奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是历代志上1:2-16,
2以挪士生该南。该南生玛勒列。玛勒列生雅列。3雅列生以诺。以诺生玛土撒拉。玛土撒拉生拉麦。4拉麦生挪亚。挪亚生闪,含,雅弗。
5雅弗的儿子是歌篾,玛各,玛代,雅完,土巴,米设,提拉。6歌篾的儿子是亚实基拿,低法(低法创世记十章三节是利法),陀迦玛。7雅完的儿子是以利沙,他施,基提,多单(多单有作罗单的)。
8含的儿子是古实,麦西,弗,迦南。9古实的儿子是西巴,哈腓拉,撒弗他,拉玛,撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴,底但。10古实生宁录。他为世上英雄之首。11麦西生路低人,亚拿米人,利哈比人,拿弗土希人,12帕斯鲁细人,迦斯路希人,迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。13迦南生长子西顿,又生赫14和耶布斯人,亚摩利人,革迦撒人,15希未人,亚基人,西尼人,16亚瓦底人,洗玛利人,并哈马人。
感谢主的话语。离开伊甸园之后,人类进入洪水时代。历代志1:2-23中的家谱,可以放在这个单元之下。我们可以分两个主日讲完这段经文,将闪的家谱放在下个主日,并平行巴别塔事件。由于这段信息与创世记5章和10章的家谱平行,可以参考我们创世记的相关课程。因此这里重点作一些互补性的教导。其中雅弗的家谱可以参考“少年人课程第四课-希腊文明”。而在以挪士到挪亚之间,重点查经以诺;同时注意创世记4-5章中两位拉麦和两位以诺。含族中重点查麦西、迦南、宁录。一直以来,除了非政治猪群的攻击,最近又疯狗成群来撕咬:疯狗奉行另外一种政治逻辑:重建需要“老资格”。但正如我们上个主日证道所讲的:历代志的家谱全面摧毁了“古人崇拜”的邪教丘坛,并将资格论的滑人还原出龙蛇本色。
不仅如此,更有蛇类装作光明的天使,控告“亚当是否第一人”拆毁了“基督教的根基”——它们说的对,但是这个主流基督教的根基是什么呢?就是人的遗传或皇帝信经与宗派教义。而这是主耶稣的教导:马太福音7:26-27,“26凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。27雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大”。马太福音15:7-9,“7假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,8这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。9他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然”;马太福音19:30,“然而有许多在前的将要在后,在后的将要在前”;希伯来书10:9,“后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的”。阿门。
一、以挪士的后裔(1-4)
1亚当生塞特。
塞特生以挪士。
2以挪士生该南。
该南生玛勒列。
玛勒列生雅列。
3雅列生以诺。
以诺生玛土撒拉。
玛土撒拉生拉麦。
4拉麦生挪亚。
挪亚生
闪,
含,
雅弗。
如果我们把第1节也归入这个单元,那么显而易见,这是有13个人名组成的交叉结构:前三代(挪亚-赛特-以挪士)与后三子(闪-含-雅弗)首尾呼应;中间的人物就是以诺。在亚当家谱中,除了挪亚,以诺是圣经中论及最多的人物。关于《以诺书》我们讲过了。这是相关经文:创世记5:24,“以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了”;希伯来书11:5-6,“以诺因着信被接去,不至于见死。人也找不着他,因为神已经把他接去了。只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。6人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”;犹大书1:14-16,“14亚当的七世孙以诺,曾预言这些人说,看哪,主带着他的千万圣者降临,15要在众人身上行审判,证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事,又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。16这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人”。
二、雅弗的后裔(5-7)
5雅弗的儿子是歌篾,玛各,玛代,雅完,土巴,米设,提拉。
6歌篾的儿子是亚实基拿,低法(低法创世记十章三节是利法),陀迦玛。
7雅完的儿子是以利沙,他施,基提,多单(多单有作罗单的)。
