奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是历代志上1:2-16，
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。4拉麦生挪亚。挪亚生闪，含，雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴，底但。10古实生宁录。他为世上英雄之首。11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。13迦南生长子西顿，又生赫14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，15希未人，亚基人，西尼人，16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
感谢主的话语。离开伊甸园之后，人类进入洪水时代。历代志1:2-23中的家谱，可以放在这个单元之下。我们可以分两个主日讲完这段经文，将闪的家谱放在下个主日，并平行巴别塔事件。由于这段信息与创世记5章和10章的家谱平行，可以参考我们创世记的相关课程。因此这里重点作一些互补性的教导。其中雅弗的家谱可以参考“少年人课程第四课-希腊文明”。而在以挪士到挪亚之间，重点查经以诺；同时注意创世记4-5章中两位拉麦和两位以诺。含族中重点查麦西、迦南、宁录。一直以来，除了非政治猪群的攻击，最近又疯狗成群来撕咬：疯狗奉行另外一种政治逻辑：重建需要“老资格”。但正如我们上个主日证道所讲的：历代志的家谱全面摧毁了“古人崇拜”的邪教丘坛，并将资格论的滑人还原出龙蛇本色。
不仅如此，更有蛇类装作光明的天使，控告“亚当是否第一人”拆毁了“基督教的根基”——它们说的对，但是这个主流基督教的根基是什么呢？就是人的遗传或皇帝信经与宗派教义。而这是主耶稣的教导：马太福音7:26-27，“26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大”。马太福音15:7-9,“7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言，是不错的。他说，8这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。9他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然”；马太福音19:30，“然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前”；希伯来书10:9，“后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的”。阿门。
一、以挪士的后裔（1-4）
1亚当生塞特。
塞特生以挪士。
2以挪士生该南。
该南生玛勒列。
玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。
以诺生玛土撒拉。
玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。
挪亚生
闪，
含，
雅弗。
如果我们把第1节也归入这个单元，那么显而易见，这是有13个人名组成的交叉结构：前三代（挪亚-赛特-以挪士）与后三子（闪-含-雅弗）首尾呼应；中间的人物就是以诺。在亚当家谱中，除了挪亚，以诺是圣经中论及最多的人物。关于《以诺书》我们讲过了。这是相关经文：创世记5:24，“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”；希伯来书11:5-6，“以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”；犹大书1:14-16，“14亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，15要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。16这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人”。
二、雅弗的后裔（5-7）
5雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿，低法（低法创世记十章三节是利法），陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙，他施，基提，多单（多单有作罗单的）。
传统会提及挪亚三子70（加上宁录71）个族群。从第5节到第9节，家谱叙事增加了一种新的表达方式：The sons of（人子）……除了“雅完”或希腊人以外，雅弗的后裔可以强调的还有歌篾与玛各。关于歌篾以及陀迦玛，以西结书38:6，“歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你”（另参何西阿书1:3）。关于玛各即土巴、米设，以西结书38:2，“人子阿，你要面向玛各地的歌革，就是罗施，米设，土巴的王发预言攻击他”；以西结书39:6，“我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上，他们就知道我是耶和华”；启示录20:8，“出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革（גּוֹג：历代志上5:1；以西结书38:2; 38:3; 38:14; 38:16; 38:18; 39:1; 39:11）和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙”。关于玛代参见列王纪下17:6; 18:11；以斯帖记1:3; 1:14; 1:18; 1:19; 10:2；以赛亚书13:17; 21:2；耶利米书25:25; 51:11; 51:28；但以理书8:20; 9:1。如果说歌篾（及其后裔）玛各大约指向俄罗斯即土耳其亚美尼亚甚至印度的方向；那么玛代主要指向波斯或伊朗方向。雅完及其众子指向希腊罗马欧洲方向；也是两次世界大战的主战场。而根据先知和使徒的预言，在末世战争众，极北之民会成为战争策源地之一。俄罗斯-伊朗的邪恶轴心的确有圣经的根据。
三、含的后裔（8-16）
8含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。
9古实的儿子是西巴，哈腓拉，撒弗他，拉玛，撒弗提迦。
拉玛的儿子是示巴，底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人，亚拿米人，利哈比人，拿弗土希人，12帕斯鲁细人，迦斯路希人，迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿，
又生赫14和耶布斯人，亚摩利人，革迦撒人，15希未人，亚基人，西尼人，16亚瓦底人，洗玛利人，并哈马人。
含族的记载更为丰富，原因可能是“我名叫群，因为我们多的缘故”（马可福音5:9）。含是亚述-巴比伦（巴别）、埃及和迦南的祖先；而这三大文明构成了以色列离开和征服以及战争的主要国度。可以将这段经文交叉结构，仔细揣摩。首尾呼应是的是迦南及其众子，这是“预备”应许之地并最终要被剿灭的族类。中间是宁录，显明迦南诸族最终遭遇天罚的根本原因：“8古实又生宁录，他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。11他从那地出来往亚述去，建造尼尼微，利河伯，迦拉，12和尼尼微，迦拉中间的利鲜，这就是那大城”（创世记10;8-12）。大含民族的城市文明向上只能追溯到该隐的以诺城，归入撒但得传承。
在创世记的课程中，我们曾结合以赛亚书49:12中的秦国人（סִינִים）倾向于支持这个传统：中国人更可能是迦南之子“西尼人（סִינִי，סִינִים是其复数形式）”的后裔；尽管历史变迁，风云际会，“中华民族”一直是个杂族人或混血之民，包括挪亚三子的混血以及后来“各民族大融合”；尽管另有传统将西尼人盘踞之地指向黎巴嫩北部，但那里可能仅仅是西尼人定居点之一或迁徙过程中的一站。值得强调的是，黎巴嫩离推罗而近，而推罗王在以西结书中曾被隐喻为魔鬼。另外注意创世记第10章中，只是在论到含族的时候，强调了这个重要事实：“后来迦南的诸族分散了”（创世记10:18b）。分散这个动词是פּוּץ，to scatter, be dispersed, be scattered；to dash to pieces（创世记11;4，8，9；49:7；出埃及记5:12等）。分散很远，散落如碎片。
实际上中国考古学不断将中国文明去中心化，更多石器时代的定居点被发现，呈现出星罗棋布的新景观。这与“分散”相合。至于华人主流教会将华人自嗨为闪的后裔，只是硬说，毫无根据的强吻。那么今天看来，到底中国人的祖先是谁？这个问题留在讲道台上，我们可能再一次经历“震动天地”的看见。
中国人住在世界的东方，除了创世记不断重复的东方之地（呼应启示录中的日出之地），还可以参考这段经文：“6耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪（חַטָּאָת，חָטָא）就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（创世记4:6-7）。该隐被驱逐之前，他的门和亚当的门应该是一致的，即最伏在东门之前（创世记3:24）。有趣的是，英语罪Sin与西尼的希伯来字发音完全一样。是否仅仅是巧合，只有神知道。但是无论中国人到底何等罪人，基督仍然向东方开放了希望：“1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音2:1-2）。阿门。
任不寐，2024年9月15日