给国内一些教会领袖，到现在的反馈还是很不一样，很震惊，很受搅扰。我今天不勉强大家，我会把我的领受和大家详细的分享。

我们还是先看一看今天的经文，就4节经文。五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。它们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。我们把这4节经文分成三大部分。首先，我们看到教会在一个特殊的日子里聚集，告诉我们圣灵降临的前提是教会坚持聚会。如果你说你从来没有经历过圣灵，那是因为你从来没有聚会，或者一直坚持聚会。如果一直按照耶稣基督的教导聚会，圣灵一定会临到。只是很可惜，我们对圣灵的临到描写的玄乎其玄。圣灵已经临到了，你也不知道，不知道圣灵临到我们是什么意思。我们一般理解圣灵的临到很像异教的那种感觉，就是灵魂附体了，浑身一哆嗦，眼睛一放光，诸如此类。不是这样，圣灵临到是什么样子呢？第二点和第三点告诉我们，圣灵临到有两个特点，第一像大风吹过，第二如火焰降临。我们讲神的临在，圣灵是三位一体的神，所以圣灵降临，我们也讲神的临在，就是神临到你了，你要经历神。那么经历神是什么感觉呢？大风吹过，如火焰显现。第二节告诉我们，圣灵临到的一种感受，第三节告诉我们火烧火燎地感受，等一下我会详细解释它。那么圣灵临到了之后，人什么样子呢？第4节，被圣灵充满了。这是现在普世教会都在祷告当中渴求的，“圣灵充满我，充满我，充满我”。没有错，圣经是这么讲的。但是圣灵充满了你以后，什么样子呢？圣灵赐下口才，说起别国的话来，这很奇怪。三个问题：教会；神的临在；圣灵临到我们，出现了一种新的人类，这些新的人类是有口才的人类，是对万国说话的人类。

我们先讲第一个问题，教会。我还是按照希腊文来讲，希腊文是这样说，这个时候，时候已经满足了。然后这个日子是什么日子呢？是五旬节。我们先讲，时候满足了。时候满了，这不是说五旬节到了，那么简单。上帝在历史当中预备了一个时间，这个时间此时此刻到了，这很重要。在2000年以前，对万国的人来讲，这是一种完全全新的历史观念和时间观念。我为什么这样讲呢？对希腊人来说，对西方人来说，历史是过去事件的记录，这没有问题，对吧？这是常识。对中国人来讲，历史是过去事件的循环往复，对吧？你们记得，三国演义开篇怎么说？青山依旧在，几度夕阳红，就是反正历史是过去时间循环往复。犹太人，圣经告诉我们全新的历史观念，上帝对人类历史从始至终有一个计划，有一个目的。每一步，你自己的生命历史和人类的历史都在祂的计划当中。你今天坐在这里，你的生命、你的爱情、你的婚姻，你以后经历的所有的事情都在上帝的计划里面。这个让我们在生命当中的感觉完全不一样，这意味着什么？你的生命跟神有关系，你活着有意义，而且有永恒的意义。

那为什么到了五旬节的时候，时候满足了呢？五旬节在旧约当中叫七七节，是犹太人三大节日之一。每逢这个节日，全天下的犹太人，哪怕你流散到了上海和郑州，按照摩西的律法，这三个节日都要聚集到耶路撒冷。五旬节是其中之一，五旬节大约应该是在逾越节之后的五十天。这是希腊文，Πεντηκοστή，它的意思就是50天的意思。逾越节相当于基督教的复活节，杀逾越节羔羊的日子。逾越节每年的具体时间不同，我只是举个例子。如果逾越节是4月15号，那五旬节就是6月25号，大约6月底的样子。那么我按照咱们中国的时间来计算，在关外，6月底其实是麦子黄的时候，收大麦的日子。这个时候也正是巴勒斯坦地区秋收的季节，这是一个收割的时候。我们要熟读圣经的话，你明白这是什么意思。耶稣往普天下望去，说麦子熟了，庄稼熟了，我要差遣教会去收割庄稼。上帝要把属于祂的儿女收回来，就是这么一个意思。

那为什么到了大约公元30年左右，主后30年左右，时候就到了呢？他为什么不在100年以前，1000年以前建立教会？为什么偏偏在主后的30年建立教会呢？当然这个首先跟道成肉身，圣诞节，耶稣钉十字架有关。他升天之后，圣灵降临，这个没有什么可说的。但是不仅如此，公元后30年是人类历史上建立教会最佳时间。我不是马后炮，你肯定说，“反正你是信圣经的，她怎么都对”。我讲两个道理，第一个道理，我们要看旧约讲的五旬节，七七节，背景是什么。犹太人怎么才过了这个五旬节呢？就是从尼罗河、从埃及做奴隶，被上帝领出来，经过旷野，到了西奈山。这一天是第50天，上帝赐给摩西律法，实际也是从五旬节赐下的。那么上帝赐下律法这一天，就是五旬节。你们记住这一点，神把律法赐下，把上帝的旨意赐下，和五旬节圣灵降临是有呼应关系的，我回头会讲这个道理。

