弟兄姐妹平安。大约2000多年前的3月29日，有一个叫保罗的人，穿越茫茫的大海和冬天，到达了罗马。我这是一个打比方，但是保罗到罗马的时间应该是春天，可能是3月份。在我们的人生里面，我们要不断的穿越一个冬天，穿越一片大海，来到岸上，进入春天。在岸上和春天是一个复活的日子，有耶稣基督在那里，像在巴勒斯坦一样，在复活的早晨，在岸边为门徒预备早餐，这也是保罗所经历的。保罗所经历的，我们也要经历。在我们过去的冬天里面，我了解一些弟兄姊妹，但是我相信每一个人可能都有类似的经历，就是刚刚过去的冬天，甚至包括今天在内，或者从昨天开始往前，你的生活、你的心灵一直在经历很多狂风大浪，到现在坐在这里，还久久不能平息。感谢主，祂招聚我们来到这个地方，让我们与过去的黑夜、冬天、恶浪、狂风告别，下海走干地，开始一生全新的一天。对我个人来讲，2015年是我一生当中最美的春天，也希望是你们一生当中最美丽的春天。使徒行传即将结束了，我们来到了新的一站，即将奔赴更远的天路，愿我们能一起同行。

使徒行传最后两章讲了保罗一行穿越沧海。在圣经当中，至少有四段经文在讲横渡大海。最早在创世纪，当然就是挪亚方舟，在海上漂泊了那么长时间，然后来到了亚拉腊山上。彼得书信有一节经文讲这是什么意思。彼得前书三章21节说，这洪水所表明的洗礼，借着耶稣基督的复活也拯救你们，这洗礼并不在于除去肉体的污秽，而在于让我们在上帝面前拥有一个无亏的良心。这是什么意思呢？今天楼下的洗礼课程，我会重点讲这节经文。另外一场渡过红海，在出埃及记里面，摩西带领以色列人穿越红海，下海走干地。基督徒在基督里面虽然度过狂风恶浪，但如同在干地上行走。旧约第三段渡海的经文，大家可能有印象，就是约拿书。约拿所走的路线跟保罗走的路线很类似，但是他的野心更大。他本来是想从约帕下船（离凯撒利亚很近），然后渡过地中海，一直到西班牙，在罗马以远的地方，到达了欧洲最西端。可惜海上发生了同样的情况，出现了大风，上帝把约拿放到一个鱼肚子里面去，约拿得救，回去去传福音。我要告诉大家的是，约拿三天三日在鱼腹里面，不仅预表耶稣基督的死而复活，他也预告了保罗的得救。保罗一样，他在大海里面，那艘船可能是相当于鱼，最后在船里面还是得救了，到岸上继续去传福音。

新约圣经里面反反复复的告诉我们，耶稣走在海面上。大体是两段经文，一部分是耶稣走在海面上，告诉我们上帝儿子的权柄在大海的、在世界的、在世界之王的、在海里大鱼的权势之上，所以祂可以在海上自由的行走。这是我们信的那位主。无论你的心灵里面、生活里面曾经涌出多么危险的狂风恶浪，耶稣总是在上面，这很重要。耶稣总是在控制我们生活当中的风浪。你必须拥有这样的信心，你才会想起旧约有一节经文说，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”。在我们信主以前，只要生活当中，只要别人掉了脸色，翻起了恶浪，你马上跟着摇动。但是基督徒不再这样了，不管你怎么折腾，不管教会经历了哪些风浪，我们平静安稳。赵本山是很“属灵”的，叫爱咋咋地。你必须稳住，一定要稳住。

福音书里面讲耶稣在水里面的第二部分经文，就是祂在海上，在船上睡着了。今天我读的那段经文。这是什么意思呢？当我们经历很多风浪的时候，大部分时间上帝不向你显现。就像保罗他们在海上，有相当长的时间里面狂风恶浪的时候，你不知道上帝在哪里。福音书特别清楚的告诉我们，上帝就在船上。祂睡着了，是什么意思呢？祂要你靠着祂所交托给你的话语、真理，自己在狂风大浪当中成长、稳住、增强你的信心。当然最后，耶稣认为合适的时间，祂会起来，喝阻、平静风和海。我们可以回想我们以前生命的经历，基本上是这样子的。你以为你要完了，但是最后上帝会起来，来阻止风和海，带领我们继续往前。

我们先看一看今天保罗的行程，我们看看地图，知道他的基本的行程。这张图画的很简洁、很清楚。刚才我讲的所有的、包括保罗的、圣经当中的海上旅行的叙事，不过是整本圣经关于耶稣基督救恩的一个具体化。大家要记得，整卷圣经从创世纪到启示录都在讲，我们在基督的方舟里面，在这个教会里面，在这艘船里面被上帝所拯救。在创世记的第1章里面有这样的话，起初，神创造天地，地是空虚混沌，水是渊面黑暗。上帝怎么开始拯救呢？神的灵运行在水面上，真是很有意思。神的灵运行在水面上。祂想做什么呢？祂说“要有光，就有了光”。人生是一片大海，我上一个主日讲到了，人生是一片大海，你的生命是一艘小船；世界是一片大海，教会是一艘小船；宇宙是一片大海，地球是一艘小船；蒙特利尔是一片大海，你的家庭、你个人是一艘小船。我们怎样才能渡过这样的大海达到彼岸呢？只有一个办法，就是神的灵运行在我们的心中，运行在这个地方，运行在教会里面，神说要有光就有了光。前面还有无数次大海，无数片海水在等着我们。你要不断的穿越一片一片的海水，就像保罗一样。你会发现保罗经历了很多很多的地方，没完没了，往前往前往前。你以为刚刚告别了一个冬天、一片海域，一个新的海域又迎面而来。但是没有关系，神一直与我们同在。一直到什么时候不再渡海了呢？到了启示录说，海也不再有了。这是很有意思的。起初，神的灵运行在水面上，创世记；启示录说，海也不再有了，就告诉我们走到尽头了，我们到了新天新地。讲启示录的时候，我讲过这节经文是什么意思。它既是一个神学上的预言，也是一个科学上的一个预告。我们很多人担心，当耶稣再回来的时候，我们不是上天堂，不是上天国，我们还是住在地球上。很多人担心，那个时候地球上怎么可以养活那么多的人。我们知道今天的地球（我数学不太好），好像是3/4是海水，但是陆地有50-60%不适合人类居住。当耶稣再回来的时候，整个地球不再有海洋了。贫瘠的土地，被咒诅的土地不再生荆棘，不再生戈壁，整个地球成了伊甸园。那个时候，我们基督徒就到了新天新地。

