我们感谢赞美神，在这个祂预定的日子里，按照祂的信实，继续在这里摆设宴席，接待我们，为我们提供了一场我们平时很难经历的盛宴。我们今天这个主日开始，上帝静默了十分钟，我们谢谢这个十分钟给我们伟大的祝福。这个祝福，当毛地开口的时候，当我听见米焰歌唱的时候，听见每一个人站起来赞美主的时候，非常的感动。每一个主日都是一场属灵的争战，但是上帝能够修直每一个人通往教会的道路，在这个道路的尽头，上帝为我们摆设属灵的筵席。

一个外邦人和一个基督徒，在我们的生活里，生命里都会遇到一些挫折，不如人意的地方。那么我们基督徒，我们教会和外邦人到底有什么区别呢？当我们经历一些拦阻和挫败的时候，当神重新显现在我们的面前，我们就能加倍的珍惜上帝与我们的同在，我们就会超出以往的珍惜神和我们同在的美好。第二，我们会加倍的珍惜彼此的同在。我们突然在米瑞慢慢的走进来的时候，突然意识到这个孩子对我们的侍奉，对我们的生命是何等的重要。有的时候，圣经比喻基督徒是互为肢体的，其实我们很少有这样的感觉。这个很正常，你很少觉得你这个手、你这个胳膊对你有什么帮助，直到有一天它被砍掉了，你才知道有多疼。上帝有的时候藉着我们生活当中弟兄姊妹的某些事件，会不断的提醒我们，每一个生命在我们的生命里面都是不可或缺的，我们应该珍惜我们还在世上的日子，彼此相爱、彼此珍惜是何等的重要。第三，每一次，我们来教会在生活里遇到一些难处的时候，我们要加倍的思想，要加倍的警醒。因为圣经讲属灵的争战不是凭空的，不是个比喻，它弥漫在我们生活的每个细节里，特别是充充满满地呈现在每一个主日的那个上午，甚至星期六的夜晚。

我今天早晨非常非常的倒霉，从来没这么倒霉过。我打了几个电话之后，我就上不了网，电脑无论如何打不开，我昨天半夜把PPT做好的，就是打不开，一个小时才搞定。我满怀喜乐的准备来教会，到了路边，发现我的车不能发动了，没油了，没电了。上周一，我把车停在那里，就忘了熄火了。我今天早上出去才发现。我说怎么会这样？这个我太太教了我一句法语叫做C’est la vie，我不知道我说的准不准。我相信每个人都会遇到这种事情，我以前遇到这种事情，我就会气急败坏。坦率地说，我知道魔鬼是什么意思，就今天你这个聚会，你这个讲道完了。真是感谢神，我们信主确实是不一样的，因为当这个时候，神赐给我们一个非常非常有效的武器，那就是祷告。当我马上就站在车边，我老婆还在那唠叨的时候，我就开始默祷主祷文，我一开口的时候真的是一股暖流，一股平安就充满了我。

今天主日之后，我们圣经学习会讲主祷文，当我们开口讲我们天上的父的时候，我第一个反应就是说，父啊，你在看着我，你在九天之上，你在看着你的儿女，他遇到了难处，他怎么反应。我就想起今天早上，我的孩子在韩国跟我太太交流的时候，她们希望在她爸爸的面前，遇到难处的时候，做出一个符合父亲心意的反应，让父亲放心。我就觉得上帝允许一些难处临到我们的身上，说孩子你应该去长大了，你该经历这件事情证明你在成长。谢谢主，每一次主日，祂给我们这样的机会，让我们在人前穿破重重障碍来到主的筵席，来见证我们的成长，来支取神已经在这里给我们预备好的灵粮。这样的属灵的争战不是今天才有的，每一次上帝召聚祂的儿女聚会，特别是讲道，举行圣礼，都会有拦阻。我们讲到了使徒行传第10章最后这一部分，当上帝在外邦人开设第一场筵席的时候，当外邦人当中第一场圣礼举行的时候，拦阻就同样地如期而至。耶稣说若不是藉着水和圣灵生的，人就不可进神的国。但是，每一个人进神的国都会遇到拦阻。所以彼得在这里面要给外邦人举行第一场洗礼，但是第一场洗礼就遇到了莫大的拦阻。所以今天求神帮助我们看一看圣灵怎样在这场争战当中带领祂的儿女从胜利走向胜利。

我们先看看今天的经文，经文很短，五节经文。我再读一遍，大家有一些印象。彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。好，拦阻来了，圣灵降临，拦阻就来了。那些奉割礼的和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上就都稀奇。因听见他们说方言，称赞神伟大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”圣灵藉着彼得也在提醒我们每一个人，这场聚会，这场洗礼，谁在禁止呢？什么在禁止我们？最后是，就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。

这里面，我们读这五节经文，有三个问题我要先跟大家分享一下。第一个问题，这是一场洗礼，外邦人的第一场洗礼，但是洗礼对我们是不是真的有这么重要，我们即使洗礼之后也常常怀疑。我们不知道洗礼对我们的祝福，有的时候我们身在福中不知福，好像觉得我们洗礼和没洗礼没有什么太大的区别。我注释这段经文的时候，想起了我自己洗礼以后，我突然有一份感动。上个主日我谈到了，由于人是罪人，没有一个人永远会一直接待一个罪人，除非上帝接待我们。因此我们走过的所有的道路，经历了所有的村庄和城市，逐渐地都会成为我们的伤心之地。这句话我今天稍微更正一下，不完全。在我所走过的所有、所有的道路和城市当中，蒙特利尔是我唯一的，不是我的伤心之地。我在这个城市是蒙了大福的，只是我也常常身在福中不知福。我的大福是什么呢？我在任何过去的40多年的城市和村庄里面，是不断的在经历失败。这个失败不仅仅在于别人接不接待我的问题，而在于我每一次都没有办法胜过肉体和世界。但是蒙特利尔，我在中国受洗之后马上就出来了，所以蒙特利尔是我受洗之后从约旦河上来登陆的第一个城市，是我的凯撒利亚，是我的红海之滨的第一个关隘。但是我自己突然想到了这10年，整整10年了，2004年，2014年，这10年了，这座城市是我不断得胜的城市，是我唯一不断得胜的城市。有软弱，但是总的来说，我只是在这个城市胜过了肉身和世界对我的试探，从来没有过。想到这里真是让我们特别、特别地感动。经历过洗礼之后，我们才有可能从上帝那里支取圣灵的力量，让我们面对试探的时候、争战的时候，最后你还是选择基督。这是以前没有过的，以前我们遇到肉身的试探，无论如何最后你选择的还是肉身，没有任何区别。但是洗礼以后真的不一样，会有争战，会有软弱，甚至还会犯以前的罪，但是最后、最后的结果你一定是让基督在你身上得胜。洗礼对我们有极大的祝福，我也希望今天大家都重新想一想，你洗礼以后和洗礼以前真的没有变化吗？有变化，真的有变化。

