奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上14:8-17，

8非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。

9非利士人来了，布散在利乏音谷。10大卫求问神，说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将他们交在你手里。11非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说，神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。12非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。13非利士人又布散在利乏音谷。14大卫又求问神。神说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。15你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。

16大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。17于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。

感谢主的话语。非利士人与以色列人的战争，历代志上第10章铺垫了一个黑暗的背景。而这是本段经文的平行信息：撒母耳记下5:17-25，“17非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就下到保障。18非利士人来了，布散在利乏音谷。19大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。20大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。21非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。22非利士人又上来，布散在利乏音谷。23大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。24你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色”。阿门。

一、世界恨你们（8）

8非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫听见，就出去迎敌。

以色列人和非利士人已经争战多年，在扫罗时期，大卫及其勇士也一直参与了与非利士人的战争；期间虽然有短暂的在非利士人之地的“寄居”。非利士人恨大卫和以色列。פְּלִשְׁתִּי，immigrants；an inhabitant of Philistia; descendants of Mizraim who immigrated from Caphtor (Crete?) to the western seacoast of Canaan。非利士人的祖宗是含（创世记10:6-14）。先祖时代曾与非利士人有过不同形式的冲突（创世记26等）。以色列人出埃及的时候，神曾让他们绕行非利士人的地界；后来在士师时代，非利士人成了以色列人“军训”的对象（出埃及记13:17，约书亚记13:1-3；士师记3:1-4）。从士师时代到王国时代，以色列人与非利士人争战。以色列人和非利士人的仇是不可deal的，“因为他们就是要灭了我们”。

主耶稣说，世界恨你们。所以，“8非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫”。这不是来朝贺新王的，而是来寻仇的。非利士人的灵知道大卫作以色列的王意味着什么。基本概念是“基督”（膏立）。希律王一定起来。看原文中两个all的对立：וַיִּשְׁמְעוּ פְלִשְׁתִּים כִּי־נִמְשַׁח דָּוִיד לְמֶלֶךְ עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵל וַיַּעֲלוּ כָל־פְּלִשְׁתִּים לְבַקֵּשׁ אֶת־דָּוִיד，And when the Philistines heard that David was anointed king over all Israel, all the Philistines went up to seek David。一方面，大卫作了所有以色列人的王；另一方面，所有非利士人都起来攻击大卫。动词בָּקַשׁ的基本含义是to seek, require, desire, exact, request；但也有“索要”的意思（创世记31:39）。所有非利士人起来要索取大卫的命。所以大卫说：“无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还”（ 诗篇69:4）。

要爱仇敌吗？要爱非利士仇敌吗？或者非政治，避免这场战争？这不是大卫的反应方式。“大卫听见，就出去迎敌”。这节经文有两个“听见”（שָׁמַע）和两个“起来”（ עָלָה，יָצָא）。针锋相对。一方面，非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王；另一方面，大卫听见非利士大军压境。这是两个不能回避的基本事实。打上门来了，你必须作出反应：לִפְנֵיהֶם，against them；即面对他们，站在他们面前。我的朋友，你们为何不堪一击呢？不要怕他们。“但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们”（民数记14:9；另参申命记1:29，3:22，20:1；约书亚记10:8；尼希米记4:14；以西结书2:6，3:9；马太福音10:26-28；路加福音12:4）。

二、巴力毗拉心（9-15）

9非利士人来了，布散在利乏音谷。10大卫求问神，说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将他们交在你手里。

11非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说，神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。12非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。

13非利士人又布散在利乏音谷。14大卫又求问神。神说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。15你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。

这段经文可以清晰地交叉结构。

1、利乏音谷，求问神，神说（9-10）

9非利士人来了，布散在利乏音谷。

10大卫求问神，说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将他们交在你手里。

利乏音：רְפָאִים，giants, Rephaim；伟人（创世记14:5，15:20；申命记 2:11，2:20，3:11-13；约书亚记12:4，13:12，15:8，17:15，18:16）。利乏音谷，历代志上11:15，“三十个勇士中的三个人下到磐石那里，进了亚杜兰洞见大卫。非利士的军队在利乏音谷安营”。关于利乏音谷及下文的树梢等异象，详见以赛亚书17章。具体位置，参考这两个词条：1始於耶路撒冷西南約 5 公里，並向西南延伸，止於巴力毘拉心之北，或伯利恆之西北方約 4 公里處；2位於耶路撒冷與伯利恒的交錯處，古代常作為耶路撒冷與伯利恒之間整個地區的代稱。大約在耶路撒冷欣嫩子谷的西南方有一個肥沃的山谷，被稱為「利乏音谷」（後人另稱為「巨人谷」）。耶路撒冷-伯利恒，这是应许之地的“心脏地带”；这两个地点平行出现在马太福音第2章。

大卫在出击之前求问神；而“神说”（创世记1章）奠定了这场战争决胜的基础。大卫祈求神两个问题：第一、“我可以上去攻打非利士人吗？”第二、“你将他们交在我手里吗？”而神一一回答了两个问题：第一、“你可以上去”；第二、“我必将他们交在你手里”。战之能胜。这段经典的祷告与回应到底如何应用，或者说如何分辨神对祷告的回应，当然是个难题。大卫是如何分辨神的旨意的？如何避免将人自己的意念误听为神的意念甚至强加于神，这是教会必须严肃面对的难题。这是几个基本功课：第一、大卫对神及其真理的基本认识。第二、大卫对非利士人的基本认识。第三，大卫对这场战争的基本认识。如果“伊朗”就是要消灭以色列，甚至即将使用核武器直接或间接灭绝犹太人，那么内塔尼亚胡有可能更清晰听见神的应许。

