我们今天讲圣神灵临,这是一个特别特别重要的日子。使徒行传2章1~4节,在教会的历史上,有很多人认为这是教会成立纪念日,是教会历史的第一天。圣灵降临了,教会诞生,所以日子非常重要。我们今天讲这段经文还有一个重要的意义,特别是在教会有长期生活经历的人,会知道我今天讲的这篇道意义非同寻常,不是吹嘘自己,我们要颠覆教会100年来的历史。
这段经文,由于理解的不同,这100年来使普世的教会分裂成两大阵营,一大阵营叫灵恩派,另外一大阵营叫福音派。无论是天主教、东正教、基督教、路德宗、加尔文宗,界限全部打破,基本上分为这两大派,一派叫灵恩派,一派叫福音派。灵恩派根据这段经文,告诉我们,说圣灵降临之后,赐给祂真正的儿女说方言、行神迹、医病赶鬼的能力,而这三大能力是证明你是不是真正基督徒,是不是真正重生了的唯一的、不可或缺的标志,这是比较正统的灵恩派的观点。福音派认为,圣灵降临了,赐给人说方言的能力,只是圣灵给人的能力的一种。人成为基督徒不一定要说方言,只要你信耶稣基督就可以了。我今天要给大家你们完全想象不到的答案。今天的讲章,我发出来之前,已经发给国内一些教会领袖,到现在的反馈还是很不一样,很震惊,很受搅扰。我今天不勉强大家,我会把我的领受和大家详细的分享。
我们还是先看一看今天的经文,就4节经文。五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。它们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。我们把这4节经文分成三大部分。首先,我们看到教会在一个特殊的日子里聚集,告诉我们圣灵降临的前提是教会坚持聚会。如果你说你从来没有经历过圣灵,那是因为你从来没有聚会,或者一直坚持聚会。如果一直按照耶稣基督的教导聚会,圣灵一定会临到。只是很可惜,我们对圣灵的临到描写的玄乎其玄。圣灵已经临到了,你也不知道,不知道圣灵临到我们是什么意思。我们一般理解圣灵的临到很像异教的那种感觉,就是灵魂附体了,浑身一哆嗦,眼睛一放光,诸如此类。不是这样,圣灵临到是什么样子呢?第二点和第三点告诉我们,圣灵临到有两个特点,第一像大风吹过,第二如火焰降临。我们讲神的临在,圣灵是三位一体的神,所以圣灵降临,我们也讲神的临在,就是神临到你了,你要经历神。那么经历神是什么感觉呢?大风吹过,如火焰显现。第二节告诉我们,圣灵临到的一种感受,第三节告诉我们火烧火燎地感受,等一下我会详细解释它。那么圣灵临到了之后,人什么样子呢?第4节,被圣灵充满了。这是现在普世教会都在祷告当中渴求的,“圣灵充满我,充满我,充满我”。没有错,圣经是这么讲的。但是圣灵充满了你以后,什么样子呢?圣灵赐下口才,说起别国的话来,这很奇怪。三个问题:教会;神的临在;圣灵临到我们,出现了一种新的人类,这些新的人类是有口才的人类,是对万国说话的人类。
我们先讲第一个问题,教会。我还是按照希腊文来讲,希腊文是这样说,这个时候,时候已经满足了。然后这个日子是什么日子呢?是五旬节。我们先讲,时候满足了。时候满了,这不是说五旬节到了,那么简单。上帝在历史当中预备了一个时间,这个时间此时此刻到了,这很重要。在2000年以前,对万国的人来讲,这是一种完全全新的历史观念和时间观念。我为什么这样讲呢?对希腊人来说,对西方人来说,历史是过去事件的记录,这没有问题,对吧?这是常识。对中国人来讲,历史是过去事件的循环往复,对吧?你们记得,三国演义开篇怎么说?青山依旧在,几度夕阳红,就是反正历史是过去时间循环往复。犹太人,圣经告诉我们全新的历史观念,上帝对人类历史从始至终有一个计划,有一个目的。每一步,你自己的生命历史和人类的历史都在祂的计划当中。你今天坐在这里,你的生命、你的爱情、你的婚姻,你以后经历的所有的事情都在上帝的计划里面。这个让我们在生命当中的感觉完全不一样,这意味着什么?你的生命跟神有关系,你活着有意义,而且有永恒的意义。
那为什么到了五旬节的时候,时候满足了呢?五旬节在旧约当中叫七七节,是犹太人三大节日之一。每逢这个节日,全天下的犹太人,哪怕你流散到了上海和郑州,按照摩西的律法,这三个节日都要聚集到耶路撒冷。五旬节是其中之一,五旬节大约应该是在逾越节之后的五十天。这是希腊文,Πεντηκοστή,它的意思就是50天的意思。逾越节相当于基督教的复活节,杀逾越节羔羊的日子。逾越节每年的具体时间不同,我只是举个例子。如果逾越节是4月15号,那五旬节就是6月25号,大约6月底的样子。那么我按照咱们中国的时间来计算,在关外,6月底其实是麦子黄的时候,收大麦的日子。这个时候也正是巴勒斯坦地区秋收的季节,这是一个收割的时候。我们要熟读圣经的话,你明白这是什么意思。耶稣往普天下望去,说麦子熟了,庄稼熟了,我要差遣教会去收割庄稼。上帝要把属于祂的儿女收回来,就是这么一个意思。