第二，读这类经文的时候，我们心里有一份尴尬，有一份自卑。自卑在什么地方呢？每一次圣经有大段、大段的讲圣灵临在一些人身上的时候，这些人满了圣灵恩赐的时候，我们有一个感动，就是这事跟我有什么关系呢？是不是？你有这个感慨吗？你觉得这些事情基本上没有发生在我们身上？人家圣灵充满了，我没有。然后我们就追求这个，到现在，除非自己有一个心理学的作用，我好像也经历了，自己也吃不准。不仅如此，有一些神学是这样来鼓励你这样的绝望感，他们树立了一种圣灵的神秘主义的特权。就好像只有那些人经历过圣灵，这是他们神秘主义的体现，是他们的特权，是我们这些人没有办法经历的。但是我今天，要彻底地颠覆这种伪神学，我要告诉大家的是，彼得这里面讲的，使徒行传在这里面说的，是平平常常的现实，是每一个基督徒，每一次，也是此时此刻你正在经历的常识。如果圣经讲的圣灵临在主的教会里，圣灵更新我们，圣灵与我们同在，你又从来没有经历过，而且我告诉大家，大部分人都没有经历过神秘主义的那种特权，那圣经就是说谎的了，神的教会毫无意义。

我曾经以前讲过这样的道理，如果耶稣使徒医治的总是那些残疾人、瘫子，生理上的疾病，跟我们教会没有任何关系。瘫子、瞎子那些人被医治了，那总是茫茫众生当中的极少数人。那我们的信仰跟我们有什么关联？我把腿砍掉了，你医治我，我才跟上帝发生最密切的关系吗？不是的，它们有属灵的含义。今天圣灵临到我们，解决两个难题。第一个难题，为什么我们感觉不到我们经历了圣灵？第二个难题，圣灵充满说方言到底什么意思？这个问题实际上我们讲过，今天重复一遍。第三，我们读这段经文的第三个感受，就是这个经文好像很平常，很简单，逻辑上也很乱，但是我要告诉大家，这五节经文再一次告诉我们，希伯来文、希腊文的圣经，不仅文字本身传递真理的信息，他们的修辞和结构同样传递重要的信息。而文字可以翻译，修辞结构是永远也不能翻译的，只有靠传道人自己去学原文，才有可能把这个真理见证出来。

这五节经文是非常漂亮的一个精致的结构，藉着这个结构神告诉我们，圣灵充满你，把你重生了，到底是什么意思。你看44节，圣灵怎么临到我们。圣灵怎么临到我们？做梦吗？圣灵临到我们只有一种方式，藉着圣道，临到我们。彼得讲道的时候，圣灵临到我们。与此相关的48节，圣灵怎么临到我们？圣灵藉着洗礼临到我们，圣灵藉着圣礼临到我们。圣灵藉着圣道和圣礼工作，常常有一些神学挑战我们的观点。甚至可以不在乎这些，人就自由行动没有错。但是约翰福音明明的告诉我们，真理的圣灵，要藉着真理带领我们进入一切的真理。藉着圣道，藉着圣理，临到我们，我们也讲过圣道和圣礼两个方面构成教会的基本要素。什么是教会？不是有个building。温州拆了，没关系，你拆不了神的教会，因为圣道还在，圣礼还在。藉着圣道和圣礼，圣灵临到我们。所以在这个交叉结构当中，我们能够看得非常非常清楚，神的话语，圣灵；神的洗礼，圣礼。当圣灵临到我们，当圣灵藉着洗礼临到我们的时候，魔鬼就在教会里摆设座位，他要拦阻圣灵在我们身上的工作，他要把基督徒的生命消灭在摇篮状态，那怎么来呢？首先是奉割礼的人表示稀奇。稀奇，已经告诉我们，这个世界不接受这个真理，不接受这个救恩的真理。割礼的人第一场拦阻，割礼，割礼代表律法。律法可以宽泛地说就是道德主义，当你成为基督徒的时候，真正的拦阻你是道德主义的世界的普世价值。我回头会继续讲，割礼是什么意思。

这是拦阻我们的道理。那拦阻我们是什么人呢？是这些人，还有我们。一个人洗礼是来自两个方面的拦阻。世界拦阻你，你这个人我完全了解你啊，你干过那么多坏事，你凭什么洗礼成为基督徒？还有一个，我们自己心里拦阻我们自己。是时候吗？合适吗？我应该洗礼吗？你看得见了吗？魔鬼藉着世界的道理，藉着世人拦阻我们洗礼。但是圣灵突破了重重的障碍，把我们变成新造的人。新造的人很简单，就是说方言赞美神的人。这是什么意思呢？等一下我再进一步地去解释。你现在先有个概念，人跟动物的区别，这点进化论是对的，是人有语言能力。但是现在他不敢这么说了，动物有动物的语言。一个新造的人，一个新人拥有了一个语言的能力。新人所拥有的语言的能力就是赞美上帝的话语，取代了他以往话语的传统，不再搬弄是非了，不再论断人了，不再说别的了，我们成了一个赞美上帝的新人。这个革命，这场变革证明我们是新造的人，是上帝的儿女。我可以举个简单的例子，一个酒桌上，一场聚会，你的话语和那些非基督徒有一个本质的区别。你有的时候可能不经意的说了一句你以前的事情，你跟他们去分享，你会说一句感谢主，他们很吃惊，他不知道你在说什么，你知道你在说什么。我们是一个操持新语言的新人。

