现在已经是深夜了，今天有两个话题跟大家分享，这两个话题之间有一些关联性。

我们先来看看第一个话题。“我只问一遍，真理不是辩论的。东正教是唯一的大公教会，如果我们真的爱主，真的信道成肉身，那么一定会爱圣母、圣徒、圣象。就说我们去世的时候，我们好意思让圣母圣徒天使来接吗？我们跟他们很陌生，从来也不纪念他们。难道个个都是主耶稣亲自接吗？我们有这么优秀吗？在唯独基督旗帜下，我们架空了基督。新教更像它的亲戚，犹太教和伊斯兰教，废圣象推翻圣母。在教会历史七次大公会议上都是定的异端，新教真的非常可怜，就剩下一本圣经，没有其他的了。”

我们谢谢神给我们这样一个所谓的寒假，难得的一段安静的时光，也可以让我有一些时间和精力从紧锣密鼓的圣经课程当中抽身出来，去面对一些亏欠。我不苛责，就是一些弟兄姊妹在过去的学习当中，有一些摇动，甚至有一些偏离。我苛责我自己的疏忽，忙碌，甚至我也认为像所谓东正教这样的搅扰，是完全不应该发生的。所以，今天我们才不得不再次面对这些问题。下面的回答如果话有机锋，不是针对写这些文字的人，而是针对那些搅扰他们的东西。实际上在过去的时间里面，真的有很多非常非常美好的回忆，值得我们长久的珍惜。也但愿今天这个分享，至少我怀着一些渺茫的盼望，会有一些真正的回归或者更新，希望吧。我把这段话按照他原来的行文，逐一的做一些解读，希望这样的话能够忠实他的意思，也能够很有逻辑的讲一讲我对这些问题的一些看法。今天不是系统的批驳东正教，而是把这些文字视为中国版的东正教的一个范本，它还是有一定的代表性。

好，现在看他的这些文字。“我只问一遍，真理不是辩论”。首先，我认为这样的表达方式是在撒谎。首先是对人撒谎，不辩论，然后仍然在辩论，还不如顺服主的教导，是就说是。其次，是对圣经撒谎或者不了解圣经吧。首先我们要知道，圣经明确的告诉我们，我们的主，我们的神是辩论的神，我们要效仿我们的神。耶利米书2章9节，耶和华说，我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。我们的神跟异教的神不同。这些东正教或者所谓东正教的追随者为什么愿意标榜他们不争辩呢？一是跟他们那个假神有关联，他们的假神都是骗子，拈花微笑，然后大骗无言，显得高深莫测，宝像尊严，但修行又不到家，所以只能以不骗之骗来揭示他们的真实状况。何西阿书也说，以色列人哪，你们当听耶和华的话，耶和华与各地的居民争辩。神为什么要与人争辩？他关切的人。关切人什么呢？这地上无诚实，无良善，无人认识神。第二，很奇妙，天使也争辩，服役的灵也争辩。犹大书1章9节，天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩。光明的天使，假冒光明的天使不争辩，真正的天使也争辩。第三，当然是圣徒在争辩，提多书1章9节说，你们传道人要坚守所教真实的道理，就当将纯正的教化劝勉人，又能把争辩的人驳倒了。犹大书1章3节，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。真爱真理吗？你真相信你所跟随的是真理吗？你不会容忍对真理的攻击。使徒行传9章22节，保罗越发有能力，驳倒大马色的犹太人，证明耶稣是基督。

继续读，“东正教是唯一的大公教会”。东正教就一定是正教吗？不是你叫正教，你就是正教。这个和抢注专利权没关系。启示录说，不是你叫犹太人，你就是真犹太人。不是你说你是伟大光荣正确的，你就伟大光荣正确呀。唯一的大公教会，怎么证明？没有证明。实际上他把他自己视为神。神只有指着神，神说我指着我的名发誓，可以啊，但是受造者一般都是指着创造主，然后为自己做证明。但是，东正教自己证明，指着自己说自己是唯一大公教会。实际上，既不唯一，也不大，也不公。唯一吗？天主教Catholic，他认为他是大公教会。大吗？三大基督教宗派，东正教是最小的。你可能只有大言不惭，夜郎自大，伟大光荣正确，习大大的大了。也不公，公是什么意思？就是公认。你得被公认，你才敢说你是大公。这很像中国的专制或者美国的窃选，有点强奸人意。谁让你代表了？谁让你标榜你是我们公认的呢？这实在是不太讲理。社会主义就是好，我们拥有宇宙真理，东正教是检验真理的唯一标准，中国要给全世界提供解决方案。求求你们了，没有修行好，回山洞去吧。3000年修行，再3000年再修行。