大家大体上记一下，脑子里面刻画一下保罗的这个行程。从凯撒利亚我们知道他在这里经历了几场大审判，然后就到了西顿。西顿是一个很重要的商业码头，在新约旧约里面都多次提到，神的审判要临到他们。神的审判多次临到这座商业城市，当保罗来到的时候，告诉我们被咒诅的人开始有福音临到他们。西顿就是我们。由于是冬天，大约是9月份、10月份启程，西风强劲，所以他们要沿着海岸躲避西风。经过旁非利亚和基利家南面的海，塞浦路斯岛北面的海域，到了每拉。每拉是很重要的一站，也是个商业码头。在每拉有一个重要的事件，就是他们换了一艘船。等一下我要讲，换船对我们生命当中有什么比喻，有什么含义。然后他们沿着这条路线，经过革尼土到了克里特岛。有一个重要的地方叫佳澳，那是一个非常美丽的海湾。希腊文的原文是怀抱，他们像婴孩一样被紧紧的怀抱在那个地方。然后到了高大，高大是克里特岛下面的一个小岛。这个中文的翻译大家不要误会，这完全是一个音译，这个岛跟高大没有关系。希腊文原文的高大的意思就是残疾的、受伤害的。记住这一点。

从高大那里，保罗开始讲话，圣道、神的话语临到了他们，给了他们一种什么样的力量呢？就开始穿越茫茫的亚得里亚海。刚才佟蕾读的那个经文，都是用现代的中文翻译出来的，亚得里亚海。大家自己能够看见，从高大到马耳他岛这一段行程，是最令人绝望的。没有岛屿了，没有陆地，你看不见地平线，而亚得里亚Ἀδρίας这个字的含义就是寸草不生。人在最艰难的时候，怎样才能够度过这个海洋呢？也许你现在在亚得里亚海，你不知道你的一生到底怎么办。看不到希望、看不到职业、看不到爱情、看不到家庭、看不到教会、看不到未来，放眼望去，看不到地平线。是什么在带领你、托举你呢？就是在高大，上帝借着保罗给你的话语，没有别的指望，什么都没有。正如耶稣带领门徒渡过大海的时候，祂怎么说？祂说了一句话，然后就开始往前开船，对吗？祂说了什么话？祂说我们可以渡到湖的那边去，就这一句话。你凭什么能够渡到湖的那边去呢？就靠你记住这句话，因为主说的。无论前面2015年，你的亚得里亚海有多么的荒凉、大而可畏，你能到达马耳他。在马耳他岛上，他们待了3个月，度过了整个的冬天。然后，当南风吹来的时候，他们开始到了叙拉古，西西里岛，意大利的西西里岛，大家都知道。从西西里岛辗转北上一直到了罗马。基本上是这样一个行程。

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经文很长，我尽可能讲的简短一点。两章经文，我基本上把它分成以下几个部分。27章1-38节，主要是讲保罗他们启程到了海上，在海上经历神。然后第二部分到岛上，27章39节到28章10节，他们在岛上经历了蛇。最后他们到了大陆，到了亚平宁半岛（意大利半岛），在那里经历了人。一个基督徒一生跟外邦人到底有什么区别呢？你要经历神，你要经历魔鬼，这个蛇指魔鬼是毫无问题的，一定要记住这一点，不然我们今天在马耳他的经历毫无意义。经历蛇，从创世纪到启示录都告诉我们，蛇是魔鬼，记住这一点。然后经历人，深刻的去经历人，人到底是什么。那么很重要的一个真理，在这个地方，你要想能够经历魔鬼、认识魔鬼、胜过魔鬼，你要想真正的经历人、去爱人，在人面前保持自由和信仰，前提是先经历神。这个结构很清楚。你如果不经历神，这两个方面，后面两个公式是没有办法完成的。在我们的生命里面，我们最大的软弱在这个地方。我们教会生活很不正常，我们的信仰，我们对神的经历非常的肤浅，自以为我已经得着了，当经历蛇和经历人的时候总是失败。这是非常普遍的一个惨痛的教训。

那什么叫经历神呢？等一下我会从几个方面来讲，大体上包括四种情况。第一，神的存在和拣选，对你的生命祂掌有主权。第二，经历神的话语。第三，经历神的沉默，神不搭理你了，这是对神更深刻的经历。虽然祂不搭理你了，祂沉默了，你仍然知道祂在，这很重要。祂在船底下睡着了。最后经历圣礼，经历主的圣餐礼。我们会讲保罗在船上举行了一场圣餐。经历蛇，然后最后是经历人。这三张图，我基本上表明了整个这两章的三大部分。使徒行传最后这两章是非常深刻、非常有意思的，这也是我这三年来，2013年开始讲使徒行传以来，写的最长的一篇讲章，我大概写了5天半，快累死了。大约有3万字，几乎每一个字、每节经文我都在解释它。不仅解释它原文的含义，也解释它跟生活的关联。但是由于今天时间很短，我强烈建议大家回去把这篇讲章读一遍，已经在网上了。

