弟兄姐妹平安，感谢神带领我们继续来学习和一起传讲耶稣基督的福音。人间四月天，福音归正日。什么是福音呢？所有的教会，所有的基督教都宣称自己在传基督的福音。我们一直在问我们自己，也问普天下的众教会一个常识性的问题，你传的是福音吗？福音就是好消息，就是基督里的好消息，我们今天要特别的去传讲一个特别的福音，特别的大好的消息，启示录18章20节，天哪，众圣徒，众使徒，众先知啊，你们要因她欢喜。好消息，福音，为什么呢？因为神已经在她身上伸了你们的冤。这是好消息，这是大好的消息，这是真正的福音。但是长期以来，甚至千百年来，基督教传讲的只是百分之五十的福音。这样想来，让我们战栗。但是我们今天并不是要颠覆，而是要归正，借着启示录，认识什么是真正的，全备的福音。

基督的福音，历来按照圣经，总是包括两个基本的方面，或者在基督里上帝赐给人类两大福音或者两大好消息。第一，第一次来，罪得赦免。这是主流教会崇拜的中心，没有问题。但是还有一重福音，基督第二次来，消灭大淫妇，为我们伸冤。换言之，全备的福音总是包括两大方面，一个方面罪得赦免，第二，仇必得报。那这种双重福音论，是不是仅仅是启示录18章20节的一节经文，或者很边缘性的信息呢？还是整个福音的核心真理，基本见证呢？我们今天特别的选了约翰福音16章，主自己告诉我们，将来祂再来的时候，他们要忧愁，你们要喜乐。这是什么？这是第二重福音。马可福音16章15到16节，什么是福音？复活的主说，你们要往普天下去，传福音给万民听。什么福音？第一重福音，信而受洗的必然得救，大好的消息。但是第二重福音，不信的必被定罪，大淫妇必被定罪，并且消灭。约翰福音20章21到23节，复活的主说，愿你们平安，父怎样差遣我，我也要怎样的差遣你们。差遣你们干什么？传福音。说了这话，主就向他们吹了口气说，你们受圣灵。有了圣灵，就会传全备的福音。第一重福音，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。第二重福音，你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。让我们再强调一遍，什么是福音？什么是全备的福音？第一，罪得赦免。第二，仇得报应。

再度震撼，再度感慨，千百年来，基督教真是个半吊子的宗教，我们一直在传百分之五十的福音。传百分之五十的福音的基督教是什么呢？是撒旦教。为什么说的这么骇人呢？如果基督教的核心真理只强调罪得赦免，不强调冤仇得报，或者说我们只强调个人得救，不强调国度降临，那实际上就意味着什么呢？就意味着你第一重的福音也是假的。你的罪还没有被赦免，你的罪还没有认。为什么这么说呢？因为如果没有国度，没有基督复临的，消灭淫妇的喜乐或者福音，就意味着你一直在违背十条诫命总结出来的两大律法，违背律法的就是罪。第一，尽心爱主。第二，爱人如己。

还不仅是如此，如果我们只讲个人得救，不讲罪得报应，或者淫妇当灭，实际上你根本就不可能得救。我为什么这么说？启示录真的是太伟大了，他让我们看见在新天新地降临之前，有一个漫长的甚至残酷的预备期。这个残酷的预备期是什么？就是大淫妇的覆没。我们仅以启示录后面这部分信息来讲。启示录21章，22章，新天新地新城新妇新人的到来。怎么到来？前面是16，17，18，19，甚至到20，消灭大淫妇。我们简而言之，如果不消灭大淫妇，没有这个福音，没有这个好消息，就不可能有新天新地。这是个常识，知道吗？如果不消灭大淫妇，我们就会一直生活在大淫妇众王兽的统治之下。像现在这个时代，一直是个邪恶淫乱的时代，一直在被中国病毒覆盖的下面，你去哪里呢？我退一万步来讲，你罪得赦免了，你个人得救了，但你去哪儿？启示录真是让我们拿镜子……，就是这个光照之下，我们突然发现我们讲的不是福音。

但是魔鬼真的是很狡猾，基督教没有借着消灭大淫妇进入新天新地，但是魔鬼试探基督教往回走。我们说，如果没有第二重福音，我们不可能进入新天新地。但是，我们就完全有可能在魔鬼的试探之下，在无路可走，无处可去的背景之下，返回埃及。返回埃及有三条路线，在北斗导航的带领下，你会进入三条路径，返回埃及。第一条路径，灵恩派利用基督返回世界，什么意思呢？就是利用基督谋取好处和荣耀。不进入新天新地，回来了。利用基督谋求好处和荣耀，这是灵恩派，对应魔鬼的试探，就是好作食物。不用再花里胡哨了，实质就是这么点儿事，打着引号，信和不信的唯一的区别就是，不信的时候，利用梁家河搞食物，信了之后，利用基督徒食物，对吗？以前利用孙子兵法搞食物，现在要利用神迹奇事搞食物，对吗？

第二条路径，返回内心，这就是福音派，偏执因信称义，其实质就是佛教的万法归心，我心即佛，或者就是王阳明的心学，披上了一层基督教的外衣。对应魔鬼的试探，是什么呢？就是能使人有智慧。第三条返回埃及的路线，就是返回肉身，这就是东正教，再一次追求肉身成道，进入洞府仙山，修道院，还是旷野，以便装神弄鬼，飞龙在天。对应魔鬼的试探，是什么呢？悦人的眼目。结论，如果我们抛弃第二重福音，你根本就没有得救，你无处可去，不可能进入新天新地。于是魔鬼试探我们返回埃及三条路径，返回世界，灵恩派；返回内心，福音派；返回肉身，东正教。所以基督教三大主流，实质上越来越像撒旦教。

所以我们今天真的是一个福音归正的日子，那就是让我们返回整卷圣经全备的关于福音的架构。第一重福音，基督第一次来，罪得赦免。第二重福音，基督第二次来，冤仇得报。只有第二重福音，我们已经个人得救的人才有可能进入新天新地。所以我们感谢神，将启示录18章这大好的消息，真正的福音，完备的福音，再一次的赐给他的子民。这一章实际上讲了三大主题，大家看中间的竖排的三个图片。第一，大淫妇杀害义人。第二，大淫妇败坏天下。第三，大淫妇葬身于沧海之上。当然，启示录18章，我们还可以有更为严谨的结构分析，现在我们来看启示录18章。

经文有点长，所以今天我们仍然是提纲挈领，讲章需要阅读。我们怎样来做一些结构分析呢？语境的问题，我不展开说了。有很多平行的信息，参考以赛亚书，耶利米书，以西结书，但以理书。赛-耶-结-但，四大先知书，有相当数量的信息和启示录18章是平行的，请参考讲章。那么，诗篇137篇，出埃及记，以及那鸿书也有一些平行的信息。出埃及记之所以平行，你重点看第4节，就是你们要从那里出来。出埃及，出吾珥，出巴比伦，出所多玛，都是平行的信息。出来，去哪里呀？去迦南，去新天新地。中间要经过谁呀？经过旷野，经过试探，消灭迦南的诸王，这都是平行的信息。