这五节经文，我逐一地给大家讲一讲，然后我们讲一讲应用。先讲44节经文，彼得还说这话的时候，彼得正在讲道的时候，圣灵就降临了。告诉我们圣灵藉着话语临到我们，也告诉我们，圣灵或者上帝更新这个世界不是藉着武力的能力，不是藉着铲土机，不是藉着枪炮，不是藉着电脑，是藉着话语。这是一场话语的革命，正如上帝起初藉着话语创造天地。今天上帝藉着话语更新我们，我们是被话语更新的人，没有别的能更新我们，圣灵藉着话语就这样临到我们。这些话有一个特点，是这些话，不是什么话圣灵都使用。圣灵使用的是这些话，哪些话？我们上个主日讲了，彼得讲耶稣基督钉十字架。好多的弟兄姊妹受洗之后，愿意给朋友和亲人传福音，没有别的捷径，就讲这些话，反复的讲这些话，圣灵一定会工作。但是怎样工作，什么时候工作，这是圣灵的主权。

然后圣灵临在，圣灵降临，正在那个时候圣灵就降临了。圣灵降临这个动词我单独把它列出来了，它有四个基本的用法，在福音书里面，让我们知道圣灵降临是什么意思。你怎么看不见呢？看不见。没有人能看得见圣灵，五旬节是一个特例，而且那里面有不同的解释，我不去说它了。圣灵降临的方式是什么呢？这个动词有四种用法，第一、圣灵强迫勉强地挤进我们的生活。这个临在的第一个含义，就是勉强地挤进我们的生活。这里面有一种冲撞，就是神的道理，神的真理，进到你的心里，你里面有不断的抵挡，但是祂还是进来了，你有没有这种感觉呢？有的时候祂表现成这样一个情况，就是说我真的想信，就是信不了，没有关系啊。你知道这是为什么吗？就是因为挤进来的，你想把祂弄出去，你想把圣灵推出去，你把这种感动消灭掉。但是，从此以后你铲除不掉祂，祂在你的里面。所以圣灵临在我们，一个新的道理挤进到了我们的生命里面，我们恨祂甚至。但是祂不断地提醒我们，特别星期天，你要去教会。这是一个挤进来的。圣灵临到我们，不管我们情不情愿，祂是从外面来到我们这边的。

当然降临本身的第二个含义告诉我们这是自天而来的。我们生命的重生，我们要成为一个新的人，从我们的里面，从这世界里面是没有希望的。这点基督教跟佛教是不一样的，佛教说我坐在这里，经过我内心的反省，我看到了我内在的光，我愿意顺服这内在的光，我就成了一个有修养的高人。这不是基督教的道理，基督教的道理说你要有外在的力量，介入到你的生命，从天而降。所以你要想改变你的生命，真的只有藉着教会，只有藉着传圣道和圣礼。

第三个含义，福音书里用这个动词讲的是恐惧。当恐惧降临的时候，恐惧降临和圣灵降临是一个含义。大家还记得五旬节的时候，彼得讲道以后一个反应，众人就大大地害怕。我说一个人跟动物的区别就是他突然间有了敬畏感，就是神啊，有一些事情可能我真的不该做，甚至或者你真的有看见，主啊，我真的很多事做错了，我真的很对不起上帝，或者你真的看到了真的神有审判，我们的灵魂从那一刻真的苏醒了。我们不再是一个没头没尾的人，不再是一个不在乎任何事情的人，而是一个有责任感的人，而是一个在上帝面前觉得我凡事有神注视的目光在我身上。

第四个方面，降临是指什么呢？路加福音第15章，父亲迎接那回家的浪子，把他抱在怀里，用的是这个动词。所以圣灵临在我们，不仅是要吓唬我们，让我们顺服在主的怀里。以后你被圣灵充满的感觉就是，主啊，无论如何你爱我，太伟大了。不管怎么样，你爱我，而且你会爱我到底。就是这样的感动临在了一切听道的人身上。来到教会里有好多虚假的圣灵的同在，我说过了，如果跟讲道和听道无关的感动，我告诉大家最多就是一种心理学现象。所以有的教会很热闹，我也不想攻击他们怎么样，我只是说你这个热闹我不反对，一定要有真理在里面，不然的话你再热闹，那只是你更进一步的经历了你自己，你的肢体语言本身给你形成一种反射，让你觉得很快乐、很释放、很发泄。但是我要告诉你，这跟经历圣灵毫无关系。你能够找出任何一个圣经上的信息，告诉我们，经历了圣灵之后，人是那个样子吗？耶稣被圣灵充满，就讲道；彼得被圣灵充满，站在那里面去讲道；这些人被圣灵充满，干什么呢？满地打滚吗？手舞足蹈吗？不是，他们说话赞美神。

经历圣灵一定是听道，在教会里总睡觉的人很难经历圣灵。但是这我很理解，我只是希望你稍微睡一会，不许打呼噜。在教会里面看别人的人，不能经历圣灵，对吧？你说你来教会，你现在跟那个人，那个人，那个人，看任不寐，是吧？没办法经历圣灵，但听道的人真的能经历圣灵。有的时候，其实你知道做一个牧师最幸福的是什么？我讲道的时候，我真的在弟兄姊妹的眼里看见一份感动，一份回应。什么叫同感一灵啊？我觉得这是最真实的感动，真的很感动。甚至包括有的时候，我会在弟兄姊妹里面那个眼睛、身体看到一种厌恶，这也是同感一灵，你知道吗？一种愤怒，也是同感一灵，因为神的道是扎心的。听道。然后你可以看这节经文本身，我们在说所谓的交叉结构，圣灵藉着讲道临在，圣灵藉着听道临在，圣灵临在。是不是很美？圣经真的很美。我盼望有越来越多中国的传道人能这样来讲圣经，虽然现在有新翻译出来的圣经，但是圣经的结构是翻不出来的，这需要讲。

