弟兄姐妹平安。大约2000多年前的3月29日,有一个叫保罗的人,穿越茫茫的大海和冬天,到达了罗马。我这是一个打比方,但是保罗到罗马的时间应该是春天,可能是3月份。在我们的人生里面,我们要不断的穿越一个冬天,穿越一片大海,来到岸上,进入春天。在岸上和春天是一个复活的日子,有耶稣基督在那里,像在巴勒斯坦一样,在复活的早晨,在岸边为门徒预备早餐,这也是保罗所经历的。保罗所经历的,我们也要经历。在我们过去的冬天里面,我了解一些弟兄姊妹,但是我相信每一个人可能都有类似的经历,就是刚刚过去的冬天,甚至包括今天在内,或者从昨天开始往前,你的生活、你的心灵一直在经历很多狂风大浪,到现在坐在这里,还久久不能平息。感谢主,祂招聚我们来到这个地方,让我们与过去的黑夜、冬天、恶浪、狂风告别,下海走干地,开始一生全新的一天。对我个人来讲,2015年是我一生当中最美的春天,也希望是你们一生当中最美丽的春天。使徒行传即将结束了,我们来到了新的一站,即将奔赴更远的天路,愿我们能一起同行。
使徒行传最后两章讲了保罗一行穿越沧海。在圣经当中,至少有四段经文在讲横渡大海。最早在创世纪,当然就是挪亚方舟,在海上漂泊了那么长时间,然后来到了亚拉腊山上。彼得书信有一节经文讲这是什么意思。彼得前书三章21节说,这洪水所表明的洗礼,借着耶稣基督的复活也拯救你们,这洗礼并不在于除去肉体的污秽,而在于让我们在上帝面前拥有一个无亏的良心。这是什么意思呢?今天楼下的洗礼课程,我会重点讲这节经文。另外一场渡过红海,在出埃及记里面,摩西带领以色列人穿越红海,下海走干地。基督徒在基督里面虽然度过狂风恶浪,但如同在干地上行走。旧约第三段渡海的经文,大家可能有印象,就是约拿书。约拿所走的路线跟保罗走的路线很类似,但是他的野心更大。他本来是想从约帕下船(离凯撒利亚很近),然后渡过地中海,一直到西班牙,在罗马以远的地方,到达了欧洲最西端。可惜海上发生了同样的情况,出现了大风,上帝把约拿放到一个鱼肚子里面去,约拿得救,回去去传福音。我要告诉大家的是,约拿三天三日在鱼腹里面,不仅预表耶稣基督的死而复活,他也预告了保罗的得救。保罗一样,他在大海里面,那艘船可能是相当于鱼,最后在船里面还是得救了,到岸上继续去传福音。
新约圣经里面反反复复的告诉我们,耶稣走在海面上。大体是两段经文,一部分是耶稣走在海面上,告诉我们上帝儿子的权柄在大海的、在世界的、在世界之王的、在海里大鱼的权势之上,所以祂可以在海上自由的行走。这是我们信的那位主。无论你的心灵里面、生活里面曾经涌出多么危险的狂风恶浪,耶稣总是在上面,这很重要。耶稣总是在控制我们生活当中的风浪。你必须拥有这样的信心,你才会想起旧约有一节经文说,“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王”。在我们信主以前,只要生活当中,只要别人掉了脸色,翻起了恶浪,你马上跟着摇动。但是基督徒不再这样了,不管你怎么折腾,不管教会经历了哪些风浪,我们平静安稳。赵本山是很“属灵”的,叫爱咋咋地。你必须稳住,一定要稳住。
福音书里面讲耶稣在水里面的第二部分经文,就是祂在海上,在船上睡着了。今天我读的那段经文。这是什么意思呢?当我们经历很多风浪的时候,大部分时间上帝不向你显现。就像保罗他们在海上,有相当长的时间里面狂风恶浪的时候,你不知道上帝在哪里。福音书特别清楚的告诉我们,上帝就在船上。祂睡着了,是什么意思呢?祂要你靠着祂所交托给你的话语、真理,自己在狂风大浪当中成长、稳住、增强你的信心。当然最后,耶稣认为合适的时间,祂会起来,喝阻、平静风和海。我们可以回想我们以前生命的经历,基本上是这样子的。你以为你要完了,但是最后上帝会起来,来阻止风和海,带领我们继续往前。
我们先看一看今天保罗的行程,我们看看地图,知道他的基本的行程。这张图画的很简洁、很清楚。刚才我讲的所有的、包括保罗的、圣经当中的海上旅行的叙事,不过是整本圣经关于耶稣基督救恩的一个具体化。大家要记得,整卷圣经从创世纪到启示录都在讲,我们在基督的方舟里面,在这个教会里面,在这艘船里面被上帝所拯救。在创世记的第1章里面有这样的话,起初,神创造天地,地是空虚混沌,水是渊面黑暗。上帝怎么开始拯救呢?神的灵运行在水面上,真是很有意思。神的灵运行在水面上。祂想做什么呢?祂说“要有光,就有了光”。人生是一片大海,我上一个主日讲到了,人生是一片大海,你的生命是一艘小船;世界是一片大海,教会是一艘小船;宇宙是一片大海,地球是一艘小船;蒙特利尔是一片大海,你的家庭、你个人是一艘小船。我们怎样才能渡过这样的大海达到彼岸呢?只有一个办法,就是神的灵运行在我们的心中,运行在这个地方,运行在教会里面,神说要有光就有了光。前面还有无数次大海,无数片海水在等着我们。你要不断的穿越一片一片的海水,就像保罗一样。你会发现保罗经历了很多很多的地方,没完没了,往前往前往前。你以为刚刚告别了一个冬天、一片海域,一个新的海域又迎面而来。但是没有关系,神一直与我们同在。