奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是出埃及记13:1-16
1耶和华晓谕摩西说，2以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。
3摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。4亚笔月间的这日是你们出来的日子。5将来耶和华领你进迦南人，赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。8当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。9这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10所以你每年要按着日期守这例。
11将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。14日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。16这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
感谢神的话语。这段经文是非常清楚的交叉结构：首尾呼应的概念是“以色列中凡头生的”都归耶和华（1-2，11-16）。基本真理是：剪除以色列中的埃及长子之后，在教会中恢复长子名分，或将以色列重建为神仆与祭司。那么如何避免以色列长子堕落为埃及长子呢，核心方案在除酵并守节（3-10）。这里无酵节的语境不再是埃及，而是旷野特别是迦南——无论在任何地方，特别在应许之地或在神的国里，必须继续除酵更新（除去埃及的酵），坚持剪除伟人。另外注意这句话反复出现了4次，“因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”；这个概念在旧约中还会反复出现。这4次的信息可以分成两组；第一组旨在强调神是拯救主体，因此人不可以自以为神，要藉着无酵节出去自神的大罪。第二组转向头生归主这个主题，既然祂用大能救赎了我们，长子就当为王作见证。守无酵节与长子为王这两个不可分割的概念，从根本上将以色列分别圣：除酵在于消灭我们里面的埃及长子；头生归主在于以色列长子要按真理作王。长子为王是神造人的目的，更是拣选亚伯拉罕及其后裔的目的；你要成为大国，君王由你而出（创世记12，17）。
长子的败坏具有毁坏根基的危害。理解头生归主这个真理，需要记住三位长子惨痛的覆没。第一位就是该隐（权欲）：创世记4:8-9，“8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。9耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗”。第二位是以扫（食欲）：创世记25:33-34，“33雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分”（另参希伯来书12:16）。第三位是流便（情欲），创世记49:3-4，“3流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。4但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位。因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻”（另参历代志上5:1-3）。关于长子名分与利未人的关系，参见民数记3:12-13，8:5-22；利未人或提喻之祭司，代替以色列的长子成为君王或有君尊的祭司（彼得前书2:9）。其中的变化（利未人代替以色列长子）的原因应该在会幕是否建立：会幕建立之前是长子，之后是利未人。
这是神对长子名分的重建：第一、长子首先就是指向君王，作王：“我也要立他为长子，为世上最高的君王”（诗篇89:27）。这就必然意味着，作为神长子或其见证人，基督教必须返回政治中心。非政治就是出卖长子的名分。第二、“他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌。因为我是以色列的父，以法莲是我的长子”（耶利米书31:9）。长子必须经历重生，认罪悔改。第三、“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”（罗马书8:29）。新造的人要效法基督，与祂一同作王。第四、“再者，神使长子到世上来的时候，（或作神再使长子到世上来的时候）就说，神的使者都要拜他”（希伯来书1:6）。基督两次降临，祂来作王，并且是教会之首。第五，教会就是长子聚会，属灵长子首先就是秉公行义、治理世界之王：“22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神，和被成全之义人的灵魂”（希伯来书12:22-23）。阿门。
一、头生归主（1-2）
1耶和华晓谕摩西说，וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹֽר׃；And the LORD spake unto Moses, saying,2以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。קַדֶּשׁ־לִי כָל־בְּכוֹר פֶּטֶר כָּל־רֶחֶם בִּבְנֵי יִשְׂרָאֵל בָּאָדָם וּבַבְּהֵמָה לִי הֽוּא；Sanctify unto me all the firstborn, whatsoever openeth the womb among the children of Israel, both of man and of beast: it is mine.