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这是一个引言。在我们的生命里面，面对苍茫的大海，我们有两种姿态：无神论的状态和基督徒的状态。无神论的状态，我们每一个中国学生都很熟悉，这是高尔基的海燕。在苍茫的大海上，狂风卷积着乌云；在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电在高傲的飞翔。你就发现，当无神论的人遇到苦难和风波的时候，他们正常的反应就是骄傲。这个骄傲不是真的骄傲，他没有办法，他必须高傲。然后他折腾，一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般的冲向乌云。你的一生当中遇到一个海燕，你的生活就完了，是吧？他没命的折腾。然后他喊叫着，在这鸟儿勇敢的叫喊声里，乌云听出了欢乐。我个人认为一个没有信仰的人，你这种叫喊就是过坟地吹口哨给自己壮胆，充满了对暴风雨的渴望，就是让暴风雨来得更猛烈些吧。这是神经病。在这叫喊声里，乌云听出了愤怒的力量。这才是真的，我们对命运充满了愤怒，为什么我会遇到这样的风波呢？但是感谢主，我们都是这样的海燕，我们都是从苍茫的中南海飞过来的，神今天要把海燕变成保罗。我们回头看一看保罗的生命，当他经历沧海的时候，他是怎样的？我们可以这样来稍微换一换，在苍茫的大海上，狂风卷积着乌云，在乌云和大海之间，保罗像世上的光在谦卑的飞翔，一会靠着主展翅上腾，一会如羊进入狼群。他忍耐着，就在保罗忍耐的信心里面，世界听见了福音，在教会的赞美声里，充满了对耶稣基督再来的渴望。在教会的歌声里，世界听出了平安的力量，喜乐的信心，喜乐的见证和胜利的信心。我这是简单的置换。我们看保罗是不是从海燕变成了一个圣徒？

我们看今天的经文，先是经历上帝。他们上了船，非斯都要求他们，命令他们上了船，去意大利、去罗马。我先讲这一节经文，上船。表面上我们看到了世界的王、掌权者，蒙特利尔或者北京，或者你过去的历史当中，你选择了一种生活方式。表面上是世界的掌权者、资本主义的力量、你的文化追求把你推上了这样一条船，你的人生开始了，对吗？可是你是否想过，在你整个的这样的人生的道路当中，实际上是上帝借着非斯都把你打包上船了，你的生命开始了。神拣选保罗和一船的人，让他们驶往未来，而神给他们一个救恩，给他们一个使命。在我们每一个基督徒上人生的这条船的那一刻，上帝拣选了你，那个时候你并不知道。但是上帝在你这场航行当中，在你生命的旅程当中，有祂至高的美意。上帝的这个美意，会在你接下来整个航行的过程当中，一点一点的向你打开，今天你仍然只是看见了一部分。但你这条小船从启程的时候，就承载了上帝的计划。记住这一点很重要。基督徒和无神论者在这一点上是完全不同的。对无神论者来讲，他上了船，他的生命开始了，完全是偶然的，没有目的、没有意义。随便怎么走都可以，靠自己。但是基督徒不是这样子的，你今天坐在这个地方，这是船，我一再讲教会的设计是一艘船。不管是谁把你装到了这艘船上，你要知道神在你的生命里有一个旨意。

那么船上都有些什么人呢？保罗，别的囚犯，都是罪犯，都是在上帝面前的罪人。意大利的百夫长叫犹留，在罪人当中有一个代表，他认为他可以有权利去管理别人、管制别人。但是实际上，管理囚犯的人更是囚犯，在神的眼里都是罪人。然后还有帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。好，我们这样来讲一讲，整个一艘船上，在人生的这艘船上，在蒙特利尔这个岛上，在这艘船上，在世界的每一个城市的每一艘船上，无非两类人：基督徒和罪人。有意思吧，就这么简单了，基督徒和罪人同船驶往未来。这告诉我们什么呢？至少有两个真理，第一点，基督徒不可以清高到这种程度，以至于说我不跟这些罪人同船。基督教跟异教在这个地方区别出来了。异教说我离你们远一点，我这么干净，我这么属灵。不管保罗愿意不愿意，也许保罗跟我们一样，他不愿意跟那些人在一起走，他没有办法，上帝把你捆在那里了。不愿意，也得上船，也得跟别的囚犯一起走。我甚至在想亚里达古也好，这里面包括路加了，因为有个“我们”，他们肯定特别讨厌那个百夫长，打个比方说，我怎么可以跟这么个罗马的外邦人的这么一个恶棍在一起呢？感谢神把教会赐给我们。他就告诉我们，不管怎样，我们要靠着这样的同船同行，把基督的爱和真理见证出来。

当我们的人生刚刚开始的时候，出现了逆风，整个这段经文很有意思，上船逆风，换船还是逆风。这点很重要。我不知道大家，你们的童年和青年是怎样度过的。当我们的生命之船刚刚开始的时候，我一直在讲中国的文学抒情是误人子弟的，我们基本上没有什么金色的童年，其实我们的童年充满了苦难饥饿，兄弟之间也充满了嫉妒，充满了生存的焦虑。包括大学的时候，毕业的时候，真是看不到太多的金色。那么上帝为什么允许我们人生之初，充满了这么多的苦难呢？包括我们的初恋、我们的婚姻、我们开始的工作都很不顺利。你知道为什么吗？我们会抱怨说，我的童年、青春为什么会充满了这么多眼泪和悲伤、绝望和伤害呢？今天我们看到保罗他们刚刚启程的时候，逆风而行的时候，我们看见了神的美意。神的美意至少有两点：第一，让我们认识这个世界。但是第二点更重要，认识你自己的罪，好来寻找、尽早的来仰望基督，多好。可惜我们不明白，我们对我们以前的人生充满了抱怨。怎么开船都顶着风，太痛苦了。

