奉圣父圣子圣灵的名，阿门。今天的证道经文是启示录18:1-24：
1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。4我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
9地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。12这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，13并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。
14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。
15贩卖这些货物，藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，16哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场。
20天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。22弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。23灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
感谢主。建议大家按这个主题重读一遍启示录17-18章：17章，大淫妇的兴起；18章，大淫妇的灭亡。而启示大淫妇的兴亡都是为了安慰和建造教会：不要为她的崛起惊慌；也不要为她的灭亡哀哭。启示录18章大致可以分成三大部分。第一、宣告巴比伦的报应（1-8）；第二、摧毁巴比伦的假神即财神：巴比伦的罪恶在用钱财或第一试探败坏人类并因此将一无所有（9-19）。第三、宣告巴比伦最终的覆没（20-24）。大淫妇的历史也是人类简史：“52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”（路加福音1:52-55）。
而诗篇137篇可以记在这里：“1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。2我们把琴挂在那里的柳树上。3因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？5耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。7耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。8将要被灭的巴比伦城阿（城原文作女子），报复你象你待我们的，那人便为有福。9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福”。
这不仅仅是“咒诅诗”，这是以色列的祷告。而我们的神是听祷告的神：“1耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话……15你们要在她四围呐喊。她已经投降。外郭坍塌了，城墙拆毁了，因为这是耶和华报仇的事。你们要向巴比伦报仇。她怎样待人，也要怎样待她……24巴比伦哪，我为你设下网罗，你不知不觉被缠住。你被寻着，也被捉住。因为你与耶和华争竞。25耶和华已经开了武库，拿出他恼恨的兵器。因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当作的事……28有从巴比伦之地逃避出来的人，在锡安扬声报告耶和华我们的神报仇，就是为他的殿报仇。29招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营，不要容一人逃脱，照着她所作的报应她。她怎样待人，也要怎样待她，因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲。30所以她的少年人必仆倒在街上。当那日，一切兵丁必默默无声。这是耶和华说的”（耶利米书50:24-30）；“24耶和华说，我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。25耶和华说，你这行毁灭的山哪，就是毁灭天下的山，我与你反对。我必向你伸手，将你从山岩滚下去，使你成为烧毁的山。26人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基石。你必永远荒凉。这是耶和华说的”（耶利米书51:24-26）。
“耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了”（路加福音4:21）。阿门。
引论：直面大淫妇
启示录18章至少有两大现实针对性。第一、教会必须讲政治（面对大淫妇）。仅就这一章而言，两大理由：神就是爱：呼喊百姓出来归入基督；神就是恨：审判仇敌彰显神的公义。第二、教会怎样讲政治或怎样面对大淫妇。与此相关，如何全面正确理解“爱仇敌”这条“登山宝训”。我们重点讨论一下这个问题。
注意启示录18章有两节平行的经文，都是祈使句：基督徒如何面对大淫妇或仇敌；一方面，面对大淫妇的崛起，要逃离或弃绝（4）；另一方面，面对大淫妇的灭亡，要为仇敌遭报欢喜快乐（20）。长期以来，鸡汤教教痞伪善着爱仇敌，嫉妒徒作家贱卖着无敌论；一时间沉鱼落雁，金莲门庆。但他们都痛痛地恨我这个仇敌；就连那些被教导讲道扎到的人，也尖刻或刻薄地辱骂我们尖刻或刻薄，却不肯悔改。这都是魔鬼的儿子，乃父起初就是杀人和说谎的。但是，我们确实要面对启示录18:4，20与马太福音5:44之间的张力：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”。答案很简单。第一、区分私敌与公仇；第二、登山宝训面对基督第一次来或十字架；约翰启示面对基督第二次来或大宝座。实际上，主耶稣在福音书中也教导了祂在启示录中教导的真理。只是被世界和私仇弄瞎了眼睛的名利之徒无法看见；这些单目人总是有选择地利用圣经。
第一、马太福音这组经文可以平行启示录18:4；不是无条件爱仇敌，而是有条件地弃绝他们。不仅如此，马太福音“不爱仇敌”或关于公义的教导更多，那么为什么鸡汤猪狗们偏执一端呢？他们的心不正；他们利用圣经，只为吃人自义。
马太福音7:6，“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”；马太福音7:15，“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”；马太福音10:14，“凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去”；马太福音11:20-26，“20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，21哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢。23迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。25那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。26父阿，是的，因为你的美意本是如此”；马太福音12:41，“当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大”；马太福音13:30，“容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里”；马太福音16:19，“我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”；马太福音18:6-7，“6凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。7这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”；，马太福音18:17，“若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样”；马太福音21:43，“所以我告诉你们，神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓”；马太福音22:7，“王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城”；马太福音23:23，“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷，茴香，芹菜，献上十分之一。那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的”；马太福音24:50-51，“50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了”；马太福音25:12，“他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们”；马太福音25:30，“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”；马太福音25:46，“这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”；马太福音26:24，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好”。
第二、约翰福音这段经文，可以平行启示录18:20。不是无条件地为逼迫你的仇敌祷告，而是有条件地为仇敌遭报应欢喜快乐。注意，这个因大淫妇覆没而欢喜快乐的主题，贯穿启示录18:20和启示录19:1-4：后者将之进一步展开，那是一首哈利路亚大合唱。
约翰福音16;20-22，“20我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭，哀号，世人倒要喜乐。你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。21妇人生产的时候，就忧愁，因为她的时候到了。既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁。但我要再见你们，你们的心就喜乐了。这喜乐，也没有人能夺去”。这经你们没有读过吗：诗篇58:10，“义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚”；诗篇68:1-3，“1愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人，从他面前逃跑。2他们被驱逐，如烟被风吹散。恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。3惟有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐”；诗篇97:10-12，“10你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。11散布亮光，是为义人。预备喜乐，是为正直人。12你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名”……