出埃及记几乎用两章的篇幅在攻击埃及长子，可以将之平行大洪水对伟人的审判。其中12章主要审判埃及的长子或伟人，而12章转向以色列或教会中的埃及长子。但针对以色列的长子不仅审判，更在重建——使之更新为神的的长子。换言之，使以色列从世界之王的权下，归到万王之王的权下。所以“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子”（希伯来书11:24），因为摩西要作神的儿子。这场“易父”的重生过程，是出埃及的属灵功课。我们不再是属法老的或顺服法老的奴隶；我们是属基督的或顺服基督的仆人，而且我们是属神的长子。我们又一次看见了分别为圣这个动词（קָדַשׁ，创世记2 :3，圣日；出埃及记3 :5，圣地；出埃及记13 :2，圣徒）。相关“头生”的这组概念参见上文；但这里的重点是：头生归我（神）。犹太人传统有类似“献婴礼”的礼仪，就是借助于这些礼仪将头生子献给神。我们应该把重点放在其神学含以上。
头生归主是什么意思。首先在于强调神是生命之主，是新生命的创造者和救赎主。法老与埃及假神等偶像妄称是生命源泉和救主；而头生归主是对世界之王、认贼作父的否定与审判。其次，我们至少可以强调以下几个方面的意义，更加明白长子为王：第一、所有权柄都是神的。第二、主是长子的监护人和保护者。第三、神长子基督必来作王，我们与祂一同作王：出埃及记4:22，“你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子”。一方面，以色列才是神的长子，而法老不是。另一方面，所谓神的长子，就是在地上执掌王权，承受产业的君王。双重异象可平行这两首诗：诗篇78:51，“在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中，击杀他们强壮时头生的”；诗篇89:27，“我也要立他为长子，为世上最高的君王”。如果以色列拒绝作长子，实际上就是拒绝面对政治和法老，东升西降将成为事实。首先应该在至圣所中用亚伦的杖取代十字架。
二、面向迦南（3-10）
3摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。4亚笔月间的这日是你们出来的日子。
5将来耶和华领你进迦南人，赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
8当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。9这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10所以你每年要按着日期守这例。
这里再一次进入“三重重复”。但是摩西向以色列人重复无酵节的教导，但目的是面向迦南。摩西这篇讲道可以分成三个部分：无酵节设立的历史背景（3-4）；无酵节在迦南地的前景（5-7）；用无酵节的真理教导以色列后裔（8-10）。换言之，除酵之真理，覆盖所有空间和时间——以色列家中不可有法老，或发酵之伟人，或贪恋埃及罪恶之假弟兄。注意时间概念形成的这个交叉结构：“你们要记念……这日；这日是你们出来的日子”（3-4）；“你要在这月间守这礼……到第七日要吃向耶和华守节”（5-6）；“你每年要按着日期守这例”（10）——无酵节都可以指向主日，指向教会聚会。而是否坚持守节，是判断你是否真是神的百姓。另外，领出来（3，9）与领进去（5）也形成交叉结构，这是记念这日的根本原因，也是以色列继续更新的根基。今天就是这日。
1、无酵离开（3-4）
3摩西对百姓说，你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל־הָעָם זָכוֹר אֶת־הַיּוֹם הַזֶּה אֲשֶׁר יְצָאתֶם מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים כִּי בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיא יְהֹוָה אֶתְכֶם מִזֶּה וְלֹא יֵאָכֵל חָמֵֽץ；And Moses said unto the people, Remember this day, in which ye came out from Egypt, out of the house of bondage; for by strength of hand the LORD brought you out from this place: there shall no leavened bread be eaten。4亚笔月间的这日是你们出来的日子；הַיּוֹם אַתֶּם יֹצְאִים בְּחֹדֶשׁ הָאָבִֽיב，This day came ye out in the month Abib.