在不断的顶风的时候，我们做了一个选择，我换一艘船，我换一种生存方式，我换一个城市，我换一个老婆，我换一个家庭，我换一间教会，我换一个国家，我换一种心态。所有的这场换船事件，在每拉的换船事件，在我们的生命里面都经历过。但是很奇怪，换完船以后继续顶风，这很有意思。我原来是搞政治的，对政治有理想，后来换到了加拿大，我发现加拿大的风更顶，顶的更厉害。你们登陆了、到岸了，换了一艘船，新的生活的苦难换一种方式又临到我们。但是我想告诉大家的是，这场苦难的和上一场苦难，目的都是一样的，我们的神从始至终都是不变的神。这次你没有认识罪，你想换一艘船，逃避上帝在你身上的旨意。诗人说，你往哪里逃，去躲避神的灵；你往哪里逃，去躲避神的面。神藉着风暴、藉着逆风又临到你，呼喊你回头，来到神的面前。但是人在这个时候还是拒绝回头，他是希望在一次又一次的狂风恶浪、逆风逆境当中，自己寻找一个港湾，于是从每拉到了佳澳。

我们来讲讲佳澳，就到了这个地方每拉，换了一艘船到了佳澳。克里特岛的意思是肉体，克里特文明是希腊文明、欧洲文明、西方文明的发祥地。看克里特这个岛屿，克里特的意思就是肉身。肉身在圣经当中主要是两个含义，第一，当然是指人情欲方面的罪，我们不过是人，人的局限性。但第二个方面，世人怎样才能够逃离，因肉身和欲望给我们生命带来的苦难呢？只有一个办法，就是克制和消灭肉身。我们以为异教，除了基督教以外，所有的异教，追求一个共同的修行，就是我们经过人的修行，人本主义的修行，我们存天理灭人欲，然后我们以为，我们就到达了一个平安的地方，到达了西方的极乐世界。佳澳基本上是人的这样一个选择。他们围绕着克里特岛，围绕着肉身，来到了佳澳。在那个地方，他们以为自己到了一个平安的港湾，这一点在文化史上是很切合的。中国人对世界绝望，看破红尘之后，他们都会去佳澳，对吗？我们的佳澳就是寺庙、世外桃源、瓦尔登湖。所以，当我们的人生一而再、再而三的经历逆境和苦难的时候，我们全部投降，投身到佳澳这个地方。这是每一个人的生命其实都会经历的，离人类远一点，靠修行自己、克制自己的情欲，以为自己走在通往得救和属天自由的路上。

但是圣经这句话真是很有意思，他说名叫佳澳。离那里不远的地方，有拉西亚城，这是什么意思呢？我们以为我们像陶渊明一样，风飘飘而吹衣（《归去来兮》），水澹澹兮生烟（李白），我们像贾宝玉一样，离开了贾府，离罪人、离这个红尘世界已经很远了。圣灵紧接着一句话说，你那个屁股还在贾府里呢。佳澳离拉西亚城很近、很近、很近。我觉得圣经真是太神奇了。在这个地方，等于圣经指着所有的宗教说，你以为你们靠着自己对肉身的憎恨，对人类的憎恨，已经跑到了乐园里去吗？圣经说，你们离人类的城市文明很近、很近。

我们看看这些自以为找到了信仰，找到了自信，找到了乐园的人，接下来他们的盲动。按照犹太人的律法，这里的禁食的节期（经文我就不引用了），大约是在10月份，相当于公历的10月5号左右吧，大体是这么个时间。他们开始往马耳他那个方向走，当然他们当时并不知道，开始穿越我刚才讲过的那个茫茫的大海。在即将进入那个人生的大海之前，保罗就告诉他们，对肉体的禁食，靠着这个往前行船充满了危险。这个危险，其实最大的危险就是死亡。保罗实际上告诉这些人说，前面是死亡，连我们的性命也难保。当我们以为，自己选择了一种宗教信仰，我们以为，我们可以靠着它穿越人生茫茫的大海，可以到达彼岸的时候，上帝借着教会和使徒说，这样行船很危险，最后要死亡，这不是通往永生的道路。所以保罗说，我看这次行船不但货物、船要受损，大遭破坏，我们的生命也会难保。神借着保罗在大海之前，在最大的海域之前把话临到了我们，警告我们，来装备我们。

但是我们看这时候的罪人呢，百夫长并不听，他信从掌船的和船主，不信从保罗所说的，这是为什么呢？除了那刚才我讲的宗教自信以外，因为他们经历了一场港湾，经过修行，不花钱就得治病，诸如此类的一些宗教经验，他们很自信，他们认为前面还会有这样的港湾。另外一个方面，百夫长要急着赶到罗马去交差，他有他的政治责任。掌船的和船主，就是运这个货船的这些人，他们有他们的经济目标，早点到罗马，早点变成钱，这是一艘商船。所以对他们来讲，保罗的话是没有意义的。当保罗讲死亡的时候，我相信他像我们一样，今天我们给人传福音，我们说不信基督会进入死亡，永远的死亡。一般的反应就是我们不怕死，但是更多的反应就是死亡离我们很远。你说性命不保，这个我听起来很虚，我们活得挺好。不仅如此，他们相信，我们可以，我们能到非尼基过冬，我们可以到那里去，没有问题。我们能、我们可以、我们行，基本上就这个含义。然后他们自己规定了一个目标，叫非尼基，这里面说是克里特岛的一个海口，在克里特岛的另外一端。一面朝东北，一面朝东南。这个意思就是当时如果是西风的话，就说这个港口是个避风港，他们自己设定了一个目标，希望到那个地方去。这时候我认为，有撒旦也好、世界也好，有诱惑和试探。那正好起了南风，他们很得意，以为可以过去，贴着克里特岛行去。我把他希腊文翻译出来，你就明白圣经的经文了，贴近肉体往前行去。记得保罗的话吗？顺着圣灵而行，必从圣灵收永生，顺着肉体而行，必从肉身收败坏。他们靠着自己肉身的这种力量开始前行。