实际上，旧约有两卷先知书，可以分别平行爱仇敌和恨仇敌两个主题。约拿书爱尼尼微；那鸿书恨尼尼微。而尼尼微一直是以色列的仇敌。但是，爱是神的爱，不是鸡汤教的爱；是呼喊君王和百姓悔改的爱：“3约拿进城走了一日，宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了。5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）。6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中”（约拿书3:4-6）。而那恨更是神的愤怒，刚硬到底的尼尼微，不再有机会了；而传道人不需要面对这样的尼尼微“靈巧之餘，仍要馴良”：“7耶和华本为善，在患难的日子为人的保障。并且认得那些投靠他的人。8但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。9尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽。灾难不再兴起”（那鸿书1:7-9）。阿门。
一、报应（1-8）
1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。
4我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。
6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。
这段经文可以清楚地交叉结构。1-3宣告巴比伦大城的倾倒；同时解释她的主要罪恶是用钱财迷惑天下（这个主题在9-19中展开）。这是定罪。这3节经文也可以视为第18章的序言或总论。6-8与之呼应，让我们看见审判的逻辑就是报应。而中间4-5节呼喊神的百姓“出埃及”。为什么讲论巴比伦的兴亡，首先为爱和福音：呼喊神的百姓“出埃及”。这就是讲道台必须讲政治罪恶的福音目的。其次为公义和律法：“审判全地的主，岂不行公义吗”（创世记18:25）；这是我们所信的神：祂“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”（出埃及记34:7b）。
1、定罪（1-3）
1此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。 καὶ Μετὰ ταῦτα εἶδον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην Καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ。And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.
2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。καὶ ἔκραξεν ἐν ἰσχύϊ φωνῇ μεγάλη λέγων, Ἔπεσεν· ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλῃ καὶ ἐγένετο κατοικητήριον δαιμόνων καὶ φυλακὴ παντὸς πνεύματος ἀκαθάρτου καὶ φυλακὴ παντὸς ὀρνέου ἀκαθάρτου καὶ μεμισημένου；And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.
3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。ὅτι ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς πέπωκεν πάντα τὰ ἔθνη καὶ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς μετ᾽ αὐτῆς ἐπόρνευσαν καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς ἐκ τῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους αὐτῆς ἐπλούτησαν；For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.
首先注意这些概念：天、地、光以及第4节中的分别，诸位可以自己将启示录18:1-4与创世记1:1-4平行。“这事以后”（Μετὰ ταῦτα），先有兴（17），后有亡（18）。继续注意“看见”（εἶδον）——要看见大淫妇的结局，教会就有信心了，百姓就以吃无酵饼的速度离开埃及或巴比伦了。从神而来的权柄才是“在上掌权的”（χοντα ἐξουσίαν μεγάλην）；而“天使从天降下，地就因他的荣耀发光”，再度见证道成肉身的真理：神不会无视这地并将之交给魔鬼践踏；既然这地“不属于基督”，就将之审判并且更新。动词发光（φωτίζω，21:31，22:5）参见路加福音11:36，“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你”；约翰福音1:9，“那光是真光，照亮一切生在世上的人”。
第2节让我们听见“神说”的具体内容，天使宣告巴比伦的终结；神说你完了你就真完了。πίπτω重复两次，参见14:8；这个动词的基本含义就是从高处坠下。以赛亚书21:9，“看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。他就说，巴比伦倾倒了。倾倒了，他一切雕刻的神像，都打碎于地”。巴比伦大城倾倒的原因有三：第一、“成了鬼魔（δαιμόνων，devils）的住处”。δαίμων（16:14）在这里是复数，在新约中共出现5次，福音书中3次都在讲同一事实：“鬼就央求耶稣说，若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧”（马太福音8:31；另参马可福音5:12，路加福音8:29）。全是玉猪龙，全是分蹄不倒嚼的“圣人”。第二、和“各样污秽之灵（πνεῦμα）的巢穴（或作牢狱下同）”。巢穴或牢狱：φυλακή，guard, watch（马太福音5:25等）。被看守。ἀκάθαρτος，不洁净的。如马太福音10:1，“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼（πνεύματος ἀκαθάρτου），并医治各样的病症”。第三、“并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。φυλακή重复，ἀκάθαρτος重复。μισέω作动词分词，完成时，被动语态：可恨的。如马太福音5:43-44，“43你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告”。这里恨的主语应该是神及教会：“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶”（诗篇97:10a）。鸡汤教又有麻烦了。如何解释这个单数却又被παντὸς修饰的鸟呢？ὄρνεον在启示录19:17和19:21中都是复数。启示录中的鸟应该指食肉猛禽，相当于利未记中那类不洁净的鸟类（利未记11:13-19）。这可能是18:2用单数的原因。
不仅如此，启示录18:2中的三个概念，还可以平行启示录18:3中的三个概念。第一、“鬼魔的住处”平行“列国”（πάντα τὰ ἔθνη）：世界各国都是鬼魔掌权或充斥了鬼魔，所以魔鬼才是世界的王。而魔鬼或大淫妇是藉着“邪淫”（πορνεία）和“大怒”（θυμός）两种手段败坏列国的，这都是魔鬼的手段：好做食物、杀人恐吓。第二、“各样污秽之灵”平行“地上的君王”（οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς）。鸡汤教阿，这不是你们要敬畏的污秽之灵吗，这不是你们要顺服的奸夫淫妇（πορνεύω）吗？第三、“各样污秽可憎之雀鸟”平行“地上的客商”（οἱ ἔμποροι τῆς γῆς）。ἔμπορος：one on a journey, whether by sea or by land, esp. for trade；a merchant as opposed to a retailer or petty tradesman（马太福音13:45）。这些从事国际贸易的商人，的的确确是飞来飞去的吃货，“商人无祖国”；哪里有肉哪里就是他们的祖国。如果不给肉，你去看CNN和索罗斯们，他们就会成为吃人的野兽。世界各国商人与大淫妇成了朋友，这种友谊是发财（πλουτέω，路加福音1:35，启示录3:17-18等）和奢侈（στρῆνος）能力（δύναμις）之间的淫乱。
不过ῆς δυνάμεως τοῦ στρήνους这个词组，应该翻译为对权力或霸权的无限贪求（the eager desire of strength power）。资本主义能让大淫妇转向文明，这个幻象应该破灭了。她依靠商人只为了权力更加膨胀，这是权力饕餮。
2、出来（4-5）
4我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。 Καὶ ἤκουσα ἄλλην φωνὴν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ λέγουσαν Ἐξέλθετε ἐξ αὐτῆς ὁ λαός μου ἵνα μὴ συγκοινωνήσητε ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῆς καὶ ἵνα μὴ λάβητε ἐκ τῶν πληγῶν αὐτῆς；And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues.