那为什么到了大约公元30年左右,主后30年左右,时候就到了呢?他为什么不在100年以前,1000年以前建立教会?为什么偏偏在主后的30年建立教会呢?当然这个首先跟道成肉身,圣诞节,耶稣钉十字架有关。他升天之后,圣灵降临,这个没有什么可说的。但是不仅如此,公元后30年是人类历史上建立教会最佳时间。我不是马后炮,你肯定说,“反正你是信圣经的,她怎么都对”。我讲两个道理,第一个道理,我们要看旧约讲的五旬节,七七节,背景是什么。犹太人怎么才过了这个五旬节呢?就是从尼罗河、从埃及做奴隶,被上帝领出来,经过旷野,到了西奈山。这一天是第50天,上帝赐给摩西律法,实际也是从五旬节赐下的。那么上帝赐下律法这一天,就是五旬节。你们记住这一点,神把律法赐下,把上帝的旨意赐下,和五旬节圣灵降临是有呼应关系的,我回头会讲这个道理。
但是不管怎么样,从尼罗河到西奈山,以色列人一定要经历几个必须经历的功课,他们才可能建立教会。那么他们经历什么功课呢?首先他们在埃及待了400年,经历了埃及全部的奴隶的文化、压抑。我们每一个人,神用我们来建教会,都要经历那400年的历史,这是打个比方。可以这样来讲,今天坐在这里的人,几乎99%都是这样的人。你经历过所有的埃及的荣辱升迁,富贵荣华。好的东西,荣华的东西,你也经历了;苦,你也吃过,对不对?所以今天上帝把我们抓来,让我去建教会。如果一个人没有经历过这些,你建教会,会不断的跌倒,是不是这样?我自己经常跟人吹嘘,我说,“什么好的,我都享受了,什么苦,我也都吃过了”,这是我们每一个人的情况。你能够移民到这里,你真的是很不得了。第一个方面,以色列人从尼罗河到西奈山,第一个功课,充分经历了世界的400年,400年代表完全。第二,他们一定是受洗的,经过了红海,这个不需要多说。然后,第三站,从尼罗河到西奈山,大家有可能记得,就是到了玛拉苦水,然后到了以琳,苦水变甜。玛拉苦水变甜,到了以琳,有一个很大的享受。这什么意思呢?我们真的有在某种方面深刻的经历了神在我们身上的恩典。你受洗之后,有一段日子你跟上帝有一个蜜月期。经历了神的恩典的人,神才可能用我们去建教会。为什么?因为我们会爱上祂,我们可以跟耶稣建立一种世界怎么拆怎么打也打不散,拆不开的爱情。教会是一场爱情,是一场殉情,是一场殉道。
第四个功课,在西奈山之前,摩西带领以色列人有一场争战,这场争战既是肉体的争战,又是外面的争战。肉体的争战是,他们到了一个地方没有水喝,结果摩西击打磐石。没有水喝,意味着什么?我们肉体最基本最基本的需要,我们肉体最基本的需要受到了挑战,我们必须靠神去对付它。也可能是两性的关系,也可能是金钱的关系。不管是什么,是我们肉体最深的东西被指到。然后有一个外面的争战,就是与亚玛力人争战。与亚玛力人争战,代表着世界要消灭我们。那场战争很有意思,摩西站在山上,他手很疲倦,结果加勒和约书亚上去,去扶住他。什么时候举起来,以色列人就胜利了;什么时候他们累了,以色列人就失败了。我不是自比摩西,今天毛地和XX的歌声里面,他们在后面,整个教堂的这种感觉,真的很感动,神的教会不是一个人能够撑起来的。当我们最疲倦的时候,神会兴起,会点燃我们的热情,让我们一起来走天路。最后一个功课,特别有意思。最后一个功课是什么呢?就是到西奈山之前,摩西的岳父把摩西的太太和孩子全带来了。然后,摩西在教会里开始设立各个方面的长官。这意味着什么?教会的同工,神用来建教会的人,要重建家庭,要重建教会的同工。摩西在教会里面重新建造这些同工,正如五旬节之前,教会设立马提亚,对不对?所有的组织建好了,教会重新开始了,圣灵降临了。所以时候满足,这是第一个方面的含义。
时候满足,第二个方面的含义是什么呢?从摩西在第一个五旬节接受律法,到新约第一个五旬节,整整过了1500年。摩西到西奈山,到这个五旬节,正好1500年,大约1400多年,取个整数。这1500年,人类出现了什么事件?两大事件,告诉我们现在是教会传福音最好的时期。第一个事件是犹太人的,第二个事件是全世界的。犹太人是什么事件?从摩西领受律法一直到主耶稣基督降临,过了1500年。这1500年的历史,旧约的历史,是什么历史?我以前讲过,这1500年的历史就是犹太人想遵守律法,但不断失败的历史。你翻这个旧约,在看什么呢?你会发现,犹太人无论怎样努力,你根本没有办法满足上帝的要求。那这意味着什么?包括犹太人作为人类的选民,也只能盼望一个救主,把他们从律法的咒诅之下拯救出来。我们用世界里的话来说,每个人都有道德感,但实在说了,没有一个人能够完全按照道德去生活。这是人类最深刻的真相,整个旧约讲的就是这个道理。那怎么办呢?我们需要一个让我们因信称义的救主,而不是靠我们道德品质就能得救的救主。那你说,那为什么不是这中间某一天,耶稣就来?不行啊,人类要不撞得头破血流,他不甘心,他觉得自己还有一套,觉得我还行,我做人还可以。1500年,神的意思就是说,你去折腾,你去经历,最后你就知道你不行了。我们只用两个方面来讲我们这个道理,就可以了。你一生当中,经历过到道德完人吗?没有,真的没有。你是不断失望,“这小子,原来我刚认识的时候这么好,现在怎么大家都骂他?我觉得他也很讨厌”。第二,我们照照镜子,你觉得我们自己是谁?我们真的很不堪,神让我们充分的经历了这一点。