但是不管怎么样，从尼罗河到西奈山，以色列人一定要经历几个必须经历的功课，他们才可能建立教会。那么他们经历什么功课呢？首先他们在埃及待了400年，经历了埃及全部的奴隶的文化、压抑。我们每一个人，神用我们来建教会，都要经历那400年的历史，这是打个比方。可以这样来讲，今天坐在这里的人，几乎99%都是这样的人。你经历过所有的埃及的荣辱升迁，富贵荣华。好的东西，荣华的东西，你也经历了；苦，你也吃过，对不对？所以今天上帝把我们抓来，让我去建教会。如果一个人没有经历过这些，你建教会，会不断的跌倒，是不是这样？我自己经常跟人吹嘘，我说，“什么好的，我都享受了，什么苦，我也都吃过了”，这是我们每一个人的情况。你能够移民到这里，你真的是很不得了。第一个方面，以色列人从尼罗河到西奈山，第一个功课，充分经历了世界的400年，400年代表完全。第二，他们一定是受洗的，经过了红海，这个不需要多说。然后，第三站，从尼罗河到西奈山，大家有可能记得，就是到了玛拉苦水，然后到了以琳，苦水变甜。玛拉苦水变甜，到了以琳，有一个很大的享受。这什么意思呢？我们真的有在某种方面深刻的经历了神在我们身上的恩典。你受洗之后，有一段日子你跟上帝有一个蜜月期。经历了神的恩典的人，神才可能用我们去建教会。为什么？因为我们会爱上祂，我们可以跟耶稣建立一种世界怎么拆怎么打也打不散，拆不开的爱情。教会是一场爱情，是一场殉情，是一场殉道。

第四个功课，在西奈山之前，摩西带领以色列人有一场争战，这场争战既是肉体的争战，又是外面的争战。肉体的争战是，他们到了一个地方没有水喝，结果摩西击打磐石。没有水喝，意味着什么？我们肉体最基本最基本的需要，我们肉体最基本的需要受到了挑战，我们必须靠神去对付它。也可能是两性的关系，也可能是金钱的关系。不管是什么，是我们肉体最深的东西被指到。然后有一个外面的争战，就是与亚玛力人争战。与亚玛力人争战，代表着世界要消灭我们。那场战争很有意思，摩西站在山上，他手很疲倦，结果加勒和约书亚上去，去扶住他。什么时候举起来，以色列人就胜利了；什么时候他们累了，以色列人就失败了。我不是自比摩西，今天毛地和XX的歌声里面，他们在后面，整个教堂的这种感觉，真的很感动，神的教会不是一个人能够撑起来的。当我们最疲倦的时候，神会兴起，会点燃我们的热情，让我们一起来走天路。最后一个功课，特别有意思。最后一个功课是什么呢？就是到西奈山之前，摩西的岳父把摩西的太太和孩子全带来了。然后，摩西在教会里开始设立各个方面的长官。这意味着什么？教会的同工，神用来建教会的人，要重建家庭，要重建教会的同工。摩西在教会里面重新建造这些同工，正如五旬节之前，教会设立马提亚，对不对？所有的组织建好了，教会重新开始了，圣灵降临了。所以时候满足，这是第一个方面的含义。

时候满足，第二个方面的含义是什么呢？从摩西在第一个五旬节接受律法，到新约第一个五旬节，整整过了1500年。摩西到西奈山，到这个五旬节，正好1500年，大约1400多年，取个整数。这1500年，人类出现了什么事件？两大事件，告诉我们现在是教会传福音最好的时期。第一个事件是犹太人的，第二个事件是全世界的。犹太人是什么事件？从摩西领受律法一直到主耶稣基督降临，过了1500年。这1500年的历史，旧约的历史，是什么历史？我以前讲过，这1500年的历史就是犹太人想遵守律法，但不断失败的历史。你翻这个旧约，在看什么呢？你会发现，犹太人无论怎样努力，你根本没有办法满足上帝的要求。那这意味着什么？包括犹太人作为人类的选民，也只能盼望一个救主，把他们从律法的咒诅之下拯救出来。我们用世界里的话来说，每个人都有道德感，但实在说了，没有一个人能够完全按照道德去生活。这是人类最深刻的真相，整个旧约讲的就是这个道理。那怎么办呢？我们需要一个让我们因信称义的救主，而不是靠我们道德品质就能得救的救主。那你说，那为什么不是这中间某一天，耶稣就来？不行啊，人类要不撞得头破血流，他不甘心，他觉得自己还有一套，觉得我还行，我做人还可以。1500年，神的意思就是说，你去折腾，你去经历，最后你就知道你不行了。我们只用两个方面来讲我们这个道理，就可以了。你一生当中，经历过到道德完人吗？没有，真的没有。你是不断失望，“这小子，原来我刚认识的时候这么好，现在怎么大家都骂他？我觉得他也很讨厌”。第二，我们照照镜子，你觉得我们自己是谁？我们真的很不堪，神让我们充分的经历了这一点。