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好，我们看接下来发生的事件。狂风从岛上扑下来，那风名叫友拉革罗。这里面有几个名字，风的名字，岛的名字叫高大，沙滩的名字叫赛耳底。这些名字什么含义呢？它的基本的意思就告诉我们，你所经历的这场苦难，你要记住它。大家记得在以色列人过约旦河的时候，神对他们有一个吩咐，说，你们要把约旦河里面的石头拿起来，记住你们是怎样穿越这个约旦河的。我们的生命里面经历了好多好多的苦难，也经历了神的救恩。无论是苦难还是救恩，上帝让我们记住这一切，用这种记忆来支撑我们未来的道路，基本就这个含义了。风来了，上帝不见了，神的话语沉默了，我说耶稣开始在船上沉睡。高大的意思，我刚才讲过了，是残疾和伤害。人靠着自己的自信，靠着肉身的能力，奋勇前进，不可回头。这时候很像约拿，我要去那个地方。神怎样带领我们回来呢？让我们碰到高大，碰到一场残疾，可以让你的心灵和身体，受到残疾性的伤害的一个事件。在这个事件当中，你才开始回头。这是我们人一个很普遍的经历，基督徒。我自己是这样子，而且在我的生命里面可能不仅遇到一次高大，好几次高大。当我们什么时候乘着肉体前行的时候，神因为爱我们，在我们的前面安置了一个叫高大的stop sign，路标。那个路标并不快乐，充满了伤害，刻骨铭心的伤害。然后，在这场伤害之下，他们的自信丢了，开始非常认真的对待这艘船，认真的对待世界，认真的对待生活，认真的对待自己。最后的意思就是，他们先放弃了很多东西。看起来很有意思，把货物抛在海里，第一天，搁浅，落下篷来，不在那雄赳赳气昂昂地没命地往前闯了，说我的生命应该降下来，我要停下来了。第二天，把货物扔在海里，我看做宝贝的世界里那些荣誉、利益，我把它扔掉了。第三天，把器具扔掉了，这什么意思呢？我扔掉的不仅仅是世界里的产业，我扔掉的是世界的思想方法和文化习惯。最后扔掉的是什么？我们得救的指望都断绝了，最后对自己彻底的绝望。这一切的一切，其实都是神在预备我们进入一个基督里的新生命。

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好，我们看下面的经文。经文比较长，我稍微做了一个节略。一个方面，神怎么开始来救我们。在这种情况之下，上帝说话了，当你对自己彻底彻底绝望的时候，神的声音一定会临到。有的时候，你听不见上帝的话语，你在教会里面，牧师讲讲讲，讲道台的话根本进不到你的耳朵里。我告诉你一个最最重要的原因，就是因为你还没有放下你自己，你觉得你还行。如果你觉得你还行，上帝不行，讲道台讲的一切都会让你睡觉的，你听不进去的。你真的绝望了的时候，你会发现上帝的话，借着保罗临到你。不仅借着保罗的话语，也借着圣礼，这是一场圣餐。我们怎么知道圣餐呢？有两个原因告诉大家，第一就是保罗那个动作是很经典的圣餐的动作，在众人面前祝谢了、掰开吃。但这不意味着说，整个船上的人、没受洗的人、慕道友都领了圣餐，不是这个意思。第二个原因，就是整个船上至少有三位基督徒，对吗？路加、亚里达古、还有保罗。所以他们可能在领圣餐，然后其他的人在吃他们的早餐。但是不管怎么样，保罗用这种圣餐告诉他们基督的十字架的故事。第二个原因，我说是圣餐，是因为根据14天、夜间这样的相关的信息推算出来的。禁食那一天，是主日。过了14天，又到了一个主日。对保罗、路加和亚里达古他们这些人来说，基督徒来讲，这是一个圣餐主日，没有问题。所以借着圣礼、圣餐、圣道，神临到了我们。

然后，这里面，船上有多少人呢？276人。这里面我个人没有更特别的领受，就像约翰福音最后21章，153条鱼被捞起来了。那么我能够得到的领受，无非是这两节平行的经文放在一起，一个方面告诉我们，这是一个历史事实，这不是虚构的，人数很清楚，这是个真实发生的事件。第二个告诉我们，这艘船，就是耶稣基督、就是上帝撒在海里的一张大网，让我们得人比得鱼更多，比153条鱼还要多。276条鱼，其中有一条鱼，是你们。我们就是在这艘船上，被神打捞上来的。他们吃饱了，把船上的麦子抛在海里，为要叫船轻一点，这告诉我们什么呢？更新、反省、悔改、得救，但是我们还改的不彻底，我们还给自己留了一点世界给我们的东西，说万一这事儿不行，万一耶稣基督不行，我好回去找另外一个神，大体这么个含义。但是随着我们信心的增长，我们的东西越扔越干净。这一幕也让我们想起了旷野当中的以色列人，对吧？以色列人旷野里面吃什么？吗哪。那么什么时候吗哪停下来了？他们到了应许之地，保罗他们又到了马耳他，到了陆地上去了，他们坚信上帝会在马耳他供养他们，所以他们把过去的一切全扔掉了，就这么个含义。