圣经对埃及或这个世界的基本定义是：为奴之家，מִבֵּית עֲבָדִים，out of the house of bondage。其中介词מִ可以相当于“我的国不属于这世界”的“属于”。这组概念至少同时包含两个方面的信息：第一、我们在法老和埃及的真实处境是作奴隶，正如“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册”（路加福音2 :1）。你和你的家人都是他的奴隶（עֶבֶד），你根本没有任何办法“非政治”；因为“全世界都卧在那恶者手下”（约翰一书5 :19b）；都在天眼之下。另一方面，可悲之处是，我们竟以为那里就是家（בַּיִת），甚至可以在那里关起门来专门建立“圣礼型教会”。但亚伯拉罕是怎样建坛的呢：是在迦南，但立在城市面前：“6亚伯兰经过那地，到了示剑地方，摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名”（创世记12 :6-8）。“家”奴与比东兰赛的王奴，没有区别。纪念（זָכַר）意味着基督教不可以忘记这个世界观，这个“政治”常识。
其次：“因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来”，是神在基督里拯救了我们；不是我信，不是我决志；唯独基督。世界观和基督论之后是教会论：“有酵的饼都不可吃”——一方面，你不可以再敬拜埃及发酵的“掌权者”；另一方面，谁也不可以在教会中发酵演基督。但这一切伟大的更新有一个时间起点：“亚笔月间的这日是你们出来的日子”。一方面，动词יָצָא是主动语态，这是人的责任，人必须行动，离开罪。另一方面，אָבִיב的意思是：resh, young barley ears, barley（9:31。本该灭亡）。新生命，新造的人。民数记5:15，“这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽”；路得记1:22，“拿俄米和她儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候”；约翰福音6:9，“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢”；约翰福音6:13，“他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子”；启示录6:6，“我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋”。
2、前程无酵（5-7）
5将来耶和华领你进迦南人，赫人，亚摩利人，希未人，耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。וְהָיָה כִֽי־יְבִֽיאֲךָ יְהוָה אֶל־אֶרֶץ הַֽכְּנַעֲנִי וְהַחִתִּי וְהָאֱמֹרִי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ וְעָבַדְתָּ אֶת־הָעֲבֹדָה הַזֹּאת בַּחֹדֶשׁ הַזֶּֽה；And it shall be when the LORD shall bring thee into the land of the Canaanites, and the Hittites, and the Amorites, and the Hivites, and the Jebusites, which he sware unto thy fathers to give thee, a land flowing with milk and honey, that thou shalt keep this service in this month.
6你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי חַג לַיהוָֽה；Seven days thou shalt eat unleavened bread, and in the seventh day shall be a feast to the LORD.。7这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。מַצּוֹת יֵֽאָכֵל אֵת שִׁבְעַת הַיָּמִים וְלֹֽא־יֵרָאֶה לְךָ חָמֵץ וְלֹֽא־יֵרָאֶה לְךָ שְׂאֹר בְּכָל־גְּבֻלֶֽךָ；Unleavened bread shall be eaten seven days; and there shall no leavened bread be seen with thee, neither shall there be leaven seen with thee in all thy quarters.
无酵节的真理不仅要在埃及和旷野遵行，也要在迦南地或应许之地或教会中信守。首先仍然是基督论，“耶和华领进”，“就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地”。然后是世界观：这五族人的基本含义参见创世记中的解释；问题是，你必须面对他们进；“进入天国”你必须穿越他们。教会的使命不可以绕开外邦人和君王（使徒行传9:15），更不可以绕开耶路撒冷、撒玛利亚直到地极（使徒行传1:8）。这五族人都是发酵的含族人，都是将要被击杀的埃及长子。最后是教会论：“那时你要在这月间守这礼”。春天不是放纵发情的季节，而是节制己身的季节。无酵节的教导也参见上文。这里特别强调的信息是：“在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物”。神的家中不可以有妓女娈童，不可以有迦南人，不可以有法老、埃及的长子或伟人。基督徒必须行义；基督徒不可自义。בְּכָל־גְּבֻלֶֽךָ：in all thy quarters。可以指国境，也可以指每个人自己的生命状况。守节就是遵守神的节日，守神的诫命。十诫“过期”了吗：启示录12:17，“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上”；启示录14:12，“圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的”。
3、教导儿女（8-10）
8当那日，你要告诉你的儿子说，这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְהוָה לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָֽיִם；And thou shalt shew thy son in that day, saying, This is done because of that which the LORD did unto me when I came forth out of Egypt。9这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל־יָדְךָ וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ לְמַעַן תִּהְיֶה תּוֹרַת יְהוָה בְּפִיךָ כִּי בְּיָד חֲזָקָה הוֹצִֽאֲךָ יְהֹוָה מִמִּצְרָֽיִם；And it shall be for a sign unto thee upon thine hand, and for a memorial between thine eyes, that the LORD’S law may be in thy mouth: for with a strong hand hath the LORD brought thee out of Egypt. 10所以你每年要按着日期守这例。 וְשָׁמַרְתָּ אֶת־הַחֻקָּה הַזֹּאת לְמוֹעֲדָהּ מִיָּמִים יָמִֽימָה；Thou shalt therefore keep this ordinance in his season from year to year.