好，现在我们来看这个结构，三大块。1节到第8节，实际上是什么意思呢？就是宣告大淫妇的罪行，或者是宣告要审判大淫妇。然后，20节到24节，呼应，呼应什么呢？就是她怎样被行刑的，怎样被摔下去的。换言之，第一部分是宣判，第三部分是行刑。中间这一大块，大量的这种商业信息，实际上我们可以这样来理解，就是大淫妇灭亡的一个过程，或者她罪恶的原因。罪恶的原因，就是崇拜钱财，对吧？用钱财败坏天下。另外一个方面，神借着毁她真正的偶像，假神，财神，彻底倾覆了她。结论，宣判，行刑，罪状，这是一个合法的审判。

那么有几个细节，在这个结构当中，我给大家强调一下。我用三种颜色的字体，把它标出来了。那么我们先看蓝色的部分吧。第4节，我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。20节，又是蓝色的字。天哪，众圣徒，众使徒，众先知啊，你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤。那么这蓝色的两句话，首尾呼应，是启示录18章的两句祈使句。祈使句，就是上帝指着巴比伦大淫妇和她的倾倒，教导众教会应该怎样面对。两大反应，第一，离她远远的，快跑。第二，欢喜快乐，高唱哈利路亚。这个赞美诗在启示录19章开篇处，再一次展开了。那么这两个平行的信息挑战了什么？挑战了登山宝训爱仇敌的那段经文，马太福音5章44节。两句话分别平行这里的两句话。主说，要爱你们的仇敌。主说，要离她远远的，弃绝她。主说，要为逼迫你们的祷告。主说，要为她灭亡欢喜。怎么办呢？回头我们再展开来讨论。

现在我们来看第二个信息，就是红色的字体。上面说，列国都被她淫邪的大怒倾倒了。下面说，万国也都被你的邪术迷惑了。这里讲的是什么呢？这里讲的是大淫妇的罪恶，或者说大淫妇的两种邪性：邪淫和邪术，两邪。她主要是借着这两种方式犯罪得罪神，犯罪伤害世界。我们怎么来说清楚这个邪淫呢？我是觉得，当下有一个事件特别能够表明她这种邪淫，大淫妇的这种淫威，那就是对待特斯拉这个事件。可能大家都看到这个新闻了，我不展开说了，真的是充分地表现了她的淫威。就是我有一种欲望，我必须把它表达出来。同时也让我们看到这个淫行本身是相互的，被淫的人也有责任。所以特斯拉，这个马斯克，实在是活该。当初，美国企业纷纷离开中国的时候，他偏偏要进去，所以必有这样的后果。马斯克不是用错了人，他是选错了国。他遇到了大淫妇，是罚当其罪。

那么邪术，我们怎么来解释这个邪术呢？上面指流氓会邪术，谁也挡不住。上面可能指的是心态，下面指的是能力，技术。邪术，重点表明一种科技能力，非常邪恶的科技能力，比如中国病毒。如果说上面那个马斯克，那个特斯拉指的是客商，列国的客商，那么下面这个邪术的受害的对象，我们可以举例为众王。这个众王，有一个王，有一个国，就叫印度。过去两周，印度创造了单日中国病毒感染案例最高的记录。但是他岂是无辜呢。翻到封面去，背景的图片是什么？这不是我编造的。2019年，中国领导人去印度访问。印度创造了一个举世震惊的欢迎仪式，就是让数千名印度的学生，人人戴着一个这样的面具，去欢迎中国领导人。2019年，在这样的一个欢迎仪式之后，2020年中印冲突，2021年印度成了中国病毒的重灾区。这个地点好像还是所谓的耆那教的圣地之一，耆那教算是佛教的祖宗了。

所以翻到下一页，淫乱，淫邪大怒，邪术，它不仅显明了一种邪恶的欲望，不仅显明了一种邪恶的能力，还告诉我们另外一个事实，是什么呢？那就是被害一方难辞其咎。所以我们必须靠着基督，终结大淫妇双方的淫行，我们才有可能真的去进入新天新地。

第三个相关的含义，是什么呢？大家看中间那个绿色的字，三个看见，对吗？我们上次谈到了九个看见，还记得吗？这里进一步讲了三个看见。十二个看见，启示录17章、18章，共有十二个看见。然后，中间还有个果子。那么这些信息让我们看见了什么？创世纪第2章，第3章，悦人的眼目，眼睛明亮了，怎么明亮的？吃那个果子。所以无非是把我们重新带回了创世纪，人类犯罪的渊源。而到了这个地步，要终结这一切，才可能重返乐园。

而要终结这一切，现在看黄色的字体，必须经历一场政治的审判。因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。政治审判，讲道台必须讲政治的两大理由。第一，为了神的公义。她的不义，神会纪念，神会想起来，神绝对要审判不义人的罪恶，绝不放过，而且罪恶滔天。第二个理由，讲政治，或者第二重福音的理由，是什么？为圣徒报仇。我再说一遍，讲道台必须讲政治的两大最基本的理由。第一，出于神的公义。第二，出于神的怜悯。出于神对罪人身上彰显的公义，出于神对义人临到的怜悯。换个角度来讲，出于福音，出于律法，出于公义，出于爱，对吗？所以我们再次印证了开篇讲的双重福音的基本的证据，只有第二重福音完善了福音之后，我们才有可能在大淫妇灭亡之后进入新天和新地。

现在我们来看第一部分经文。因为经文相对的多，所以大量的旧约圣经的引文，大家去看讲章吧。我们先看第一部分。我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。这里也有一个看见，我没有把它放在里面。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴。当年他们建鸟巢的时候，我就想起了这节经文，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。他们怎么想呢，取名叫鸟巢？真是很熟悉圣经啊。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。第4节，我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，神已经想起来了。

我把这四节经文放在一起读，有一个很重要的原因，那就是启示录18章1到4节，这个信息完全平行了创世纪1章1到4节，你注意到了没有？我们先看，起初神创造天地，这里的天和地。从天上降下，地就发光，看见了吗？再往下看，地上的君王，地上的客商，上面有两个天，对吗？这里有两个地，上面还有个地。起初神创造天和地。然后地是空虚混沌，渊面黑暗，为什么呢？鬼魔的住处，污秽的灵，可憎的雀鸟，淫邪大怒的酒，又平行了，对吗？然后，神说要有光。地就因他的荣耀发光。第4节，神看光是好的，就把光和暗分开了。我又听见天上有声音说，你们要出来，跟她分开呀，分开呀。多么美好的圣经啊，对不对？这也就意味着，上帝要重造天地，是吗？至少要将新天新地赐给我们了。还可以平行出埃及记1到4章。自己平行，我们将要讲出埃及记。