5因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。ὅτι ἠκολούθησαν αὐτῆς αἱ ἁμαρτίαι ἄχρι τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἐμνημόνευσεν ὁ θεὸς τὰ ἀδικήματα αὐτῆς；For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.
圣灵的视域再度从天上到地上，特别是教会。这是创造的中心。注意“天”（οὐρανός）这个概念在这两节经文中首尾呼应；而中间是“民”（ὁ λαός μου）与“城”。神让我们看见大淫妇的现状和结局，都是为了带领或呼喊百姓出埃及。“我又听见从天上有声音说”，这声音出于神。圣经为什么关切政治或大淫妇的行为，除了公义，就是为了爱“我的民”，为怜悯以色列：“23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。24神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。25神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（出埃及记2:23-24）；“故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来”（出埃及记3:10）；“后来摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节”（出埃及记5:1）。
神对自己百姓的呼告包括三大方面，这也是讲道台必须向基督徒讲政治罪恶的三个具体理由。第一、“你们要从那城出来”。Ἐξέλθετε ἐξ αὐτῆς，Come out of her。这是真正的脱钩和出埃及。也如同神呼喊亚伯拉罕出吾珥，罗得出所多玛，拉撒路出坟墓。第二、“免得与她一同有罪”：ἵνα μὴ συγκοινωνήσητε ταῖς ἁμαρτίαις αὐτῆς，hat ye be not partakers of her sins。也可以理解为，不要在她的罪中有份。用汉语文学的话说：不要再跟她“搞破鞋”了。动词συγκοινωνέω的意思是：to become a partaker together with others, or to have fellowship with a thing（以弗所书5:11，腓立比书4:14）。第三、“免得受她所受的灾殃”：ἵνα μὴ λάβητε ἐκ τῶν πληγῶν αὐτῆς，that ye receive not of her plagues.。神一定用灾殃刑罚巴比伦，而继续与大淫妇淫乱的人将一同被审判。ῶν πληγῶν不仅连接出埃及记的十灾，更归入启示录所宣告的一切天灾人祸。你可以继续非政治岁月静好甚至爱国爱党，但咒诅也快临到了。我用约拿的爱爱你和你国，就成了你和你国的仇敌了吗？
不要相信鸡汤教或主流基督教的鬼话：“既然祂的国不属于这世界，所以基督和教会不要管政治的事”。不，正相反，“因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了”。这在讲神的公义：神断不以有罪为无罪，祂一定刑罚大淫妇。一方面，大淫妇的罪（ἁμαρτίαι，所有的罪）都记录在天，或冒犯了天国（创世记18:20，19:13；耶利米书51:9；以斯拉记9:6）。赵家狗不能用“神国不属于赵国”而为赵国脱罪。他们真正的目的是：“赵国不属于神国”。普天之下莫非神土。动词ἀκολουθέω的基本含义是：to follow one who precedes, join him as his attendant, accompany him；to join one as a disciple, become or be his disciple（马太福音4:20）。塔顶通天，自取灭亡。另一方面，神纪念（μνημονεύω）她一切的不义（ἀδίκημα）。这是平行的经文：“神也想起（μνάομαι）巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他”（16:19b）。ἀδίκημα: a misdeed, evil doing, iniquity（使徒行传18:14，24:20）。神的记性好极了，昔在今在永在。
3、刑罚（6-8）
6她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。ἀπόδοτε αὐτῇ ὡς καὶ αὐτὴ ἀπέδωκεν ὑμῖν, καὶ διπλώσατε αὐτῇ διπλᾶ κατὰ τὰ ἔργα αὐτῆς ἐν τῷ ποτηρίῳ ᾧ ἐκέρασεν κεράσατε αὐτῇ διπλοῦν；Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.
7她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。ὅσα ἐδόξασεν ἑαυτὴν, καὶ ἐστρηνίασεν τοσοῦτον δότε αὐτῇ βασανισμὸν καὶ πένθος ὅτι ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς λέγει Κάθημαι βασίλισσα καὶ χήρα οὐκ εἰμί καὶ πένθος οὐ μὴ ἴδω；How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow.