第二个方面，我以前讲过这个道理，特别是所罗门圣殿倒塌之后，上帝在人间的座位被“拆毁”之后，人类所有的轴心文明都诞生了自己的最伟大的哲学和宗教。大约在公元前600年左右，佛教、希腊哲学、中国的儒子百家老子和孔子、包括波斯的宗教，所有这些伟大的宗教和哲学，我告诉大家只有一个目的，就是当上帝在人间的座位找不见的时候，人类有没有可能靠着自己良心的推动去寻找称义的道路，就这么简单。又1000年过去了，所有的人类都失望，不管他表面上失没失望。我以中国为例，中国什么时候开始信的佛教？为什么要信佛教呢？因为到了汉朝的时候，汉朝末年，到了主耶稣降临的时候，到了教会要成立传福音的时候，中国人发现儒教国教化之后，根本不可能给人的心灵提供安宁，它只是一种政治意识形态。但是我们灵魂最深的部分从来没被添满过，所以在那个时候在中国出现了两大思潮，一个叫魏晋玄学，另外一个就是佛教东传。这说明什么？我们汉语，我们中国人的心灵渴望宗教的满足。所以为什么这个时候满足了，为什么这个时候要传福音，要建教会呢？就是因为两个原因。第一个原因，犹太人的见证；第二个原因，普天之下的人都在渴望，我们到底怎样活着，才能够跟上帝和好。感谢神，在东方，祂兴起了秦汉帝国，在西方，兴起了大秦帝国，就是罗马帝国。在政治上实现了整个旧大陆的统一，为教会建立一个传福音，扫清了所有的政治、经济、军事、地理的障碍。这是最好建教会的时候，圣经很奇妙。我讲太多了，这两个字过去了。

时候到了，门徒都聚集在一处。门徒都聚集在一处，就是门徒按照主耶稣基督的教导，聚集在一起。“在一处”，按原文的翻译，就是他们像一个身体。教会接受圣灵的前提是坚持聚会，同时弟兄姊妹开始合一。这个合一之所以在这里很重要，就是因为补选了马提亚，马提亚进来仍然合一，这是神的工作。

好，我们看第二个方面。这方面很重要，圣灵降临，什么意思？这段经文实际上是个平行的结构，我们提醒大家。声音来了，然后声音像大风。舌头来了，然后舌头像火焰。声音来了，舌头来了，这两个是平行的，然后“风”和“火”是平行的。我这样解读的时候，你脑海里有什么想象呢？起初，神创造天地，神说，要有光，就有了光，今天是开天辟地的又一天。起初，神创造天地。怎么创造的天地？他说话，天地就有了，万物就有了。如今，神的声音来了，历史开始了新的一页。

所以，我们讲第一个问题，圣灵到底是哪一位？他来，他到底是什么意思呢？圣灵来了，就是有天上的声音临到我们，就这么简单。这是我们跟很多教会讲法完全不同的，对吗？一般来说，我们理解圣灵降临，是这些感觉，要怎么样。然后我就有了能力了，你想看病找我。我就本来准备了一些录像，不给大家看了，怕吓到大家。看到一些灵恩派的那个状态，你会吓死的。圣灵充满了一个牧师，他很有名了，他聚会都是上万人的，然后他就在这个地方，然后他这样来一下。你知道，你们会怎么样吗？你们都人仰马翻的躺倒下了。这是他们对圣灵降临的理解。圣经讲圣灵降临，天，有天上的声音临到我们，这就是圣灵降临，正如起初神说临到了世界。我这样讲有没有圣经根据呢？约翰福音讲圣灵讲的最多，我们是知道的，对吧？耶稣要升天，说圣灵要降临。约翰福音三番五次讲真理的圣灵，圣灵就是真理的圣灵。主耶稣讲过一句很绝对的话，他怎么讲？他说，我的话就是圣灵，我的话就是灵，这是一个很奇怪的说法，是不是？但是我们顺服，我的话就是灵。所以，圣灵降临就是神的话临到我们。但是我不是说，把神的话等同于圣灵。圣灵降临的标志是神的话语临到。

临到我们，你有什么感觉呢？好像一阵大风吹过，充满他们所坐的屋子，这真是很有意思。好像一阵大风吹过，这个就是读希伯来文和希腊文的重要意义。因为在希伯来文里面，大风、气息和圣灵是一个字。如果是一个字的话，你会发现，创世纪第一章第一节怎么讲的？起初，神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。神的风，神的大风，神的灵，神的大风运行在水面上。然后就是神说，对不对？然后就是神说，你看是一致的。创世记有三次大风，创世纪刮了三场大风，都很重要。第一场大风，就是神的灵运行在水面上。第二场大风，谁有印象？创造亚当的时候，神吹了一口大风给亚当，亚当就成了有灵的活人。神就吹了一口气息给亚当，亚当成了有灵的活人。神就把圣灵赐给亚当，亚当就成了有灵的活人，圣经奇妙吧。泥土怎样变成一个人？我们都是泥土，我们变成人，就是圣灵临到我们，我们开始讲话。第三场大风，刚才世宏讲的很对，亚当夏娃犯罪了，天起了凉风。神临到罪人的特点是什么？天起了凉风。今年新春的经文读得很好，我们去看看那个凉风。以赛亚书32：10，无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰。安逸的女子啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。大风吹过，脱去衣服，赤身裸体，腰束麻布。你知道这是什么意思吗？罪人，女子不仅指女性，她指教会，指人类，都可以。当圣灵临到我们的时候，我们安逸的生活被搅扰了，我们无忧无虑快乐的生活停下了，你的生命里面起了风暴。为什么会这样？你前所未有的发现上帝的手摸到你了，直接的针对了你的罪。你本来活得很快乐，圣灵降临了，你被惊扰起来。圣灵临到，神的话语借着圣灵临到，我们第一个感觉是什么？你安逸的生活被掀起了风暴，就这么简单。这是不是很真实的感受？如果这个不真实，我看下面。