那么这四节经文有几个要点，我跟大家分享一下。巴比伦大城的倾倒，在旧约就有预言，相同的经文，应该在以赛亚书。那么这里有三个概念来定义巴比伦的特点。第一，鬼魔的住处；第二，污秽之灵的巢穴或者牢狱；第三，污秽可憎之雀鸟的巢穴。这什么意思呢？圣经奇妙就在这个地方。这个意思就是第3节，这里面也有三个概念，可以完全平行上面的那三个名词。列国，地上的君王，地上的客商，你把它稍微平行一下，我们来看。鬼魔的住处是列国，回过头来说，列国就是鬼魔的住处。很遗憾，列国被很多人称为他们的祖国。然后，地上的君王就是各样污秽之灵。这是真的，每一个地方的君王都有一套教义，有一套主义，有一套意识形态。这些东西有能力支配他们，无论是传统的，现代的，还是西方的，或者东方的，他们在神的视域下面都是污秽之灵。我们以前说过，污秽之灵就是福音书说的污鬼。医病赶鬼，这个污秽之灵是神的教会首先要驱赶的。为这样的缘故，我们的主才差遣使徒，要站在君王面前。太伟大的真理了，因为这些邪灵不仅有能力捆绑君王，也捆绑万国的民。

第三个概念，地上的客商就是污秽可憎之雀鸟，全是鸟人。这个比喻太形象了，客商是什么？商人没有祖国，哪儿有肉吃，往哪儿飞。那个马斯克，那个马克思，就是一只雀鸟嘛。这个雀鸟，不是所有的鸟都这样，我们家诺诺不是这样子的，他们家绿宝也不是这样子的，那是很可爱的鸟。我们的主说，天上的飞鸟。我们的主说，燕子和麻雀在祂的殿里找到报雏之窝。我们的主也喂养小麻雀，是吗？这里面特别定义的是污秽可憎之雀鸟。污秽可憎之雀鸟的名单哪里找？利未记，全都是食肉的猛禽，对吧？当然，你可以在生活当中做比喻，参考利未记的讲章。这是第二个我要强调的信息。

第三个，因她奢华太过就发了财。我是觉得，这是和合本圣经又一次翻译上值得商榷的地方。希腊文写在那里，我把它直译，是这样的。不是奢华太过，就是这个能力，这个权柄，什么能力和权柄呢？无限扩张的权柄，无限扩张的能力。太真实，太深刻了。这个大淫妇怎样败坏列国众王和客商的？因为她爱权柄，她有不可遏制的，疯狂的，穷奢极侈的权欲。不仅仅是她生活奢华，说穿了，你能奢华到哪儿去？不就天天喝茅台嘛，没有问题。特斯拉那么有钱，掰一条大腿就够你喝一辈子了，是不是？不是的，她权欲太大。所以，我认为应该这样来翻译，因为她权欲太过，就发了财。想想吧，哪一种翻译更符合经文？哪一种理解更符合大淫妇的现实？为什么很多客商愿意去中国？为什么他愿意很多客商去中国？为了统治全球。中国人怎么才能发财？升官发财。你都可以去平行。

第4节这节经文，首先让我们看到的就是出埃及的这个异象。我们必须离开大淫妇的国度，没得选。如果不离开，你会有两个后果。第一个后果，和她一同有罪。我们这样讲道，很多人对我很生气，我们从这里面也来解释一下，他就是我们，实在是爱你。很多人移民，从中国出来，会有一些抱怨。因为你在中国与她一同奢华，我们都知道，我能理解。好像出来移民，甚至还觉得自己信了基督教，吃了亏了，不像以前那么有钱了，不像以前那么奢华了。我们今天倒过来问你一句，你怎么就知道你继续留在中国，不会是那个，明天系的，从香港抓回去给判刑的那个，肖建华？你怎么就知道你不会是马云？不仅如此，就在那种罪恶当中，你如果不出来，你不信主，就在这些四年五年六年七年的时间，你一定要多犯多少罪，你要多说多少谎，你要多拍多少码的屁，这两个词不能分开说，又要拍多少马屁，你又要赚多少昧心钱。神真的是怜悯了我们，让我们少和她一同犯罪。

第二个，会受到她所受的灾殃，最后，而那日子那时辰我们不知道。反正我是觉得，与其太晚，不如趁早。感谢神，趁早救了我们。甚至我自己还认为祂救我救的太晚了，那怪我。但总而言之，神是因为爱我们，才把我们带出来的。不要恋战，真的不要恋战，钱是没有够的时候，多收拾点儿细软，快跑。出埃及记有一个画面，我觉得神实在太爱我们了，祂什么想到了。说，你们跟埃及人要钱。要了钱，抓紧跑。我每次想到这里，我觉得这叫天赋。他不是那种夸夸其谈的，把埃及人的那个钱划楞划楞，抓紧跑，很像移民。但是很遗憾，很多人跑了，到这儿以后继续犯罪。神吩咐祂的儿女不是的，就是你把这个钱财搜集的差不多了，出来到旷野，去敬拜神，感谢主。

她罪恶滔天，旧约有一些平行的信息，她的不义，神已经想起来了。神怎样对待她呢？第6节到第8节，我不去读它了，结论就是报应，就你怎样，神就怎样。这里面有一个主语，我认为是指神，什么意思呢？他怎样待人，神也要怎样待她。我们就想起了马太福音那句话，你不要论断人，因为你怎样论断人，神就怎样论断你。把神放在里面，可能就通了，对不对？他怎样待人，神也要怎样待她。落在永生神的手里，真的可怕，为什么？要加倍的报应她。后面这些经文在旧约有一些平行的信息，我不展开说了。最后有一句话，叫做审判她的主神大有能力。就告诉我们，神比任何厉害国更厉害，感谢主。而神提前把这些信息告诉我们，让我们心里大有平安。

好的，我们看中间这段信息。我不去读了，这个读起来很辛苦。我不是说这经文不宝贵，大家去看。我之所以略过，有一个重要的原因，就是这段经文没有难题之处，没有特别难解的地方。我强调几个重要的信息吧。当然大家能看见我这样的一个排法，就是告诉大家，这是个交叉结构。9到13节，君王和客商看着她倒霉。15到19节，客商和海上的什么什么什么什么看着她倾倒，对吧？这交叉结构，很明显。中间，果子和毁灭平行创世纪2章17节，以及开始我讲的创世纪相关的信息，吃果子必定死。神要终结这个原初的罪恶，把我们带入新天新地。我认为14节出于圣灵，不是看客的口。是神借着大巴比伦的倾覆，让我们看见他倾覆真正的根源。这个根源是在魔鬼试探之下，吃了禁果了，吃了知道果了。那么吃了知道果所面临的问题是什么呢？就是至少中了第一试探，好做食物。所以前后讲的是什么？其实都是好做食物导致的大淫妇以及天下众王，万国万民的败坏。