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好，我们看马耳他的经历。我们从大海当中出来了，彼得书信里面说，这洪水所预表的洗礼也拯救我们，我们从海上上来了，我们从洗礼池出来，我们开始一个全新的生命。那是一个刚刚受洗的、刚刚信主的基督徒，上帝会用特别特别温柔的方式，带领我们开始天路的历程。这里面有几种特别温柔的，上帝带领新生的基督徒，开始天路的这些信息。

首先是有一个海湾，有岸可登。天亮，上帝用祂的光照耀着我们，然后有一个非常平缓的地方，让你慢慢的上岸。不可能说你刚刚从海上上来，这突然有一个悬崖峭壁。基督徒刚刚受洗的时候，开始一个蜜月的生活，开始摇篮里面的成长。但是，对刚刚受洗的基督徒，神有一些要求。这里面大概有6个动词告诉我们，刚刚从水里面上来的，洗礼池结束的时候，基督徒应该做的一些工作。第一是商议（βουλεύω），第一个动词是商议，这个商议就是自己跟自己说。彼此商议，也包括你的心里面要有一个想法，你要知道你到了一个新的一站了，你要有这个意识。第二，这里的翻译可以说是乱七八糟了，原文完全不是这样子的。第一个动作不是弃锚，正相反，是把锚拉起来，从水里面拉起来，这个翻译反了。这是什么意思呢？这个船已经靠近了马耳他岛，为了防止风吹走，他们把锚放在那里，把船固定住。但是天亮的时候，他们发现有一个地方可以上岛，那怎么办呢？他们要调整一个方向，所以把锚拔起来。所以第二个动作，就是你要调整你人生自己选择的位置。

第三个方向就是，原文没有砍断绳索，根本就没有这个词。第三个动作就是松开方向盘，松开舵的方向盘。你自己决定了一个方向，这个时候你要放下。那么放下怎么办呢？接下来一个动作就是拉起头篷，就是你要把你的生命张开，张开干什么呢？交给圣灵。顺着风，风这个字就是约翰福音那里的那个字，3章6节，风随着意思吹，就是这个意思了，圣灵的运行就是这样子。你要把你交给圣灵，祂带领你。但是这个很有意思，这里的细节描写非常的精彩。你刚刚受洗之后，开始信仰的生活了，遇着两水夹流的地方，你就把船搁了浅。走不动了，在那儿打圈。船头卡在那个地方动不了，船尾被后面给推动。这个很形象，太形象了。一个刚刚信主的人，你过去的文化传统和过去的信仰背景，和福音来的这种新的信息，会在你的里面像两个水一样发生激烈的冲撞。当他们冲撞到非常严重的时候，你根本不知道何去何从。这两种力量会推动你在信仰起初，处于一个非常茫然的状态，你感到很茫然，茫然到一定地步的时候，根本不想往前走了，船就放在那个地方。这个时候你的船头被卡在这个地方，很多原因是因为牧师讲道的扎心，圣经很多信息让你很反感，你不想再往前走了，说这样的上帝我不能信他。那么与此同时，后面，你过去的人生的经历，魔鬼会拿你以前的经历来控告你，你这种人怎么配成为基督徒呢？或者说，你还是回到世界里来吧，每个星期天都去教会多无聊啊，就这么个状态，你停在那个地方。

祸不单行，这个时候，魔鬼的差役兵丁要把囚犯杀了，恐有凫水逃脱的。船不往前走了，你的生命停靠在那个地方了。这时候一些船上的教会领袖，这些魔鬼的使者，他们有一个基本观点，说你还没有重生，你的生命还不配成为基督徒，你们仍然是囚犯。这个比喻很重要，仍然是囚犯。他们认为你还是囚犯，所以应该消灭，把你们消灭在萌芽状态。所以这点给咱们教会一个很大的帮助，无论是什么样的人，受洗之后，我们要摇篮一般的呵护，坚定的去接纳、爱他们。但是上帝借着百夫长的工作，对新受洗的人有一个保守。然后，怎么带这些人上岸呢？后面这个细节也很有趣了，其余的人，有的人是会凫水的，先跳下水上岸。信心大的你自己往前走，信心小的就弄个木板或者坐船上来。原文没有“零碎东西”，这也是自己翻译出来的。这个船因为有些人下去了，船就轻了，可以慢慢往前移动，有些人就用船上的板子，慢慢的、狗刨什么的，反正就上去了。但是不管怎么样，神很细心的、分门别类的带领每一个新受洗的人都上岸。

到了岸上有更大的危险在等着他们，那就是蛇。岛的名字叫马耳他，今天应该也是一个旅游胜地，大家知道它现在成了一个共和国，人口很少，版图大约246平方公里，几万人吧，叫马耳他共和国。他们到了这个地方，神在这个地方，借着土人，圣经也翻译成化外人、当地人，来非常热情的接待他们。下雨，天气冷，就生火，接待我们众人。这个接待就是主耶稣基督在复活的清晨，在约翰福音21章接待彼得他们，这基本上是一个场景。什么时候魔鬼会起来攻击我们呢？“生了火”，魔鬼在圣经当中，常常被称为是一个嫉妒的人，嫉妒者。当它看见教会很火热，当它看见你的信心很火热，当它看见弟兄姊妹相爱的很火热，它就会在火中窜出来。最早蛇是什么时候出来的？大家一定要记得，最早蛇窜出来，是因为亚当对夏娃写了一首爱情诗，乐园里面充满了蜜月般的幸福，魔鬼不干了。同样的场景它就窜出来了，因为热了出来，这个“因为热了出来”不仅仅这个环境很热，它自己里面也很火热，它很嫉妒、它很生气、它很愤怒。