又有舌头。圣灵临到你们，像舌头。舌头是什么？舌头就是说话的器官，很简单，对吧？有舌头，将话临到我们。前面讲的是声音，这个声音不是那种你完全不明白的。舌头意味着什么？他说清楚的话语，这个清楚的话语是针对你的。那针对你的话，你有什么感觉呢？如火焰显现出来，分开落在他们各人的头上，这个是很真实的感觉吧。我先讲讲这个经文，然后我们讲讲我们真实地感觉，圣灵临到，神的话语临到了，你是什么感觉。首先，这个不是火焰，原文是这样的顺序。又有舌头显现出来，这是什么意思？上帝的道、上帝的话语要被我们看见，道成肉身，让我们看见它，让我们借着祂的话语经历他。那他这话语临到，什么特点呢？为什么像火？旧约讲耶和华是烈火。然后分开落在他们各人的头上，分开是什么意思？圣灵分开了，针对每一个人，没有谁能够逃得掉。神的话，每一个人都觉得自己被针对，而且你们出去交流，就会发现，今天这个讲道台是骂你的，你说，他也是在骂我，你们一定同仇敌忾，共有同感。这是一个特别有趣的动词，落在他们各人的头上。这个动词，你知道原文是什么意思吗？圣灵像火焰一样，坐在他们的头上。这个词的意思是坐，坐下来。我看这节经文的时候，我就很奇怪，坐在他们的头上，他的感觉很不爽。原文其实没有头上。“在……上面”这个介词不一定要这样来翻译，它实际上是指圣灵来到了我们身边，圣灵降临了，他坐在我们的身边，与我们同在，但是每个人都火烧火燎的感觉。

好，我今天想应用一下这段经文，来讲一讲你在教会里的经历。圣灵降临了，前所未有的，你从来没有经历过的这个圣灵，你来到教会，你突然经历了。这是一个非常非常不爽的经历，有风有火，你本来正常的生活出现了风暴，出现了感情的风暴，出现了真理的风暴；你本来好好心心来教会聚会，你被扎心了，火就是火烧火燎，扎你。我来讲讲，我们这样的感受。首先，我们要讲一讲这个火。圣经上实际上讲了三类火，第一类火叫天火。天火是谁干的呢？就是约翰和雅各，他们到了一个撒玛利亚村庄，这些人不接待主，他们说我要把天上的火弄下来烧死他。我自己真理不是完全明白的时候，也爱干这种事情。这种神学、这种教会讲的这种火实际上叫律法主义。律法主义的特点是什么呢？天天要烧死你，而且从来不烧自己。也不讲烧了你以后想干什么，他烧你的目的是因为让我们去认识耶稣基督，靠耶稣基督的救恩得释放，得自由。所以，律法跟福音一定要均衡。因此，耶稣曾经对这两个门徒讲，他说人子来，不是要灭人的性命，而是要救人的性命。第二种火叫篝火，篝火晚会。圣经上有一场篝火晚会，这场篝火晚会是在什么时候发生的呢？耶稣钉了十字架，甚至正在钉十字架，被审问的时候，彼得三次否认主之前，跟随着这些人到了大祭司的院子里，那里面有很多差役，彼得在那儿也烤火。那这一幕真是，我越来越想，越有意思。很像蒙特利尔，像不像？我们的救主为我们死了，但是我们很开心，“这事跟我们没有关系”，我们篝火晚会，我觉得很开心。而且我们对教会也有这样的预期，说我来教会不是被你骂的，对吧？我来教会，坐下吃喝，起来玩耍，很开心的事情。我们持守的是第三条路线，圣火。既不是天天拿火去烧人骂人，也不是娱乐晚会，而是什么呢？神的道一定像火一样，我们的第一个感觉一定是扎心。但是我们的扎心不是要消灭我们，而是让我们真的成为有灵的活人，有一种灵魂上的追求，有一种认罪悔改的追求，有一个需要上帝真理的追求，这是真正的目的。神之所以得罪我们，主要的目的就是这样。那么我们怎样才可能有这样的感受呢？等一下我会讲到律法的问题。

然后我们看一看，我们遇到了圣火之后，我们会有三种心情。第一种心情，你第一次来教会或者特别来任不寐这种讲道台的教会，每一个主日都是一场风波，大小不同。我看得见，我自己也有，对吧？你每次来我们这个教会，你都有一种感觉，“我下次还来不来？”，大同小异吧。到我们这儿，天起了凉风。你本来挺高兴，是吧？扎心，火烧火燎，对吧？第二个是伤心，为什么伤心？说实话，我们做这个教会很不容易。弟兄姊妹，朋友们来到这里，特别是你还没有完全信或者正在初信的路上，说穿了，你们之所以来是因为爱我，对不对？你们真的是想来支持我，知道我做教会很不容易，越来越愿意支持我。但是你会发现，任不寐这个不知好歹的东西，对吧？我好好心心的来支持他，结果到他那儿去，被他给针对一番，羞辱一番，痛骂一顿，我这不吃饱了撑的吗？是不是这样？被羞辱一番，折辱一番，伤心。