8所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力。διὰ τοῦτο ἐν μιᾷ ἡμέρᾳ ἥξουσιν αἱ πληγαὶ αὐτῆς θάνατος καὶ πένθος καὶ λιμός καὶ ἐν πυρὶ κατακαυθήσεται ὅτι ἰσχυρὸς κύριος ὁ θεὸς ὁ κρίνων αὐτήν；Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her.
神如何审判大淫妇，简而言之就是报应，甚至是加倍报应：以眼还眼以牙还牙。根据启示录18:7-8，可以大致说大淫妇主要有两大罪恶。第一是残酷害人且杀害圣徒（7）；第二是自以为神或崇拜权力（8）。而她将在这两个方面一一接受报应，无可推诿。大淫妇的罪恶还可以平行蛇的三重试探：报应、荣耀和奢华，对应好作食物、悦人的眼目和可喜悦的智慧。不仅如此，注意这里的灾殃和死亡怎样打脸魔鬼：神岂是真说、你们不一定死。神是信实的：“你吃的日子必定死”。
“她怎样待人，也要怎样待她”（耶利米书50:15，29。另参撒母耳记下22:27；列王记上8:39；耶利米哀歌1:22；以西结书7:27，39:24），这涉及大淫妇与人的关系。动词ἀποδίδωμι的基本含义是to pay off（马太福音5:26等）。再次提醒大家注意启示录第18章与马太福音第5-7章之间的“张力”。不仅如此，这里的人原文是“你”（ὑμῖν）。神要为约翰所代表的圣徒报仇（“也”字面前的主语应该是神）。双倍（διπλοῦς）这个概念在第6节出现两次，在第7节出现第三次。
而第7节转向大淫妇和自己（ἑαυτὴν）的关系：“她怎样荣耀（δοξάζω）自己，怎样奢华（στρηνιάω，7，9；στρῆνος，3）”。一方面，她褫夺神的荣耀自以为神；另一方面，她只爱权力；并且相爱成病，疯狂无度。权力拜物教遭遇的报应就是“也当叫她照样（τοσοῦτος，so great）痛苦（βασανισμός，torment, torture；9:5等）悲哀（πένθος，mourning；雅各书4:9等）”。原因可能在于“疯狂的权力追求，必然在人间制造了害人听闻的罪恶，杀人流血，让普天下的人特别是神的义仆“痛苦悲哀”。这事与权欲相关：“因她心里说，我坐了皇后（βασίλισσα，马太福音12:42，使徒行传8:27）的位，并不是寡妇，决不至于悲哀（πένθος）”。它是凌辱和侵占寡妇（χήρα，马太福音23:14等）的暴君。另参以赛亚书47章：“1巴比伦的处女阿，下来坐在尘埃，迦勒底的闺女阿，没有宝座，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的……5迦勒底的闺女阿，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母……8你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话，你心中说，惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。9哪知丧子，寡居，这两件事，在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术，广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。10你素来倚仗自己的恶行，说，无人看见我。你的智慧，聪明，使你偏邪，并且你心里说，惟有我，除我以外再没有别的。11因此，祸患要临到你身，你不知何时发现。（何时发现或作如何驱逐）灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身”。
一切不知羞耻“大外宣”或N个自信，在一天之内就南柯一梦了。祂来果然像贼一样：“所以在一天之内，她的灾殃（πληγαὶ）要一齐来到”。这刑罚也包括三个方面，大家可以自己平行那三重试探：“就是死亡（θάνατος），悲哀（πένθος），饥荒（λιμός）”。但最终的刑罚是““她又要被火烧尽了”。这可以指向火湖或地狱的刑罚。大淫妇不能指望一死百了。没有别的原因：“因为审判她的主神大有能力”。一方面，最终的审判出于神；另一方面，神的审判不可抗拒。
二、财神（9-19）
9地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。10因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。12这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，13并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。
14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。
15贩卖这些货物，藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，16哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场。
这是启示录18章的第二个交叉结构。第一部分，君王与客商见证巴比伦的覆没（9-13）；第三部分，客商与船主见证巴比伦的覆没（15-19）。中间14节特别论及巴比伦的果子，其神学重点可能在“知道树的果子”。而这段经文，足以指向这两个基本事实：第一、大淫妇应该是最大的贸易国和出口国；第二、最大的贸易国和出口国更应该是巴比伦大淫妇。这段经文的旧约语境在以西结书 26-28，35-36。审判大淫妇，先摧毁她的假神，就是“经济基础”、“物质第一性”、“发展是硬道理”、“GDP”。然后，才是石头被扔到海里。换言之，先是经济危机，然后是军事战争。
1、君王与客商（9-13）
9地上的君王，素来与她行淫一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。Καὶ κλαύσονται αὐτὴν καὶ κόψονται ἐπ᾽ αὐτῇ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς οἱ μετ᾽ αὐτῆς πορνεύσαντες καὶ στρηνιάσαντες ὅταν βλέπωσιν τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς；And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning。10因怕她的痛苦，就远远地站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了；ἀπὸ μακρόθεν ἑστηκότες διὰ τὸν φόβον τοῦ βασανισμοῦ αὐτῆς λέγοντες Οὐαὶ οὐαί ἡ πόλις ἡ μεγάλη Βαβυλὼν ἡ πόλις ἡ ἰσχυρά ὅτι ἐν μιᾷ ὥρᾳ ἦλθεν ἡ κρίσις σου；Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas, that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come。11地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；Καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς κλαίουσιν καὶ πενθοῦσιν ἐπ᾽ αὐτῇ, ὅτι τὸν γόμον αὐτῶν οὐδεὶς ἀγοράζει οὐκέτι；And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more:
12这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿；γόμον χρυσοῦ καὶ ἀργύρου καὶ λίθου τιμίου καὶ μαργαρίτου καὶ βύσσου καὶ πορφύρας καὶ σηρικοῦ, καὶ κοκκίνου καὶ πᾶν ξύλον θύϊνον καὶ πᾶν σκεῦος ἐλεφάντινον καὶ πᾶν σκεῦος ἐκ ξύλου τιμιωτάτου καὶ χαλκοῦ καὶ σιδήρου καὶ μαρμάρου；The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble,
13并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口；καὶ κινάμωμον καὶ θυμιάματα καὶ μύρον καὶ λίβανον καὶ οἶνον καὶ ἔλαιον καὶ σεμίδαλιν καὶ σῖτον καὶ κτήνη καὶ πρόβατα καὶ ἵππων καὶ ῥεδῶν καὶ σωμάτων καὶ ψυχὰς ἀνθρώπων；And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men.