我重点强调左边的四大信息。第一，这些经文足以让我们看见，大淫妇一定是第一大贸易国，并且是第一大出口国。上个主日，我们讲的那么彻底，讲了八大理由，说无可辩驳的，相对的，我们只能说现在的习国更是大淫妇。但仍然有人上来跟我辩论，我基本上就把他彻底拉黑了。我解释一下，我拉黑人不是因为我肚量窄，是因为我忙。你说你那么蠢的话，放在那里，我搭理你还是不搭理你呢？搭理你，我耽误时间。而且我今天告诉这些人，你们真的是听不懂人话。我没有说，大淫妇的品行不在所有的民族，所有的个人，所有的君王身上。但是相对而言，全部的，万千宠爱在一身，目前只有习国。听不懂是人话吗？根据这段经文，她一定是第一大贸易国，并且是第一大出口国。为什么这么说？因为地上的君王，天下的列国都跟她做买卖，那只有她是出口最多，贸易最大，对不对？这是常识的逻辑喽。所以这段经文让我们借着最大贸易国，最大出口国，锁定末世大淫妇的身份。

第二，怎样摧毁巴比伦大淫妇呢？当年摧毁埃及，是打击埃及的假神。这里面摧毁巴比伦大淫妇，首先摧毁的是她的假神。这个假神是什么？就是钱。最简单的解释，就是钱，对不对？所有所有这些全是钱。当然那些商品林林总总，主要包括两大类，生活必需品和奢侈品。我们用现代的话语来告诉大家，什么是大淫妇的假神。物质是第一性的，经济是基础，唯物论，唯物主义，民以食为天，发展是硬道理，闷声发大财，不都在这里吗？神在倾覆大淫妇的过程当中，首先摧毁她的假神，换句话说，摧毁她的经济基础。这是真的，事实上也是如此，当年苏联垮台，也是经济先崩溃，然后，帝国就崩溃了。东方大淫妇也会遵循相同的逻辑。这是第二个我要强调的信息。

第三个信息是什么呢？我们会看到，这种商品，这种官僚资本主义也好，这种资本论指导下的，这种唯物论指导下的大淫妇，邪恶的高标。这节经文翻译是有问题的，我们拨乱反正吧。相反，就是以前我们都觉得KJV相对更忠实于原文，现在是NIV，就是大家经常用的那个英文，反而回到了原文。就是奴仆和人口，在原文当中应该是同一个概念。他们如果合并在一起的话，你就会发现，这些商品共有28种。二十八就是四七二十八，四和七都是完全的数字。所以在逻辑上也很清楚了，就是说，这里强调的是所有所有的上帝所造之物，都成了他们可以买卖的对象，这太可怕了。不仅如此，这个奴仆人口，我把原文写在这里，直接翻译是这样子的，身体和灵魂，人，人的身体和灵魂。

如果这样翻译的话，真是再一次让我们震撼圣经的伟大深刻。就是这个国家，这个大淫妇邪恶到什么地步？第一，人都可以买卖。当然这不是大淫妇今天才有的罪恶，举世范围之内卖儿卖女成为一个民族现象，在贵国是由来已久。当然奴隶买卖，可以说是全世界性的罪恶。但是还有一个更吓人的是，人的灵魂也可以买卖。换句话说，这句话直接翻译就是，他们最高最高买卖的对象，就是人的肉体和灵魂。这是谁的罪恶？以扫，出卖长子的身份，出卖灵魂。犹大，30块钱卖主。既卖灵魂，也卖肉体，把主作为道成肉身的肉身出卖了，挂在十字架上。大淫妇真的不是淫得虚名，浪得虚名，是真浪啊。这是我强调的第三个概念。

第四个概念，我们会看到，天下众王，这是鸡汤教要顺服的对象，然后列国的商人，还有海上的好多好多的商鱼，这里好多的概念，有一个概念，我得解释一下，应该在下段经文。好的，我们先强调这些看客，这些看客，让我们看到了几个特点。第一个，就是他们绝不后悔，没有悔改，完全没有悔改。他们对大淫妇的倾倒，充满了某种同情，但同情的原因是什么呢？第二，同情的原因就是，看中了她的食物。你看这些货，都到了这个地步了，仍然感慨太有钱了。我真是认识一些西方的，包括传道人，和西方那些什么什么名人，到了中国回来以后，赞不绝口，对我们招待太好了。我可以这样来讲，只要你是个人，你只要到中国，他只要想把你拿下，一定能拿下。在西方，没有人被那样的去贿赂，去荣宠。所以，这些货在这个时候，看的仍然不是神，叹息的是奇珍异宝，良辰美景。这有点像南唐后主李煜，对吧？李煜所写的那些狱中诗篇，你可以跟朋霍费尔的狱中书简去对比，真的是羞煞人也。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，然后呢？问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。这货那个时候想的都是雕栏玉砌。他想的不是说，主啊，我有罪了，求你赦免我吧。为什么说中国文化是个魔鬼的文化？可见一斑。

还不仅如此，其实这些信息还让我们看见另外一个更重要的事实，再次让我们看见怎样传福音，什么是真正的福音。换句话说，圣灵如此不厌其烦的，连篇累牍的讲巴比伦的经济运行模式，及其她的经济危机，这到底是为了什么呢？我换个角度来讲，有哪一位现在主流教会，会这样来讲福音呢？就是责备整个巴比伦或者大淫妇，她所有的在经济方面呈现出来的罪恶呢？我们要把这个道理讲清楚，可能要结合一个当下在华人教会，这是个百无聊赖的基督教，又在热反应天的炒作的一个电影，我也算是问答与回应，叫《旷野之歌》，翻到下一页，我们讲一讲《旷野之歌》，怎么看？

我不知道你们有没有人看过，没看过，不要看了。我们怎样来看这样的所谓的福音电影，或者福音纪录片呢？简而言之，就是一个很了不起的老太太，去照顾一个很可怜的老太太，两个都是基督徒，所以鸡汤教指着这个项目告诉我们，这才是真正的爱，这才是真正的基督教，甚至这才是真正的福音。那我们怎样来看呢？第一，我不敢反对。圣经是讲爱，爱邻舍嘛，对吧？但是，你要把它看得合乎中道。爱没有问题，但是如果你要是有人或者鸡汤教指着这个案例，这个事件，这个事实，来攻击福音，攻击传道人，那我们就要做出一些反应。我想强调的第一个问题，是什么呢？你要区别本分和天职。本分是什么？就是你照顾那个需要照顾的邻舍或者孤儿寡妇，这是每一个基督徒的本分。这没什么好炫耀的，你应该这样做，没有问题。但是，你要说这个就是一个传道人，一间教会核心要做的事情，那你就是纯粹胡说八道，颠倒主次，颠倒黑白。因为上帝给教会的天职是什么？是传福音。