第二个方面,我以前讲过这个道理,特别是所罗门圣殿倒塌之后,上帝在人间的座位被“拆毁”之后,人类所有的轴心文明都诞生了自己的最伟大的哲学和宗教。大约在公元前600年左右,佛教、希腊哲学、中国的儒子百家老子和孔子、包括波斯的宗教,所有这些伟大的宗教和哲学,我告诉大家只有一个目的,就是当上帝在人间的座位找不见的时候,人类有没有可能靠着自己良心的推动去寻找称义的道路,就这么简单。又1000年过去了,所有的人类都失望,不管他表面上失没失望。我以中国为例,中国什么时候开始信的佛教?为什么要信佛教呢?因为到了汉朝的时候,汉朝末年,到了主耶稣降临的时候,到了教会要成立传福音的时候,中国人发现儒教国教化之后,根本不可能给人的心灵提供安宁,它只是一种政治意识形态。但是我们灵魂最深的部分从来没被添满过,所以在那个时候在中国出现了两大思潮,一个叫魏晋玄学,另外一个就是佛教东传。这说明什么?我们汉语,我们中国人的心灵渴望宗教的满足。所以为什么这个时候满足了,为什么这个时候要传福音,要建教会呢?就是因为两个原因。第一个原因,犹太人的见证;第二个原因,普天之下的人都在渴望,我们到底怎样活着,才能够跟上帝和好。感谢神,在东方,祂兴起了秦汉帝国,在西方,兴起了大秦帝国,就是罗马帝国。在政治上实现了整个旧大陆的统一,为教会建立一个传福音,扫清了所有的政治、经济、军事、地理的障碍。这是最好建教会的时候,圣经很奇妙。我讲太多了,这两个字过去了。
时候到了,门徒都聚集在一处。门徒都聚集在一处,就是门徒按照主耶稣基督的教导,聚集在一起。“在一处”,按原文的翻译,就是他们像一个身体。教会接受圣灵的前提是坚持聚会,同时弟兄姊妹开始合一。这个合一之所以在这里很重要,就是因为补选了马提亚,马提亚进来仍然合一,这是神的工作。
好,我们看第二个方面。这方面很重要,圣灵降临,什么意思?这段经文实际上是个平行的结构,我们提醒大家。声音来了,然后声音像大风。舌头来了,然后舌头像火焰。声音来了,舌头来了,这两个是平行的,然后“风”和“火”是平行的。我这样解读的时候,你脑海里有什么想象呢?起初,神创造天地,神说,要有光,就有了光,今天是开天辟地的又一天。起初,神创造天地。怎么创造的天地?他说话,天地就有了,万物就有了。如今,神的声音来了,历史开始了新的一页。
所以,我们讲第一个问题,圣灵到底是哪一位?他来,他到底是什么意思呢?圣灵来了,就是有天上的声音临到我们,就这么简单。这是我们跟很多教会讲法完全不同的,对吗?一般来说,我们理解圣灵降临,是这些感觉,要怎么样。然后我就有了能力了,你想看病找我。我就本来准备了一些录像,不给大家看了,怕吓到大家。看到一些灵恩派的那个状态,你会吓死的。圣灵充满了一个牧师,他很有名了,他聚会都是上万人的,然后他就在这个地方,然后他这样来一下。你知道,你们会怎么样吗?你们都人仰马翻的躺倒下了。这是他们对圣灵降临的理解。圣经讲圣灵降临,天,有天上的声音临到我们,这就是圣灵降临,正如起初神说临到了世界。我这样讲有没有圣经根据呢?约翰福音讲圣灵讲的最多,我们是知道的,对吧?耶稣要升天,说圣灵要降临。约翰福音三番五次讲真理的圣灵,圣灵就是真理的圣灵。主耶稣讲过一句很绝对的话,他怎么讲?他说,我的话就是圣灵,我的话就是灵,这是一个很奇怪的说法,是不是?但是我们顺服,我的话就是灵。所以,圣灵降临就是神的话临到我们。但是我不是说,把神的话等同于圣灵。圣灵降临的标志是神的话语临到。
临到我们,你有什么感觉呢?好像一阵大风吹过,充满他们所坐的屋子,这真是很有意思。好像一阵大风吹过,这个就是读希伯来文和希腊文的重要意义。因为在希伯来文里面,大风、气息和圣灵是一个字。如果是一个字的话,你会发现,创世纪第一章第一节怎么讲的?起初,神创造天地,地是空虚混沌,渊面黑暗。神的风,神的大风,神的灵,神的大风运行在水面上。然后就是神说,对不对?然后就是神说,你看是一致的。创世记有三次大风,创世纪刮了三场大风,都很重要。第一场大风,就是神的灵运行在水面上。第二场大风,谁有印象?创造亚当的时候,神吹了一口大风给亚当,亚当就成了有灵的活人。神就吹了一口气息给亚当,亚当成了有灵的活人。神就把圣灵赐给亚当,亚当就成了有灵的活人,圣经奇妙吧。泥土怎样变成一个人?我们都是泥土,我们变成人,就是圣灵临到我们,我们开始讲话。第三场大风,刚才世宏讲的很对,亚当夏娃犯罪了,天起了凉风。神临到罪人的特点是什么?天起了凉风。今年新春的经文读得很好,我们去看看那个凉风。以赛亚书32:10,无虑的女子啊,再过一年多,必受骚扰。安逸的女子啊,要战兢;无虑的女子啊,要受骚扰。大风吹过,脱去衣服,赤身裸体,腰束麻布。你知道这是什么意思吗?罪人,女子不仅指女性,她指教会,指人类,都可以。当圣灵临到我们的时候,我们安逸的生活被搅扰了,我们无忧无虑快乐的生活停下了,你的生命里面起了风暴。为什么会这样?你前所未有的发现上帝的手摸到你了,直接的针对了你的罪。你本来活得很快乐,圣灵降临了,你被惊扰起来。圣灵临到,神的话语借着圣灵临到,我们第一个感觉是什么?你安逸的生活被掀起了风暴,就这么简单。这是不是很真实的感受?如果这个不真实,我看下面。