我今天来讲一讲两个心情，跟大家分享。三年了，我从来没有真的恶意要针对谁。也可能我做的不好，我还在学习。我也从来不认为我自己不需要被针对，我只是一个神话语的出口。但是我真的有一个梦想，有一个追求，就是我所传的确确实实是有风有火的圣经的信息。我但愿我对教会成功的追求，永远让位于我对圣经的敬畏，让无论恨我还是爱我的人，只有一个原因，就是任不寐这个人拘泥于圣经。还有一个原因，就是圣经讲的，我们愿万人得救，因为人如果不经过灵魂的苏醒，又没有风和扎心的感觉，我们就永远不会成为有灵的活人。所以有一个问题，我们来到教会，到底是为了寻求灵恩派的那种意乱情迷的假释放，还是真的要经历所谓路德宗的刻骨铭心的真复活？如果我们要寻求一种喜乐平安，坐下吃喝，起来玩耍，真的不需要来教会浪费时间。来教会只有一个原因，就是主啊，有一位神，我们真的想听听你。但是，有的时候我们真的是叶公好龙，你真经历他的时候，你就很讨厌他。但是神会怜悯我们，祂真正的儿女，他会过了这一关。我自己有个感动，我觉得我们的教会已经成功的走过了这一关。我们已经过了五旬节了，感谢主，祂优雅的办法。

我们看下一个内容，有灵的活人。第三个内容，就是圣灵充满我们了，怎么样呢？他们就都被圣灵充满。我们本来是泥土，我们怎样成为有灵的活人呢？圣灵充满我们。这个很悬啊，我怎么判断你是个活人，不是个死人，不是个活死人呢？只有一个标志，无神论对人下的定义，下的蛮好的，50分。他说，人跟动物的区别是人能说话。现在我们知道，这个不是很准确，狗也能说话，你听不懂，对吧？但是说对了一半，圣经讲有灵的活人的特点是什么？人能说上帝的话。在我们成为基督徒之前，我们说的都是人话，都是蛇话。但是当我们成有灵的活人的时候，你会发现，这个肉身的人、这个罪人可以听，可以去传，可以去领受，可以去明白上帝的话语，就是这样的。所以，从今以后你要再给人下定义，就是这个人能听神的话，能传神的话，能信神的话。所以，有灵的活人就是这样的。那么正因为如此，我们和现在普世教会追求的那个圣灵充满有一点点的区别。他们讲圣灵的充满就是行神迹的能力。大家如果到网上去查一查，你可以用检索，现在有好多在线中文圣经，你检索“圣灵充满”这四个字，你看出来的都是什么。我只告诉大家一个答案，所有圣经讲的圣灵充满，千篇一律只有一个表现，就是他们开始讲道，再无其他了。那你可能要问，那为什么这100年来有这么多的偏离？我也不知道，天主教都骗了那么多年。所有被圣灵充满的人，都是获得了讲道，说上帝话语的能力。很简单，没什么神乎其神的，详细查考经文就可以了。

然后，神赐给他们口才。这是在重复再说，是吧？圣灵的丰满了，标志就是拥有了口才。口才这个字在圣经里面的运用，就是讲道。你可以查相关的经文，我们讲以经解经，是什么意思？圣经的解释，为什么有的时候有人讲偏，有人没有讲偏，标准是什么？就是说，这个字，这个词在圣经这里用，在另外一个地方也是这样用的，你才敢讲。因为圣经是一位作者，是圣灵，他不是自我矛盾，所以解经的原则就是以经解经。那这就为什么要求我们传道人要受神学的培训，就让你找到这种方法，同时你对圣经必须全面的理解。否则的话，你就讲乱了，为什么？我们会用论语去讲圣经，那没有办法。但是我们要讲口才，就是你看看这个字在圣经另外一个地方怎么讲，那一定是这个意思。那么这个字在另外一个地方的讲法，就是讲道，这没有什么可怀疑的了，对吗？圣灵赐给我们口才，讲道。

那为什么讲道的人就会有成为有灵的活人呢？为什么？因为五旬节以前是律法降临的日子。我们怎样才能成为有灵的活人？是什么样的信息让你成为有灵的活人呢？就是律法临到你了。这意味着什么？我们原来作为一个活死人，作为一个泥土，作为一个一般意义上的外邦人，我们没有律法的概念。律法是什么概念？我们终于开始相信宇宙当中有一个绝对的真理，我说的通俗一点，我们终于相信事情有一个底线。你说你这个人成了一个人了，什么意思？就是我做事做人开始有底线了，是这个道理吧？不然，我们跟动物有什么区别？自由主义告诉我们，凡事都可为，只要我快乐就可以，是不是这样？这基本上就是动物，我这话有点骂人了。圣经讲的活人，你心里有了律法，这是第一个特点。第二个特点，律法让我们干什么？律法让我们认罪，就是上帝你这个旨意我做不到。那么什么是神眼里的人呢？什么时候我们才发现我们像上帝眼里的人了呢？第二个标准就是，你终于开始承认自己是罪人了。各位弟兄姊妹，啊觉得有一种人是我们最没办法打交道的，“从来也不认罪，总是认别人的罪”。这样人，你千万离他远一点，这没办法动了。但是，上帝最喜悦的人是什么呢？就是我们真的认为我们有罪。而且大家明白吗？一旦你有一天真的承认自己是罪人的时候，你真的自由了。那种荣美啊，那种释放啊，你恢复了神的形象。这是律法的第二个方面。律法的第三个功用，从今以后，我们虽然信了主了，我们应该努力的向上帝的心意那样去生活，按照律法的要求去生活。虽然我们做不全，虽然我们不是靠律法称义，但是我们应该努力的靠圣灵追求圣洁和爱的生活。