好，我们看下面这节经文，拦阻来了，第45节。那些奉割礼和彼得同来的信徒，我们讲了他们可能是六个人。这里面告诉我们，他们是犹太人，那么他们是奉割礼的人，他们觉得这件事情很奇怪。为什么奇怪呢？按照犹太人的传统，圣灵是永远和外邦人无关的，这是犹太人的一个格言。所以当圣灵临在外邦人身上，当外邦人开口赞美上帝的时候，他们非常震惊。稀奇这个词还不仅仅表现为拦阻，我们知道这表明上帝救恩的道理跟人的道理是冲突的。人不能接受这一点。那么到底是什么样的道理，拦阻救恩的真理呢？我要告诉大家，就是割礼的道理。用一点点时间讲讲割礼，圣经常常出现这个词，你怎么想？这是什么意思？我先讲讲这件事情的严重性。在某种意义上，奉割礼的人，耶稣死于奉割礼的人之手，保罗所遭遇的大部分逼迫都是奉割礼的人给他的。割礼是亚伯拉罕从上帝那里领受的割礼之约，从那以后上帝的子民，男丁、男孩8天都要行割礼。那么割礼是什么呢？它就是在人肉身上留下一个记号，在人肉身的中央最敏感的地方留下一个记号，在人的肉身上，在男人的肉身上留下一个记号。这是什么意思？我看了好多人讲割礼，很有意思，他们从科学的角度讲，说这个很卫生，我不多说了，也有道理。

但是，我们还回到圣经，圣经有一章专门讲割礼在新约的意义上是什么意思，那就是罗马书第4章。罗马书第4章，保罗反反复复地告诉我们什么是割礼，然后我们突然发现整个犹太人对割礼完全理解错了。那么保罗在罗马书第4章讲割礼，他是什么结论呢？他说割礼是什么意思？他说割礼的意思就是因信称义。你绕过这个弯来吗？这很不得了。那么为什么割礼就是神藉着割礼告诉我们人是因信称义呢？我把保罗的这个意思简单的总结一下，这是我的领受。他说上帝给希伯来人赐下这个割礼，然后称希伯来人是他的子民。但是这割礼本身，没有给希伯来人带来任何肉身上的变化。那你割了一刀和没割一刀，你跟别人的肉身到底有什么区别？没有区别，没有本质的区别。那怎么上帝就看你不同了呢？只有一个原因，你相信上帝的这个看起来很荒诞，很无聊的这个约定，真的是藉着这个约定上帝就看你为义人了。换句话说，藉着割礼做上帝的子民完全和割礼无关，而是跟上帝的应许有关。肉身的改变没有改变你任何东西，但是上帝的这个应许，祂的话语，祂说你因为这件事情你就成了我的子民，这个道本身你信了，这叫因信称义。所以这个真是很有意思，就是借助一个非常非常无聊的举动，我们领受的乃是主啊，你说的事一定是，就是这么个意思。所以割礼本身是告诉以色列人，你们得救，你们成为上帝的儿女，跟你自己的好没有任何关系。我们今天用点粗俗的话，就那点破事，你怎么就成了上帝的选民呢？除非有一点，你真的相信上帝愿意藉着这件小小的事，说你是我的儿女。不是割礼赐给他们义，而是神的话语。所以保罗在罗马书第4章告诉我，割礼真正跟以色列人要的就是你们要承认亚伯拉罕是因信称义，就是这么个道理。但是，犹太人千百年来把这个事情全搞错了，他们以为肉身那点破事做了一点革命，他就比万邦人、万国的人都高一等。所以保罗在罗马书第4章专门讲这个道理。

那么为什么这样的人特别容易形成对别人信仰，对基督教福音的抵挡呢？这个道理其实很简单，我们宽泛地来应用一下。什么人在控告我们？就是自认为自己肉身有那么一点点比别人不同的地方，他就开始控告别人，拦阻别人得救，是不是这个道理？这个是一种普遍的人性，所以我们要看到这件事情很严重。你回过头来想一想，到现在为止，你对一个人不满，你论断他、批评他，说一千道一万，是不是就肉体那点事？是不是啊？你能找出别的事来吗？就是割礼那点破事嘛。但是，上帝本来把这件事情告诉以色列人说，这件事不足以让你比别人更义，但是足以让你仰望上帝的救恩。但是上帝的救恩愿意给以色列人，为什么不愿意给外邦人呢？上帝不偏待人。所以这就是当救恩临到你身边的邻居的时候，临到一个人的时候，在世界里面造成冲突的原因。同样的肉体，甚至你认为你比别人还要做人更好的肉身。你会发现那个人宣称他重生了，他要进入一个永恒的国度，一定会造成你跟他的矛盾。

你知道为什么世界特别恨基督徒吗？其实有一个真正的原因，你凭什么认为你们上天国我下地狱，这本身就造成这种冲突。接下来他就会想，你跟我一样嘛。第三步是什么，你知道吗？第三步就是在肉身上，我做人比你还好。我告诉大家，我从来不这么认为，但我也不认为他们做人比我们差。但是每个人都是自我中心的，在这个世界里面有一个常识，我要告诉大家，没有一个人不认为他做人比别人好。有一个吗？有一个人说我做人总是比别人糟糕，你站出来，你站出来的时候，你就会说，你看，我愿意承认，我还是比你好，是吧？这是人的自我中心啊，我们永远认为我比别人强，这种东西就是从割礼来的。但是我们看见圣灵来了，圣灵就是在这种阻挡之下开始工作，圣灵怎么工作？祂把恩赐赐给我们，圣灵临到我们，我们怎么知道呢？我们是藉着祂的恩赐知道的。祂的恩赐是什么？等一下就是核心的那节经文。然后外邦人就开始稀奇了，这个稀奇通往不同的方向，有些人因为稀奇最后愿意顺服，有些人因为稀奇，最后就离开了基督。这些人，彼得回到耶路撒冷，继续去建造他们。我相信他们后来开始接受了这个道理，福音才传到了外邦。

我们看中间这节经文。圣灵的恩赐是什么？这些人为什么稀奇？到底圣灵做了什么样的奇事呢？就这么一句话。这一句话太了不起了，太简单了。因听见他们说方言，称赞神为大。说方言，我不勉强大家都同意我的观点，我们在讲五旬节的时候，说过方言的意义，在圣经当中99%都可以解释为地方话。从18世纪晚期，方言才变成了今天那个谁都听不懂的那些胡言乱语。而那些胡言乱语不仅在基督的教会里面有，在所有的宗派里面，所有的异教里面都有。我最后能够退让的底线是，我不否认现在教会的所谓的一些方言可能来自圣灵，但是我想坚持的是圣经讲的方言，99%都是人能听得懂的话，只是需要翻译。正如五旬节里说的，各国的人都说起他们国家的话来。而这节经文再度为我这个理论作证，他们听见，这个动词说得很清楚，他们听得清清楚楚，他们在说什么？他们在说方言。他们在说什么？他们在赞美神。按照我们今天理解的方言，你怎么听得懂呢，对吧？所以这个不需要太多的争辩，我倒觉得。你就回到圣经嘛，他们说方言听的清清楚楚，方言的内容就是赞美神。