又有舌头。圣灵临到你们,像舌头。舌头是什么?舌头就是说话的器官,很简单,对吧?有舌头,将话临到我们。前面讲的是声音,这个声音不是那种你完全不明白的。舌头意味着什么?他说清楚的话语,这个清楚的话语是针对你的。那针对你的话,你有什么感觉呢?如火焰显现出来,分开落在他们各人的头上,这个是很真实的感觉吧。我先讲讲这个经文,然后我们讲讲我们真实地感觉,圣灵临到,神的话语临到了,你是什么感觉。首先,这个不是火焰,原文是这样的顺序。又有舌头显现出来,这是什么意思?上帝的道、上帝的话语要被我们看见,道成肉身,让我们看见它,让我们借着祂的话语经历他。那他这话语临到,什么特点呢?为什么像火?旧约讲耶和华是烈火。然后分开落在他们各人的头上,分开是什么意思?圣灵分开了,针对每一个人,没有谁能够逃得掉。神的话,每一个人都觉得自己被针对,而且你们出去交流,就会发现,今天这个讲道台是骂你的,你说,他也是在骂我,你们一定同仇敌忾,共有同感。这是一个特别有趣的动词,落在他们各人的头上。这个动词,你知道原文是什么意思吗?圣灵像火焰一样,坐在他们的头上。这个词的意思是坐,坐下来。我看这节经文的时候,我就很奇怪,坐在他们的头上,他的感觉很不爽。原文其实没有头上。“在……上面”这个介词不一定要这样来翻译,它实际上是指圣灵来到了我们身边,圣灵降临了,他坐在我们的身边,与我们同在,但是每个人都火烧火燎的感觉。
好,我今天想应用一下这段经文,来讲一讲你在教会里的经历。圣灵降临了,前所未有的,你从来没有经历过的这个圣灵,你来到教会,你突然经历了。这是一个非常非常不爽的经历,有风有火,你本来正常的生活出现了风暴,出现了感情的风暴,出现了真理的风暴;你本来好好心心来教会聚会,你被扎心了,火就是火烧火燎,扎你。我来讲讲,我们这样的感受。首先,我们要讲一讲这个火。圣经上实际上讲了三类火,第一类火叫天火。天火是谁干的呢?就是约翰和雅各,他们到了一个撒玛利亚村庄,这些人不接待主,他们说我要把天上的火弄下来烧死他。我自己真理不是完全明白的时候,也爱干这种事情。这种神学、这种教会讲的这种火实际上叫律法主义。律法主义的特点是什么呢?天天要烧死你,而且从来不烧自己。也不讲烧了你以后想干什么,他烧你的目的是因为让我们去认识耶稣基督,靠耶稣基督的救恩得释放,得自由。所以,律法跟福音一定要均衡。因此,耶稣曾经对这两个门徒讲,他说人子来,不是要灭人的性命,而是要救人的性命。第二种火叫篝火,篝火晚会。圣经上有一场篝火晚会,这场篝火晚会是在什么时候发生的呢?耶稣钉了十字架,甚至正在钉十字架,被审问的时候,彼得三次否认主之前,跟随着这些人到了大祭司的院子里,那里面有很多差役,彼得在那儿也烤火。那这一幕真是,我越来越想,越有意思。很像蒙特利尔,像不像?我们的救主为我们死了,但是我们很开心,“这事跟我们没有关系”,我们篝火晚会,我觉得很开心。而且我们对教会也有这样的预期,说我来教会不是被你骂的,对吧?我来教会,坐下吃喝,起来玩耍,很开心的事情。我们持守的是第三条路线,圣火。既不是天天拿火去烧人骂人,也不是娱乐晚会,而是什么呢?神的道一定像火一样,我们的第一个感觉一定是扎心。但是我们的扎心不是要消灭我们,而是让我们真的成为有灵的活人,有一种灵魂上的追求,有一种认罪悔改的追求,有一个需要上帝真理的追求,这是真正的目的。神之所以得罪我们,主要的目的就是这样。那么我们怎样才可能有这样的感受呢?等一下我会讲到律法的问题。
然后我们看一看,我们遇到了圣火之后,我们会有三种心情。第一种心情,你第一次来教会或者特别来任不寐这种讲道台的教会,每一个主日都是一场风波,大小不同。我看得见,我自己也有,对吧?你每次来我们这个教会,你都有一种感觉,“我下次还来不来?”,大同小异吧。到我们这儿,天起了凉风。你本来挺高兴,是吧?扎心,火烧火燎,对吧?第二个是伤心,为什么伤心?说实话,我们做这个教会很不容易。弟兄姊妹,朋友们来到这里,特别是你还没有完全信或者正在初信的路上,说穿了,你们之所以来是因为爱我,对不对?你们真的是想来支持我,知道我做教会很不容易,越来越愿意支持我。但是你会发现,任不寐这个不知好歹的东西,对吧?我好好心心的来支持他,结果到他那儿去,被他给针对一番,羞辱一番,痛骂一顿,我这不吃饱了撑的吗?是不是这样?被羞辱一番,折辱一番,伤心。