我们找经文根据，加拉太书第2章，保罗说，雅各彼得他们知道所赐给我的恩典，就是传福音给外邦人。所以你看这三大使徒和巴拿巴行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，去干什么？去传送福音。他们往受割礼的人那里去，去干什呢？去传福音。只是愿意我们纪念穷人，这也是本来我热心去行的。你看，这个逻辑结构很清楚的，对吗？传福音是天职，照顾穷人是本分，主和次很清楚，对不对？如果反过来，保罗这辈子什么都不干，就住在那个穷乡僻壤，去照顾一个穷寡妇。上帝回来，把保罗拎过来，就应该这样子（扇嘴巴），你知道吗？但是中国人不是这样看的，鸡汤教不是这样看的。“你看人家保罗，那才是真正的神的仆人，40年在那里照顾一穷寡妇。”我都怀疑，保罗是不跟那个穷寡妇有一腿。我这话说的有点儿……，收回，收回，本来攻击我的把柄就太多了。神呼召你，干什么呀？传福音嘛。所以第一点，我们要区分本分和天职，不要把本分高调到天职这个地步。当然，也不要因为天职而丢弃本分。

第二点，公义与怜悯，什么意思呢？这是我们要到启示录第18章，坦率的说，诸位，我为了问答与回应，我不得不去看看相关的信息。我跟大家讲，我看了以后，没有任何的感动。我没有感动，我只是特别难过，是真难过，很久很久的都说不出话来。直到我注释启示录第18章，我才慢慢在真理当中得自由，我知道问题出在哪里了。其实很多人看见这个，特别是长期听我们讲道的人，都会觉得有点儿哪不对劲，但你不知道不对在什么地方。启示录18章刚才9到19节，林林总总的经济繁荣，穷奢极侈，人欲横流的画面，和这个两个穷寡妇互相关爱的画面，放在一起，我们就知道教会的责任在哪里。什么意思？其实巴比伦大淫妇的那份奢华，就是这两个穷寡妇产生的一个最重要的根源，对吗？但是，可怜可悲的基督教从不敢批评巴比伦的奢华，只敢去秀穷寡妇的彼此相爱。但是如果你是诚实的，你是真爱千千万万个穷寡妇，牛身上拔出一根毛，千千万万个穷寡妇就会得到帮助。

我上周还是前几周看见什么堂，又在教导会中应该怎样去关心邻舍，操练关心邻舍。全是这一套，为什么？当下最大的事件，是什么？那就是我们的邻舍纷纷纷纷的倒毙在中国病毒的伤害之下。你还在那儿玩呢？你怎么这么没心呢？海燕呐，长点心吧。你这样一看来，我们这个基督教有多假呀。你就是整个教会去照顾一个寡妇，你能够真正的帮助到多少个穷寡妇呢？你回避大淫妇，只关心穷寡妇，你是什么意思呢？你的意思就是约翰福音12章，犹大的意思。犹大说，为什么不卖30两银子，周济穷人呢？圣灵揭露他是个什么东西，他不是挂念穷人，是个贼。耶稣说，由他吧，常有穷人与你们同在，只是你们不常有我。我要告诉大家，我们可以从这个语境之下，这样来领受主的的教导。不是主不关心穷人，你真的信主，你真的传讲他的公义和怜悯，那真的千千万万个穷人会得到更有效的救助。

我给你举例子，你就明白，今天我们为什么在启示录18章9到19节，看了如此奢华的经济铺张，而我们为什么今天要强调，只有批判针对那个经济上的挥霍，才有可能真正的爱人如己。两个数字，第一，刚刚被枪毙的赖小民，仅仅他一个人，仅仅被发现的受贿是18亿，将近18亿人民币。多少个老太太，穷寡妇能得到帮助。但是悖谬的是，基督教绝对不许提赖小民，不许批评政治。第二，这当然是一个参考数字，仅仅四年，中国的撒币大帝，重点包括非洲的世界，挥洒了60万亿人民币。有人这样计算，这笔财富如果平分到每一个中国人身上，人均有四千万人民币。太吓人了，基督教，创造宇宙天地万物的神在地上设立教会，做世上的光，叫他们爱人如己，教导他们尽心，全然爱神。但是主流基督教竟然完全回避巴比伦大淫妇所有这种政治上的罪恶，这种经济的罪恶，回过头来，抓住一个蠓虫说，你看，这才是真正的福音，这才是真正的神的仆人，这才是真正的教会。羞煞人也。

你们到底想干什么？那微弱的声音，那坚持批评巴比伦大淫妇的政治和经济邪恶的人，被他们视为异端。组织各种网军来围攻我们，攻击我们，指着旷野之歌来攻击我们，人家那才是真正的福音。求耶和华在我们和他们之间做分辨。感谢神，我们有圣经的根据，我们圣经最伟大的根据，首先就在启示录18章9到19节，这是圣灵的启示，这是讲道台必须传讲的真理，这是对穷寡妇最好的最好的爱，那就是若不打击大淫妇，你所有对穷寡妇的爱，无非是一场秀。鸡汤教喜欢卖弄，矫情一句名言，就是与其咒诅黑暗，不如点燃蜡烛。现在有三个选项，只咒诅黑暗，不点燃蜡烛，搞政治。第二，只点燃蜡烛，不咒诅黑暗，鸡汤教。第三，我既咒诅黑暗，又点燃蜡烛。我既点燃蜡烛，又咒诅黑暗，福音真理，不是这样吗？若不是这样，圣灵为何将启示录17章18章赐给我们呢？但是，这样传讲全备真理的教会在哪里呢？

我常常会想一个问题，以前我们因为讲施洗约翰和先知以利亚的时候，就得罪了很多赵家狗。今天我们可以借着这个信息再次讲讲以利亚。我们曾经常常这样来解释圣经说，如果这件事情发生在中国，会怎么样？我们现在退一步来讲，如果先知以利亚出现在中国，会怎么样？首先，他会遇到一波人，主流的中国教会拿着旷野之歌来找以利亚。以利亚干过什么？路加福音4章，主说，以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列人中有很多寡妇，以利亚并没有奉差遣，往她们一个人那里去，只奉差遣往西顿的撒勒法，一个寡妇那里去。以利亚是照顾寡妇的，没有照顾很多寡妇，照顾一对孤儿寡母。后来，神呼召他起来，站在君王和淫妇面前，宣告他们的罪，并杀害了，除灭了800余假先知。但是当以利亚站在亚哈和耶洗别面前，责备他们的不义，责备他们如何杀了葡萄园的那个园主拿伯，除灭了，攻击了所有的假先知，所有人都得罪了，然后疯狂的逃窜的路上，遇到了中国主流教会。想象一下，发挥你想象的翅膀，会出现什么情况？