出来干什么呢？咬住保罗的手，这个咬（καθάπτω），在原文当中的意思是不断的咬，没完没了的咬住，死死的叮住。叮住谁的手呢？叮住保罗的手，教会领袖的手，手当然就是你的肉体，你的肉身，死死的咬住你的肉身。保罗要被咬死，被咬倒了，整个教会就完了，是这样吗？这艘船的人就失去了精神领袖。然后你看这些慕道的人或者这些假基督徒的反应。这些人看见那个蛇悬在他的手上，就彼此说，那保罗这个人一定是个罪人，一定是个杀人犯，天理都不容他活着，从海里救上来了，但是还没有重生，应该弄回去，就这么个含义。但是很有意思，当保罗没有事的时候，他们又有一个反应，说这个人是上帝。这就是人，人的看法。那么，保罗怎么面对这个蛇呢？保罗把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。这里面有几个毒蛇的词，一个就是指蛇，还有一个词重复了两次，包括这个毒蛇。这个字不是毒蛇，这个字就是兽（θηρίον）。我们讲过启示录了，你还记得启示录大概有十几节经文不断不断的讲，无底洞上来的兽，海里上来的兽，陆地上来的兽，就是这个词。这个蛇也是这样的，它既是从陆地上来的，又是从海里上来的，对吗？在海岛上。所以圣经的这些经文是紧密的联系在一起的。保罗对那个蛇的态度就是把它甩在火里。我领受这是有两个含义，第一个就是，如果教会有火热的爱情和信心，魔鬼会最后烧死在这样的大火里面。它没有办法拆毁教会。第二，撒旦和它的使者掀起的这场伤害、这场攻击，最后会自己淹没在自己掀起的这场风波当中。这是神的美意，神的美意早就预表给保罗了，在以赛亚书里面和在马可福音里面，神都有清晰的话语。马可福音16章，耶稣对门徒说，你们去，其中有一节经文说，手拿蛇不会受到伤害，一点一点清清楚楚的在说保罗。

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好，我们再往下看，我得加快点儿速度了。胜过了魔鬼，然后，要胜过魔鬼统治的世界。整个这个岛子上实际上是撒旦权柄所控制的。那么撒旦权柄控制的世界，圣经说，魔鬼是世界的王，那怎样表现在每一个人的生命里面去呢？那就是每个人在上帝面前基本上都是病人。我们再次强调一下，这里面有三个词，就是医治。第一个字医治，第二个字病人，第三个字医治。这是三个完全不同的词，第一个词的含义主要是指软弱，我以前讲过了，就是在神面前很软弱，身体很软弱，完全属世的人。第二个词，病人，那个病人指的和刚才是相关的一个意思，就是需要别人帮助的人，然后得了医治。最后这个医治有两个含义，一个就是指医学的医治，第二个是指，这个词的意思就是，我们这个主日崇拜叫Divine Service，就是Service，一般的是把它翻译成服侍。病人是需要藉着服侍，藉者教会崇拜不断得到医治的。这里面有一个很有趣的现象，我们知道路加是个医生，对吗？是谁在治病？保罗。它在告诉我们什么呢？马耳他岛上的医治，主要不是医学上的医治，而是神学上的医治。记住这一点很重要。我不否认医治的神迹，狭义上的。但是整本圣经真正讲的医治，病人就是罪人，这两个词在整个旧约里面不断的互换，我耶和华是医治你们的。

那么在魔鬼权势下的人，他这个病主要是有两种病，这个非常的形象，非常的具体，一种是热病，一种是痢疾。我等下讲这个词的含义，部百流的父亲，整个岛子上面的最重要的官员，整个岛子上的代表，人类的代表，是这个岛长，对吗？岛长、总统、总书记，他真是我们人的代表。他爹生了这种病就告诉我们什么呢？我们的祖先遗传给我们一种病，我们每个人都是这个病人，就这个含义了。这种病就是两个表现，热病和痢疾，这两个词真是太生动。我们自己身上患有这两种病，完全是不能自制的，我们不能控制它，我们也不能治好它。热病是什么呢？热病就是里面有怒火、嫉妒、残忍、暴躁、生气、爱生气、激动。这个死亡，这个杀人事件，最早是怎么发生的？该隐杀害亚伯，就是该隐大大的发怒，变了脸色，那个变了脸色就是鼻子发热，就是这个热，患有热病。真的太形象了，这种病我们控制不住，我们知道这是不对的，但是我们控制不住，就要发火。中医有一个词非常形象，叫上火。那么上火的人接下来一定要有一种病，就是拉痢疾，这什么含义呢？我们所排泄出来的、所有的话语、作品、文明成果，都是垃圾。而且痢疾还有一个特点就是传染。如果我们这样来看的话，马耳他岛就是世界的缩影，马耳化岛上的每一个病人就是我们。一方面我们里面充满了罪的火热，另外一个方面，我们所排泄出来的所有的这些话语、这些成果，都是粪土。而且，这些东西互相传染，流言蜚语、谣言、攻击、论断、审判、谩骂、阿谀奉承，这一切在神的眼里就是拉痢疾。清楚了，这很清楚。上帝的福音临到了这个岛，要我们从这两种病当中得到医治。医治了他们以后，很多病人都得到了医治。