一直到什么时候不再渡海了呢?到了启示录说,海也不再有了。这是很有意思的。起初,神的灵运行在水面上,创世记;启示录说,海也不再有了,就告诉我们走到尽头了,我们到了新天新地。讲启示录的时候,我讲过这节经文是什么意思。它既是一个神学上的预言,也是一个科学上的一个预告。我们很多人担心,当耶稣再回来的时候,我们不是上天堂,不是上天国,我们还是住在地球上。很多人担心,那个时候地球上怎么可以养活那么多的人。我们知道今天的地球(我数学不太好),好像是3/4是海水,但是陆地有50-60%不适合人类居住。当耶稣再回来的时候,整个地球不再有海洋了。贫瘠的土地,被咒诅的土地不再生荆棘,不再生戈壁,整个地球成了伊甸园。那个时候,我们基督徒就到了新天新地。
大家大体上记一下,脑子里面刻画一下保罗的这个行程。从凯撒利亚我们知道他在这里经历了几场大审判,然后就到了西顿。西顿是一个很重要的商业码头,在新约旧约里面都多次提到,神的审判要临到他们。神的审判多次临到这座商业城市,当保罗来到的时候,告诉我们被咒诅的人开始有福音临到他们。西顿就是我们。由于是冬天,大约是9月份、10月份启程,西风强劲,所以他们要沿着海岸躲避西风。经过旁非利亚和基利家南面的海,塞浦路斯岛北面的海域,到了每拉。每拉是很重要的一站,也是个商业码头。在每拉有一个重要的事件,就是他们换了一艘船。等一下我要讲,换船对我们生命当中有什么比喻,有什么含义。然后他们沿着这条路线,经过革尼土到了克里特岛。有一个重要的地方叫佳澳,那是一个非常美丽的海湾。希腊文的原文是怀抱,他们像婴孩一样被紧紧的怀抱在那个地方。然后到了高大,高大是克里特岛下面的一个小岛。这个中文的翻译大家不要误会,这完全是一个音译,这个岛跟高大没有关系。希腊文原文的高大的意思就是残疾的、受伤害的。记住这一点。
从高大那里,保罗开始讲话,圣道、神的话语临到了他们,给了他们一种什么样的力量呢?就开始穿越茫茫的亚得里亚海。刚才佟蕾读的那个经文,都是用现代的中文翻译出来的,亚得里亚海。大家自己能够看见,从高大到马耳他岛这一段行程,是最令人绝望的。没有岛屿了,没有陆地,你看不见地平线,而亚得里亚Ἀδρίας这个字的含义就是寸草不生。人在最艰难的时候,怎样才能够度过这个海洋呢?也许你现在在亚得里亚海,你不知道你的一生到底怎么办。看不到希望、看不到职业、看不到爱情、看不到家庭、看不到教会、看不到未来,放眼望去,看不到地平线。是什么在带领你、托举你呢?就是在高大,上帝借着保罗给你的话语,没有别的指望,什么都没有。正如耶稣带领门徒渡过大海的时候,祂怎么说?祂说了一句话,然后就开始往前开船,对吗?祂说了什么话?祂说我们可以渡到湖的那边去,就这一句话。你凭什么能够渡到湖的那边去呢?就靠你记住这句话,因为主说的。无论前面2015年,你的亚得里亚海有多么的荒凉、大而可畏,你能到达马耳他。在马耳他岛上,他们待了3个月,度过了整个的冬天。然后,当南风吹来的时候,他们开始到了叙拉古,西西里岛,意大利的西西里岛,大家都知道。从西西里岛辗转北上一直到了罗马。基本上是这样一个行程。
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经文很长,我尽可能讲的简短一点。两章经文,我基本上把它分成以下几个部分。27章1-38节,主要是讲保罗他们启程到了海上,在海上经历神。然后第二部分到岛上,27章39节到28章10节,他们在岛上经历了蛇。最后他们到了大陆,到了亚平宁半岛(意大利半岛),在那里经历了人。一个基督徒一生跟外邦人到底有什么区别呢?你要经历神,你要经历魔鬼,这个蛇指魔鬼是毫无问题的,一定要记住这一点,不然我们今天在马耳他的经历毫无意义。经历蛇,从创世纪到启示录都告诉我们,蛇是魔鬼,记住这一点。然后经历人,深刻的去经历人,人到底是什么。那么很重要的一个真理,在这个地方,你要想能够经历魔鬼、认识魔鬼、胜过魔鬼,你要想真正的经历人、去爱人,在人面前保持自由和信仰,前提是先经历神。这个结构很清楚。你如果不经历神,这两个方面,后面两个公式是没有办法完成的。在我们的生命里面,我们最大的软弱在这个地方。我们教会生活很不正常,我们的信仰,我们对神的经历非常的肤浅,自以为我已经得着了,当经历蛇和经历人的时候总是失败。这是非常普遍的一个惨痛的教训。
那什么叫经历神呢?等一下我会从几个方面来讲,大体上包括四种情况。第一,神的存在和拣选,对你的生命祂掌有主权。第二,经历神的话语。第三,经历神的沉默,神不搭理你了,这是对神更深刻的经历。虽然祂不搭理你了,祂沉默了,你仍然知道祂在,这很重要。祂在船底下睡着了。最后经历圣礼,经历主的圣餐礼。我们会讲保罗在船上举行了一场圣餐。经历蛇,然后最后是经历人。这三张图,我基本上表明了整个这两章的三大部分。使徒行传最后这两章是非常深刻、非常有意思的,这也是我这三年来,2013年开始讲使徒行传以来,写的最长的一篇讲章,我大概写了5天半,快累死了。大约有3万字,几乎每一个字、每节经文我都在解释它。不仅解释它原文的含义,也解释它跟生活的关联。但是由于今天时间很短,我强烈建议大家回去把这篇讲章读一遍,已经在网上了。