先上来18位牧师，我们已经注意你很久了，你看你一个人到处折腾，为什么从来没有提过你的妻子呢？你有不可告人的目的，人肉你，人肉你啊，你看你有什么情况。上来就巫婆神汉，我也观察你很久了，其实我很怜悯你，我们一直在为你祷告呢，因为觉得你还没有重生，你没有生命，没有爱，你把众教会都得罪了呀，850个先知你全得罪了，就你一个人对呀。所以我们根据你的这些行为，我们觉得你没有重生，你还没有得救。又来了一拨人，第三波人上来了。哎呀，我们还是喜欢你在基立溪讲道的样子，基立溪也叫鹞子沟。那个时候讲道，你看也不讲政治，也不站在亚哈和耶洗别的面前。那时候山清水秀，打开旧约，交叉结构，原文释经，逻辑之美，我们好怀念哦，我们小伙伴都惊呆喽。你还是回基立溪吧，拿伯葡萄园那个事关你什么事啊，要一切交给神。你为什么要批评亚哈和耶洗别呢？他岂是空空的佩剑。你要顺服在上掌权的，因为没有权柄不是出于神。你说，你奉了神的差遣，怎么证明？神差遣了摩西，神差遣了保罗，你怎么说神也差遣了你？以利亚说，你看，主说，你们往普天下去，传福音给万民听，那是指所有的基督徒，传道人。

还不仅如此，又来一波人，第四波人，我们为你感到很惋惜，你没有爱心，你看你照顾那个孤儿寡母，你现在不照顾了，你为什么一件事情不能做到底呢？你就现在出来不务正业，你去搞政治，去讲政治去了。你怎么可以站在亚哈和耶洗别面前，这不找死吗？你要有爱心，要把亚哈和耶洗别交给上帝，要为他们祷告。你呢？继续把孤儿寡妇都伺候好了，甚至有可能娶了她嘛，爱人爱到底嘛。第五波人来了，那个时候以利亚正好躲在那个山洞里面瑟瑟发抖，怕嘛，也是人嘛，谁不怕？第五波人来了，来一拨人，看见他，活该吧，我早就说，你不应该这样讲福音，你看倒霉了不是？中国教会真是一朵奇葩，感谢神，以利亚没有生在中国，但是感谢神，我们生在中国。怎么办？主的恩典够用吧，主的恩典是够我们用的。

当然了，这些鸡汤教们还会找一个著名的经文，来反驳我，你这样讲，你忘记了主说过一句话，就是你们要做好撒玛利亚人。你不说这个还好，你说这个，我就更生气。看经文吧，著名的路加福音第10章，我只选了一节经文。耶稣回答说，有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。亲爱的弟兄姐妹，圣经真是伟大。按照鸡汤教的逻辑，你为什么要提强盗呢？你去爱他，就完了嘛。你圣经记这个，干什么呢？你为什么记政治呢？为什么记巴比伦？巴比伦就是个强盗嘛。这个撒玛利亚人如此的可怜和倒霉，什么原因？强盗造成的，对不对？很清楚。强盗，单数还是复数？复数。原文是他落在很多强盗手上了。我们就奇怪了，这个人怎么了？需要很多强盗亲自领导，亲自安排吗？这个强盗应该是有所指的，约翰福音用这个强盗指的是，强盗和好牧人来做对比的时候，强盗来了，就是会毁坏杀害。然后主在另外的地方，告诉我们什么呢？就是你们把我们父的家变成贼窝了。所以这个强盗可以指宗教权柄和政治权柄，或者巴比伦，对吗？没有问题，这样应用没有问题的。

所以，我的结论是什么？即使在好撒玛利亚人这样的比喻当中，政治的罪恶也悍然的记录在案。但是有多少讲好撒玛利亚的人去讲这种信息呢？你不讲这个信息，你如何知道这个穷寡妇，这个穷人，这个可怜人，这个受害人，是如何产生的呢？无独有偶，雅各书第2章，很多人都很熟悉这段经文，说你的弟兄渴了饿了，你只是跟他说，平平安安的去吧，却不给他吃的，穿的，喝的，那有什么益处呢？雅各的意思是说，没有信心，行为是死的。但是大家注意到没有，雅各书结束的部分是这个教导，开篇有大量的信息在讲什么？妇人，逼迫，欺压，侮辱，审判穷人。雅各岂是放弃了巴比伦的罪恶吗？没有。这是真爱，亲爱的弟兄姊妹，对不对？所以我们的结论很简单，我们不反对基于本分向邻舍去奉献爱心，但是神设立教会，给了我们一个传福音的天职。但是这个福音从来不会回避巴比伦结构性的罪恶，而借着这个罪恶，既可以真爱的邻舍，更可以让教会成为世上的光，并引领我们自己扎实的前往新天新地。

现在我们看第三部分信息。天哪，众圣徒，众使徒，众先知啊，你们都要因他欢喜，因为神已经在他身上伸了你们的冤。有一位大力的天使，举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，注意18章海这个概念，说巴比伦大城，也必这样猛力地被扔下去，决不能再见了。弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你们中间决不能再听见。各行手艺人在你们中间决不能再遇见。推磨的声音，在你们中间也不能再听见。灯光在你们中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你们中间决不能再听见。我把14节也放在这个地方，为了强调不再，不再，不再这个词，反复出现的这个频率和它的意义。最后，你的客商原来是地上的尊贵人，万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。

我们先看第20节。开篇，我们用这节经文阐述了我们对福音完备的见证。所以，这节经文我不再解释了，大家可以根据讲章去考察一下众圣徒，众使徒，众先知还有其他可能的翻译。第一部分和最后一部分，第三部分，有一个首尾呼应的关系。那里是伸冤，结束的地方告诉我们什么冤，你被杀了呗，对吧？血仇。

现在看21节，有一位大力的天使。启示录三次提到大力的天使，这很重要。前两次提到的是在5章2节和10章1节，都涉及到书卷的问题，这里涉及到巴比伦的倾覆。我们可以这样来应用，所谓大力的天使，大有能力的上帝的使者，一定是有两个方面的核心见证。第一，传讲真理的能力。第二，这传讲真理的能力，一定是针对或者不可回避大淫妇的罪恶，对吗？没有问题。为什么举起一块石头？旧约有平行的信息。特别是大家注意出埃及记5章4到5节，耶利米强调的是巴比伦像石头被扔下去，出埃及记强调的是法老和他的军队像石头一样被扔到海里，这完全平行。大磨石，马太福音18章6节，使信我的一个小子跌倒的，大磨石扔在海里，对吗？那就告诉我们，大淫妇有一个特别严重的罪恶，是什么呢？他让千千万万的人不能信基督。一个要受洗的小孩子都不能受洗了，对吗？所以她要受重罚。