现在摩西将教导（נָגַד，Haggadah）无酵真理的责任交给每一位以色列的家长。教导的对象首先是儿子（בֵּן）。也可以这么说：你首先应该教导真男人，而不是男女人或女男人。免得猪狗回头咬你。牧会十年，儿子与猪狗泾渭分明。有人悔改，有人听道成仇。所谓太川普了，太政治了，犹大共济会阴谋论，太文学……不过就是听道成仇的男女人和女男人翻来覆去找碴子，不过就是膨胀发酵的半吊子鸡蛋里挑骨头。他们就像波斯人信札中的太监，心胸狭窄，不肯回头。这是什么情况？冤枉你的男女人和女男人，比你自己还知道你有多冤枉：“他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人”（以赛亚书29:21）。归回神的话，我们得自由：箴言9:7，“指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污”；箴言9:8，“不要责备亵慢人，恐怕他恨你。要责备智慧人，他必爱你”；箴言12:1，“喜爱管教的，就是喜爱知识。恨恶责备的，却是畜类”；箴言13:1，“智慧子听父亲的教训。亵慢人不听责备”。
但我们不是传自己，乃是传基督是主，唯祂是王。救主是耶和华，不是组织、法老或伟人；更不是祖宗和宗派。这是以色列儿童的思想读本：“因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来”。这意味着，以色列人中永远没有伟大救星，也永远没有无视大能的非政治鸡汤教。“这要在你手上作记号（אוֹת），在你额上（原文是两眼之间，בֵּין עֵינֶיךָ，申命记14 :1）作纪念（זִכָּרוֹן）”，也是一种“受印”。注意手眼口。“耶和华的律法常在你口中”，不是十诫已经过时了；常在我们口中的是神的话语，不是人的总结和人的信经。注意第10与3-5节的平行。最后让我们再一次强调，动词守（שָׁמַר）最初就在创世记2:15，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守”，及创世记3:24，“于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。这里特别需要强调的概念是תּוֹרָה：Torah，Law, direction, instruction（创世记26:5，出埃及记12:49）。而这组概念תּוֹרַת יְהוָה，在圣经中第一次出现。
三、头生归主（11-16）
11将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
14日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。16这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。
在交叉结构中，经文回到“头生归主”这个主题。但11-16比1-2信息更为充分；同时，1-2更多指向埃及地的行动，而11-16完全在预告迦南的行动。如何带领以色列在生命中远离埃及，而不仅仅是在地理上“移民”或出埃及，就是头生归主。一方面，无酵节即剪除以色列中的埃及长子（3-10）；另一方面，头生归主，则是进一步把以色列长子归给神——以色列中有长子，但是长子不是神，只是侍奉神的仆人。这是以色列与埃及人的区别。特别值得强调的是，以色列是众民众最小的，但被神称为长子（出埃及记4:22），并将以色列的长子归给自己，这才是恩典。以色列长子的终极目标，就是作王：“我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出”（创世记17:4）。
1、面向迦南（11-13）
11将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，וְהָיָה כִּֽי־יְבִֽאֲךָ יְהוָה אֶל־אֶרֶץ הַֽכְּנַעֲנִי כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְךָ וְלַֽאֲבֹתֶיךָ וּנְתָנָהּ לָֽךְ；And it shall be when the LORD shall bring thee into the land of the Canaanites, as he sware unto thee and to thy fathers, and shall give it thee,
12那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。וְהַעֲבַרְתָּ כָל־פֶּֽטֶר־רֶחֶם לַֽיהֹוָה וְכָל־פֶּטֶר שֶׁגֶר בְּהֵמָה אֲשֶׁר יִהְיֶה לְךָ הַזְּכָרִים לַיהוָֽה；That thou shalt set apart unto the LORD all that openeth the matrix, and every firstling that cometh of a beast which thou hast; the males shall be the LORD’S.
13凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。וְכָל־פֶּטֶר חֲמֹר תִּפְדֶּה בְשֶׂה וְאִם־לֹא תִפְדֶּה וַעֲרַפְתּוֹ וְכֹל בְּכוֹר אָדָם בְּבָנֶיךָ תִּפְדֶּֽה；And every firstling of an ass thou shalt redeem with a lamb; and if thou wilt not redeem it, then thou shalt break his neck: and all the firstborn of man among thy children shalt thou redeem.