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这是一个引言。在我们的生命里面,面对苍茫的大海,我们有两种姿态:无神论的状态和基督徒的状态。无神论的状态,我们每一个中国学生都很熟悉,这是高尔基的海燕。在苍茫的大海上,狂风卷积着乌云;在乌云和大海之间,海燕像黑色的闪电在高傲的飞翔。你就发现,当无神论的人遇到苦难和风波的时候,他们正常的反应就是骄傲。这个骄傲不是真的骄傲,他没有办法,他必须高傲。然后他折腾,一会儿翅膀碰着波浪,一会儿箭一般的冲向乌云。你的一生当中遇到一个海燕,你的生活就完了,是吧?他没命的折腾。然后他喊叫着,在这鸟儿勇敢的叫喊声里,乌云听出了欢乐。我个人认为一个没有信仰的人,你这种叫喊就是过坟地吹口哨给自己壮胆,充满了对暴风雨的渴望,就是让暴风雨来得更猛烈些吧。这是神经病。在这叫喊声里,乌云听出了愤怒的力量。这才是真的,我们对命运充满了愤怒,为什么我会遇到这样的风波呢?但是感谢主,我们都是这样的海燕,我们都是从苍茫的中南海飞过来的,神今天要把海燕变成保罗。我们回头看一看保罗的生命,当他经历沧海的时候,他是怎样的?我们可以这样来稍微换一换,在苍茫的大海上,狂风卷积着乌云,在乌云和大海之间,保罗像世上的光在谦卑的飞翔,一会靠着主展翅上腾,一会如羊进入狼群。他忍耐着,就在保罗忍耐的信心里面,世界听见了福音,在教会的赞美声里,充满了对耶稣基督再来的渴望。在教会的歌声里,世界听出了平安的力量,喜乐的信心,喜乐的见证和胜利的信心。我这是简单的置换。我们看保罗是不是从海燕变成了一个圣徒?
我们看今天的经文,先是经历上帝。他们上了船,非斯都要求他们,命令他们上了船,去意大利、去罗马。我先讲这一节经文,上船。表面上我们看到了世界的王、掌权者,蒙特利尔或者北京,或者你过去的历史当中,你选择了一种生活方式。表面上是世界的掌权者、资本主义的力量、你的文化追求把你推上了这样一条船,你的人生开始了,对吗?可是你是否想过,在你整个的这样的人生的道路当中,实际上是上帝借着非斯都把你打包上船了,你的生命开始了。神拣选保罗和一船的人,让他们驶往未来,而神给他们一个救恩,给他们一个使命。在我们每一个基督徒上人生的这条船的那一刻,上帝拣选了你,那个时候你并不知道。但是上帝在你这场航行当中,在你生命的旅程当中,有祂至高的美意。上帝的这个美意,会在你接下来整个航行的过程当中,一点一点的向你打开,今天你仍然只是看见了一部分。但你这条小船从启程的时候,就承载了上帝的计划。记住这一点很重要。基督徒和无神论者在这一点上是完全不同的。对无神论者来讲,他上了船,他的生命开始了,完全是偶然的,没有目的、没有意义。随便怎么走都可以,靠自己。但是基督徒不是这样子的,你今天坐在这个地方,这是船,我一再讲教会的设计是一艘船。不管是谁把你装到了这艘船上,你要知道神在你的生命里有一个旨意。
那么船上都有些什么人呢?保罗,别的囚犯,都是罪犯,都是在上帝面前的罪人。意大利的百夫长叫犹留,在罪人当中有一个代表,他认为他可以有权利去管理别人、管制别人。但是实际上,管理囚犯的人更是囚犯,在神的眼里都是罪人。然后还有帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。好,我们这样来讲一讲,整个一艘船上,在人生的这艘船上,在蒙特利尔这个岛上,在这艘船上,在世界的每一个城市的每一艘船上,无非两类人:基督徒和罪人。有意思吧,就这么简单了,基督徒和罪人同船驶往未来。这告诉我们什么呢?至少有两个真理,第一点,基督徒不可以清高到这种程度,以至于说我不跟这些罪人同船。基督教跟异教在这个地方区别出来了。异教说我离你们远一点,我这么干净,我这么属灵。不管保罗愿意不愿意,也许保罗跟我们一样,他不愿意跟那些人在一起走,他没有办法,上帝把你捆在那里了。不愿意,也得上船,也得跟别的囚犯一起走。我甚至在想亚里达古也好,这里面包括路加了,因为有个“我们”,他们肯定特别讨厌那个百夫长,打个比方说,我怎么可以跟这么个罗马的外邦人的这么一个恶棍在一起呢?感谢神把教会赐给我们。他就告诉我们,不管怎样,我们要靠着这样的同船同行,把基督的爱和真理见证出来。
当我们的人生刚刚开始的时候,出现了逆风,整个这段经文很有意思,上船逆风,换船还是逆风。这点很重要。我不知道大家,你们的童年和青年是怎样度过的。当我们的生命之船刚刚开始的时候,我一直在讲中国的文学抒情是误人子弟的,我们基本上没有什么金色的童年,其实我们的童年充满了苦难饥饿,兄弟之间也充满了嫉妒,充满了生存的焦虑。包括大学的时候,毕业的时候,真是看不到太多的金色。那么上帝为什么允许我们人生之初,充满了这么多的苦难呢?包括我们的初恋、我们的婚姻、我们开始的工作都很不顺利。你知道为什么吗?我们会抱怨说,我的童年、青春为什么会充满了这么多眼泪和悲伤、绝望和伤害呢?今天我们看到保罗他们刚刚启程的时候,逆风而行的时候,我们看见了神的美意。神的美意至少有两点:第一,让我们认识这个世界。但是第二点更重要,认识你自己的罪,好来寻找、尽早的来仰望基督,多好。可惜我们不明白,我们对我们以前的人生充满了抱怨。怎么开船都顶着风,太痛苦了。