但是我想强调一点，我刚刚开始说的，当一个人被更新的时候，他最伟大的革命就是话语的革命。没有苦毒了，有苦毒也开始约束了，没有太多的是是非非了，他开始更多地去讲上帝国的事情了。你知道这是对我们的生命当中有多大的祝福。夫妻之间特别能够经历这种祝福，因为你这个太太如果天天管着你，唠叨你，这个唠叨本身会形成你最伟大的十字架，没有男人能逃脱掉的，就非常非常残酷。但是我不想把男人说的太好，男人的话语最可怕的就是，声音高八度，有时候伴随肢体语言，对吧？上帝临到我们，让我们的话语发生改变。我这样讲的时候，大家记得圣经有一句很有名的经文，就是先知以赛亚书，说主啊，我有祸了，我是嘴唇不洁的人，住在嘴唇不洁的人当中。那这意味着什么呀？就魔鬼怎样控制我们的生命，做这世界的王，你知道吗？他通过控制我们的舌头。上帝怎样释放我们呢？按照雅各书的说法，上帝释放我们就是把魔鬼对我们舌头的控制权夺去了，让圣灵掌权。真是一个很大很大的变化。

大家知道我算是一个文人，这个有点像郭德纲的表情，我文人好些日子了。我觉得神对我话语方式的改变最多的就是，把我从一个政论家变成一个传道人，你知道这有多难？可能你们要细心的感觉，有时候我想可能还会举一些政治的例子，但是你要公平地讲，你会发现这4年我的变化太大了，就是你的语言习惯，关注的热点全都变了。这种话语方式的改变，若非是上帝没有人做得到，这太难了。因为你的话语习惯本身你知道什么吗？你要靠它安身立命。你经历这个，你非常感动。科学，世俗小学的各种专业是什么意思？专业就是它形成一套规范的话语习惯，一套亚文化，对吧？你想摆脱这个东西真是太难了，除非圣灵更新我们的语言，语言的方式，语言的习惯。真是感谢主，而且一旦改变了，真的你不可能回去，你回不去，我们只能往前走。

但是这个方言里面有一个核心的内容，就是尊主为大，我们的话语，基督徒的新话语，核心的内容就这几个字。这几个字看起来简单，它非常非常的深刻，它深刻地反映了我们生命深刻的改变。在你没有称主为大之前，人总是称个大的，所有的人都是偶像崇拜者，你必须称某个东西为大。我把它宽泛地讲，你就知道我在说什么意思。你要是玩古董你就知道了，对吧？这个古董太好了，先秦的，唐朝的。看了一个很好的电影，就打电话跟别人分享一下，真的是太好了，对吧？唉呦，我今天见了一个名人，你看有签字。实在不行了，就称自己为大，照镜子都想给自己磕一个，我怎么这么了不起，我很崇拜我自己。我说的虽然夸张一点，但是这是所有的人经常的生活的状况。由此你就知道，我们生命改变有多大，我们把所有的这些大全消灭了，或者把它们都跪在上帝的面前，凡事尊主为大。而且这个不是勉强地，我们心悦诚服这样做。因为只有祂配得尊贵、权柄、荣耀、赞美、崇拜。当我们抛弃一切的偶像来到神的面前的时候，你想不到的祝福就来了，就是你摆脱了所有你称为大的那些大人物、大事件、大东西，对你的奴役和捆绑。为什么是福音？它解放了我们。我们每个人是不是都经历过初恋的悲伤？我们称那个人为大。但是今天我不是说，还有很多年轻人，爱情是非常美好的。但是基督徒谈恋爱要有个底线，你不要称他为大，他不是最大的，他伤害了你，来到上帝的面前，没关系，继续往前走。尊主颂，马利亚颂，第一句话就说我的心尊主为大，圣灵充满的人才会这样。

所以回过头来我总结一下，什么叫圣灵充满？就这么简单，就是一个人用他的话语赞美神。我这样讲有没有圣经的根据？有非常非常清楚的圣经的根据。保罗在哥林多书信里面说，若是没有人被圣灵感动，没有人认耶稣是主，没有人敬拜上帝。所以凡是敬拜上帝的你们当中的每一个人，你们常常被圣灵充满，此时此刻圣灵正与你们同在，这是个常识。这就是我们的教会，这就是圣灵的工作，没有什么神秘主义的体验，好像圣灵来了，我天哪，我圣灵充满了，之后你站出来，你马上就世界和平了，对吧？你变成天仙一样，我给你施一躬。不是的，弟兄姊妹，圣灵不干这个，圣灵干的只有一件事情，就像约翰福音说的，当真理的圣灵来了，祂要带领我们进入一切的真理。主耶稣就说，这个圣灵要为我做见证，为基督做见证。那为基督做见证是什么意思啊？那不就是我们愿意承认，心里相信，口里承认耶稣是主。一个被圣灵充满的人，一个已经说我愿意信主的人，没有别的选择，你应该受洗了。

下面，彼得看见这个情况呢，他马上就说，这些人既受了圣灵，就应该受洗。但这里面告诉我们受洗的拦阻。首先我要告诉大家，没有一个人走进洗礼池是顺顺当当的。如果特别顺当的人，是因为上帝特别的爱你，因为神让每个人承受的不会超过你能承受的。但是大部分人会经历不同的拦阻，但你不要害怕，为什么？神说过了，反正祂与你同在，你的经历这些不会杀害你的生命，只是在锻炼你的信心。这些拦阻主要是来自三个方面，第一个方面就是魔鬼，我不想多说了，我们讲过这个道理。洗礼是什么意思？就是埃及的以色列人逃亡旷野去侍奉神。洗礼就是世界的王，失去了一份珍贵的产业，失去了他的奴隶，他会发疯的追赶你，把你消灭在红海岸边。因此在洗礼事件的前后，在红海的前后，一定预备一场属灵的争战，然后神让你看见上帝怎样倾覆埃及法老的车辆和兵丁，在红海的波涛之下，这是我们常常经历的。