“得国”或“建国”之后，禁止不可一世，更不可自以为神；相反，应该把一切头生的都归给耶和华。这是对一切崛起之后忘恩负义之罪人最清楚的责备，更是祝福。能明白神的祝福的人有福了。那些站起来富起来强起来却转身侍奉魔鬼和肉身的族类，必然被神倾覆，直如埃及的法老和长子。头生的：פֶּֽטֶר־רֶחֶם，that openeth the matrix；the firstborn of womb（出埃及记34:19-20）。这是一个新的概念（1:2，בְּכוֹר）。翻作“归（给）”的动词是עָבַר，to pass over or by or through, alienate, bring, carry, do away, take, take away, transgress（创世记8:1；出埃及记12:12等）；主要“经过”、“穿越”、“巡行”的意思；可以说他们是向罪死过的人，是在埃及与埃及长子一起经历过死亡的人。公的，זָכָר：male (of humans and animals)；其动词的含义就是记念。这个概念同时指向人类和牲畜：“15……我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来”。当然可以这样应用：男人是女人的头，打战的是男人；女人不可能成为祭司。正是在这里，以色列人的宗教与所有异教分道扬镳：会幕中从来没有女祭司。
注意שֶׁגֶר（offspring, young or offspring of beasts）这个概念，实际上它是诸多邪教中假神的名字，或与之相关（另外参考“不许用山羊奶煮山羊羔”的诫命）。一般而言，所谓归给神，就是作为献祭献给神：民数记18:15-17，“15他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你。只是人头生的，总要赎出来。不洁净牲畜头生的，也要赎出来。16其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。17只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华”。另参路加福音2;22-23，“22按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。23正如主的律法上所记，凡头生的男子，必称圣归主”。
祭牲自然直接就成了火祭；但人不可以经火，需要“代赎”（פָּדָה）。羔羊自然是预表基督的；祂为我死，为我祂活。但这里单单谈到驴（חֲמוֹר），应该是因为驴是不洁净的动物（民数记18:15-17）；同时驴是重要生产生活工具（创世记22:3，5；42:26-27；49:14；出埃及记4:20）。如果没有羔羊代赎，或不愿意用羔羊代赎；以驴为祭牲的时候，“就要打折它的颈项”（עָרַף，出埃及记34:20）。这可能有象征意义：所有服侍神的人都要解决“硬着颈项”这个大罪或“北方大汉”。打折它的颈项，消灭一切伟人。但是那些被从祭坛赎回的长子，虽逃脱形式上的火祭，但不意味着可以免除生命中的献祭——仍然归耶和华。但这些律法最终应该是归到了利未人身上：“39凡被数的利未人，就是摩西，亚伦照耶和华吩咐所数的，按着家室，从一个月以外的男子，共有二万二千名。40耶和华对摩西说，你要从以色列人中数点一个月以外，凡头生的男子，把他们的名字记下。41我是耶和华。你要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜”（民数记3:39-41）。
2、教导儿女（14-16）
14日后，你的儿子问你说，这是什么意思？你就说，耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。וְהָיָה כִּֽי־יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה־ זֹּאת וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ יְהוָה מִמִּצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִֽים；And it shall be when thy son asketh thee in time to come, saying, What is this? that thou shalt say unto him, By strength of hand the LORD brought us out from Egypt, from the house of bondage:
15那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。וַיְהִי כִּֽי־הִקְשָׁה פַרְעֹה לְשַׁלְּחֵנוּ וַיַּהֲרֹג יְהֹוָה כָּל־בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבְּכֹר אָדָם וְעַד־בְּכוֹר בְּהֵמָה עַל־כֵּן אֲנִי זֹבֵחַ לַֽיהוָה כָּל־פֶּטֶר רֶחֶם הַזְּכָרִים וְכָל־בְּכוֹר בָּנַי אֶפְדֶּֽה；And it came to pass, when Pharaoh would hardly let us go, that the LORD slew all the firstborn in the land of Egypt, both the firstborn of man, and the firstborn of beast: therefore I sacrifice to the LORD all that openeth the matrix, being males; but all the firstborn of my children I redeem.
16这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。וְהָיָה לְאוֹת עַל־יָדְכָה וּלְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֶיךָ כִּי בְּחֹזֶק יָד הוֹצִיאָנוּ יְהוָה מִמִּצְרָֽיִם；And it shall be for a token upon thine hand, and for frontlets between thine eyes: for by strength of hand the LORD brought us forth out of Egypt.