在不断的顶风的时候,我们做了一个选择,我换一艘船,我换一种生存方式,我换一个城市,我换一个老婆,我换一个家庭,我换一间教会,我换一个国家,我换一种心态。所有的这场换船事件,在每拉的换船事件,在我们的生命里面都经历过。但是很奇怪,换完船以后继续顶风,这很有意思。我原来是搞政治的,对政治有理想,后来换到了加拿大,我发现加拿大的风更顶,顶的更厉害。你们登陆了、到岸了,换了一艘船,新的生活的苦难换一种方式又临到我们。但是我想告诉大家的是,这场苦难的和上一场苦难,目的都是一样的,我们的神从始至终都是不变的神。这次你没有认识罪,你想换一艘船,逃避上帝在你身上的旨意。诗人说,你往哪里逃,去躲避神的灵;你往哪里逃,去躲避神的面。神藉着风暴、藉着逆风又临到你,呼喊你回头,来到神的面前。但是人在这个时候还是拒绝回头,他是希望在一次又一次的狂风恶浪、逆风逆境当中,自己寻找一个港湾,于是从每拉到了佳澳。
我们来讲讲佳澳,就到了这个地方每拉,换了一艘船到了佳澳。克里特岛的意思是肉体,克里特文明是希腊文明、欧洲文明、西方文明的发祥地。看克里特这个岛屿,克里特的意思就是肉身。肉身在圣经当中主要是两个含义,第一,当然是指人情欲方面的罪,我们不过是人,人的局限性。但第二个方面,世人怎样才能够逃离,因肉身和欲望给我们生命带来的苦难呢?只有一个办法,就是克制和消灭肉身。我们以为异教,除了基督教以外,所有的异教,追求一个共同的修行,就是我们经过人的修行,人本主义的修行,我们存天理灭人欲,然后我们以为,我们就到达了一个平安的地方,到达了西方的极乐世界。佳澳基本上是人的这样一个选择。他们围绕着克里特岛,围绕着肉身,来到了佳澳。在那个地方,他们以为自己到了一个平安的港湾,这一点在文化史上是很切合的。中国人对世界绝望,看破红尘之后,他们都会去佳澳,对吗?我们的佳澳就是寺庙、世外桃源、瓦尔登湖。所以,当我们的人生一而再、再而三的经历逆境和苦难的时候,我们全部投降,投身到佳澳这个地方。这是每一个人的生命其实都会经历的,离人类远一点,靠修行自己、克制自己的情欲,以为自己走在通往得救和属天自由的路上。
但是圣经这句话真是很有意思,他说名叫佳澳。离那里不远的地方,有拉西亚城,这是什么意思呢?我们以为我们像陶渊明一样,风飘飘而吹衣(《归去来兮》),水澹澹兮生烟(李白),我们像贾宝玉一样,离开了贾府,离罪人、离这个红尘世界已经很远了。圣灵紧接着一句话说,你那个屁股还在贾府里呢。佳澳离拉西亚城很近、很近、很近。我觉得圣经真是太神奇了。在这个地方,等于圣经指着所有的宗教说,你以为你们靠着自己对肉身的憎恨,对人类的憎恨,已经跑到了乐园里去吗?圣经说,你们离人类的城市文明很近、很近。
我们看看这些自以为找到了信仰,找到了自信,找到了乐园的人,接下来他们的盲动。按照犹太人的律法,这里的禁食的节期(经文我就不引用了),大约是在10月份,相当于公历的10月5号左右吧,大体是这么个时间。他们开始往马耳他那个方向走,当然他们当时并不知道,开始穿越我刚才讲过的那个茫茫的大海。在即将进入那个人生的大海之前,保罗就告诉他们,对肉体的禁食,靠着这个往前行船充满了危险。这个危险,其实最大的危险就是死亡。保罗实际上告诉这些人说,前面是死亡,连我们的性命也难保。当我们以为,自己选择了一种宗教信仰,我们以为,我们可以靠着它穿越人生茫茫的大海,可以到达彼岸的时候,上帝借着教会和使徒说,这样行船很危险,最后要死亡,这不是通往永生的道路。所以保罗说,我看这次行船不但货物、船要受损,大遭破坏,我们的生命也会难保。神借着保罗在大海之前,在最大的海域之前把话临到了我们,警告我们,来装备我们。
但是我们看这时候的罪人呢,百夫长并不听,他信从掌船的和船主,不信从保罗所说的,这是为什么呢?除了那刚才我讲的宗教自信以外,因为他们经历了一场港湾,经过修行,不花钱就得治病,诸如此类的一些宗教经验,他们很自信,他们认为前面还会有这样的港湾。另外一个方面,百夫长要急着赶到罗马去交差,他有他的政治责任。掌船的和船主,就是运这个货船的这些人,他们有他们的经济目标,早点到罗马,早点变成钱,这是一艘商船。所以对他们来讲,保罗的话是没有意义的。当保罗讲死亡的时候,我相信他像我们一样,今天我们给人传福音,我们说不信基督会进入死亡,永远的死亡。一般的反应就是我们不怕死,但是更多的反应就是死亡离我们很远。你说性命不保,这个我听起来很虚,我们活得挺好。不仅如此,他们相信,我们可以,我们能到非尼基过冬,我们可以到那里去,没有问题。我们能、我们可以、我们行,基本上就这个含义。然后他们自己规定了一个目标,叫非尼基,这里面说是克里特岛的一个海口,在克里特岛的另外一端。一面朝东北,一面朝东南。这个意思就是当时如果是西风的话,就说这个港口是个避风港,他们自己设定了一个目标,希望到那个地方去。这时候我认为,有撒旦也好、世界也好,有诱惑和试探。那正好起了南风,他们很得意,以为可以过去,贴着克里特岛行去。我把他希腊文翻译出来,你就明白圣经的经文了,贴近肉体往前行去。记得保罗的话吗?顺着圣灵而行,必从圣灵收永生,顺着肉体而行,必从肉身收败坏。他们靠着自己肉身的这种力量开始前行。
