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弟兄姐妹平安，今天是2021年12月6日。关于我们重建基督教的事工，特别是主日程序的重建，还有一个非常重要的方面呢，我们还没有完成。这个方面呢，实际上就是，可以视为主日程序当中一个重要部分的赞美诗。我们用“重建”这个概念，是为了回归圣经当中的一个概念，就是重建耶路撒冷的城墙、重建圣殿。而重建的基本逻辑、基本语境、基本前提，就是整体败坏，不是局部崩塌。这个整体败坏不仅仅表现为《使徒信经》对整个基督教邱坛般的俯瞰和褫夺，也包含所谓的赞美诗全面的腐败。
我们可以对赞美诗，基督教的赞美诗做出这样的一个形象的判断。一个方面，任何具有灵恩色彩的，包括小敏之类的、什么台湾背景的这些赞美诗歌，百分之九十九都是淫词艳曲。而标榜、自我标榜为传统的、所谓的这些赞美诗集，百分之九十都是犹大之吻。当然我们这样说，你要跳起来了。我们要举例子，我们才能够把它说得更彻底。但时间精力实在有限，我们没有办法……我也希望，就是把你们所定义的、主流所定义的传统的赞美诗、经典的赞美诗逐一拿来批判。但是我们没有时间做得到。我们举一个例子，就是《平安夜》。
以前我谈过《平安夜》，说它是巨婴教的摇篮曲。而《平安夜》最为形象地代表了整个基督教赞美诗传统全然地败坏。败坏包括两个方面。一个方面，就是它完全与圣经的相关叙事针锋相对。另外一个方面，就是它可能以圣经最反对的信息来覆盖、捆绑主流教会。因此已经到了非改不可的时候了。你手头上如果有《平安夜》的歌词，那是最好。我们一起来看一看，我们这样说到底有没有道理，到底有没有圣经的道理。
我们要讲这个《平安夜》这首歌曲，圣经的背景就是四福音书相关的圣诞叙事。首先，当然是马太福音1到2章，然后是路加福音1到3章。但是间接的也有，就是马可福音第1章和约翰福音第1章，甚至第2章。《平安夜》 啊这个概念本身，就是对圣诞真理的针锋相对。
马太福音圣诞的叙事，首先讲的不是平安，是不安。上个主日证道视频，我们谈到了，这真是一个悖论。习近平才更加地认识圣诞节的基本真理，那就是祂来作王。所以习近平、希律心里不安，耶路撒冷合城的人都不安。北京、东京、华盛顿、伦敦，四大洲、世界、众生都不安。不安、不安。这就用先知的话来讲，就更为恰当的，那就是，你们说平安了、平安了，其实没有平安。而希律不安、习近平不安，意味着什么？意味着圣诞一定充满了前所未有的阴谋、恶谋和屠杀、恐怖、悲伤和眼泪。诸位想一想，整个的马太福音里的圣诞叙事是何等地让人颤栗，何等地充满了前所未有的世界大战、星球大战 、属灵大战的恐怖气氛和悲伤绝望。首先是一场屠城，而且是屠杀婴孩，而且是军队屠杀婴孩，而且是军队屠杀手无寸铁的婴孩。整个的这个充满血腥、充满罪孽的圣诞之夜也好，圣诞期间也好，你能够在《平安夜》的这种赞美诗当中，所谓的赞美诗当中，找到蛛丝马迹、一滴一点吗？
然后是最为难堪的，也最为令人悲伤绝望的政治流亡。这个政治流亡，当然首先就是所谓的神圣家族的深夜逃跑、深夜逃亡。你想象那有多么的苦……那是怎样的一种苦难？孩子刚刚出生，最多一岁？两岁？两岁以里？而且他们是穷人。从伯利恒，从犹大地，一直逃到哪里？逃到埃及。这是刚刚分娩不久的母亲、刚刚出生不久的婴儿，所能承受的、所应该承受的苦难吗？然后你想一想整个伯利恒的母亲们，她们不肯受安慰，你偏偏说“天赐安眠”、“天赐安眠”。哀鸿遍野啊，那是怎样的一种心情呢？你这倒好，照着圣母也照着圣婴，多少慈祥也多少天真。你这真是很傻、很天真。而且不仅如此，你把整个的基督降生的形象，你把整个基督里面所见证的神，描述成了一个不顾人间苦难，像主流基督教一样丧尽天良的形象吗？你们信的是神还是鬼呢？那个创造了宇宙万物的神，看见地上满了强暴，祂什么心情？祂是心里忧伤，就后悔造人类在地上。