海里，有好多海里在第18章，锁定了什么？锁定了大淫妇最后可能葬身地理空间，就是在海上。今天早上起来，刚看见一个新闻，就是中国领导人到了海南三亚，到了海上，参加一个什么军舰的什么仪式。我当时我就乐了，其实主席大可不必这样配合我。最后大淫妇的倾覆，应该会在海上，南海，台海，东海，西太平洋，上次我们谈到了。但是，最后怎样倾覆在海上？我想可能有三种方式。第一，一场海战，海洋战争。第二，可能是因为忙于海事，结果遇到了意外。第三可能是因为，我这是假设，第三，可能是为了武装海军，结果使国家陷入经济困境，正如当年苏联。不管怎么样，都有可能。反正我们知道的事实是，现在围绕海洋展开的列国的世界大战，正在积极的预备。不仅中国在做一切的动员，而且我告诉大家，包括美国和西方所谓的列强，已经驶往中国南海和即将派军舰到中国南海的进程，正在紧锣密鼓的进行。感叹启示录的真实吧。

然后我们看这几个不再。第一个是决不能再见了，指的是谁？巴比伦大淫妇。我个人还是这样认为，这是最后的中国，不会再有中国了，不能再见到了。当然，我们不知道时间还有多长，但是最终最终这个中国不会再存在了。梁启超伪造的中国这个概念，也会成为历史的炮灰，没有中国。第二，我们看到的是，为什么她不见了，有几大理由。就是这货，这个大淫妇，这个国家是一点正经没有。她干什么呢？有这么几件事儿是她干的。

第一，玩。弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音不能再听见了。真是早该灭亡，每一次你就看看中国这些明星，这些戏剧，在干什么呢？玩，这就是他们的信仰，玩得特别特别优秀的，就成了明星了。第二，各行手艺人。这个手艺人，根据耶利米书和使徒行传的相关的经文，实际上重点指的是为偶像做工的人，制造假神的人。玩儿，在玩儿当中制造各种假神，或者在其他领域造就一些偶像。第三，推磨的声音也不能再听见。最基本的经济生活，或者吃喝停了，经济生活被摧毁了。推磨，去过西亚，其实中国农村也有，特别是华北东北，这个磨的工作是生活之需。不再听见了，基本生活，最低要求。大家要记得，跟上面那个无限奢侈的生活形成鲜明的对比，最后连最低最低的生活也无以为继了。第四，灯光在你们中间也不能再照耀。我们可以这样来理解，所有自以为灯，自以为民族的灯塔，自以为明星的人，都被摧毁。没有说服力，没什么意见领袖，没有什么伟大领袖。第五，新郎和新妇的声音也听不见了。最起码的性生活也都被放弃了。五个方面，是不是这样？玩，然后，造假，偶像崇拜，基本生活，自以为神的，性生活，这是贵国生活的五个基本方面，最后会随着巴比伦的倾倒一起终结。

我们看最后一段经文，这两节经文是个平行的结构，实际上是宣告了巴比伦大淫妇的四重罪恶。第一，败坏列国的客商，或者是败坏地上的尊贵人。一个方面，她勾引了，淫乱了所有的商人。另外一个方面，谁好，她败坏谁。当然这个尊贵人，您可以从两个层面来讲。负面的就是，那当然他活该了。正面的就是，谁好，她败坏谁。你自己去想象吧。第二个方面，万国也被你的邪术迷惑了。普天下的人，尊贵人，所有人，明白吗？第三个方面，杀害先知和圣徒，杀害上帝的仆人。第四个方面，杀害所有人。然后你看，尊贵人，万国，神仆，万人，明白吗？而这些罪恶归根结底，就是流人血的罪。所以我们就可以看到，圣经当中，关于流人血的罪，上帝所作出的反应，翻到下面。

我们结合启示录18章这两节祈使句，再讨论一次爱仇敌的这个话题。我们曾经讲过，我们今天只是从这个角度再强调一下。我们先看马太福音5章44节，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。但是，启示录这两节经文几乎针锋相对。第4节，你们要从那城出来。第20节，你们要因为你的仇敌遭报而欢喜。我们怎样看这里面所谓的清清楚楚的矛盾呢？首先，我们强调几个常识。我们一定不要被那些属灵的高调所欺骗，他们是骗子，他们不能爱仇敌的。你不要以为他一来责备我们，一来吃我们，控告我们，就觉得他比我们有爱心。不不不，你完全不明白他们，不要上他们的当。以我个人的遭际为例，就是那个矫情，知道吗？爱仇敌的教痞和那个贱卖着无敌论的流氓作家，却痛痛恨我这个仇敌。你这么爱仇敌，你爱我一会，好不好啊？没有，绝对不爱你。所以什么结论？他们是骗子，他们是魔鬼的儿子，起初就是杀人的，起初就是说谎的。所有打着爱仇敌的名义来吃我们的人，他们不爱我们，他们不爱仇敌，打脸了。所以我们要强调第一个常识，别上当，他们没有他们标榜的爱心，他们是一群骗子。

那么，其次我们来平衡一下马太福音5章44节和启示录这两节经文。马太福音5章44节，我们可以从两个角度做一些澄清。第一，那里的仇敌，主要强调的是私仇，不是公仇。换言之，是你的敌人，不是别人的敌人，更不是教会的仇敌。你要爱，先爱你的仇敌，不要康人之慨。但是我觉得这不是最重要的，最重要的是什么呢？最重要的是，就是马太福音5章44节讲的爱仇敌，他的基本语境针对的是，基督的第一次降临。启示录这里面讲的，千万不要爱仇敌，针对的是基督的第二次降临。这样我们的清晰了，第一次降临，耶稣基督钉十字架，他怎么说的？圣经反复强调的是什么？路德神学和加尔文神学神一个最重要的区别是什么？那就是普世救恩论和双重预定论。

普世救恩论讲的是什么？基督钉十字架，不仅为我们的罪，也为普天下人的罪。不仅为我的罪，也为我仇敌的罪，对吗？所以那个登山宝训讲，日头照好人，也要照歹人。所以，在基督钉十字架的这个视域下面的话，要爱仇敌。你不能说，哎呀，他是仇敌，我不给他讲福音了，我不给他讲因罪得赦免的真理了。不，不对，要爱你们的仇敌，要为你们的仇敌祷告，希望他也认罪，悔改，得救。没有问题，我们不敢反对，我们要传这个，对吗？但是，当面对基督的复临，基督的第二次降临，拒绝悔改的，拒绝听信福音的，我们一定要把爱你的仇敌改成离你的仇敌远远的，弃绝他们。我们一定要把为那逼迫你的祷告，彻底的改成说，你要为他们的遭报欢喜快乐。