被医治了的病人，在基督里面这个新人，有两大特点，他们多方的尊敬我们，也把我们所需用的送到船上。基督徒或者新人，我觉得是这两个生命的特点。第一，我们学会了尊重，大家知道吗，自从魔鬼颠覆了宇宙创造的秩序，罪人把颠覆，把造反，把不负责任，把不守秩序，当作了荣耀，这是整个世界的原则，革命。我自己，我不知道你们怎么样，我自己其实从小就有这种罪性，谁是掌权者，你是班主任我最讨厌你，我一定要跟你弄点事，你是班长，我弄死你，对吧？最后我造反。相当长的时间里，你是牧师，你在这夸夸其谈，我弄死你，对吧？因为你那点事我全知道。我们挑战权威，莫名其妙的我们对权威就是反感。我们不知道为什么？今天我们找到了原因，就是因为魔鬼从起初颠覆了权力的秩序，夏娃放在亚当上面，人放在神的上面，无花果树这些植物放在人的上面。但是新造的人开始学会了尊重，尊重神，尊重上帝创造的秩序，尊重教会的权柄，尊重世界的权柄，尊重别人，这乃是神的形象。我知道这真是太难了，其实我们今天来到教会，在开始学这个东西，完全不会尊重的人开始学会了尊重。第二，爱。我们愿意把我们的东西给别人，开始的时候说有田产，这是岛长的，最后告诉我们所有的都是上帝的。你想用什么为了服务于福音的目的，我们愿意把这些东西献出来。热病和痢疾痊愈了，尊重和爱出来了，感谢神。

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再往下，争取结束吧，我们没有时间了。这里边说双子，然后又说弟兄，这告诉我们什么呢？保罗开始经历人了，到了罗马开始去经历人。对人的经历主要有三个方面，第一，基督徒的福分，就是基督里面的相爱、弟兄姊妹相爱，我们走到哪里都充满了弟兄，都充满了家人，感谢神。这个家人实际上要看原文，很有意思，分两部分，没有定冠词的弟兄们和有定冠词的弟兄们，我们认识的弟兄们接待我们，我们不认识的弟兄们也接待我们，只要我们信主。另外一种人际关系，是那个双子所代表的。这是一个罗马的神话，这两个兄弟，双胞胎，他们是一对强奸犯。在人间有一种爱是我们基督徒要远离的，我们因为共同犯罪，所以我们相爱。桃园三结义就是这样的，对吗？他们为什么相爱？不是因为谁代表真理，而是因为我们可以成一个不可拆毁的抢劫团伙。基督徒里的爱不是为这个，我们是因为真理而相爱。

然后第二部分对人的经历就是犹太人。圣经总是使徒跟犹太人的冲突，使徒总是被审判，犹太人总是审判人。犹太人是地球人真正的代表，他们实际上就是创世记三章所诞生的罪人的代表，就是他们像神一样论断别人的善恶。他们关心别人的肉身，关心别人的罪，总认为自己比别人高明，同时他们认为他们总是代表上帝。最近大家知道有一些风暴，在这场风暴当中，出现这样一种邪教的状态，就是控告别人的人他总是拿单，被控告的人总是大卫。那我们就奇怪了，你怎么总是拿单呢，那圣经跟你有什么关系？犹太人就是这样的一个代表。所以，在人间我们一定要经历犹太人，经历那些律法主义者，经历那些自以为义的人。那么怎么经历他们呢？要爱他们，这是基督教的仇敌。第一要爱他们，不管他们怎么样，还要把福音传给他们。但是第二点，我们保留一种自由和限度，就是当他们刚硬、亵渎圣灵的时候，你就离开了。

好，最后我们看在经历所有的人。保罗接待所有的人，保罗做传道人，把所有的人当做没有人，这很有意思吗？这是教会和基督徒最伟大的自由。第一我们要爱每一个人，教会开门，什么人都得接待，那没有办法，你不能说你不能来，因为我讨厌你。接待所有的人，为什么接待所有的人呢？因为我们要带他们进天国。首先，传道人和教会要寄居在这个世界里。寄居有两个含义，第一，这世界不是我们的家乡，我不贪爱这个地方。如果我不贪爱这个世界，就没有什么能够捆绑传道人。我们要建堂5周年了，这不是什么了不起的事情，我们这个教会早晚要消灭的，要被世界消灭，也许我活着的时候被消灭，也许我死了以后被消灭，没有关系，很正常。我们不要把这个世界当作自己的地盘，当作一个产业。第二，寄居的意思就是说，我到任何的地方，我都当作自己的家，爱咋咋滴，怎么着。我去罗马我也讲道，我去多伦多我也讲道，我去北京我也讲道。基督徒、教会、传道人有一种能力，有一种信心，他可以把任何一个城市，包括罗马世界心脏这样的地方变成讲道台。这是我们基督徒在世界里的状态，所以，所有的人都是福音的听众。第二，传道人的自由，教会有一个自由的限度，你传的必须是神的道，是以耶稣基督为中心的道。你不能说我到哪里都说相声，那不是郭德纲，你到哪里都要讲，保证你所讲的是道。那么只要你讲的是道，最后一个境界，我们信仰最后一个境界，我不管你爱听不爱听，我不管你是大人还是小人，我不管你怎么看我，我不管你怎么论断我，我还是讲道，无论得时不得时,务要传道。我们穿越了苍茫的大海，到陆地上，实际上我们在2015年获得了一种基督徒的自由，这种自由包括两个方面，第一，传道的自由，第二，相爱的自由。

好，我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，带领我们经过了三年的使徒行传，带领我们穿越刚刚过去的冬天和大海，你从始至终仍然是我们的主，求你继续引导我们前面的航程，每一个家庭，每一个弟兄姊妹都交在你的手里，也把我们新一年的侍奉仰望交托。愿你加倍与我们同在，愿你今天感动我的灵，也感动每一位弟兄姊妹，谢谢你垂听我们祷告，奉耶稣基督的圣名，阿门。