注意这个交叉结构：“因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出”（14，16）；“耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了”——神的大能首先在于击杀埃及长子。然后这段经文实际上在解释，归给耶和华是什么意思：就是献祭。第15节包含这样的逻辑：按罪，以色列一切头生的也当像埃及一切头生的一样被杀；因此，为记念救恩的缘故，你们都归我；头生的儿子若逃离献祭，只有用祭牲代替。值得强调的是，埃及被杀的牲畜似乎也包括母的（当然בְּכוֹר是阳性名词）；而在以色列，只是献祭头生的公牲畜。但是被赎出来的以色列的长子，仍然归耶和华。
现在我们可以作一次总结：出埃及记13:1-16可以视为面向迦南或以色列建国的预备会议，藉着这些教导神为以色列确立了有别于埃及的全新的“君主立献（宪）政治”。而这个交叉结构遵循这样的逻辑关系：长子除酵之后才可以归给耶和华——以色列的长子不是埃及的长子，掌权，但“我心尊主为大”。
因此，真正的“基督教国家”永远不会任凭鸡汤教或非政治邪教覆盖一切并支配百姓的信仰；因为我们要起来与基督一起作王：“25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听”（启示录2:25-29）。但另一方面，基督教永远不应该出现自神的法老和暴君，“这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来”。
应用：长子名分、政治复归与基督教的重建
但是亲爱的弟兄姐妹，重建长子的身份，或重建为神的儿女或神的儿子（区别与独生子），这是什么意思？假弟兄真的明白川普与拜登的不同吗？真的理解为什么么我们多次强调川普赢了？这不仅仅是政治事实，更是神学事实。川普与拜登的区别，就是美国第一与民主峰会的区别，就是增加关税与抵制冬奥的区别，让美国再次伟大与批判性种族理论的区别；实际上就是长子与雇工的区别，掳掠埃及与假冒为善的区别，重建教会与众教平等的区别。这就是拜登的民主峰会：“你在一切市口上建造高台，使你的美貌变为可憎的，又与一切过路的多行淫乱”（以西结书16:25）。批判性种族理论是什么货色呢，佩洛西为什么向黑命贵下跪呢：“主耶和华对耶路撒冷如此说，你根本，你出世，是在迦南地。你父亲是亚摩利人，你母亲是赫人”（以西结书16:3）；“你的姐姐是撒玛利亚，她和她的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛，她和她的众女住在你右边”（以西结书16:46）。归根结底，白左主流从来没有真正明白并传讲“头生归主”、“长子为王”的信息，而这一切关涉着贯穿圣经始终的基督事件与教会真理。
第一、神的儿子首先就是管理（治理+管理；修理+看守）世界的君王（创世记1:26-28，2:15）；或者说，神的儿女就是在上掌权的，或者在上掌权者的使者：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”（约翰福音1:12）。换言之，作神的儿女首先就是返回“政治中心”，因为我们本来就是世界中心，伊甸园本来就是宇宙中心，教会本来就是创造和启示的中心（以弗所书1:17-21）；唯有我们是神的长子和儿女。基督教不是洞中东躲西藏的老鼠或边缘人与按摩女；因为长子本与权柄同义。但是神的儿子作王与埃及长子作王不同，他们相信力量是上帝，但我们相信上帝是力量。与此相关，神的儿子就是传讲和信守上帝诫命的人（创世记2:16-17；3:11，17），或就是按神的真理管理世界的人。因此，起初的亚当被称为神的儿子（路加福音3:18）；因此，末后的亚当祂来作王：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（马太福音2:2）；“拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王”（约翰福音1:49）。而且基督要藉着真理、并仅仅以真理作王，特为真理作见证（约翰福音18:36-40）。不仅如此，利未人代替以色列的长子，利未人是祭司——这祭司就是跟从基督，为真理作见证的君王：“5并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）6又使我们成为国民（原文就是国王），作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”（启示录1:5-6）。所以主又说：“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去”（约翰福音14:12）。那人，你往里去？！