我今天来讲一讲两个心情,跟大家分享。三年了,我从来没有真的恶意要针对谁。也可能我做的不好,我还在学习。我也从来不认为我自己不需要被针对,我只是一个神话语的出口。但是我真的有一个梦想,有一个追求,就是我所传的确确实实是有风有火的圣经的信息。我但愿我对教会成功的追求,永远让位于我对圣经的敬畏,让无论恨我还是爱我的人,只有一个原因,就是任不寐这个人拘泥于圣经。还有一个原因,就是圣经讲的,我们愿万人得救,因为人如果不经过灵魂的苏醒,又没有风和扎心的感觉,我们就永远不会成为有灵的活人。所以有一个问题,我们来到教会,到底是为了寻求灵恩派的那种意乱情迷的假释放,还是真的要经历所谓路德宗的刻骨铭心的真复活?如果我们要寻求一种喜乐平安,坐下吃喝,起来玩耍,真的不需要来教会浪费时间。来教会只有一个原因,就是主啊,有一位神,我们真的想听听你。但是,有的时候我们真的是叶公好龙,你真经历他的时候,你就很讨厌他。但是神会怜悯我们,祂真正的儿女,他会过了这一关。我自己有个感动,我觉得我们的教会已经成功的走过了这一关。我们已经过了五旬节了,感谢主,祂优雅的办法。
我们看下一个内容,有灵的活人。第三个内容,就是圣灵充满我们了,怎么样呢?他们就都被圣灵充满。我们本来是泥土,我们怎样成为有灵的活人呢?圣灵充满我们。这个很悬啊,我怎么判断你是个活人,不是个死人,不是个活死人呢?只有一个标志,无神论对人下的定义,下的蛮好的,50分。他说,人跟动物的区别是人能说话。现在我们知道,这个不是很准确,狗也能说话,你听不懂,对吧?但是说对了一半,圣经讲有灵的活人的特点是什么?人能说上帝的话。在我们成为基督徒之前,我们说的都是人话,都是蛇话。但是当我们成有灵的活人的时候,你会发现,这个肉身的人、这个罪人可以听,可以去传,可以去领受,可以去明白上帝的话语,就是这样的。所以,从今以后你要再给人下定义,就是这个人能听神的话,能传神的话,能信神的话。所以,有灵的活人就是这样的。那么正因为如此,我们和现在普世教会追求的那个圣灵充满有一点点的区别。他们讲圣灵的充满就是行神迹的能力。大家如果到网上去查一查,你可以用检索,现在有好多在线中文圣经,你检索“圣灵充满”这四个字,你看出来的都是什么。我只告诉大家一个答案,所有圣经讲的圣灵充满,千篇一律只有一个表现,就是他们开始讲道,再无其他了。那你可能要问,那为什么这100年来有这么多的偏离?我也不知道,天主教都骗了那么多年。所有被圣灵充满的人,都是获得了讲道,说上帝话语的能力。很简单,没什么神乎其神的,详细查考经文就可以了。
然后,神赐给他们口才。这是在重复再说,是吧?圣灵的丰满了,标志就是拥有了口才。口才这个字在圣经里面的运用,就是讲道。你可以查相关的经文,我们讲以经解经,是什么意思?圣经的解释,为什么有的时候有人讲偏,有人没有讲偏,标准是什么?就是说,这个字,这个词在圣经这里用,在另外一个地方也是这样用的,你才敢讲。因为圣经是一位作者,是圣灵,他不是自我矛盾,所以解经的原则就是以经解经。那这就为什么要求我们传道人要受神学的培训,就让你找到这种方法,同时你对圣经必须全面的理解。否则的话,你就讲乱了,为什么?我们会用论语去讲圣经,那没有办法。但是我们要讲口才,就是你看看这个字在圣经另外一个地方怎么讲,那一定是这个意思。那么这个字在另外一个地方的讲法,就是讲道,这没有什么可怀疑的了,对吗?圣灵赐给我们口才,讲道。
那为什么讲道的人就会有成为有灵的活人呢?为什么?因为五旬节以前是律法降临的日子。我们怎样才能成为有灵的活人?是什么样的信息让你成为有灵的活人呢?就是律法临到你了。这意味着什么?我们原来作为一个活死人,作为一个泥土,作为一个一般意义上的外邦人,我们没有律法的概念。律法是什么概念?我们终于开始相信宇宙当中有一个绝对的真理,我说的通俗一点,我们终于相信事情有一个底线。你说你这个人成了一个人了,什么意思?就是我做事做人开始有底线了,是这个道理吧?不然,我们跟动物有什么区别?自由主义告诉我们,凡事都可为,只要我快乐就可以,是不是这样?这基本上就是动物,我这话有点骂人了。圣经讲的活人,你心里有了律法,这是第一个特点。第二个特点,律法让我们干什么?律法让我们认罪,就是上帝你这个旨意我做不到。那么什么是神眼里的人呢?什么时候我们才发现我们像上帝眼里的人了呢?第二个标准就是,你终于开始承认自己是罪人了。各位弟兄姊妹,啊觉得有一种人是我们最没办法打交道的,“从来也不认罪,总是认别人的罪”。这样人,你千万离他远一点,这没办法动了。但是,上帝最喜悦的人是什么呢?就是我们真的认为我们有罪。而且大家明白吗?一旦你有一天真的承认自己是罪人的时候,你真的自由了。那种荣美啊,那种释放啊,你恢复了神的形象。这是律法的第二个方面。律法的第三个功用,从今以后,我们虽然信了主了,我们应该努力的向上帝的心意那样去生活,按照律法的要求去生活。虽然我们做不全,虽然我们不是靠律法称义,但是我们应该努力的靠圣灵追求圣洁和爱的生活。