最后这个问题是最关键的，和我们开篇讲的话题连上。你讲道了，对吧？你能讲律法，能讲耶稣基督的十字架，那你跟谁讲呢？跟万国的人讲，圣经真的很奇妙的吧。圣灵充满，可以传道。传给谁？传给所有的人。上帝实在是了不起啊，当传道人向万国的人讲道的时候，他遇到一个难处，是吧？我遇到一个河南人，我遇到一个土耳其人，我跟他说什么呀？我听不懂啊。上帝就赐给我们讲他们话语的能力。神都想好了，讲起别国的话来。我这样讲的时候，大家想没想到创世纪某一章的故事啊，巴别塔。那个时候，人类犯罪分散，现在呢？上帝怎么让他们合一啊？赐给教会讲万国语言的能力。所以，今天圣经翻译成所有的语言，今天的传道人要学希腊文、希伯来文，为什么？我们要向万国的人去传福音。就这么简单了，这本来是使徒行传2章1~4节很简单的道理，很常识的道理。那怎么现在就搞成这个样子呢？就是因为这句话，说起别国的话。他们灵恩派的人认为，这句话就是讲方言的意思，方言就是从这里开始的。方言是什么呢？他们也翻译成灵语，或者叫天使之言。我本来弄了一个录像，有讲方言的样式，就是这个舌头它按照某种频率不断抖动的状态，但是你不知道他发出的是什么声音。我首先要告诉大家的是，我不反对方言，我不反对圣经说的方言，我反对的是某一种方言。我要先给大家讲一讲我是什么意思。

我先告诉大家一个答案，圣经上确实说了方言。使徒行传有四处提到了方言，旧约圣经有十处提到了方言。新约圣经除了使徒行传以外，哥林多前书11章、12章、14章，特别是14章，连篇累牍的谈到了方言，为什么？他们到底在讲什么？我先告诉大家一个结论，所有这些圣经讲的方言，都是使徒行传2章4节那个别国的话，无一例外。四福音书当中只有一个福音书讲了方言，就是马可福音一章16章17节，说你们要往普天下去传福音，圣灵会跟你们同在，你们会行神迹，你们会赶鬼，你们会说新方言。那个新方言跟使徒行传2章4节的别国的话是一个字。也就是说，福音书在预言使徒行传2章4节这一幕。然后接下来，使徒行传另外两处讲到了方言，一处是彼得，一处是保罗。那为什么会这样安排呢？很简单，彼得是犹太人的使徒，保罗是外邦人的使徒。圣经告诉我们，那与使徒们同在的圣灵，既与彼得的存在，也与保罗同在。而这里面讲的方言，也都是使徒行传二章4节的方言。后面的经文，使徒行传第二章的经文告诉我们，这叫做乡谈。所以来自于列国的人听见了他们的话说，你怎么可以说我们的家乡话呢？就是这么个意思。

那么，为什么这100年来出现了方言为主导的这种灵恩运动呢？我先讲几个常识给大家。第一，主耶稣从来没有说过一句方言。耶稣讲过一句话，他怎么说？他说我从来明明白白的跟你们讲话。耶稣是完全的神，也是完全的人。祂是完成的人，是什么意思？祂是我们人的楷模，祂是我们人的样式。第二个常识，没有一位先知说过方言。我现在讲的方言都是指灵恩派的方言，不要搞混了。第三个常识，没有一个使徒说过现在灵恩派定义的方言。第四个常识，从公元1879年以前，灵恩派的方言方面问题从来不是教会的话题，你想到过吗？那么什么时候灵恩派的方言问题成为问题呢？就是从1879年开始，更准确的说，是从1901年开始的，到今天大约正好100年。那为什么会出现这种情况呢？原因就是，1879年，圣公会出来了一个神学家。此人出生在印度，后来成了圣公会的一个牧者。他发明了一个英语单词，现在所有灵恩派使用方言都是这个字，就是glossolalia。你要在YouTube上看灵恩派讲方言的录像，都是从这个词开始的。只是我要告诉大家，在这个人制造这个词之前，整本圣经和神学上从来没有这个字，英语根本没有这个词。那这个词从哪里来的呢？就是从这两个希腊字来的。这个词λαλέω就是说，这个词γλῶσσα就是舌头、方言、话语的意思。后面那两个字是圣经讲的方言，就是乡谈。但是左边那个词制造出来以后，就成了一个独立的概念，灵语，谁也听不清楚的话语。

美国有一个语言学家，他特别是到了灵恩派教会，观察了几十年，然后他也大量的研究了其他宗教，波斯宗教，各种民间宗教，他发现glossolalia这个现象在所有的宗教里面都存在。这意味着什么？我再重复一遍，我甚至不否认有方言的现象，这是真实的，我不能解释它是怎么出来的。从科学的角度，那个语言学家告诉我们，说所有的方言，从他这个语音的结构、语调和节奏都是一样的，基本上很类似。有人把它理解为一种生理现象，有人把它理解为是被鬼附着。我不敢下结论，我不懂，我承认我不懂。但是在逻辑上，我要宣告的是，这是可能有的一种现象，但是这绝对不是基督教独有的现象。我原来在中国东北，我看过跳大神的，还有萨满教的一些历史，我也不知道他嘟嘟囔囔的在说什么，反正就是把你搞不清楚。在这个研究院的研究里面，他也发现，他说这些现象有些人彼此之间会互相感染。他没有告诉我们，是不是有人假装。我不知道，但不管怎么样，有这种情况。但是，这种舌音绝对不是圣经上讲的方言。