第二、唯有尊主为大，并藉着圣灵的宝剑或真理作王，才能缔造真正的和平。所以主说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（马太福音5:9）；“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美”（诗篇133:1）。外邦诸神战争，但教会神子和平。教会才是真正和平（不是虚假平安）的缔造者和见证人，并用教会中的彼此相爱见证基督是和平的君：“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子”（加拉太书3:26）。在神的教会中，应该剪除因为发酵而诬告浪子回家的大儿子或吃人自义、相咬相吞的律法主义者，以及言辞争辩，蠓虫骆驼、分门结党的宗派分子。无论是保罗华许们，还是法利赛人（路加福音15，18），无论是港台娘炮或变相中医，还是“我们才保守才路德才中道……”犬类不是新事：“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王”（哥林多前书4:8）；“在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来”（哥林多前书11:19）；“分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他”（提多书3:10）。你们唯独圣经吗？
第三，神的儿子必然与埃及长子及迦南诸王处于战争状态，回避政治唯有卖淫。“10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来在那里必对他们说，你们是永生神的儿子。11犹大人和以色列人，必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日”（何西阿书1:10-11）。因为世界众王不可能允许基督徒同基督一同作王，他们必然起来攻击教会。“5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。6在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们”（启示录20:5-9）。神的儿子必然在攻击世界的争战或大患难中用血将自己洗白了，可以进入永生：“因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子”（路加福音20:36）。你们非政治，因为你们不是神的儿子，你们是魔鬼之子。
第四、神的儿子要攻克己身，不容罪在自己身上作王。“9因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗马书6:9-14）。“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子”（罗马书8:13-14）。
重建基督教，首当其冲就是重建长子的名分；重建长子的名分，首当其冲就是教会必须返回中心和政治中心。这是一场空前的“卫国战争”和“反法西斯战争”。“万恶的主流基督教”是超级法西斯，他们不仅丧尽天良，而且杀害先知。我们不仅面对埃及长子或埃及王子，也面对巴珊大力的公牛和铜匠亚历山大。这是儿子与外女、儿子与孙子的战争。因为神的儿子败坏太久了。大洪水前，他们将自己的的肉体淫合外邦女人：“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”（创世记6:2）。大洪水之后，以扫将长子名分换取红汤。而今天的主流基督教，比上古时期的两代败家儿子更贱：他们不用卖儿子的名分，而是免费赠送，主动自律，更以属灵的名义；同时，他们比法老和他的军队、术士、臣宰及人民更坏，他们更凶残地恨恶和残害那些恢复长子名分的人。非政治、反政治、远离政治，不可以太政治……是什么意思，就是自愿向埃及长子和术士移交长子的名分；同时，谁站在法老面前，谁是他们的仇敌。他们到底是谁呢？
在旧约当中，他们就是不知羞耻的怯懦的妓女：“30主耶和华说，你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱。31因你在一切市口上建造圆顶花楼，在各街上作了高台，你却藐视赏赐，不像妓女。32哎。你这行淫的妻阿，宁肯接外人，不接丈夫。33凡妓女是得人赠送，你反倒赠送你所爱的人，贿赂他们从四围来与你行淫。34你行淫与别的妇女相反，因为不是人从你行淫。你既赠送人，人并不赠送你。所以你与别的妇女相反”（以西结书16:30-34）。在新约当中，他们就是魔鬼的儿子，众善的仇敌——唯有魔鬼的儿子才疯狂恨恶神的儿子，因为“杀父之仇不共戴天”：“8只是那行法术的以吕马，（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗，被圣灵充满定睛看他，10说，你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？”（使徒行传13:8-10）。他们痛痛地恨我，表演切割秀恨我，恨我的人比我的头发还多，原因就在这里。这场仇恨甚至不单是出于他们自己，而是出于抵挡道成肉身的邪灵（约翰一书4:1-6）。