最后这个问题是最关键的,和我们开篇讲的话题连上。你讲道了,对吧?你能讲律法,能讲耶稣基督的十字架,那你跟谁讲呢?跟万国的人讲,圣经真的很奇妙的吧。圣灵充满,可以传道。传给谁?传给所有的人。上帝实在是了不起啊,当传道人向万国的人讲道的时候,他遇到一个难处,是吧?我遇到一个河南人,我遇到一个土耳其人,我跟他说什么呀?我听不懂啊。上帝就赐给我们讲他们话语的能力。神都想好了,讲起别国的话来。我这样讲的时候,大家想没想到创世纪某一章的故事啊,巴别塔。那个时候,人类犯罪分散,现在呢?上帝怎么让他们合一啊?赐给教会讲万国语言的能力。所以,今天圣经翻译成所有的语言,今天的传道人要学希腊文、希伯来文,为什么?我们要向万国的人去传福音。就这么简单了,这本来是使徒行传2章1~4节很简单的道理,很常识的道理。那怎么现在就搞成这个样子呢?就是因为这句话,说起别国的话。他们灵恩派的人认为,这句话就是讲方言的意思,方言就是从这里开始的。方言是什么呢?他们也翻译成灵语,或者叫天使之言。我本来弄了一个录像,有讲方言的样式,就是这个舌头它按照某种频率不断抖动的状态,但是你不知道他发出的是什么声音。我首先要告诉大家的是,我不反对方言,我不反对圣经说的方言,我反对的是某一种方言。我要先给大家讲一讲我是什么意思。
我先告诉大家一个答案,圣经上确实说了方言。使徒行传有四处提到了方言,旧约圣经有十处提到了方言。新约圣经除了使徒行传以外,哥林多前书11章、12章、14章,特别是14章,连篇累牍的谈到了方言,为什么?他们到底在讲什么?我先告诉大家一个结论,所有这些圣经讲的方言,都是使徒行传2章4节那个别国的话,无一例外。四福音书当中只有一个福音书讲了方言,就是马可福音一章16章17节,说你们要往普天下去传福音,圣灵会跟你们同在,你们会行神迹,你们会赶鬼,你们会说新方言。那个新方言跟使徒行传2章4节的别国的话是一个字。也就是说,福音书在预言使徒行传2章4节这一幕。然后接下来,使徒行传另外两处讲到了方言,一处是彼得,一处是保罗。那为什么会这样安排呢?很简单,彼得是犹太人的使徒,保罗是外邦人的使徒。圣经告诉我们,那与使徒们同在的圣灵,既与彼得的存在,也与保罗同在。而这里面讲的方言,也都是使徒行传二章4节的方言。后面的经文,使徒行传第二章的经文告诉我们,这叫做乡谈。所以来自于列国的人听见了他们的话说,你怎么可以说我们的家乡话呢?就是这么个意思。
那么,为什么这100年来出现了方言为主导的这种灵恩运动呢?我先讲几个常识给大家。第一,主耶稣从来没有说过一句方言。耶稣讲过一句话,他怎么说?他说我从来明明白白的跟你们讲话。耶稣是完全的神,也是完全的人。祂是完成的人,是什么意思?祂是我们人的楷模,祂是我们人的样式。第二个常识,没有一位先知说过方言。我现在讲的方言都是指灵恩派的方言,不要搞混了。第三个常识,没有一个使徒说过现在灵恩派定义的方言。第四个常识,从公元1879年以前,灵恩派的方言方面问题从来不是教会的话题,你想到过吗?那么什么时候灵恩派的方言问题成为问题呢?就是从1879年开始,更准确的说,是从1901年开始的,到今天大约正好100年。那为什么会出现这种情况呢?原因就是,1879年,圣公会出来了一个神学家。此人出生在印度,后来成了圣公会的一个牧者。他发明了一个英语单词,现在所有灵恩派使用方言都是这个字,就是glossolalia。你要在YouTube上看灵恩派讲方言的录像,都是从这个词开始的。只是我要告诉大家,在这个人制造这个词之前,整本圣经和神学上从来没有这个字,英语根本没有这个词。那这个词从哪里来的呢?就是从这两个希腊字来的。这个词λαλέω就是说,这个词γλῶσσα就是舌头、方言、话语的意思。后面那两个字是圣经讲的方言,就是乡谈。但是左边那个词制造出来以后,就成了一个独立的概念,灵语,谁也听不清楚的话语。
美国有一个语言学家,他特别是到了灵恩派教会,观察了几十年,然后他也大量的研究了其他宗教,波斯宗教,各种民间宗教,他发现glossolalia这个现象在所有的宗教里面都存在。这意味着什么?我再重复一遍,我甚至不否认有方言的现象,这是真实的,我不能解释它是怎么出来的。从科学的角度,那个语言学家告诉我们,说所有的方言,从他这个语音的结构、语调和节奏都是一样的,基本上很类似。有人把它理解为一种生理现象,有人把它理解为是被鬼附着。我不敢下结论,我不懂,我承认我不懂。但是在逻辑上,我要宣告的是,这是可能有的一种现象,但是这绝对不是基督教独有的现象。我原来在中国东北,我看过跳大神的,还有萨满教的一些历史,我也不知道他嘟嘟囔囔的在说什么,反正就是把你搞不清楚。在这个研究院的研究里面,他也发现,他说这些现象有些人彼此之间会互相感染。他没有告诉我们,是不是有人假装。我不知道,但不管怎么样,有这种情况。但是,这种舌音绝对不是圣经上讲的方言。