这段经文可以分成两部分：9-11讲恶人；12-13讲货物。其中9-11可以交叉结构：9-11首尾呼应着君王与客商；而中间10可以视为他们共同的“哀歌”。这里并没有更多新概念和难解的字词。
需要注意的是，地上君王的“哭泣（κλαίω）哀嚎（κόπτω，to beat one’s breast for grief，马太福音11:17等）”不是同情、怜悯和爱，只因“素来与她行淫一同奢华”。地上的（都是地上的）客商同样如此，“客商也都为她哭泣（κλαίω）悲哀（πενθέω，to mourn for, lament one；马太福音5:4等）”，理由仅仅是“因为没有人再买他们的货物了”。恶王貌似比奸商哭得更惨。不仅如此，他们面对大淫妇的覆没，只有“怕”，或“因怕她的痛苦，就远远地站”。都是以东人或看客。这是三个基本事实：第一，没有悔改；第二、继续是崇拜偶像的恶人。第三、没有谁能抗拒神的审判。“看见烧她的烟”，平行17:16之“用火将她烧尽”。不过神也使用他们的哀歌，去向普天下宣告这个基本事实：“哀哉（οὐαί，alas, woe），哀哉（8:13，9:12，11:14，12;12），巴比伦大城，坚固的（ἰσχυρός。“壮士”，马太福音12:29等）城阿，一时之间你的刑罚（κρίσις）就来到了”。另外，18:10与18:16是平行的。
这些货物在这里就不一一解释了。强调以下几点。第一、两节经文实际上共29种货物（可以是28种，参见第三）。这些商品覆盖了从奢侈品到日用品所有方面。大淫妇首先是最大贸易国和出口国。第二、紫色与朱红色，参考上文——“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽”（17:4）。她的地位是花钱买来的，或被人贿赂的。但不是出于神的“膏立”。第三、奴仆和人口：σωμάτων καὶ ψυχὰς ἀνθρώπων，slaves, and souls of me（KJV）；bodies and souls of men（NIV）；bodies and souls of men（NKJV）；slaves, and human lives（NASB）。显然，将σῶμα翻作body更准确。一方面，大淫妇连人或人口都买卖；另一方面，他们买卖人的身体和灵魂。这恰恰是以东人以扫（创世记25:29-34）和加略人犹大的罪恶（马太福音27:1-10）。
2、果子的毁灭（14）
14巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。καὶ ἡ ὀπώρα τῆς ἐπιθυμίας τῆς ψυχῆς σου ἀπῆλθεν ἀπὸ σοῦ καὶ πάντα τὰ λιπαρὰ καὶ τὰ λαμπρὰ ἀπῆλθεν ἀπὸ σοῦ καὶ οὐκέτι οὐ μὴ εὑρήσῃς αὐτὰ；And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all.
我理解这句话出于圣灵，而非出于客商之口。果子（ὀπώρα）用作复数。这是一个很特别的概念，在新约中只出现这一次。贪爱：τῆς ἐπιθυμίας τῆς ψυχῆς σου，thy soul lusted after。这两个概念合在一起，平行了创世记创世记2:9，“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人（חָמַד，to desire, covet, take pleasure in, delight in的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树”，及创世记3:6，“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人）的眼目，且是可喜爱（חָמַד）的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了”。ἐπιθυμία与חָמַד是同义词：desire, craving, longing, desire for what is forbidden, lust（马可福音4:19等）。חָמַד的用法另参出埃及记20:17，“不可贪恋（חָמַד）人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的”。珍馐美味：λιπαρός，things which pertain to a sumptuous and delicate style of living。这个概念与脂肪相关。华美：λαμπρός，shining；splendid, magnificent（路加福音23:11等）。“毁灭”出于另外一个版本。看见（εὑρίσκω）这个概念再一次将我们返回“悦人的眼目”和“眼睛就明亮了”——最终，只看三重试探的人，他们看重的一切都将灰飞烟灭。“20神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？21凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样”（路加福音12:20-21）。不仅如此，果子+毁灭，这两个概念将启示录18:14与创世记2:17完全平行了：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。我们的神是信实的。
3、客商与船主（15-19）
15贩卖这些货物，藉着她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远地站着哭泣悲哀，说，οἱ ἔμποροι τούτων οἱ πλουτήσαντες ἀπ᾽ αὐτῆς ἀπὸ μακρόθεν στήσονται διὰ τὸν φόβον τοῦ βασανισμοῦ αὐτῆς κλαίοντες καὶ πενθοῦντες；The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing,；16哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰；καὶ λέγοντες Οὐαὶ οὐαί ἡ πόλις ἡ μεγάλη ἡ περιβεβλημένη βύσσινον καὶ πορφυροῦν καὶ κόκκινον καὶ κεχρυσωμένη ἐν χρυσῷ καὶ λίθῳ τιμίῳ καὶ μαργαρίταις·；And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls!。17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。 ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη ὁ τοσοῦτος πλοῦτος；For in one hour so great riches is come to nought。
17b凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，Καὶ πᾶς κυβερνήτης καὶ πᾶς ἐπὶ τῶν πλοίων ὁ ὅμιλος, καὶ ναῦται καὶ ὅσοι τὴν θάλασσαν ἐργάζονται ἀπὸ μακρόθεν ἔστησαν；And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off,。18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？καὶ ἔκραζον ὁρῶντες τὸν καπνὸν τῆς πυρώσεως αὐτῆς λέγοντες Τίς ὁμοία τῇ πόλει τῇ μεγάλῃ；And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city!。19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场；καὶ ἔβαλον χοῦν ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν καὶ ἔκραζον κλαίοντες καὶ πενθοῦντες λέγοντες Οὐαὶ οὐαί ἡ πόλις ἡ μεγάλη ἐν ᾗ ἐπλούτησαν πάντες οἱ ἔχοντες πλοῖα ἐν τῇ θαλάσσῃ ἐκ τῆς τιμιότητος αὐτῆς ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη；And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate.