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好,我们看接下来发生的事件。狂风从岛上扑下来,那风名叫友拉革罗。这里面有几个名字,风的名字,岛的名字叫高大,沙滩的名字叫赛耳底。这些名字什么含义呢?它的基本的意思就告诉我们,你所经历的这场苦难,你要记住它。大家记得在以色列人过约旦河的时候,神对他们有一个吩咐,说,你们要把约旦河里面的石头拿起来,记住你们是怎样穿越这个约旦河的。我们的生命里面经历了好多好多的苦难,也经历了神的救恩。无论是苦难还是救恩,上帝让我们记住这一切,用这种记忆来支撑我们未来的道路,基本就这个含义了。风来了,上帝不见了,神的话语沉默了,我说耶稣开始在船上沉睡。高大的意思,我刚才讲过了,是残疾和伤害。人靠着自己的自信,靠着肉身的能力,奋勇前进,不可回头。这时候很像约拿,我要去那个地方。神怎样带领我们回来呢?让我们碰到高大,碰到一场残疾,可以让你的心灵和身体,受到残疾性的伤害的一个事件。在这个事件当中,你才开始回头。这是我们人一个很普遍的经历,基督徒。我自己是这样子,而且在我的生命里面可能不仅遇到一次高大,好几次高大。当我们什么时候乘着肉体前行的时候,神因为爱我们,在我们的前面安置了一个叫高大的stop sign,路标。那个路标并不快乐,充满了伤害,刻骨铭心的伤害。然后,在这场伤害之下,他们的自信丢了,开始非常认真的对待这艘船,认真的对待世界,认真的对待生活,认真的对待自己。最后的意思就是,他们先放弃了很多东西。看起来很有意思,把货物抛在海里,第一天,搁浅,落下篷来,不在那雄赳赳气昂昂地没命地往前闯了,说我的生命应该降下来,我要停下来了。第二天,把货物扔在海里,我看做宝贝的世界里那些荣誉、利益,我把它扔掉了。第三天,把器具扔掉了,这什么意思呢?我扔掉的不仅仅是世界里的产业,我扔掉的是世界的思想方法和文化习惯。最后扔掉的是什么?我们得救的指望都断绝了,最后对自己彻底的绝望。这一切的一切,其实都是神在预备我们进入一个基督里的新生命。
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好,我们看下面的经文。经文比较长,我稍微做了一个节略。一个方面,神怎么开始来救我们。在这种情况之下,上帝说话了,当你对自己彻底彻底绝望的时候,神的声音一定会临到。有的时候,你听不见上帝的话语,你在教会里面,牧师讲讲讲,讲道台的话根本进不到你的耳朵里。我告诉你一个最最重要的原因,就是因为你还没有放下你自己,你觉得你还行。如果你觉得你还行,上帝不行,讲道台讲的一切都会让你睡觉的,你听不进去的。你真的绝望了的时候,你会发现上帝的话,借着保罗临到你。不仅借着保罗的话语,也借着圣礼,这是一场圣餐。我们怎么知道圣餐呢?有两个原因告诉大家,第一就是保罗那个动作是很经典的圣餐的动作,在众人面前祝谢了、掰开吃。但这不意味着说,整个船上的人、没受洗的人、慕道友都领了圣餐,不是这个意思。第二个原因,就是整个船上至少有三位基督徒,对吗?路加、亚里达古、还有保罗。所以他们可能在领圣餐,然后其他的人在吃他们的早餐。但是不管怎么样,保罗用这种圣餐告诉他们基督的十字架的故事。第二个原因,我说是圣餐,是因为根据14天、夜间这样的相关的信息推算出来的。禁食那一天,是主日。过了14天,又到了一个主日。对保罗、路加和亚里达古他们这些人来说,基督徒来讲,这是一个圣餐主日,没有问题。所以借着圣礼、圣餐、圣道,神临到了我们。
然后,这里面,船上有多少人呢?276人。这里面我个人没有更特别的领受,就像约翰福音最后21章,153条鱼被捞起来了。那么我能够得到的领受,无非是这两节平行的经文放在一起,一个方面告诉我们,这是一个历史事实,这不是虚构的,人数很清楚,这是个真实发生的事件。第二个告诉我们,这艘船,就是耶稣基督、就是上帝撒在海里的一张大网,让我们得人比得鱼更多,比153条鱼还要多。276条鱼,其中有一条鱼,是你们。我们就是在这艘船上,被神打捞上来的。他们吃饱了,把船上的麦子抛在海里,为要叫船轻一点,这告诉我们什么呢?更新、反省、悔改、得救,但是我们还改的不彻底,我们还给自己留了一点世界给我们的东西,说万一这事儿不行,万一耶稣基督不行,我好回去找另外一个神,大体这么个含义。但是随着我们信心的增长,我们的东西越扔越干净。这一幕也让我们想起了旷野当中的以色列人,对吧?以色列人旷野里面吃什么?吗哪。那么什么时候吗哪停下来了?他们到了应许之地,保罗他们又到了马耳他,到了陆地上去了,他们坚信上帝会在马耳他供养他们,所以他们把过去的一切全扔掉了,就这么个含义。