但是不仅仅是来自魔鬼的拦阻，还有来自这些人的拦阻。这些人是什么人？我已经讲过了，就是奉割礼的人，所有的道德主义者的人，都会起来反对你洗礼。他们常常会讲一个更深的道理，就是干嘛要认罪，你挺好的。而且我要告诉大家，反对洗礼，在你洗礼的前后，这些声音占主流。你听见万千喧嚣，一片呐喊，99%声音特别高的声音，都是阻拦你，反对你洗礼的。在这个时候，神的声音非常非常微弱，洗礼的声音是单一的、微弱的、细小的。只有一个非常非常细小的声音劝你洗礼，在这个时候，你需要辨认上帝的声音，所有的声音都反对，只有神的声音说你要洗，因为这是从圣经来的，你自己做出选择。

洗礼的第三大拦阻就是你自己，我们，我们自己。这个我们自己既可以包括洗礼的人，也可以包括教会里的人。有的时候教会里的人会拦阻别人去洗礼，今天很多教会设置了很高洗礼的门槛，这点跟我们教会很不同，我们从来没有一个洗礼之前必须严格的一个条件。真理的教导我们是讲的，但是只要你说你愿意洗礼了，我们马上给你洗礼，任何时候，任何地点。我要赶到圣诞节才去洗，你也要给我找出圣经的根据来，没有？当然你要软弱，你说你愿意凑热闹，要找个有纪念性的日子，教会绝对的尊重。而且我也不管你从哪个宗派听来的，你只要愿意在我们这受洗，我们永远给你洗礼。因为我不敢，谁能禁止，对吧？你愿意承认耶稣是主吗？有人说那他骗你怎么样？我不相信会有这种事情，是吧？我吃饱撑的我还骗任不寐，你给我洗了吧。但是我们教会强调洗礼之后严格的真理的教导，那就是从洗礼到圣餐礼的教导。真理的教导是人一生的，但是洗礼之前可以门槛低一点。

我可能讲过蒙特利尔这个例子，是吧？有些人在别的教会被推来了，两个原因。第一，他没有配合他们教会的那个洗礼的课程。第二，他竟然这个选了任不寐的洗礼的课程，不给你洗，到我们这洗了。不要拦阻别人洗礼，我们任何人没有这样的权利。另外一个，就是你自己，你自己不要成为拦阻。成为拦阻常常是两个原因，我以前跟大家讲过，第一，你就觉得你很谦卑，唉呀我还没做的不够好，还不配受洗礼。我说你这个东西一定要钉到十字架上去，你永远不配受洗礼，没有人配受洗礼。但是我们的上帝是专门给那些脸脏的人洗，你说我脸很白，你干嘛要洗脸呢？你说我主啊我很脏，抓紧来洗。第二个道理，就是唉呀我真理还没有了解够，我为你赞美神，这是对的，要有一个渴慕真理的心，但是适可而止，我们永远不能完全掌握上帝的真理。只要你开口说，我愿意相信耶稣基督这位救主，就可以了，然后我们慢慢的去认识真理。

好，最后我们看看这场洗礼，洗礼开始了。使徒行传是在给所有的教会做样式，历代的教会都应该按照使徒行传当中的教会去建造，洗礼也是这样。洗礼首先要解决的问题就是洗礼的双方，谁受洗，谁施洗，对吗？彼得吩咐他们施洗。首先我们看到，不是彼得在施洗，是别人在施洗。而这个他们不是别人，可能就是那个奉割礼的人，因为他们是基督徒。那这告诉我们什么道理呢？洗礼人的属灵状况和权柄根本不重要，谁奉耶稣基督的名给你施洗都可以。当然了，一般来说，由牧师来执行会好一点，因为他有这样的培训。但是在特别的情况下，平信徒可以给平信徒施洗，这就是一个例子，对不对？但是尽管如此，毕竟是彼得吩咐那些平信徒给别人施洗，也就是说还是要按照真理去施洗。那么为什么彼得要吩咐别人给他们施洗？这里面可能有一个简单的原因，因为当时人很多。哥尼流一大家子人，很多人帮助他们去施洗。

第二，受洗的人，他们，受洗的人是他们。是谁啊？是哥尼流家里面所有的人和他的朋友、亲戚，我个人领受的是根据使徒行传相关的信息，一定包括哥尼流的儿女。这一节经文也再一次为我们教会坚持已经1000、2000年的婴孩洗礼的传统作证。圣经从来没有一节经文说孩子不可以洗礼。马丁路德有句名言，我再次分享给大家，说那些反对婴孩洗礼的人跟我们要圣经根据，我们应该反过来问他们，你们拿出反对婴孩洗礼的圣经的根据。我们的根据很简单，这些经文都不反对婴儿洗礼，而且从使徒行传一直到16世纪，教会一直给婴儿洗礼。那你凭什么呢？凭什么就出来一个再洗礼派，浸信会就不给婴儿洗礼呢？那你的根据是什么呀？没有，没有根据。唯一的根据就是我要反传统，我要叫一个新的教会，好像圣灵从来不在传统教会工作似的。

洗礼的方式，奉耶稣基督的名，这句经文引起了很多的歧义，对吗？到底怎么洗啊？是奉圣父、圣子、圣灵的名，像马太福音最后一章那样讲的，还是奉耶稣基督的名？教会有很多较真的人，这是个答案，三位一体的上帝。但是我要告诉大家，这个实在实在是一个误会。你们谁有英文圣经看一看？英文圣经就是奉主的名，所以没有矛盾。上帝是我们的主，耶稣是我们的主，奉主的名受洗，所以根本没有矛盾。

有很多人问过我，说最近新翻译的中文圣经，你怎么看？我相信有些人心里有疑问。我要告诉大家我的立场。1919年和合本圣经是有问题，好多的问题。但是包括新出版的中文圣经，比起来和合本圣经仍然是最好的，我一直反对换新的圣经。还有一个原因就是几百年来我们都习惯了，你弄一个新的不伦不类的东西，我都不知道你在说什么，是不是？轻易不要做这个手术。但是第二点，我就是建议中国的神学家，教会能够联合起来，在和合本圣经有有明显问题的后面，用注释的方式解决就可以了，对吧？这是很容易的方式么。所以第一坚持用和合本，第二，可以用注释补充一些不足，像这节经文就明显说出来，对不对？不然你的圣经不一致嘛。