马太福音的圣诞故事其实描述的上帝的心情，正是大洪水前上帝的心情。圣诞当中的世界，就是大洪水前的世界，甚至比大洪水前的世界让我们看见的更加地罪恶、更加地败坏呀。你们看到的是在人间享受平安和祝福的圣子，对吗？但是你想一想，整个圣经讲的正相反。祂本来在天上是享受“荣华富贵”，与父同享荣耀。起初与父同享荣耀、在父的面前踊跃的，对吗？但是你们把祂变成了一个七仙女下凡，好像天上很寂寞，到了人间我才要享受人间的荣华富贵，只羡鸳鸯不羡仙，到地上来享受安眠来啦，在地上与民同乐来啦。但圣经怎么说？先知怎么讲？他说，祂无佳形美容，我们也不尊重祂。祂在地上受尽了羞辱、苦难和折磨、逼迫、蔑视、践踏、侮辱。这才是圣诞叙事真正要告诉我们的。
这不仅是马太福音的圣诞核心叙事，也是路加福音。路加福音怎么讲？世界没有地方，祂降生在哪里？降生在马槽。祂降生在马槽，是什么意思啊？你以为真的像《平安夜》或者主流的那种圣诞叙事，以为那是一个童话般的世界吗？真的是白雪公主和七个小矮人，周边还有一些可爱的小动物吗？不是的。祂降生在马槽唯一的原因，就是世界不接待祂，客栈里没有地方。祂降生的不是一个什么童话般的、有光、有小动物的一个环境。祂降生的是一个贫穷的、没有地方安置一张小床的山洞，是和那些畜类在一起。我们把神的儿子真的是视为跟畜类等同的一个受践踏的生命。这才是圣诞。哪来的圣善？哪来的平安啊？
用什么来解释圣婴降生在马槽呢？最好的解释就是马可福音。天使和野兽与祂同在，为什么？因为人不接待祂嘛。天使和野兽比我们知道祂是谁。更好的解释，约翰福音第1章。光照在黑暗中，黑暗不接受光。马槽、食槽，最深刻的解释就是黑暗不接受光。你赞美什么呢？你歌唱什么呢？《平安夜》说，天军唱哈利路亚。怎么唱哈利路亚呢？路加福音，天使天军没有唱哈利路亚，你这不公然撒谎吗？他唱的是什么呢？他唱的是在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与祂所喜悦的人。是的，新约圣经、启示录有唱哈利路亚，有天使天军唱哈利路亚。但那不是圣诞叙事啊，你在撒谎啊。
不仅如此，路加福音天使颂歌呀，它是有原因的，它是有背景的，它是有打着引号的“政治信息”的。首先第一句，在至高之处荣耀归与神，是为了平行或者解释马利亚颂歌所讲的。讲的什么？祂叫有权柄的失位。有权柄的失位，所以在至高之处荣耀归与神。就是所有“在上掌权的”，打着引号，褫夺“在上荣耀的”。那些十个兽、十个畜牲、十个世界的王，路加福音1到3章，他们的荣耀、他们的权柄，因圣子诞生的缘故，将要被完全地剥夺。荣耀不再归给他们，要把被世界众王夺去的荣耀夺回来，归给那生来作王的基督。所以天使在唱，在至高之处荣耀要归给神，不要再归给习近平，不要再归给希律王，对不对呀？
那么为什么唱“平安归与地上祂所喜悦的人”呢？因为他们没有平安。因为神所喜悦的牧羊人们可怜地守在旷野的暗夜当中。他们也不为世界所容纳，他们是世界上的边缘人，是不是这样啊？所以你不能把圣经当中的信息张冠李戴。圣经当中，圣诞叙事当中的赞美诗是有原因的，它是跟整个的圣诞叙事是合为一体的。
所以我们要重建赞美诗。我们真的有太多太多太多的事工要做了。当然首先还是要把教堂布置一新。圣诞老人的这些形象和服饰，是教会，是真正的教会绝对不可容忍和接纳的。包括圣诞树，道理相同。我们没有办法苛责，也不应该苛责川普夫妇在白宫装饰圣诞树。他不是牧师。有一些什么什么……超级圣礼型教会的小妖，指着川普如何如何、如何如何
。你也就是吃人自义吃习惯了。你首先想一想，你自己教会里面是怎样充斥了鸡汤，充斥了变相的鸡汤。
另外一个方面，当然，就是要全面地重建赞美诗集。怎么做呢？这真的是工作量太大了。我有一个基本的思路，请大家讨论。那就是赞美诗的核心部分，还是应该来唱一百五十首的诗篇。这意味着什么？这意味着有大量的作曲工作。我们求神兴起我们这个时代的作曲家们，为一百五十首诗篇重新谱曲。然后一百五十首赞美诗足够了。而且诗篇里面的那些真理，对重建基督教有至关重要的作用，有根基性的作用，有重建根基的作用。不仅诗篇才是诚实的赞美、诚实的祷告，而且诗篇当中从始至终贯穿了所谓的政治信息，就是祂来作王，只有祂是王。祂是我们的王，祂才是我们的王。圣经已经提供给了我们，提供给了会幕、圣殿、教堂足够的赞美诗的资源。你为什么还模仿信经，非得要对诗歌，要对赞美做加添呢？要对圣经做加添呢？感谢神，赐给我们一百五十首现成的、最好的赞美诗。
