Author Archives: 任不寐

问答与回应:路德会对改革宗限定救赎论的批判

因为冬天已往:2016年12月4日的主日证道是对女牧师一次比较彻底全面的否定了。但是绝大部分女牧师和她们的支持者只会更恨我们,更刚硬。但我相信,会有越来越多的真正的基督徒离开那些如此公开违背圣经教导的假教会。特别反讽的是《芝加哥圣经无误宣言》的签署者们。相当一部分人一边宣告圣经每一个字句都是正确无误的,都必须无条件信守;另一边她们就是女牧师,或者女牧师的支持者。所以表面上宣告“唯独圣经”是没有意义的,加尔文主义在这方面最高调,但他们弯曲圣经已经成了痼疾,人见人厌。

提摩太前书第二课:女牧师的终结(提前2:1-15)

感谢神的话语,感谢神赐给我们教牧书信。教牧书信教导我们何为圣经启示的教会,并带领我们离开七种变态的现代基督教,用我们建造真正基督的教会。这七种变态的教会可以简述如下:律法主义(提摩太前书第一章);加尔文主义暨女权主义(提摩太前书第二章);非圣职教会,如教皇制暨倪柝声(提摩太前书第三章);神迹中心或灵恩派(提摩太前书第四章);内战的教会,如炮台、长舌妇和杀牧的教会(提摩太前书第五章);竞逐名利贪爱世界的教会(提摩太前书第六章);荣耀神学和成功神学(提摩太后书)。

问答与回应:2016年冬天,彻底告别现代基督教

如鹰上腾:“教会就是末世论的教会。面对末世,教牧书信启示的教会不是以神迹和成功为中心的教会,而是以真道(圣道和圣礼)为中心的教会。正因为如此,教牧书信的排除性或否定性教导非常明显,目的是要带领我们离开末世的审判,并在这末世的以弗所成为基督荣耀和得胜的教会。三封教牧书信不讲神迹和成功,只讲“务要传道”。这也标志着教会历史从使徒时代转向牧者时代,从历史转向末世”。前所未有的看见和领受,高屋建瓴的讲解教牧书信,看见和听见的有福了。

提摩太书导论:神的帐幕在人间(提前后1:1-5)

感谢神的话语。我们今天开始提摩太书系列课程,而提摩太前后书1:1-5可为导论。这段经文基本上是平行的,并同时指向了提摩太书信的基本主题:在这个世界怎样靠神的道建造神的家,正如亚伯拉罕怎样在迦南建坛和搭支帐篷;正如以色列人在旷野路上,要按天上的样式建立会幕。这个建造教会的事业一直完全于启示录21:3

问答与回应:逆袭或叫停,全球时代的川普现象

尊敬的任牧师您好,我是湾区的一位弟兄。最近一直在YOUTUBE上听CSMP的讲道视频,我太太说我已经是您的粉丝了。我也开始阅读不寐之夜,感慨颇多。这么多年了,我好像一直在等候这样一种声音。为你感谢赞美主。我这次写信打扰,是因为刚刚看到您关于美国总统选举的评论。

主日证道:十字架上的上帝和人类(路23:39-43)

感谢神的话语。四福音书都记载了十字架上的基督和十字架上的犯人的故事,但路加福音的记载无疑是最充分的。这段信息有两个特点。第一、这是最简明最美丽的福音:上帝的儿子耶稣道成肉身进入罪人的世界,藉着十字架拯救罪人从世界进入神国;而人得救本乎恩,也因着信。第二、这是一段充满争论甚至被严重滥用的经文。

本站特稿:直面路德教会的政治告密者和控告者

2016年初夏我常常被一种不安所搅扰:CSMP怎么会如此顺利,难道我又做错了什么,不然那恶者怎么一点儿动静都没有呢?因为根据我的人生经验和天路历程,每当关键一站,就能看见那些用肚子走路的军队。在我受洗和按牧那年,总是后有法老追兵,前有亚玛力人。感谢主,正在我忐忑之际,它们就来了。

主日证道:末世论——父爱如山(路21:29-36)

感谢神的话语。今天我们来讨论基督教末世论。可以说几乎所有的宗教和文化都有末世论思想:这个世界将会结束。区别仅仅在于悲观主义的末世论或乐观主义的末世论。但基督教末世论的特点在三个方面:第一、新的世界将取代旧的世界,即神国的降临。第二、世界的终结和重建是以基督复临为基础和中心的;一方面是审判与永死,另一方面是复活与永生。第三、教会在某种意义上就是末世论的预备,从而使末世论成为以上帝话语为教会聚会中心的当下事件。

婚礼证道:神,男人、女人和孩子(出4:24-26)

感谢神的话语,感谢神今天召聚我们聚集在这里,不仅是祝福一个家庭的诞生,更藉着上帝的话语祝福每一个在上帝圣殿中的人:男人、女人和孩子。我们根据出埃及记4:24-26,来讨论四个相关的主题:1、耶和华或何为神;2、摩西或何为男人;3、西坡拉或何为女人;4、革舜和以利以谢,或何为孩子。这些信息也和人类第一家庭完全平行:亚当、夏娃、该隐和亚伯。换言之,上帝要藉着祂的话语创造男人、女人和孩子,重建人类的家庭为乐园。