所以我今天要做一个很坚决的结论,我对这个问题的认识有一个过程,我坚持的结论是什么?灵恩派意义上的方言从来不是圣经上的道理。这个宣告,我知道是很震撼人的,你们很多人不了解教会的历史,你们不知道我在说什么。了解教会的的历史的人知道,我任不寐今天弄不好要成为千古罪人了。因为灵恩派认为有方言,很重要。福音派即使不承认方言最重要,也认为圣灵会赐给人说方言的能力,对不对?但你知道,今天我在说什么吗?我在说,根本就没有这么回事儿,完全是个骗局。不勉强大家,大家有兴趣的,可以去看我整个的论证的过程。
那么,为什么在整本圣经当中最容易引起歧义的是哥林多书呢?因为在所有的使徒当中,只有保罗讨论了方言的问题,只有保罗的哥林多书信讲了方言的问题,为什么?第一,保罗是外邦人的使徒。他比任何一个使徒都要面对多种语言传道的这个困境。第二,哥林多教会,哥林多城市是人类历史上最最奇怪的一个城市。这个奇怪是什么意思呢?它为什么奇怪呢?我谈到哥林多书的时候,大家读过哥林多书,给你印象最深的经文是什么?第一,哥林多前书13章,爱的颂歌。你知道,为什么保罗在哥林多教会讲爱呢?等一下我告诉你理由,很有意思。第二,保罗在哥林多书信里面说,我什么都不知道,就知道基督并祂钉十字架。保罗在哥林多书信里面讲到,我向什么人,我就做什么人。只有在哥林多这个城市里面,主亲自向保罗显现,说了这样的话,说你不要怕,只管讲,因为在这城里面还有我很多的百姓。
哥林多为什么这么特殊呢?有几个原因。第一个原因,哥林多是世界上唯一一个没有哥林多人的城市。为什么是这样呢?我们看看哥林多吧,大家看看哥林多在哪里?在这个地方。这个位置得天独厚了。以后,我们要去旅行,可能会经过这个地方。从这边过来到这边,这是个十字路口,对吧?这叫地峡,在这个地方。它正好位于这个十字路口,地理位置非常重要,可以说是欧洲大陆和亚洲大陆的十字走廊。那么在公元前146年,哥林多城市全面的覆灭。罗马有一个军官,带领罗马人来到了哥林多,把它全部清除。然后大约带了3万从北方马其顿来的士兵,驻扎在这个地方。基本上,从那开始,哥林多人没有了。男丁基本被杀害,妇女和孩子卖身为奴。哥林多没有语言,哥林多话语被消灭了。然后大约又过了100年,罗马皇帝凯撒重建哥林多,从此哥林多成了整个罗马帝国版图最富裕的地方,因为这个地方用国际贸易之便汇集了天下的财富。那么罗马帝国怎么重建的哥林多城呢?它把地中海沿岸所有的不稳定的因素,在这个地方捣乱的人,全部汇集在哥林多。你知道,罗马是人类历史上一个横跨亚欧非三大洲的帝国。那么从世界各地来的这些人,一方面持各地的方言,另外一个方面,他们都有自己的宗教信仰。
所以,保罗到了哥林多,是什么时候?保罗到哥林多是公元后51年左右。那个时候,哥林多有多少人呢?现在的人口调查认为大约是10万到15万人。那么这个城市有什么特点呢?没有一个哥林多本地人,每个人都讲自己的方言。但是,与此同时,哥林多这个城市,他当时是希腊文化最大的城市,整个所谓的希腊文明不是雅典,是哥林多,哥林多是最大的城市。古希腊所有的哲学流派都在哥林多,柏拉图主义、新柏拉图主义、犬儒主义、伊壁鸠鲁主义、功利主义、怀疑主义全在那。所以,你要有这个背景,你回头去读哥林多前书,你知道保罗为什么说。保罗说,我什么都不知道,我只知道主耶稣基督并祂钉十字架。保罗说,希腊人是要智慧,犹太人是要神迹,我只传基督。他为什么这样讲?就是这么个背景。烦死了嘛,那每个人都有一套,你知道吗?那还得了啊。
还有一个特点,当时在整个哥林多,有四个语言都在争夺天下。第一,官方语言是拉丁文,罗马文字。第二个语言是希腊文。两个人打呀,说凭什么用你的呀?我们这是希腊城市。你知道那个城市像谁呢?蒙特利尔。法语的字要大一点,英语要次一点。那个时候,就是罗马字要在第一排。后来希腊人不干了。接下来,在教会里面流行另外两种语言,就是主耶稣他们说的语言叫亚兰文,然后希伯来问。你烦死不烦死呀?你说这几个人聚会,你怎么弄?你说哪种话吧,你说哪种语言?大家知道,亚兰文和希伯来文有什么关系?耶稣说亚兰文,但是我们又说希伯来文。是这样的,一般来讲,希伯来文是亚兰人的母语。以色列人被从巴勒斯坦掳掠到东方巴比伦的时候,旧约的希伯来文再也没有人会讲了,慢慢就消灭了。那么,后来犹太人在巴比伦帝国那里面,开始使用一种新的语言,叫做亚兰文,就是主耶稣彼得他们都讲的这些话。那么这些话基本上跟希伯来文有关系,还使用很多相同的字,但是说法发音完全不一样了。那么我们现在读希伯来文这个发音,是怎么弄出来的呢?是后来的人回来考察以后,给他们加上元音,才有这个发音。这有点像中国什么样的情况呢?像中国的古汉语和白话,类似。现在谁还之乎者也,对吧?那么亚兰文跟希伯来文就是这样。但是不管怎么样,当时在这个地方多种语言汇集。