第15-16可以平行10-12，很多概念都是相同的（另参18:3）。17a可以归入客商哀歌（15-17a）；而17b-19中，船-水手与海这两组概念，基本锁定了大淫妇覆没的地点，应该在海上。17b-19中的一些概念也重复在9-14中，如“都远远地站着”、“看见烧她的烟”、“这大城”、“哭泣悲哀”、“哀哉，哀哉，这大城阿”、“一时之间”等。注意这些特别的概念。第一、“这么大的富厚就归于无有了”：ἠρημώθη ὁ τοσοῦτος πλοῦτος，so great riches is come to nought。名词富厚（πλοῦτος）与第19节中的动词富足（πλουτέω）平行。归于无有：ἐρημόω，to make desolate, lay waste，to ruin, bring to desolation，to despoil one, strip her of her treasures（17:16）。在这里用作被动语态。18:19中中译为“成了荒场”。第二、海上四大观众：船主：κυβερνήτης，steersman, helmsman, sailing master（使徒行传27:11）。坐船往各处去的：πᾶς ἐπὶ τῶν πλοίων ὁ ὅμιλος，and all the company in ships。名词ὅμιλος的意思是：a multitude of men gathered together, a crowd, a throng。水手，ναύτης，a sailor, seaman, mariner（使徒行传27:27，30）。连所有靠海为业的：ὅσοι τὴν θάλασσαν ἐργάζοντα，as many as trade by sea。动词ἐργάζομαι的基本含义：to work, labour, do work，to trade, to make gains by trading, “do business”（马太福音7:23等）。第三、比：ὅμοιος，like, similar, resembling。什么或谁像这座大城呢？第四、“他们又把尘土撒在头上”。参见约伯记2:12、耶利米哀歌2:10、以西结书27:30等。第五、珍宝：τιμιότης，preciousness, costliness；metaph. worth, excellence——这些吃货，到现在想的仍然是大淫妇的“珍宝”。
三、报仇（20-24）
20天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。
21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。22弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。23灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。
23b你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
这是启示录18章第三个交叉结构。20与24首尾呼应，让我们看见巴比伦被倾覆最重要的原因，是她杀害圣徒，逼迫教会；也让我们看见“伸冤”（20）的根据是“被杀”（24）。这才是神的爱：祂为儿女报仇（约翰一书3:1；申命记33:3）。而中间21-23进一步描述巴比伦终结的过程。不仅如此，20与24中的圣徒先知，与4中的“我的民”也是平行的。可以平行阅读以西结书28章和以赛亚书23章。值得强调的是，无论推罗耶路撒冷尼尼微埃及或索多玛，在启示录中，这些地理名词更多是象征性的。因此，巴比伦未必是那个巴比伦，而可以使任何“像巴比伦”的巴比伦。
1、伸冤（20）
20天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因她欢喜。因为神已经在她身上伸了你们的冤。Εὐφραίνου ἐπ᾽ αὐτήν οὐρανέ καὶ οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι καὶ οἱ προφῆται ὅτι ἔκρινεν ὁ θεὸς τὸ κρίμα ὑμῶν ἐξ αὐτῆς；Rejoice over her, thou heaven, and ye holy apostles and prophets; for God hath avenged you on her.
将大淫妇的灭亡告诉教会，不仅为公义吗，也为祝福“我的民”，让他们在任何时候都住在喜乐之中（εὐφραίνω，to gladden, make joyful；11:10，12:12）。鸡汤教喜欢强颜欢笑或谈论喜乐。但若没有大淫妇的倾倒（ἐπ᾽ αὐτήν），你的喜乐有什么特别的理由呢？他们的喜乐是从地上来的。这里呼喊喜乐面向三个对象。第一、“天哪（οὐρανέ）”，可以将之指向“天上的居民”（12:12），包括天使和所有圣徒（耶利米书51:48）。第二、圣使徒：οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι，holy apostles。不应翻作众圣徒众使徒，应该翻作众圣使徒。第三、众先知：οἱ προφῆται。我们喜乐有两大原因。第一是为公义，看见恶人遭报。第二是为自己：“因为神已经在她身上伸了你们的冤”。因此鸡汤教的爱仇敌，无论真伪，到这里必须被叫停。如果你比圣灵更爱，你就可能是假冒为善的假货。ὅτι ἔκρινεν ὁ θεὸς τὸ κρίμα ὑμῶν ἐξ αὐτῆς：for God hath avenged you on her。伸冤是用这个词组表达的：ἔκρινεν τὸ κρίμα；动词κρίνω 加上名词κρίμα，有以法论断，按罪判决或刑罚的含义。
2、海葬（21-23）
21有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。Καὶ ἦρεν εἷς ἄγγελος ἰσχυρὸς λίθον ὡς μύλον μέγαν καὶ ἔβαλεν εἰς τὴν θάλασσαν λέγων, Οὕτως ὁρμήματι βληθήσεται Βαβυλὼν ἡ μεγάλη πόλις καὶ οὐ μὴ εὑρεθῇ ἔτι；And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all.
22弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你中间决不能再听见。καὶ φωνὴ κιθαρῳδῶν καὶ μουσικῶν καὶ αὐλητῶν καὶ σαλπιστῶν οὐ μὴ ἀκουσθῇ ἐν σοὶ ἔτι καὶ πᾶς τεχνίτης πάσης τέχνης οὐ μὴ εὑρεθῇ ἐν σοὶ ἔτι καὶ φωνὴ μύλου οὐ μὴ ἀκουσθῇ ἐν σοὶ ἔτι；And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee。23a灯光在你中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见。καὶ φῶς λύχνου οὐ μὴ φάνῃ ἐν σοὶ ἔτι καὶ φωνὴ νυμφίου καὶ νύμφης οὐ μὴ ἀκουσθῇ ἐν σοὶ ἔτι·；And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee:
这段经文可以分成两部分，都是用提喻的方式描述大淫妇的灭亡。其中21是其灭亡的过程；而22-23a是其没灭亡后的结局。巴比伦被比喻为大石头（λίθος），参见耶利米书51:24-26，以西结书26:12，19-21。另参耶利米书51:63-64，“63你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中。64说，巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。耶利米的话到此为止”。石头入海，不可能再起来了；就像法老被投入海中（出埃及记15:4-5）。μύλον μέγαν（大磨石）。这是主的话语：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里”（马太福音18:6）。因此大磨石也等于定了巴比伦的罪，大淫妇跌倒了无数地球人，使之不能信基督。这个概念在22节中重复出现，因此磨石被扔下去，可以指终结了大淫妇最基本的经济活动。地点是海里，这可能同时是实指，这是大淫妇葬身之地。动词“扔”在这节经文也重复两次。βάλλω：to throw or let go of a thing without caring where it falls（马太福音3:10等）。一方面指从高坠下，爬得越高，摔得越重；而且摔的极惨，毫无怜惜。“决不能再见了”，有一天，地球上不再有“中国”。
第22节也包含一个交叉结构，首尾呼应 的概念是“声音”和听见（φωνή……ἀκούω）。大淫妇不听神的声音，最后这城市一切喧闹之声，包括娱乐之音（弹琴作乐吹笛吹号）和生产活动（推磨的声音）都将归零。“物质文明”和“精神文明”都将终结。中间聚焦各种工匠的消失。τεχνίτης：an artificer, craftsman。这类人可能指异教的建设者，或制造偶像的人。如使徒行传19:24，“有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达”；使徒行传19:38，“若是底米丢和他同行的人，有控告人的事，自有放告的日子。（或作自有公堂）也有方伯，可以彼此对告”。这种工程师或行业与神的建造是对立的：“因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的”（希伯来书11:10）。τέχνη指相关行业、造型艺术或生意，参使徒行传17:29，“我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石”（另参使徒行传18:3）。这意味着巴比伦一切宗教寺庙国家神殿都将被废去（耶利米书51:17-18）。当然，这两个概念也可以指向一切建筑行业及相关生产活动。而23a将灭亡指向人类生活和生产基本方面。第一、“灯光在你中间决不能再照耀”。φῶς λύχνου：直译就是烛光。中国停电了，现在可能只是开始。没有灯光，人类生活返回“史前”。当然这灯也可以指向人类各种精英、名人、领袖以及宗教教主，他们那时全都“没电”了。第二、“新郎和新妇的声音，在你中间决不能再听见”。婚姻也停止。主要原因可能在大灾变期间，人类失去了结婚的可能和兴致。
当然这一切萧条和荒芜，与之前的无限奢华与繁荣以及穷奢极欲不可一世，形成了鲜明对比。注意启示录这段经文与路加福音17:26-37之间的平行，特别是其中存在一些相同的概念：“26挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。28又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子显现的日子，也要这样。31当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。32你们要回想罗得的妻子。33凡想要保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。34我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上。要取去一个，撇下一个。35两个女人一同推磨。要取去一个，撇下一个。有古卷在此有36两个人在田里要取去一个撇下一个37门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”。值得强调的是，启示录三次论及“大力天使”（5:2，10:1，18:20），涉及书卷（真理）和石头（审判），这一方面应验先知的预言；另一方面是我们的安慰：再强大的大巴比伦大淫妇，在大力天使面前也是浮云。
3、流血（24）
23b你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。ὅτι οἱ ἔμποροί σου ἦσαν οἱ μεγιστᾶνες τῆς γῆς ὅτι ἐν τῇ φαρμακείᾳ σου ἐπλανήθησαν πάντα τὰ ἔθνη；for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived。24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。καὶ ἐν αὐτῇ αἷμα προφητῶν καὶ ἁγίων εὑρέθη καὶ πάντων τῶν ἐσφαγμένων ἐπὶ τῆς γῆς；And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth.
