奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上14:1-7，
1推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠，木匠给大卫建造宫殿。2大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
3大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。
4在耶路撒冷所生的众子是沙母亚，朔吧，拿单，所罗门，5益辖，以利书亚，以法列，6挪迦，尼斐，雅非亚，7以利沙玛，比利雅大，以利法列。
感谢主的话语。这是平行的信息：撒母耳记下5:10-15，“10大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在。11推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠，石匠给大卫建造宫殿。12大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。13大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。14在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，15益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，16以利沙玛，以利雅大，以利法列”。注意两者的异同，特别是众子名册的不同。然后又返回那个老问题：如何看待作为神的仆人的大卫，怎么可以一夫多妻？二神在这类事情上的心意到底是什么？这类事情至少还可以追溯到亚伯拉罕、雅各甚至摩西。“12我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。13我专心用智慧寻求查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所经练的，是极重的劳苦。14我见日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风”（传道书1:12-14）。阿门。
一、王国（1-2）
1推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠，木匠给大卫建造宫殿。
2大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
推罗王希兰是谁？首先我们不要忘记先知对推罗王的审判（以西结书28:1-19）。但并非所有的推罗王都是魔鬼。推罗也称“坚固城推罗”（约书亚记19:29）。坚固城中君王的回归。这是神迹。希兰：חִירָם，noble。旧约中有两位希兰：1 the king of Tyre who sent workmen and materials to Jerusalem to build both the palace for David and the temple for Solomon；the chief architect and engineer of Solomon’s temple sent by King Hiram to Solomon。这是一个很重要的角色，在旧约中共出现了42次之多。虽然关于他的背景几乎没有更多的介绍，但显然他是“信主之人”，“11推罗王希兰写信回答所罗门说，耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。12又说，创造天地的耶和华以色列的神是应当称颂的。他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室”（历代志下2:11-12）；使徒行传11:18，“众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了”。
悔改有见证：“推罗王希兰（ca.969-936 B.C.）将香柏木运到大卫（ca.1000-961 B.C.）那里，又差遣使者和石匠，木匠给大卫建造宫殿”。推罗王希兰的行动代表了一切外邦人的回归，或者悔改（另参历代志下2:3，11）。这是马斯克的行动：I regret some of my posts about President last week. They went too far。“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜”（路加福音15:10）。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅各书1:17）。而此时川普光复洛杉矶激战群丑，弟兄雪中送炭。必然有代价，但天上的赏赐是大的。上个主日我们说：“如果马斯克悔改另当别论”——他比一切无敌戏子、台湾教痞更基督徒；“21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人”（启示录2:21-23）。
希兰是真正的“贵族”。而藉着他的见证，“2大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺”。虽然大卫不仅仅是根据希兰才明白神的旨意，但至少，希兰的帮助算是神赐给他的一个兆头。可以对比希兰和乌撒两种对立的信息，祝福与咒诅，这是大卫王者之路都必须经历的。有了乌撒的悲剧，不要怨天尤人；有了希兰的援助，不要狂妄自大。魔鬼的儿子追求万邦来朝，自以为神。但大卫却把荣耀归给耶和华；并将祝福指向以色列（以色列这个概念出现了两次），而不是自己。注意כִּי这个概念，在这节经文中出现两次，是这节经文形成完美的平行结构。大卫知道（וַיֵּדַע דָּוִיד，And David perceived）两大事实：第一、כִּי־הֱכִינוֹ יְהוָה לְמֶלֶךְ עַל־יִשְׂרָאֵל，that the LORD had confirmed him king over Israel。第二、כִּי־נִשֵּׂאת לְמַעְלָה מַלְכוּתוֹ בַּעֲבוּר עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל；for his kingdom was lifted up on high, because of his people Israel。一切为了以色列。动词יָדַע就是“知道善恶树”的知道。大卫至少知道三大事实：知道神，知道以色列；也有“自知之明”。