而在现实生活中，他们就是更加疯狂传讲佛教禅宗道理（修心养性、婚姻职场）的异教和邪教，并且比后者更邪恶。所有肉身成道的异教或“中医极度教”不过在地上发酵膨胀自嗨；但非政治的主流邪教却狂妄地相信一次永远，一洗登天，唯我独信。当基督教弃绝或转让长子名分或退出中心之后，任何基督教以及任何宗教改革与回归都是鸡汤教，必然一概的百无聊赖。他们能干什么呢？他们能讲什么呢？主流相声界四门功课无非说学逗唱：吃喝玩耍，装神弄鬼，窥阴流氓，教义猪狗，蠓虫骆驼，修心戏子。台湾三大贱客一色，北美四宗教痞齐飞。这是我送给他们的圣诞礼物：一洗登天会，可定义所有“基督教”。他们全部相信只要洗礼了就是升天了或只剩下升天了。接下来这些升天鸡犬苍蝇天使什么都不干，或者只是关起门来专门用石头砍自己或互斫，专门在教堂里面干嚎唯独圣经、兜售我们教义和“唱诗赞美”，然后就是“郭德纲先生请登基（机）”；甚至已然升天，唯我在天。而凡是真正唯独圣经而“站在外邦人、以色列人和君王面前”的摩西亚伦和保罗，凡是顺服主的命令直到地极为基督作见证的使徒或立在世界之主面前的见证人，都是他们的公敌，都是他们为之修建坟墓的先知和义人。这种基督教比所有宗教更邪性。这块滚刀肉也是末世两兽：陆地上最大的邪教在东方，海洋里最大的邪教是“基督教”。
不作长子，必然孙子。但属灵不是装的，孙子才是装的。所以这世界没有基督教，蒙特利尔也没有基督教，只有一洗登天派：一洗登天会升天堂，一洗登天会恩典堂，一洗登天会恩雨堂，一洗登天会恩福堂，一洗登天会主爱堂，一洗登天会我们才……这话用在他们身上更合适：“13你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去……15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教。既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍……23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”（马太福音23）。非政治的基督教不能得救，原因简单明了：“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜”（雅各书2:13）。
但是我不会苛责那些控告我们“太政治”的“前弟兄”；因为倒退三年，我也会觉得今天我“太政治”。根本原因就在于，不是我们今天太政治，而是从前我们太无知。感谢主带领我们一卷一卷地查考圣经，才有这些年“渐渐的多知道神”（歌罗西书1:10）；“在知识上的渐渐更新”（歌罗西书3:10）。一方面，从前我们盲从自己的义，从未明白长子为王首先就是政治常识或圣经常识；另一方面，从前我们盲从主流的义，每个基督徒受到古蛇和主流的毒害远远比我们自己想象的深重广泛。即使那些自以为厌弃鸡汤教、憎恨加尔文的人，甚至开始反省信义宗的人，实际上仍然住在主流精心重建的“为奴之家”中；正因为你们身上有兽印，所以你们不肯受基督的印。离开CSMP的个别人除了像鸡汤教一样干嚎唯独圣经、向后训诂或手扶犁向后看以外，还有什么正经事业吗？而且他们必然逐渐转向“中医极度教”：修心养性，婚姻职场，吃人自义，沽名钓誉。暂时，发酵的半吊子，非政治的无知妇人，超政治的赵家猪狗，以及听道成仇的男女人女男人，都会“成了朋友”；因为他们共同恨我的缘故。这样一来我为你们成就了“和平”，但不用谢我，但我不骄傲。只是你们三年再痒，七年必痒。可叹“该隐他妹”狭窄，不肯回头。
诸位，我们和他们的区别仅仅在这里：靠着唯独圣经我们继续向圣经前进，因而必然不断得见光中只光；靠着“更加唯独圣经”，他们开始不断向主流倒退；并用小人之心指着我们从前的政治经历作假见证陷害我们，随众作恶。然而长子为王的真理再一次更新和坚固了我们：基督教永远不会太政治，而一直是太不政治；并且必须政治，并进入耶路撒冷和政治中心。凡拦阻基督和教会前往耶路撒冷的人，就是毒蛇的种类，撒但或撒但一会（马太福音16:23；路加福音13:33）。他们不过就是因为怯懦、贪爱世界、卖淫教会政治或多数暴力，或者发酵膨胀，苍蝇天使。他们与主流一同在出让长子名分，必然开始计划要卖我们了；只是我们不值30块钱。
重建长子名分就是“偏要讲政治”的真理根基与证道目的。“11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，（或作他所交托我的）直到那日”（提摩太后书1:11-12）。长子为王正是圣诞真理的重要内容，圣诞就是圣子诞生。向一切过圣诞的人推荐最伟大的圣诞赞美诗：马利亚颂（路加福音1:46-55）。这是出埃及记的君王：我王降临，让十位发酵的的埃及长子失位（路加福音1-3）；重建以色列作王，重建祭司去侍奉神：“46马利亚说，我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐。48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”。亲爱的弟兄姐妹，圣诞快乐！
任不寐，2021年12月11日