这两句话之间存在一种死平行关系：“尊贵人……万国”，平行“先知圣徒……一切人”。因此，这两句话相当于判词，为大淫妇盖棺论定：她犯下了四大罪恶。
第一、败坏人类精英。“你的客商原来是地上的尊贵人”。μεγιστάν：the grandees, magnates, nobles, chief men。“臣宰”（6:15）。另参马可福音6:21，“有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的”。如果尊贵人是负面的，这叫沆瀣一气，互相败坏。如果尊贵人是正面的，大淫妇专门败坏最尊贵的人，可以说谁好她先败坏谁。而且是以客商（ἔμπορος）或通商宽衣或钱财的方式败坏别人。另参以赛亚书23:8-9，“8推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子，他的买卖人，是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？9是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视”。
第二、败坏所有人民和天下列国：“万国也被你的邪术迷惑了”。邪术：φαρμακεία：the use or the administering of drugs，poisoning，sorcery, magical arts, often found in connection with idolatry and fostered by it；metaph. the deceptions and seductions of idolatry（加拉太书5:20，启示录9:21；那鸿书3:4；以赛亚书47:9，57:3）。也可以说大淫妇是放毒者，邪教教主。迷惑：πλανάω，to cause to stray, to lead astray, lead aside from the right way。这个动词在启示录出现了8次（2:20，12:9，13:14，19:20，20:3，20:8，20:10）。迷惑、诱骗，使离开事实、真理和正道。最近博鳌论坛上有评论说：“永远不要相信他，他是个骗子”。这话一点儿都对。而且。大淫妇常常欺骗一些“儍羊”：“12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何。他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？13若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢”（马太福音18;12-13）。这也是教会“讲政治”的原因之一：寻找淫妇掳掠的儍羊。
第三、杀害神的仆人：“先知和圣徒……的血”。αἷμα προφητῶν καὶ ἁγίων：the blood of prophets, and of saints。就旧约先知的话说，巴比伦是流人血的城（耶利米书51:49；以西结书24:6-9）。而且从旧约到新约，她一直在杀害神的使者或仆人。不仅如此，动词“发现”（εὑρίσκω）在这里反复出现，也让我们思想这些事实：当下你看见的厉害国和盛世只是一种假象或表象，因为他掩盖了杀人、特别是杀害义人的罪恶事实；直到有一天，这一切才会大白天下。但是，从始至终，神看见了这一切，大淫妇一切的罪恶都在神的面前。防火墙、维稳和舆论导向，对上帝而言甚至连蛛网都算不上，只能称之为愚妄，是世俗小学小学生的把戏。听啊，这是神的声音，万古磐石，安定在天：“10耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅”（创世记4:10-11）；“47你们有祸了。因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。48可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。49所以神用智慧曾说，用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒，到他们那里去。有的他们要杀害，有的他们要逼迫。50使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。51就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。52你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们”（路加福音11:47-52）。
第四、杀害所有人：“并地上一切被杀之人”。καὶ πάντων τῶν ἐσφαγμένων ἐπὶ τῆς γῆς，and of all that were slain upon the earth。动词σφάζω常指像畜牲一样被屠杀或伤害。这个动词在新约中出现了10次，主要在启示录中——神一定会向杀人者结账（约翰一书3:12；启示录5:6，5:9，5:12，6:4，6:9，13:3，13:8）。而“迷惑”与“屠杀”，正是魔鬼的两大属性（约翰福音8:44）。这被杀之人，首先是神的百姓，但也应该包括所有无辜被杀的生命。中国病毒已经杀害300万人类了吧。你无我没有用，神会找你。祂说到做到，这是神的话语：“4独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。5流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创世记9:4-6）。
大淫妇、赵家狗和鸡汤教，你们听，我知道你们在听。妓女阿，你要听耶和华的话：“你们举手祷告，我必遮眼不看。就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血”（以赛亚书1:15）；“人子阿，你要审问审问这流人血的城吗？当使她知道她一切可憎的事”（以西结书22:2）；“主耶和华如此说，祸哉。这流人血的城，就是长锈的锅。其中的锈未曾除掉，须要将肉块从其中一一取出来，不必为它拈阄”（以西结书24:6）；“所以主耶和华如此说，祸哉。这流人血的城，我也必大堆火柴”（以西结书24:9）；“祸哉，这流人血的城，充满谎诈和强暴。抢夺的事，总不止息”（那鸿书3:1）；“说谎言的，你必灭绝。好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶”（诗篇5:6）；“因为那追讨流人血之罪的，他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求”（诗篇9:12）；“神阿，你必使恶人下入灭亡的坑。流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要倚靠你”（诗篇55:23）；“神阿，你必要杀戮恶人。所以，你们好流人血的，离开我去吧”（诗篇139:19）；“16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。17就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，18图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，19吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人”（箴言6:16-19）；“背负流人血之罪的，必往坑里奔跑，谁也不可拦阻他”（箴言28:17）；“好流人血的，恨恶完全人。索取正直人的性命”（箴言29:10）……
妓女阿，你要听耶和华的话。以西结书16:38，“我也要审判你，好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨，使流血的罪归到你身上”。以西结书22:3，“你要说，主耶和华如此说，哎。这城有流人血的事在其中，叫她受报的日期来到，又作偶像玷污自己，陷害自己”；以西结书23:45，“必有义人，照审判淫妇和流人血的妇人之例，审判她们。因为她们是淫妇，手中有杀人的血”。
妓女阿，你要听耶和华的话。“9雅各家的首领，以色列家的官长阿，当听我的话。你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直。10以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。11首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说，耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。12所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处”（弥迦书3:9-12）；“人血建城，以罪孽立邑的有祸了”（哈巴谷书2:12）；“2他的判断是真实公义的。因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。3又说，哈利路亚。烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”（启示录19:2-3）。阿门。
妓女阿，你要听耶和华的话。阿门。
任不寐，2021年4月24日