传统会提及挪亚三子70(加上宁录71)个族群。从第5节到第9节,家谱叙事增加了一种新的表达方式:The sons of(人子)……除了“雅完”或希腊人以外,雅弗的后裔可以强调的还有歌篾与玛各。关于歌篾以及陀迦玛,以西结书38:6,“歌篾人和他的军队,北方极处的陀迦玛族和他的军队,这许多国的民都同着你”(另参何西阿书1:3)。关于玛各即土巴、米设,以西结书38:2,“人子阿,你要面向玛各地的歌革,就是罗施,米设,土巴的王发预言攻击他”;以西结书39:6,“我要降火在玛各和海岛安然居住的人身上,他们就知道我是耶和华”;启示录20:8,“出来要迷惑地上四方的列国,(方原文作角)就是歌革(גּוֹג:历代志上5:1;以西结书38:2; 38:3; 38:14; 38:16; 38:18; 39:1; 39:11)和玛各,叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙”。关于玛代参见列王纪下17:6; 18:11;以斯帖记1:3; 1:14; 1:18; 1:19; 10:2;以赛亚书13:17; 21:2;耶利米书25:25; 51:11; 51:28;但以理书8:20; 9:1。如果说歌篾(及其后裔)玛各大约指向俄罗斯即土耳其亚美尼亚甚至印度的方向;那么玛代主要指向波斯或伊朗方向。雅完及其众子指向希腊罗马欧洲方向;也是两次世界大战的主战场。而根据先知和使徒的预言,在末世战争众,极北之民会成为战争策源地之一。俄罗斯-伊朗的邪恶轴心的确有圣经的根据。
三、含的后裔(8-16)
8含的儿子是古实,麦西,弗,迦南。
9古实的儿子是西巴,哈腓拉,撒弗他,拉玛,撒弗提迦。
拉玛的儿子是示巴,底但。
10古实生宁录。他为世上英雄之首。
11麦西生路低人,亚拿米人,利哈比人,拿弗土希人,12帕斯鲁细人,迦斯路希人,迦斐托人。从迦斐托出来的有非利士人。
13迦南生长子西顿,
又生赫14和耶布斯人,亚摩利人,革迦撒人,15希未人,亚基人,西尼人,16亚瓦底人,洗玛利人,并哈马人。
含族的记载更为丰富,原因可能是“我名叫群,因为我们多的缘故”(马可福音5:9)。含是亚述-巴比伦(巴别)、埃及和迦南的祖先;而这三大文明构成了以色列离开和征服以及战争的主要国度。可以将这段经文交叉结构,仔细揣摩。首尾呼应是的是迦南及其众子,这是“预备”应许之地并最终要被剿灭的族类。中间是宁录,显明迦南诸族最终遭遇天罚的根本原因:“8古实又生宁录,他为世上英雄之首。9他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说,像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。10他国的起头是巴别,以力,亚甲,甲尼,都在示拿地。11他从那地出来往亚述去,建造尼尼微,利河伯,迦拉,12和尼尼微,迦拉中间的利鲜,这就是那大城”(创世记10;8-12)。大含民族的城市文明向上只能追溯到该隐的以诺城,归入撒但得传承。
在创世记的课程中,我们曾结合以赛亚书49:12中的秦国人(סִינִים)倾向于支持这个传统:中国人更可能是迦南之子“西尼人(סִינִי,סִינִים是其复数形式)”的后裔;尽管历史变迁,风云际会,“中华民族”一直是个杂族人或混血之民,包括挪亚三子的混血以及后来“各民族大融合”;尽管另有传统将西尼人盘踞之地指向黎巴嫩北部,但那里可能仅仅是西尼人定居点之一或迁徙过程中的一站。值得强调的是,黎巴嫩离推罗而近,而推罗王在以西结书中曾被隐喻为魔鬼。另外注意创世记第10章中,只是在论到含族的时候,强调了这个重要事实:“后来迦南的诸族分散了”(创世记10:18b)。分散这个动词是פּוּץ,to scatter, be dispersed, be scattered;to dash to pieces(创世记11;4,8,9;49:7;出埃及记5:12等)。分散很远,散落如碎片。
实际上中国考古学不断将中国文明去中心化,更多石器时代的定居点被发现,呈现出星罗棋布的新景观。这与“分散”相合。至于华人主流教会将华人自嗨为闪的后裔,只是硬说,毫无根据的强吻。那么今天看来,到底中国人的祖先是谁?这个问题留在讲道台上,我们可能再一次经历“震动天地”的看见。
中国人住在世界的东方,除了创世记不断重复的东方之地(呼应启示录中的日出之地),还可以参考这段经文:“6耶和华对该隐说,你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?7你若行得好,岂不蒙悦纳,你若行得不好,罪(חַטָּאָת,חָטָא)就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它”(创世记4:6-7)。该隐被驱逐之前,他的门和亚当的门应该是一致的,即最伏在东门之前(创世记3:24)。有趣的是,英语罪Sin与西尼的希伯来字发音完全一样。是否仅仅是巧合,只有神知道。但是无论中国人到底何等罪人,基督仍然向东方开放了希望:“1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说,2那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他”(马太福音2:1-2)。阿门。
任不寐,2024年9月15日