2、巴力毗拉心，水与火，神与假神（11-12）

11非利士人来到巴力毗拉心，大卫在那里杀败他们。

大卫说，神藉我的手冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。

12非利士人将神像撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。

巴力毗拉心：בַּעַל־פְּרָצִים，Lord of the breaks；he site of a victory of David over the Philistines, and of a great destruction of their images; also called ‘Mount Perazim’。这是胜利之地。注意这里水（מַיִם）与火（אֵשׁ）两个概念的平行。水如洪水，冲破敌人。火如火湖，焚烧假神。另外注意“我”与“敌人”及其假神（אֱלֹהֵיהֶם）的关系，大卫与非利士人不是爱仇敌的关系，而是“杀败”、“冲破”和“焚烧”的关系。非利士人根本没有信仰：“非利士人将神像撇在那里”；而他们的假神在以色列的神面前不堪一击。这是不可一世的那个宗教的末日。而大卫如此对待假神（查大衮和巴力西卜等），乃是为顺服神的诫命：

“1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”（申命记7:1-6）。

另参申命记12:1-4，“1你们存活于世的日子，在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上，要谨守遵行的律例典章乃是这些，2你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。3也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。4你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神”。

3、利乏音谷，求问神，神说（13-15）

13非利士人又布散在利乏音谷。

14大卫又求问神。神说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。15你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。

但是一般来说，非利士人不会甘心失败，必要卷土重来。前场战役没有灭绝他们，也算出于神的怜悯，但恶人不会感恩和悔改，于是“非利士人又布散在利乏音谷”（原文没有提到“利乏音”）。于是一切又要重演，他们要重蹈覆辙。这里又两个平行的“再一次”（עוֹד）。非利士人再一次无视自己的罪恶和神的警告。而大卫是否会因第一场胜利而骄傲，从而自行其是？非利士人可能这一次是有备而来。所以大卫再次求问神的时候，神让他改变可战术；“神说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队”。考察原文，神的意思应该是：第一、你不要从后面追赶他们：Go not up after them（非利士人可能使用了“诱敌深入”的孙子兵法）；第二、离开他们：turn away from them。第三、（埋伏）在桑树中突然发起攻击：and come upon them over against the mulberry trees。桑树：בָּכָא，balsam tree。或者桑树，或者香脂冷杉等。地点参见诗篇84:6，“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷”。关于树梢的异象，参见以赛亚书17章。“15你听见桑树梢上有脚步的声音，就要出战，因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队”。这涉及战机问题。神要在以色列出战之前先行攻击非利士人。这需要了解敌情或对方的变局：比如经济崩溃、政治动荡或其他败像。

二、胜过这世界（16-17）

16大卫就遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队，从基遍直到基色。

17于是大卫的名传扬到列国，耶和华使列国都惧怕他。

首先是挺身而出，然后顺服神得胜。攻击非利士人，以及怎样攻击非利士人，大卫不需要征求任何人的意见或审时度势；大卫需要的只是“遵着神所吩咐的，攻打非利士人的军队”。有多少政治家因为恐惧、怀疑、优柔寡断和精于算计而错过良机。但是大卫完全依照了神的作战方针，并且立即践行，身体力行。וַיַּעַשׂ דָּוִיד כַּאֲשֶׁר צִוָּהוּ הָאֱלֹהִים，David therefore did as God commanded him。显而易见，大卫也没有仅仅靠祷告去胜，他和他的军队必须采取实际行动：“攻打非利士人的军队，从基遍直到基色”。וַיַּכּוּ אֶת־מַחֲנֵה פְלִשְׁתִּים מִגִּבְעוֹן וְעַד־גָּזְרָה，and they smote the host of the Philistines from Gibeon even to Gazer，在地图上找到基遍和基色这两个地点，并与上文的利乏音谷对比。动词נָכָה的基本含义是：to strike, smite, hit, beat, slay, kill。

基色：גֶּזֶר，portion；a Levitical city on the border of Ephraim（约书亚记21:21）。“位於耶路撒冷西北西方約 31 公里，約帕東南約 27 公里，亞雅崙谷進入沿海平原的出口處，地勢險要，視野極佳，有兩條大道通過此間，一條是沿海大道，一條是由約帕到耶路撒冷，極具有軍事和商業上的重要性，足以控制西南面的非利士平原，它曾是非利士人最東的城邑和據點”（另参约书亚记16:3等）。还可以上溯到约书亚记10:32-33，“32耶和华将拉吉交在以色列人的手里。第二天约书亚就夺了拉吉，用刀击杀了城中的一切人口，是照他向立拿一切所行的。33那时基色王荷兰上来帮助拉吉，约书亚就把他和他的民都击杀了，没有留下一个”（另参约书亚记12:12）；士师记1:29，“以法莲没有赶出住基色的迦南人。于是迦南人仍住在基色，在以法莲中间”。因为只有顺服神“除恶务尽”，基色成了以色列人的网罗。大卫及其军队是在完成以法莲人没有完成的使命。但这不是“脏活”，这是荣耀。

这场战争的结局是：“17于是大卫的名传扬到列国（בְּכָל־הָאֲרָצוֹת，all lands），耶和华使列国（כָּל־הַגּוֹיִם，all nations）都惧怕他”。首先注意“全地”和“列国”这两个概念，足以粉碎主流基督教的陈词滥调和魔鬼谎言：“基督徒不关心世界上的事”。其次聚焦以色列行事勇敢，大卫尤其如此。对非利士人的胜利不仅成就了大卫的荣誉，而且也巩固了他和国家在“列国”面前的安全。而这一切，最终是神的作为。“4有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。5因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我。在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。6现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭。我要唱诗，歌颂耶和华”（诗篇27:4-6）。阿门。

任不寐，2025年6月22日