二、宫庭（3）
3大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。
主流基督教将约柜事件之后的这段叙事（多妻多子及对非利士人的胜利），理解为上帝对大卫的祝福，如同祝福俄别以东。但这样理解，无法与一夫一妻制的主流教义自洽。也许这样解释更为中道：大卫比扫罗更羡慕圣工和神的院宇（诗篇84:2，119:40；提摩太前书3:1，希伯来书11:16等），所以追求约柜；但是，大卫不过也是人，难离人间烟火。“食色性也”，或者祝福，或者怜悯，或者镜鉴。。
先看原文：וַיִּקַּח דָּוִיד עוֹד נָשִׁים בִּירוּשָׁלִָם וַיּוֹלֶד דָּוִיד עוֹד בָּנִים וּבָנוֹת，And David took more wives at Jerusalem: and David begat more sons and daughters。这又是一个精致的平行结构，由两个more（עוֹד）引领。大卫在耶路撒冷娶了更多的老婆（אִשָּׁה，woman, wife, female；创世记2:22-25，3-4等），生了更多的儿女。“又立后妃”这个翻译很中文，但原文只是说大卫又找了很多女人。这甚至与爱情无关，也与生养众多无关，完全出于情欲。这是大卫的“第二天性”，记吃不记打。而他的儿子所罗门也算在这方面子承父业，结果作孽多端，陷入网罗。“一代伟人”终其一生对女人或异性“有这么大劲头”，是很人性，也很奇葩。不过大卫多妻多子，却基本上没有“封妻荫子”的反面见证，也是恩典。然而从亚伯拉罕雅各甚至摩西到大卫，这些“神的仆人”有一共同的“道德缺陷”，一夫多妻——如何根据圣经整全真理，论述神在此事上的心意。这个问题可以开放讨论，但不要相信摩门教的歪理邪说。神在历史中启示自己，也在历史中临到自己的仆人。一方面是神的超越性，另一方面是人的有限性——神可以超越历史，但人无法脱离自己的时代。
即便“没有一个义人”，但神的忍耐和祝福仍然都是真实的。同时需要区分应然和实然两个不同的问题。“13弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（加拉太书5:13-15）。在基督教的历史中，因个人恩怨和嫉妒，专门律人是常见的邪恶与伪善。
三、众子（4-7）
4在耶路撒冷所生的众子是
沙母亚，
朔吧，
拿单，
所罗门，
5益辖，
以利书亚，
以法列，
6挪迦，
尼斐，
雅非亚，
7以利沙玛，
比利雅大，
以利法列。
这里记载了大卫13个儿子。没有写女儿的名字。历代志的神学重点不是夫妻关系或饮食男女或男欢女爱，而是强调亲子关系，或者强调“后裔”、“女人的后裔”这个应许。“11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可信的。12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数”（希伯来书11:11-12）。对比撒母耳记下5:14-15，那里只有11个名字：“沙母亚，朔罢，拿单，所罗门，15益辖，以利书亚，尼斐，雅非亚，16以利沙玛，以利雅大，以利法列”。少了“以法列，挪迦”。没有人真的知道原因。当然这不是大卫所有的儿女，只是他在耶路撒冷所生的儿子。大卫众子的另外一份名册在历代志上3:1-9；其中在耶路撒冷所生的众子中，有一人多名的现象。这些名字的希伯来文字义我们基本上都讲过了，历代志上14章重复这些信息，是为了将大卫众子放在耶路撒冷王国的历史中。而第3章则是强调大卫家谱在以色列家谱中的位置。
“1大卫在希伯仑所生的儿子记在下面，长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。2三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。3五子示法提雅是亚比他生的。六子以特念是大卫的妻以格拉生的。4这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。5大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚，朔吧，拿单，所罗门。这四人是亚米利的女儿拔书亚生的。6还有益辖，以利沙玛，以利法列，7挪迦，尼斐，雅非亚，8以利沙玛，以利雅大，以利法列，共九人。9这都是大卫的儿子，还有他们的妹子他玛，妃嫔的儿子不在其内”。
不是所有儿女都是祝福，正如该隐不能看成是亚当夏娃的祝福。大卫众子中有强奸犯、乱伦者和最大恶极的反叛者；也有碌碌无为之辈。事实上像所罗门这样的佼佼者反而是极端少数。尽管如此，所罗门晚年仍然犯罪。所以不要把儿女看得过于当看的，更不要把所谓第一家族看得过于当看的。“46耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。47有人告诉他说，看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。48他却回答那人说，谁是我的母亲。谁是我的弟兄。49就伸手指着门徒说，看哪，我的母亲，我的弟兄。50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了”（马太福音12:46-50）；“27因为经上记着，不怀孕不生养的，你要欢乐。未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。28弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样”（加拉太书4:27-28）；“你的儿女都要受耶和华的教训。你的儿女必大享平安”（以赛亚书54:13）。阿门。
任不寐，2025年6月15日