那么，教会怎么办呢？我告诉大家，教会建造在基督第一次来和第二次来中间。我们自己判断，哪些人是首先你要跟他讲基督钉十字架真理的，你去爱他们。哪些人是你已经讲了，他们耻笑，甚至逼迫，甚至伤害我们的，那你就面向至圣所和大宝座，按启示录的真理去对待他们。这有难处吗？没有难处。根据常识，你都可以判断。不仅如此，实际上马太福音自己已经充分的告诉我们了这两种区别。我们接下来，第三届CSMP要讲马太福音，这是其中一个原因，那就是马太福音所谓的登山宝训，被过度的强调了，被弯曲了，被鸡汤教充分的利用了，利用到每一个骨头。但实际上，马太福音更重要的一些信息被边缘化了。仅以爱仇敌为例，其实就这一节经文。但是在马太福音，遍布马太福音，从第7章一直到26章，讲的都是不要爱仇敌，你知道吗？都是不要爱仇敌，并且咒诅他们。这些信息面对的，都是基督的复临。可是没有人去讲这个，或者没有人在这种对比之下去讲。

其中有一些著名的经文，比如说，不要把圣物扔给狗，不要把珍珠丢给猪。有人不接待你们，就跺去脚下的尘土。主要回来，就会把那个恶仆拿下来，去交付审判。然后主说，我不认识你们，你们这些作恶的人离我去吧。这讲的都是基督再来的时候所面临的这种局势。结论，面对基督的第二次来，你不要再卖爱仇敌的鸡汤了，这不清楚吗？无论是从启示录的角度，还是从马太福音自己的角度，回去一节一节的经文去查，你都会知道，怎么样的，公允的，平衡的去使用这两个方面相关的真理。

我们还可以补充一个信息，是什么呢？那就是，实际上旧约有两卷先知书，我们可以一一的对应这两个真理：第一是约拿书，第二个是那鸿书。回去把两卷书事对比的去读。约拿书讲的是爱仇敌，尼尼微是以色列的仇敌，宿敌。约拿不愿意爱他们，约拿说弄死他们才好，对吧？我想约拿应该是这种心态，所以他不愿意去。当然也可能因为政治恐惧，因为你不仅向尼尼微人民宣传悔改，还要尼尼微的王悔改。但是神逼他去，他传了福音，那个福音也不是鸡汤教的福音，他怎么说？再过40天，尼尼微就毁灭了。这叫福音，这是真爱，对吗？但是，到了那鸿书，你没有办法把约拿书的这个爱仇敌放到那鸿书的框架里面去，那鸿书怎么说？终结尼尼微所有的存在。那鸿书有好多的信息平行了启示录18章。所以，在约拿书里面爱仇敌，在那鸿书里面恨仇敌。因为神就是爱，神也是恨。

我们为什么愿意重点强调，恨仇敌这个信息呢？这不仅仅是因为启示录均衡了，平衡了鸡汤教的偏执，其实还有一个很重要的原因，就是启示录更加的贴近生活，让我们去面对身边发生的一些血案，正如24节说，先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。都在这城里看见了，这是又一个看见，好像我们已经找到了14个看见。启示录18章第1节有一个看见，结束一节又有一个看见，对吧？那应该是14个看见了。这个看见，什么意思？看见什么了？我们开始要看见大淫妇的覆没。你仅仅看到这一点，还不够，你要看见她的罪，罪是什么？她最大的罪，她杀人了。她杀谁了呢？翻到最后一页吧。

基督教有没有这种看见呢？创世纪4章9节，10节，11节，耶和华对该隐说，你兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。这节经文，一个方面追问普天下的基督徒，你的兄弟在哪里呢？你怎么还嗨的起来？你能不能把去照顾穷寡妇的热情，括弧我不反对，稍微分出一点来，去想一想神的质问，你的兄弟在哪里？仅仅是因为杀害兄弟，神才纪念吗？杀害他的仆人和百姓，神才纪念吗？不是，创世纪9章6节，凡流人血的，他的血也必被人流，因为神是造人，是照自己的形象造的。你不仅杀害义人，神纪念。杀害所有无辜的人，所有的人，神都纪念。

神纪念到一个什么样的地步呢？所有的杀人者都愿意表演自己如何的公道，但是神知道，他们手上沾满了杀人的血了。所有的厉害国都觉得自己的国家充满了繁荣，是个盛世，但是神看得见，这是杀人流血的城。这里面反复的强调，地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。有亚伯的血在地里向他哀哭，就告诉我们，这一切的血是遮盖不住的，总有一天，你杀人流血的罪孽会大白天下，神必清算。有人表演公道，反对霸道。最近有一些讨论，在推特上，谈到谁是影帝的问题。这是我的四个结论，和这个话题有关。

第一，我们都是。我们都有可能有表演的习性，人性或者罪性，求主怜悯。第二，骂温家宝影帝的人，才是真正的影帝。甚至还不是影帝，不配，三流戏子，过去的作家。靠各种道德表演去卖钱，又把卖钱的主因粉饰成天粮的这些戏子们。但是他们不会成为影帝，因为他们只是一些三流演员，群众演员吧。第三，那些在国内杀人，在国外演公道的人才是影帝。影帝这个词，直接翻译就是演上帝，影上帝的，那叫影帝，这是影帝。第四重影帝，是圣经上讲的，其实圣经有一个影帝的平行的概念，你知道是哪一个吗？就是假冒伪善。这个希腊文，实际上就是指演员。犹大是影帝，文士和法利赛人是影帝。但是不管这些杀人流血的人如何演圣人，总有一天，那被杀之人的血会在这城里看见。

这节经文让我想起了我们的一位弟兄，叫高智胜，这是他女儿在哭泣的画面。现在他的妻子说，他可能已经不在人世了，我不知道。这是一位基督徒，他好像也是主流教会忌讳的话题。但是这些经文追问我们，你的兄弟在哪里？我不知道孙大武是不是，他也是被迫害的义人。但是这位高智晟弟兄，他是我们的弟兄。我们这样讲，不是因为我们偏颇，不是因为出于我们个人的经历，乃是因为我们开篇所宣告的，那就是全备的福音不仅关切基督第一次来，罪得赦免，也关切基督第二次来，冤仇得报。所以我们当指着圣经，为了真爱的缘故，常常这样祷告神，就是圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？

我们一起来祷告，天父，我们感谢赞美你，谢谢你不断地用福音使我们回到正道。愿你的真理不仅使我们得着自由，也使我们得着勇气。愿你常常与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名。