那么与此同时,不仅仅是这种情况,有犹太人啊,罗马人啊,希腊人啊,还有什么人?还有教会,教会在那个地方也很复杂。有人说,当时哥林多教会大约50个人,其中新约圣经提到了17个人的名字。但是你说这17个人是什么人呢?8个人是罗马人,9个人是希腊人,没有1个人是犹太人,当然有犹太人。这意味着什么?这意味着,我没办法讲道,没有办法。与此同时,哥林多还受到这样一个文化背景的影响,在这个城市里面,是淫乱最疯狂的地方。所以涉及到妇女蒙头的问题,以后我们再讲。这是哥林多教会的问题,哥林多的问题。现在的考古学发现,在哥林多这个地方至少有27家异教的神庙。我有时候想起一个城市,至少27个各种神庙,是吧?地藏王菩萨,我这瞎说,我打个比方,你说,这得了吗?关公的庙,玉皇大帝的庙,祖师爷的庙。我就是佩服保罗啊,他们当时怎么敢在这个地方建教会?这个太吓人了。你敢在这种地方建教会吗?你知道,那个时候希腊作家谈到哥林多城市,他怎么说?两个人开玩笑,怎么说?说你干什么去了?你肯定去哥林多了,你知道这是什么意思吗?你泡妞去了,你去灯红酒绿去了,哥林多那个地方是最混乱的地方,相当于原来中国深圳、海口,美国的拉斯维加斯、纽约,就这么个东西。教会在那个地方开天辟地,开疆拓土,建立这么一个地方。
还有一个相关的特点,是什么?你要读哥林多前后书,你会发现很有意思。就是当时教会聚会,是在每个家里面轮流聚会。你知道这给讲道带来多大的难处吗?好吧,我们就以新春跟毛地为例,这个主日在军林他们家,新春是山东人,今天用山东话来讲,对不对?我们山东人,我瞎说的。毛地他们家,怎么办?你得用湖南话讲,是吧?所以,保罗没有办法,方言问题是哥林多教会必须面对的严重的问题,就这么简单,没有别的。我们知道,我们的基督教跟所有的宗教真是有个很大的区别。第一,上帝是一个说话的上帝;第二,上帝是一个说人话的上帝。上帝为什么要说人话呢?因为神爱世人,要一切信他的不致灭亡,反得永生。那我们怎么能够信上帝呢?因为我们信道是从听道来的。我们怎么能够信道,听道呢?我们听的明白吗?你屋里呱啦的,那是基督教吗?你指着圣经给我讲任何一条,说圣经讲的方言就是你说的蛇音,我愿意顺服。
这也涉及到哥林多书信有关章节的翻译问题。我知道可能个别弟兄姊妹心里还有纠结,你回去看看,有些经文要重新翻译。为什么要重新翻译呢?是因为1919年和合本圣经出来的时候,正是美国灵恩运动方兴未艾的时候,当时一些翻译家正好来到了中国,他们就愿意这样去翻译,但是希腊文根本不是那个意思。我给你打个比方,你肯定会想起一节经文来挑战我,说有人讲话要讲天使的语言。你要仔细看,你会发现,保罗在打比方,他在讲你虽然能说方言,你甚至说的像天使的语言那么美好,如果你没有爱,你就什么都不是,他就是这么个意思。所以回过头来,我再问大家,我刚才给大家提的那个问题,为什么保罗在哥林多教会谈爱的颂歌?你回头再想,我再读给大家,你参考一下我刚才的信息,你就完全明白了。
保罗讲爱,讲了八个“不”。为什么讲八个“不”?哥林多前书13章,我读给大家。他说,爱是恒久忍耐。为什么恒久忍耐,你自己想。又有恩慈。爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂。“我会希腊文,对吧?不做害羞的事。为什么?哥林多是一个淫乱的城市。不求自己的益处。你聚会,你讲你的方言,当然求你的益处了,你能不能考虑考虑别人能不能听懂?不轻易发怒。听不懂,生气了。不计算人的恶。上次你讲这个,今天我讲这个。不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信。是不是完全对上号了?为什么要凡事包容啊?一万多种方言。
时间的关系,这次我大约写了3万字来论证方言的问题,在我博客上,有兴趣,我们可以继续交流。我今天不勉强大家,我把我的领受告诉大家。但是,最后神借着使徒行传2章4节和哥林多书信的相关信息告诉我们,虽然方言,虽然巴别塔之后,人类有各自的种族语言,有各自的亚文化语言,有各自的语言习惯,但是爱可以克服一切障碍。所以这就是耶稣讲的话,说我来,明明的对世人讲话,也让祂的教会带着这份爱,对每一个人宣讲耶稣基督明明白白、清清楚楚的话语。愿主耶稣基督明白的真理与我们同在。
我们做个祷告。天父,我们赞美你,谢谢你差派你的儿子,降世为人,与我们同在,让我们经历重生的功课。谢谢你,为我们生命当中刮起的大风。谢谢你,为我们在教会里经历了的火焰。但是,主,你是一个得胜的神,你把我们带到今天,你让我们成为有灵的活人,也让我们成为你的儿女,成为有君尊的祭司,成为圣洁的国度,成为主属你的子民。谢谢你听我们的祷告,奉耶稣基督的圣名。