第三，人洗礼之后怎么办呢？弟兄姊妹有没有这种经历？当你洗礼以后，你上来的时候，你往往没有经历牧师说的属灵的蜜月，你反而感到很茫然。你会感到很茫然，你说我受洗了呢，那怎么样呢？我是受洗了，那怎么着？我不知道下一步该怎么办。上帝知道你下一步该怎么办，去教会嘛，请彼得多住几天。继续参加教会的生活，神藉着教会继续带领我们，教会是非常非常重要的。

所以最后我们讲一讲应用。上帝在外邦人的国度里面摆设了一场筵席，举行了第一场洗礼。洗礼的目的是什么呢？要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，献给自己，作个荣耀的教会。洗礼只有一个目的，就是为耶稣基督选一个新娘。教会在圣经里面被比喻作基督的新娘。为什么一定要洗礼？因为不洗干净，我们没有办法参加上帝的羔羊的婚宴。这里面有个误区，我再调整一下，就是说有人总把自己，特别是姊妹比喻成基督的新娘，这是胡说八道，要调整过去。教会是基督的新娘，每一个弟兄每一个姊妹，是这个新娘的肢体，只能这样说。所以没有一个人说我是基督的太太，你瞎闹，不能这样，不能这样。我跟有个叫小敏的姊妹说过这个，她很生气。我说你那歌词要改，我跟我的良人走到内室去了，也挂好门帘子了。雅歌书说讲的不是说你跟耶稣去入新房，旧约讲预表教会做基督的新娘。这个比喻很重要，重要到什么地方啊？重要到了今天，我们重视新郎，百倍的重视新郎，对福音的真理，福音派的真理，机要主义的真理都是重视基督的没有问题，但是越来越少的教会重视教会，教会被荒废了。

其实你要说任不寐有什么神学，我这4年没有讲别的，教会，教会，教会。我所有的博文最后的落脚点就是劝所有的基督徒和世人回到教会去，你不能让基督没有太太，就这么简单的逻辑了。200年来，福音大复兴，西方教会兴起了，千千万万个宣教士奔向世界各地，与此同时，西方的教会每周五间教会倒闭。我们到了反省这样宣教路线的时候了，教会是基督的新娘。那么这个教会怎样成为基督的新娘啊？就是藉着一场洗礼。洗礼是什么意思？一个很脏的、有缺点的、有罪的人，成为上帝的儿女。

而整个的把人洗净，归入教会，做基督的新娘这个真理，在整卷圣经当中是首尾一贯的。开始有亚当和夏娃，启示录有羔羊和祂的新妇。而在创世记有八场婚姻的悲剧，或感天肺腑的爱情，都是指向基督和教会的，都是预表新郎和新娘的。所以我稍微的讲一讲这些故事，大家都可能熟悉了，当然你可以当故事来听。第一个是亚当和夏娃。姊妹先别生气，因为由于这些故事按照耶稣自己的说法，都是预表祂和教会的关系的，所以在这里面男人基本上都是相对完美的，女人都是有问题的。这个女人绝对不是指姊妹，而是指我们每一个人都是这里的女性，我先说清楚。在这个前提之下，我们讲一讲，这位新郎在洗礼当中怎样地接纳我们这些有缺陷的人。亚当和夏娃，亚当和夏娃是人类的第一个家庭，也是人类第一个家庭悲剧的经历者，再没有悲剧比那场悲剧更悲惨了。你现在要仔细的想一想，而这场家庭的悲剧和悲惨是由这个女人带进来的，对吗？我这话不是没有根据的，提摩太前书第2章说，罪是先从夏娃进来的。

上帝主持了他们的婚礼。我曾经讲过，今天教会所有的婚礼都是copy亚当和夏娃。上帝带领祂的新娘，像今天的父亲带领新娘一样来到了新郎的面前，亚当在那里发誓，我要爱你一辈子，是吧？用你自己翻译成现在的中文，反正就太美了，反正怎么怎么样？突然第三者蛇进来了，翻墙而入，陡起风波，两个人反目为仇，发生了人类的第一场家庭的争吵，我们还记得，对吗？亚当攻击夏娃，夏娃攻击魔鬼。夫妻反目的结局，大家知道是什么？一定是儿女相残，这个罪是代际传递的。所以接下来人类的第一个家庭出现了更大的悲剧是，该隐这个人类的第一个婴孩杀了他的弟弟亚伯。到这个时候，我们停下来想一想，亚当什么感受？他恨死夏娃了，说这一切不都是你造成的吗？回过头来，我们想想我们的家庭的悲剧，我们打仗基本上都是这样，对吧？今天你突然在酒桌那边想明白了，这一切不都是因为你吗？那结局是什么？离婚。但是亚当和夏娃没有离婚，亚当活了很多年，生了更多的孩子。这个故事告诉我们，上帝用亚当来预表第二亚当，无论夏娃有多少让你不能接受的罪恶，你必须爱她到底。

接下来亚伯拉罕和撒莱也是这样子的。这个撒莱更搞笑，对吧？亚伯拉罕被称为信心之父，但是没有人是伟人，他很软弱。他最大的软弱就是有一天晚上，撒莱带着她的女秘书叫夏甲，我的话，夏甲打扮的花枝招展，说你跟她睡觉吧。亚伯拉罕说，不好吧？很好。撒莱为什么要这样干呢？因为她不信上帝，她不信上帝的应许，她将来能生孩子。她想按照自己的办法给亚伯拉罕弄一个后代，但是实在是引狼入室，当夏甲生了孩子之后，两人打起来了。没有一个好人，夏甲也不是什么好东西。但是我要告诉大家的是，从此亚伯拉罕他的家庭生活起了风暴，这种风暴的结局是非常非常悲惨的，特别是在一个风雨迷蒙的清晨，她被迫的让夏甲带着自己的大儿子，只给他们背了一袋子水，把他们打发到旷野里去的时候，你想想一个父亲的心肠。而那个时候亚伯拉罕在想什么呢？妻离子散，对不对？人未破而家亡。他看到这一幕的时候，拍案而起，慷慨激昂，就这个撒莱，这个女人还要得吗？是不是？这一切的悲剧在人的逻辑里面是撒莱给他带来的。你给我弄了个女人，你又跟她打，最后你让我把她赶走了。但是亚伯拉罕没有离婚，继续跟撒莱白头偕老。在亚伯拉罕里面预表了基督怎样接纳我们的教会。我们在上帝面前像撒莱这种软弱，我们干的太多了。