所以我今天要做一个很坚决的结论，我对这个问题的认识有一个过程，我坚持的结论是什么？灵恩派意义上的方言从来不是圣经上的道理。这个宣告，我知道是很震撼人的，你们很多人不了解教会的历史，你们不知道我在说什么。了解教会的的历史的人知道，我任不寐今天弄不好要成为千古罪人了。因为灵恩派认为有方言，很重要。福音派即使不承认方言最重要，也认为圣灵会赐给人说方言的能力，对不对？但你知道，今天我在说什么吗？我在说，根本就没有这么回事儿，完全是个骗局。不勉强大家，大家有兴趣的，可以去看我整个的论证的过程。

那么，为什么在整本圣经当中最容易引起歧义的是哥林多书呢？因为在所有的使徒当中，只有保罗讨论了方言的问题，只有保罗的哥林多书信讲了方言的问题，为什么？第一，保罗是外邦人的使徒。他比任何一个使徒都要面对多种语言传道的这个困境。第二，哥林多教会，哥林多城市是人类历史上最最奇怪的一个城市。这个奇怪是什么意思呢？它为什么奇怪呢？我谈到哥林多书的时候，大家读过哥林多书，给你印象最深的经文是什么？第一，哥林多前书13章，爱的颂歌。你知道，为什么保罗在哥林多教会讲爱呢？等一下我告诉你理由，很有意思。第二，保罗在哥林多书信里面说，我什么都不知道，就知道基督并祂钉十字架。保罗在哥林多书信里面讲到，我向什么人，我就做什么人。只有在哥林多这个城市里面，主亲自向保罗显现，说了这样的话，说你不要怕，只管讲，因为在这城里面还有我很多的百姓。

哥林多为什么这么特殊呢？有几个原因。第一个原因，哥林多是世界上唯一一个没有哥林多人的城市。为什么是这样呢？我们看看哥林多吧，大家看看哥林多在哪里？在这个地方。这个位置得天独厚了。以后，我们要去旅行，可能会经过这个地方。从这边过来到这边，这是个十字路口，对吧？这叫地峡，在这个地方。它正好位于这个十字路口，地理位置非常重要，可以说是欧洲大陆和亚洲大陆的十字走廊。那么在公元前146年，哥林多城市全面的覆灭。罗马有一个军官，带领罗马人来到了哥林多，把它全部清除。然后大约带了3万从北方马其顿来的士兵，驻扎在这个地方。基本上，从那开始，哥林多人没有了。男丁基本被杀害，妇女和孩子卖身为奴。哥林多没有语言，哥林多话语被消灭了。然后大约又过了100年，罗马皇帝凯撒重建哥林多，从此哥林多成了整个罗马帝国版图最富裕的地方，因为这个地方用国际贸易之便汇集了天下的财富。那么罗马帝国怎么重建的哥林多城呢？它把地中海沿岸所有的不稳定的因素，在这个地方捣乱的人，全部汇集在哥林多。你知道，罗马是人类历史上一个横跨亚欧非三大洲的帝国。那么从世界各地来的这些人，一方面持各地的方言，另外一个方面，他们都有自己的宗教信仰。

所以，保罗到了哥林多，是什么时候？保罗到哥林多是公元后51年左右。那个时候，哥林多有多少人呢？现在的人口调查认为大约是10万到15万人。那么这个城市有什么特点呢？没有一个哥林多本地人，每个人都讲自己的方言。但是，与此同时，哥林多这个城市，他当时是希腊文化最大的城市，整个所谓的希腊文明不是雅典，是哥林多，哥林多是最大的城市。古希腊所有的哲学流派都在哥林多，柏拉图主义、新柏拉图主义、犬儒主义、伊壁鸠鲁主义、功利主义、怀疑主义全在那。所以，你要有这个背景，你回头去读哥林多前书，你知道保罗为什么说。保罗说，我什么都不知道，我只知道主耶稣基督并祂钉十字架。保罗说，希腊人是要智慧，犹太人是要神迹，我只传基督。他为什么这样讲？就是这么个背景。烦死了嘛，那每个人都有一套，你知道吗？那还得了啊。

还有一个特点，当时在整个哥林多，有四个语言都在争夺天下。第一，官方语言是拉丁文，罗马文字。第二个语言是希腊文。两个人打呀，说凭什么用你的呀？我们这是希腊城市。你知道那个城市像谁呢？蒙特利尔。法语的字要大一点，英语要次一点。那个时候，就是罗马字要在第一排。后来希腊人不干了。接下来，在教会里面流行另外两种语言，就是主耶稣他们说的语言叫亚兰文，然后希伯来问。你烦死不烦死呀？你说这几个人聚会，你怎么弄？你说哪种话吧，你说哪种语言？大家知道，亚兰文和希伯来文有什么关系？耶稣说亚兰文，但是我们又说希伯来文。是这样的，一般来讲，希伯来文是亚兰人的母语。以色列人被从巴勒斯坦掳掠到东方巴比伦的时候，旧约的希伯来文再也没有人会讲了，慢慢就消灭了。那么，后来犹太人在巴比伦帝国那里面，开始使用一种新的语言，叫做亚兰文，就是主耶稣彼得他们都讲的这些话。那么这些话基本上跟希伯来文有关系，还使用很多相同的字，但是说法发音完全不一样了。那么我们现在读希伯来文这个发音，是怎么弄出来的呢？是后来的人回来考察以后，给他们加上元音，才有这个发音。这有点像中国什么样的情况呢？像中国的古汉语和白话，类似。现在谁还之乎者也，对吧？那么亚兰文跟希伯来文就是这样。但是不管怎么样，当时在这个地方多种语言汇集。