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好,我们看马耳他的经历。我们从大海当中出来了,彼得书信里面说,这洪水所预表的洗礼也拯救我们,我们从海上上来了,我们从洗礼池出来,我们开始一个全新的生命。那是一个刚刚受洗的、刚刚信主的基督徒,上帝会用特别特别温柔的方式,带领我们开始天路的历程。这里面有几种特别温柔的,上帝带领新生的基督徒,开始天路的这些信息。
首先是有一个海湾,有岸可登。天亮,上帝用祂的光照耀着我们,然后有一个非常平缓的地方,让你慢慢的上岸。不可能说你刚刚从海上上来,这突然有一个悬崖峭壁。基督徒刚刚受洗的时候,开始一个蜜月的生活,开始摇篮里面的成长。但是,对刚刚受洗的基督徒,神有一些要求。这里面大概有6个动词告诉我们,刚刚从水里面上来的,洗礼池结束的时候,基督徒应该做的一些工作。第一是商议(βουλεύω),第一个动词是商议,这个商议就是自己跟自己说。彼此商议,也包括你的心里面要有一个想法,你要知道你到了一个新的一站了,你要有这个意识。第二,这里的翻译可以说是乱七八糟了,原文完全不是这样子的。第一个动作不是弃锚,正相反,是把锚拉起来,从水里面拉起来,这个翻译反了。这是什么意思呢?这个船已经靠近了马耳他岛,为了防止风吹走,他们把锚放在那里,把船固定住。但是天亮的时候,他们发现有一个地方可以上岛,那怎么办呢?他们要调整一个方向,所以把锚拔起来。所以第二个动作,就是你要调整你人生自己选择的位置。
第三个方向就是,原文没有砍断绳索,根本就没有这个词。第三个动作就是松开方向盘,松开舵的方向盘。你自己决定了一个方向,这个时候你要放下。那么放下怎么办呢?接下来一个动作就是拉起头篷,就是你要把你的生命张开,张开干什么呢?交给圣灵。顺着风,风这个字就是约翰福音那里的那个字,3章6节,风随着意思吹,就是这个意思了,圣灵的运行就是这样子。你要把你交给圣灵,祂带领你。但是这个很有意思,这里的细节描写非常的精彩。你刚刚受洗之后,开始信仰的生活了,遇着两水夹流的地方,你就把船搁了浅。走不动了,在那儿打圈。船头卡在那个地方动不了,船尾被后面给推动。这个很形象,太形象了。一个刚刚信主的人,你过去的文化传统和过去的信仰背景,和福音来的这种新的信息,会在你的里面像两个水一样发生激烈的冲撞。当他们冲撞到非常严重的时候,你根本不知道何去何从。这两种力量会推动你在信仰起初,处于一个非常茫然的状态,你感到很茫然,茫然到一定地步的时候,根本不想往前走了,船就放在那个地方。这个时候你的船头被卡在这个地方,很多原因是因为牧师讲道的扎心,圣经很多信息让你很反感,你不想再往前走了,说这样的上帝我不能信他。那么与此同时,后面,你过去的人生的经历,魔鬼会拿你以前的经历来控告你,你这种人怎么配成为基督徒呢?或者说,你还是回到世界里来吧,每个星期天都去教会多无聊啊,就这么个状态,你停在那个地方。
祸不单行,这个时候,魔鬼的差役兵丁要把囚犯杀了,恐有凫水逃脱的。船不往前走了,你的生命停靠在那个地方了。这时候一些船上的教会领袖,这些魔鬼的使者,他们有一个基本观点,说你还没有重生,你的生命还不配成为基督徒,你们仍然是囚犯。这个比喻很重要,仍然是囚犯。他们认为你还是囚犯,所以应该消灭,把你们消灭在萌芽状态。所以这点给咱们教会一个很大的帮助,无论是什么样的人,受洗之后,我们要摇篮一般的呵护,坚定的去接纳、爱他们。但是上帝借着百夫长的工作,对新受洗的人有一个保守。然后,怎么带这些人上岸呢?后面这个细节也很有趣了,其余的人,有的人是会凫水的,先跳下水上岸。信心大的你自己往前走,信心小的就弄个木板或者坐船上来。原文没有“零碎东西”,这也是自己翻译出来的。这个船因为有些人下去了,船就轻了,可以慢慢往前移动,有些人就用船上的板子,慢慢的、狗刨什么的,反正就上去了。但是不管怎么样,神很细心的、分门别类的带领每一个新受洗的人都上岸。
到了岸上有更大的危险在等着他们,那就是蛇。岛的名字叫马耳他,今天应该也是一个旅游胜地,大家知道它现在成了一个共和国,人口很少,版图大约246平方公里,几万人吧,叫马耳他共和国。他们到了这个地方,神在这个地方,借着土人,圣经也翻译成化外人、当地人,来非常热情的接待他们。下雨,天气冷,就生火,接待我们众人。这个接待就是主耶稣基督在复活的清晨,在约翰福音21章接待彼得他们,这基本上是一个场景。什么时候魔鬼会起来攻击我们呢?“生了火”,魔鬼在圣经当中,常常被称为是一个嫉妒的人,嫉妒者。当它看见教会很火热,当它看见你的信心很火热,当它看见弟兄姊妹相爱的很火热,它就会在火中窜出来。最早蛇是什么时候出来的?大家一定要记得,最早蛇窜出来,是因为亚当对夏娃写了一首爱情诗,乐园里面充满了蜜月般的幸福,魔鬼不干了。同样的场景它就窜出来了,因为热了出来,这个“因为热了出来”不仅仅这个环境很热,它自己里面也很火热,它很嫉妒、它很生气、它很愤怒。