罗得和他的妻子，这更是一个悲剧，对吗？两个人恐怕刚过完金婚的生日，我瞎说啊，天使把他们带出去了是吧？老夫老妻不能分开嘛，跑一半，他妻子不干了，对吧？家里面还有一个存折忘了拿了，对吧？工行的，往回跑，跑到半道撞车了，对吧？后来有人在那建了个纪念馆。我这样讲道不对，我回过来讲。罗得什么心情？说你这个女人。不仅如此，罗得还有一种可能，他会指着他这个爱妻的这个遗像控告上帝，神啊，你在哪里啊？我还要继续跟随你跑吗？罗得继续往山上跑，对吗？所以当一个家庭，你的妻子、你的家人出现悲剧的时候，对我们的信心形成尖锐的挑战。但是罗得坚持往山上跑，就是他坚持跟随主，就这么个道理了。上帝带领我们往前行，主耶稣带领我们一个主日，一个主日的奔往天国的道路。有一天我们会不愿意跑了，我们不愿意了，神继续愿意，谢谢神。

以撒和利百加，我看了好多他们俩的画片，所以我看见利百加搞坏的时候，我真的很感慨，原来那么年轻、美貌、善良的利百加怎么变成这样又老又丑的一个人呢？我这样讲有什么原因呢？他们当初是很相爱的，大家知道，但是以撒年老的时候，利百家跟他的儿子雅各合起来，欺骗了以撒。大家知道，在两性关系当中，没有夫妻当中的欺骗更伤人的了。我都跟你过了这么多年了，而且你还弄一个儿子一起来骗我。而且这场欺骗导致了什么？导致了雅各好多年跟他的父亲都不能见面，他被迫流亡，而且导致了哥哥和弟弟之间的反目成仇。这场仇恨延续了很多很多的年，就是以东家族跟以色列人家族的彼此轻贱。那谁闹的呢？那不是你这个利百加吗？不是我们嘛？我们不断的给上帝惹麻烦。以撒爱利百加爱到底。

雅各与拉结同样是如此。他们的婚姻真是很不容易，这个诡诈无比的雅各遇到了一个诡诈更加无比的舅舅拉班，对吧？你这个骗子遇到了一个大骗子，对吧？周永康遇到了习近平，反正很惨。要怎么办？把他弄掉了。弄掉了利亚之后，两个人相爱了，好不容易两人走到一起了。拉结真是很可惜，她做了一件最对不起雅各的事情，是什么呢？他们要离开拉班的时候她很生气。她为什么很生气呢？拉班把雅各辛辛苦苦在他们家经营赚的很多的存折、工资都给扣下来了。为了撒气，这个干了一件事，就把她爸爸那个房子里面的那些偶像，可能是金子做的吧，不过anyway，全都藏起来了，放在包里，偷走了。害得拉班率领很多人去追赶，追赶的一幕也很有意思，拉结就把她偷的东西都坐在屁股底下，她爸爸没找着，就带走了。拉结的这个做法有两个问题，有人说这是她崇拜偶像，不完全是这样，她崇拜偶像，她不敢做屁股底下，对吧？她就是报复。但她这个报复给雅各带来两大灾难，第一，拉班的追赶和愤怒。第二，她在羞辱雅各的信仰。雅各虽然是个小人，跟我们一样是个卑鄙的罪人，没有关系的，但是雅各有纯正的一神论信仰。面对这样的人，雅各有理由抛弃她，但是雅各爱拉结到底，一直到伯利恒，雅各为拉结泪洒黄泉。

第七个悲剧，大家也知道，犹大和他的儿媳妇他玛的故事。有人说，我不愿意看你们的圣经，太恶心了。我对这些人表示同情，因为他不知道自己恶心。犹大和他玛，他玛是他儿媳妇，犹大生了生了好多孩子，没一个好东西，因为他娶了迦南的女子。按照犹太人的律法，长子死了，兄弟要把太太娶过来，没人愿意干。他玛很聪明。按照我们，我们如果是犹大，我们会气疯的，对吧？你骗了我，跟我上了床。然后，我才发现你是我儿媳妇，我弄死你得了。但是犹大从那以后没有跟她同房，但承担了抚养孩子的责任。这个非常非常极端的例子告诉我们，无论他玛有多诡诈，无论她犯了何等滔天的罪行，上帝在基督里面仍然爱我们。大家如果有兴趣，回头你一个一个的排一排，这是我们人性当中非常生动的体现，但是神找的、救赎的、为我们死的，就是这样的人。

最后一个约瑟和亚西纳。约瑟好像是圣经当中最完美的人，但亚西纳是安城祭司波提非拉的女儿。这是对约瑟信仰的，约瑟的祝福，也是羞辱，对吗？约瑟那么爱主，娶了一个今天来讲伊斯兰教的祭司的女儿。而且亚西纳的意思很有意思，就是我是埃及奈特神的粉丝，我翻译成今天的话就是这样子的，我特别崇拜希特勒。那这告诉我们什么呢？亚西纳预表着什么？到了约瑟的时候，神要在约瑟里面把救恩临到外邦人。所以当约瑟娶了亚西纳的时候，正是彼得在凯撒利亚给外邦人洗礼的时候，正是蒙特利尔华人基督教会在听道，为圣灵的恩典临到的时候，我们都是亚西纳。当我们被主找到之前，我们都有自己的偶像，我们都尊他们为大，但是今天神在圣灵里面赐给我们新方言，让我们从此尊主为大。

我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你。谢谢你，藉着圣灵充满了我们。谢谢你，今天接待我们。愿你今天给我们的一切的祝福，成为我们走天路，成为我们新的一周的灵粮。谢谢你这样听我们的祷告，奉基督的圣名。