那么与此同时，不仅仅是这种情况，有犹太人啊，罗马人啊，希腊人啊，还有什么人？还有教会，教会在那个地方也很复杂。有人说，当时哥林多教会大约50个人，其中新约圣经提到了17个人的名字。但是你说这17个人是什么人呢？8个人是罗马人，9个人是希腊人，没有1个人是犹太人，当然有犹太人。这意味着什么？这意味着，我没办法讲道，没有办法。与此同时，哥林多还受到这样一个文化背景的影响，在这个城市里面，是淫乱最疯狂的地方。所以涉及到妇女蒙头的问题，以后我们再讲。这是哥林多教会的问题，哥林多的问题。现在的考古学发现，在哥林多这个地方至少有27家异教的神庙。我有时候想起一个城市，至少27个各种神庙，是吧？地藏王菩萨，我这瞎说，我打个比方，你说，这得了吗？关公的庙，玉皇大帝的庙，祖师爷的庙。我就是佩服保罗啊，他们当时怎么敢在这个地方建教会？这个太吓人了。你敢在这种地方建教会吗？你知道，那个时候希腊作家谈到哥林多城市，他怎么说？两个人开玩笑，怎么说？说你干什么去了？你肯定去哥林多了，你知道这是什么意思吗？你泡妞去了，你去灯红酒绿去了，哥林多那个地方是最混乱的地方，相当于原来中国深圳、海口，美国的拉斯维加斯、纽约，就这么个东西。教会在那个地方开天辟地，开疆拓土，建立这么一个地方。

还有一个相关的特点，是什么？你要读哥林多前后书，你会发现很有意思。就是当时教会聚会，是在每个家里面轮流聚会。你知道这给讲道带来多大的难处吗？好吧，我们就以新春跟毛地为例，这个主日在军林他们家，新春是山东人，今天用山东话来讲，对不对？我们山东人，我瞎说的。毛地他们家，怎么办？你得用湖南话讲，是吧？所以，保罗没有办法，方言问题是哥林多教会必须面对的严重的问题，就这么简单，没有别的。我们知道，我们的基督教跟所有的宗教真是有个很大的区别。第一，上帝是一个说话的上帝；第二，上帝是一个说人话的上帝。上帝为什么要说人话呢？因为神爱世人，要一切信他的不致灭亡，反得永生。那我们怎么能够信上帝呢？因为我们信道是从听道来的。我们怎么能够信道，听道呢？我们听的明白吗？你屋里呱啦的，那是基督教吗？你指着圣经给我讲任何一条，说圣经讲的方言就是你说的蛇音，我愿意顺服。

这也涉及到哥林多书信有关章节的翻译问题。我知道可能个别弟兄姊妹心里还有纠结，你回去看看，有些经文要重新翻译。为什么要重新翻译呢？是因为1919年和合本圣经出来的时候，正是美国灵恩运动方兴未艾的时候，当时一些翻译家正好来到了中国，他们就愿意这样去翻译，但是希腊文根本不是那个意思。我给你打个比方，你肯定会想起一节经文来挑战我，说有人讲话要讲天使的语言。你要仔细看，你会发现，保罗在打比方，他在讲你虽然能说方言，你甚至说的像天使的语言那么美好，如果你没有爱，你就什么都不是，他就是这么个意思。所以回过头来，我再问大家，我刚才给大家提的那个问题，为什么保罗在哥林多教会谈爱的颂歌？你回头再想，我再读给大家，你参考一下我刚才的信息，你就完全明白了。

保罗讲爱，讲了八个“不”。为什么讲八个“不”？哥林多前书13章，我读给大家。他说，爱是恒久忍耐。为什么恒久忍耐，你自己想。又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。“我会希腊文，对吧？不做害羞的事。为什么？哥林多是一个淫乱的城市。不求自己的益处。你聚会，你讲你的方言，当然求你的益处了，你能不能考虑考虑别人能不能听懂？不轻易发怒。听不懂，生气了。不计算人的恶。上次你讲这个，今天我讲这个。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信。是不是完全对上号了？为什么要凡事包容啊？一万多种方言。

时间的关系，这次我大约写了3万字来论证方言的问题，在我博客上，有兴趣，我们可以继续交流。我今天不勉强大家，我把我的领受告诉大家。但是，最后神借着使徒行传2章4节和哥林多书信的相关信息告诉我们，虽然方言，虽然巴别塔之后，人类有各自的种族语言，有各自的亚文化语言，有各自的语言习惯，但是爱可以克服一切障碍。所以这就是耶稣讲的话，说我来，明明的对世人讲话，也让祂的教会带着这份爱，对每一个人宣讲耶稣基督明明白白、清清楚楚的话语。愿主耶稣基督明白的真理与我们同在。

我们做个祷告。天父，我们赞美你，谢谢你差派你的儿子，降世为人，与我们同在，让我们经历重生的功课。谢谢你，为我们生命当中刮起的大风。谢谢你，为我们在教会里经历了的火焰。但是，主，你是一个得胜的神，你把我们带到今天，你让我们成为有灵的活人，也让我们成为你的儿女，成为有君尊的祭司，成为圣洁的国度，成为主属你的子民。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。