出来干什么呢?咬住保罗的手,这个咬(καθάπτω),在原文当中的意思是不断的咬,没完没了的咬住,死死的叮住。叮住谁的手呢?叮住保罗的手,教会领袖的手,手当然就是你的肉体,你的肉身,死死的咬住你的肉身。保罗要被咬死,被咬倒了,整个教会就完了,是这样吗?这艘船的人就失去了精神领袖。然后你看这些慕道的人或者这些假基督徒的反应。这些人看见那个蛇悬在他的手上,就彼此说,那保罗这个人一定是个罪人,一定是个杀人犯,天理都不容他活着,从海里救上来了,但是还没有重生,应该弄回去,就这么个含义。但是很有意思,当保罗没有事的时候,他们又有一个反应,说这个人是上帝。这就是人,人的看法。那么,保罗怎么面对这个蛇呢?保罗把那毒蛇甩在火里,并没有受伤。这里面有几个毒蛇的词,一个就是指蛇,还有一个词重复了两次,包括这个毒蛇。这个字不是毒蛇,这个字就是兽(θηρίον)。我们讲过启示录了,你还记得启示录大概有十几节经文不断不断的讲,无底洞上来的兽,海里上来的兽,陆地上来的兽,就是这个词。这个蛇也是这样的,它既是从陆地上来的,又是从海里上来的,对吗?在海岛上。所以圣经的这些经文是紧密的联系在一起的。保罗对那个蛇的态度就是把它甩在火里。我领受这是有两个含义,第一个就是,如果教会有火热的爱情和信心,魔鬼会最后烧死在这样的大火里面。它没有办法拆毁教会。第二,撒旦和它的使者掀起的这场伤害、这场攻击,最后会自己淹没在自己掀起的这场风波当中。这是神的美意,神的美意早就预表给保罗了,在以赛亚书里面和在马可福音里面,神都有清晰的话语。马可福音16章,耶稣对门徒说,你们去,其中有一节经文说,手拿蛇不会受到伤害,一点一点清清楚楚的在说保罗。
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好,我们再往下看,我得加快点儿速度了。胜过了魔鬼,然后,要胜过魔鬼统治的世界。整个这个岛子上实际上是撒旦权柄所控制的。那么撒旦权柄控制的世界,圣经说,魔鬼是世界的王,那怎样表现在每一个人的生命里面去呢?那就是每个人在上帝面前基本上都是病人。我们再次强调一下,这里面有三个词,就是医治。第一个字医治,第二个字病人,第三个字医治。这是三个完全不同的词,第一个词的含义主要是指软弱,我以前讲过了,就是在神面前很软弱,身体很软弱,完全属世的人。第二个词,病人,那个病人指的和刚才是相关的一个意思,就是需要别人帮助的人,然后得了医治。最后这个医治有两个含义,一个就是指医学的医治,第二个是指,这个词的意思就是,我们这个主日崇拜叫Divine Service,就是Service,一般的是把它翻译成服侍。病人是需要藉着服侍,藉者教会崇拜不断得到医治的。这里面有一个很有趣的现象,我们知道路加是个医生,对吗?是谁在治病?保罗。它在告诉我们什么呢?马耳他岛上的医治,主要不是医学上的医治,而是神学上的医治。记住这一点很重要。我不否认医治的神迹,狭义上的。但是整本圣经真正讲的医治,病人就是罪人,这两个词在整个旧约里面不断的互换,我耶和华是医治你们的。
那么在魔鬼权势下的人,他这个病主要是有两种病,这个非常的形象,非常的具体,一种是热病,一种是痢疾。我等下讲这个词的含义,部百流的父亲,整个岛子上面的最重要的官员,整个岛子上的代表,人类的代表,是这个岛长,对吗?岛长、总统、总书记,他真是我们人的代表。他爹生了这种病就告诉我们什么呢?我们的祖先遗传给我们一种病,我们每个人都是这个病人,就这个含义了。这种病就是两个表现,热病和痢疾,这两个词真是太生动。我们自己身上患有这两种病,完全是不能自制的,我们不能控制它,我们也不能治好它。热病是什么呢?热病就是里面有怒火、嫉妒、残忍、暴躁、生气、爱生气、激动。这个死亡,这个杀人事件,最早是怎么发生的?该隐杀害亚伯,就是该隐大大的发怒,变了脸色,那个变了脸色就是鼻子发热,就是这个热,患有热病。真的太形象了,这种病我们控制不住,我们知道这是不对的,但是我们控制不住,就要发火。中医有一个词非常形象,叫上火。那么上火的人接下来一定要有一种病,就是拉痢疾,这什么含义呢?我们所排泄出来的、所有的话语、作品、文明成果,都是垃圾。而且痢疾还有一个特点就是传染。如果我们这样来看的话,马耳他岛就是世界的缩影,马耳化岛上的每一个病人就是我们。一方面我们里面充满了罪的火热,另外一个方面,我们所排泄出来的所有的这些话语、这些成果,都是粪土。而且,这些东西互相传染,流言蜚语、谣言、攻击、论断、审判、谩骂、阿谀奉承,这一切在神的眼里就是拉痢疾。清楚了,这很清楚。上帝的福音临到了这个岛,要我们从这两种病当中得到医治。医治了他们以后,很多病人都得到了医治。