其次呢，我们不能百分之百地否定传统赞美诗。其中有一些，有极少部分还可以用的。这极少部分是哪些赞美诗呢？就是仅仅限于个人重生、认罪悔改的这些赞美诗，比如《奇异恩典》。认罪悔改，我们是需要的，虽然它写的当然没有像诗篇53篇、51篇这类赞美诗，那么地符合真理。其中也包含个别的信息，是一洗登天的这种妄想、这种鸡犬升天堂的恶俗，就是好像我洗礼了，今天、过去，我都坏得不像样子了。但是呢，耶稣救了我们，祂是何等地爱我们，祂爱、爱、爱我们，现在我爱祂，爱祂、爱祂、爱祂。然后呢，我一洗了，我重生了，我现在已经到天堂了。我接下来，我基督教、我这个基督徒剩下来的时光、天路历程，就是在教会里面赞美神，然后升天。是的，你想得太美了，不可能。那么这样的、个别的、我们认为勉强还可以接受的百分之十的这种赞美诗，我们用，但是个别的词还是要改。
其它的呢，个别的一些真的是家喻户晓、脍炙人口的赞美诗，我们可以选择填词的办法，重新填词的办法来处理。像《普世欢腾》这样的乐曲，我们这次就把它基本上重新填了词。这个我们可以自己独立地完成。至于所谓的版权问题，让他们来控告我吧。我愿意为真理被控告。没有办法，我也希望他们明白，你们这种曲子如果是很美好、讨神的喜悦，也不是出于你们，出于神。是的，我不讲理了，就这么不讲理。
我总结一下，那我们怎么办？第一，全面地返回一百五十首现成的赞美诗篇。第二，大约有百分之十左右的，指向个人认罪悔改、感恩赞美的传统赞美诗，但是个别用词要重建。第三，那些脍炙人口的经典的乐曲可以考虑，藉着重新填词的方式，重新创作一些赞美诗。作为起始赞美诗、主日赞美诗和结束赞美诗，等等。最后呢，我们自己的教堂实际上已经陆续地开始了一些事工，就是重新翻译、重新填词一些赞美诗。这些要珍藏起来，最后争取编辑成册。但是我们当然知道这个工作量很大，时间会很长，甚至不是我们这一代人，更不是我们一间小教会能完成的。我们只能祷告，求神不断地兴起那些，真正地明白我们为什么要重建基督教的原因的人。一起来同工，一起来重建圣殿、重建耶路撒冷的城墙。愿主的旨意成就，阿们。
大家平安，我要补充一段信息，就是关于《平安夜》。《平安夜》这首曲子诞生的历史背景是十九世纪的德国。当时德国以及整个西方世界的一个基本处境是双重的。一个方面，他们正在收割从文艺复兴经启蒙运动，十六、十七、十八世纪人类思想的人文主义成果。实际上就是进一步地在文化流氓、政治流氓、文痞，所谓的艺术家们的带领之下，人类正在进一步地远离圣经、教会和基督。另外一个方面，一些罪人起来，正在开始以文化、思想、科学、经济、技术的名义起来，扮演上帝。假基督已经纷纷地出现在了地平线上，他们妄图用人的办法来瓜分整个的凯撒世界，重建各个民族国家的城墙。那么当时在德国起支配地位的思想，无非就是歌德等人所滥觞出来的情人也好、烦恼也好、伪平安也好。与此同时，基督教以前所未有的速度向非政治的主流邪教持续跃进。
我们看这种双重变奏的进程，与时俱进的双重变奏。一个方面，罪人以全面政治的方式起来作王，绝对的政治，彻底地将基督来作王的这个核心的真理，从整个西方基督教的文明当中赶出去。另外一个方面，整个的主流基督教世界加速了全面的、非政治化的进程，彻底地沦为了鸡汤教和躺平宗。就是在这样的背景之下，如同那恶者精心设计的一碗鸡汤，赐给了基督教，这碗鸡汤就叫《平安夜》。让整个的基督教世界喝了这碗迷魂汤之后，东倒西歪，完全失去了最基本的敏感和意识。不知道有史以来一个最危险、最邪恶的、最敌基督的革命的世代，正在全面降临。实际上就是在这样的一个背景之下，我们可以讲习近平们就是十九世纪的遗腹子。他们收到的最大的生日礼物，就是这个《平安夜》。
到了今天，我们藉着圣经的光照，实际上看见了整个现代世界、整个主流邪教诞生的来龙去脉。我们必须全面重建基督教。我们必须祈祷神，藉着祂的仆人、藉着祂的百姓，重建基督教。我们已经离开了埃及，但是在旷野。前面是什么呢？前面是迦南诸王。有更大的数场恶战在等候着神的百姓。所以我们怎么办呢？大家预备心灵，预备听下个主日的证道信息。愿主与我们同在，阿们。