被医治了的病人,在基督里面这个新人,有两大特点,他们多方的尊敬我们,也把我们所需用的送到船上。基督徒或者新人,我觉得是这两个生命的特点。第一,我们学会了尊重,大家知道吗,自从魔鬼颠覆了宇宙创造的秩序,罪人把颠覆,把造反,把不负责任,把不守秩序,当作了荣耀,这是整个世界的原则,革命。我自己,我不知道你们怎么样,我自己其实从小就有这种罪性,谁是掌权者,你是班主任我最讨厌你,我一定要跟你弄点事,你是班长,我弄死你,对吧?最后我造反。相当长的时间里,你是牧师,你在这夸夸其谈,我弄死你,对吧?因为你那点事我全知道。我们挑战权威,莫名其妙的我们对权威就是反感。我们不知道为什么?今天我们找到了原因,就是因为魔鬼从起初颠覆了权力的秩序,夏娃放在亚当上面,人放在神的上面,无花果树这些植物放在人的上面。但是新造的人开始学会了尊重,尊重神,尊重上帝创造的秩序,尊重教会的权柄,尊重世界的权柄,尊重别人,这乃是神的形象。我知道这真是太难了,其实我们今天来到教会,在开始学这个东西,完全不会尊重的人开始学会了尊重。第二,爱。我们愿意把我们的东西给别人,开始的时候说有田产,这是岛长的,最后告诉我们所有的都是上帝的。你想用什么为了服务于福音的目的,我们愿意把这些东西献出来。热病和痢疾痊愈了,尊重和爱出来了,感谢神。
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再往下,争取结束吧,我们没有时间了。这里边说双子,然后又说弟兄,这告诉我们什么呢?保罗开始经历人了,到了罗马开始去经历人。对人的经历主要有三个方面,第一,基督徒的福分,就是基督里面的相爱、弟兄姊妹相爱,我们走到哪里都充满了弟兄,都充满了家人,感谢神。这个家人实际上要看原文,很有意思,分两部分,没有定冠词的弟兄们和有定冠词的弟兄们,我们认识的弟兄们接待我们,我们不认识的弟兄们也接待我们,只要我们信主。另外一种人际关系,是那个双子所代表的。这是一个罗马的神话,这两个兄弟,双胞胎,他们是一对强奸犯。在人间有一种爱是我们基督徒要远离的,我们因为共同犯罪,所以我们相爱。桃园三结义就是这样的,对吗?他们为什么相爱?不是因为谁代表真理,而是因为我们可以成一个不可拆毁的抢劫团伙。基督徒里的爱不是为这个,我们是因为真理而相爱。
然后第二部分对人的经历就是犹太人。圣经总是使徒跟犹太人的冲突,使徒总是被审判,犹太人总是审判人。犹太人是地球人真正的代表,他们实际上就是创世记三章所诞生的罪人的代表,就是他们像神一样论断别人的善恶。他们关心别人的肉身,关心别人的罪,总认为自己比别人高明,同时他们认为他们总是代表上帝。最近大家知道有一些风暴,在这场风暴当中,出现这样一种邪教的状态,就是控告别人的人他总是拿单,被控告的人总是大卫。那我们就奇怪了,你怎么总是拿单呢,那圣经跟你有什么关系?犹太人就是这样的一个代表。所以,在人间我们一定要经历犹太人,经历那些律法主义者,经历那些自以为义的人。那么怎么经历他们呢?要爱他们,这是基督教的仇敌。第一要爱他们,不管他们怎么样,还要把福音传给他们。但是第二点,我们保留一种自由和限度,就是当他们刚硬、亵渎圣灵的时候,你就离开了。
好,最后我们看在经历所有的人。保罗接待所有的人,保罗做传道人,把所有的人当做没有人,这很有意思吗?这是教会和基督徒最伟大的自由。第一我们要爱每一个人,教会开门,什么人都得接待,那没有办法,你不能说你不能来,因为我讨厌你。接待所有的人,为什么接待所有的人呢?因为我们要带他们进天国。首先,传道人和教会要寄居在这个世界里。寄居有两个含义,第一,这世界不是我们的家乡,我不贪爱这个地方。如果我不贪爱这个世界,就没有什么能够捆绑传道人。我们要建堂5周年了,这不是什么了不起的事情,我们这个教会早晚要消灭的,要被世界消灭,也许我活着的时候被消灭,也许我死了以后被消灭,没有关系,很正常。我们不要把这个世界当作自己的地盘,当作一个产业。第二,寄居的意思就是说,我到任何的地方,我都当作自己的家,爱咋咋滴,怎么着。我去罗马我也讲道,我去多伦多我也讲道,我去北京我也讲道。基督徒、教会、传道人有一种能力,有一种信心,他可以把任何一个城市,包括罗马世界心脏这样的地方变成讲道台。这是我们基督徒在世界里的状态,所以,所有的人都是福音的听众。第二,传道人的自由,教会有一个自由的限度,你传的必须是神的道,是以耶稣基督为中心的道。你不能说我到哪里都说相声,那不是郭德纲,你到哪里都要讲,保证你所讲的是道。那么只要你讲的是道,最后一个境界,我们信仰最后一个境界,我不管你爱听不爱听,我不管你是大人还是小人,我不管你怎么看我,我不管你怎么论断我,我还是讲道,无论得时不得时,务要传道。我们穿越了苍茫的大海,到陆地上,实际上我们在2015年获得了一种基督徒的自由,这种自由包括两个方面,第一,传道的自由,第二,相爱的自由。
好,我们一起来祷告。天父,我们感谢赞美你,带领我们经过了三年的使徒行传,带领我们穿越刚刚过去的冬天和大海,你从始至终仍然是我们的主,求你继续引导我们前面的航程,每一个家庭,每一个弟兄姊妹都交在你的手里,也把我们新一年的侍奉仰望交托。愿你加倍与我们同在,愿你今天感动我的灵,也感动每一位弟兄姊妹,谢谢你垂听我们祷告,奉耶稣基督的圣名,阿门。