继续读，“如果我们真的爱主，我们真的信道成肉身，那么一定会爱圣母圣徒圣象。”朋友们，你这个如果和那么之间有什么因果关系呢？为什么我们真的爱主，真的信道成肉身，就一定要爱圣母圣徒和圣象呢？你告诉我，你这个逻辑是怎么过来的呢？其次，我们一直强调，所谓魔鬼的谎言就是真假参半。你看他谈到了圣母圣徒圣象。圣徒有吗？有，圣经确实有圣徒这个概念，但是圣经当中讲的圣徒和东正教，中国版的东正教讲的圣徒不同，不是一个概念，不周延。但是更重要的是，圣经从无圣母，更无圣象。你这是真假参半的，是自欺欺人呢？还是你缺少辨认的能力呢？圣经讲爱吗？当然讲爱。圣经讲爱主要是这样几个方向：全然爱主，爱人如己，教会里面的弟兄彼此相爱，那么在某些特定的情况下，甚至要爱仇敌。那么东正教讲的爱圣徒爱圣母爱圣象，完全没有圣经根据，甚至跟圣经是对立的。主说，爱爱你的人，那么就是税吏，也是这样。你这是税吏教啊。

还不仅如此，其实他们既不爱圣母，也不爱圣徒，也不爱圣象。你看他们的生活就知道了，他们说他们爱，他们其实不爱。以圣徒为例，尤其如此。因为圣经当中讲的圣徒，可以说绝大部分是义人，甚至是殉道者。启示录的安提帕被杀，司提反被杀，施洗约翰被杀，这可以说的是圣徒了。但是东正教，东方版的东正教，他们的圣徒和殉道者无关，主要是异教里面的所谓的圣徒，是隐士，世外高人，七十二洞洞主。这些人谁都不爱，这些人只爱自己，可以说他们是极端自私自利的宗教骗子，而且以耻为荣。他们是世界当中真正冷血的动物。

圣母，我们讨论过好多次了，特别借着约翰福音，主耶稣在约翰福音开篇和结束的地方，对马利亚说，妇人，我与你有什么相干？看哪，这个妇人，已经坚决的杜绝了对玛利亚的任何崇拜的可能性。圣象，崇拜圣象。圣象的历史long long ago，我今天只讲两点结论。第一，我不反对圣象，正如我不反对圣礼型教会，圣职人员的服饰，教堂里面的一些装饰有某种神学含义，可以，挺好的。提醒大家，对真理有一些生动的印象。但是我们绝不崇拜圣象。这不很简单吗？圣经当中没有圣象，更没有崇拜圣象。而且圣象是什么？圣象其实就是木头成精了嘛。你是不是西游记看多了呀，这套东西背后不是基督教的真理，背后就是泛灵论。圣象甚至都不是人造之物，圣象是人造之物。按照这样的一个逻辑，这个阶梯，那么诺诺、伊万卡，他们的价值超过任何圣象一万倍，圣象没有价值。如果你崇拜圣象，他只是败坏你，是应当被弃绝的。崇拜圣徒，所有的这些异教，东正教我定义为是基督教里的异教，有一个特别幼稚的逻辑，那就是他们总是认为圣徒或者古人比现代人，比我们，比后来的人离上帝更近。不知道这是什么逻辑，好像他们不是人，好像大洪水之前的人比我们现在离上帝更近，真是岂有此理。这跟圣经的启示也不同，主甚至这样对门徒们说，你们将来要做比我更大的事。然后主更说，去充满你们祖宗的罪恶吧。初代教会，看启示录七间教会，你看哥林多教会，看加拉太教会何等的不堪。哪有什么初代教会，缺心眼是一种道德缺陷。那么他们为什么要爱圣徒，爱古人呢？其实人都有一种表达爱的欲望，但是为了回避当下的苦难，他们要爱林黛玉，要爱古人，爱上古之人。他们可以为扫罗追杀大卫义愤填膺，大卫一边走一边哭，他们也是为古人流泪，但是拜登偷窃川普，他们视而不见，而且谁要看见了，他们就攻击，你怎么可以谈论政治。话音未落，转过身去，他们比政治更政治，“这都是犹太共济会的阴谋”。是的。缺心眼是一种道德缺陷。

继续读，“就是我们去世的时候，我们好意思让圣母圣徒天使来接吗？我们跟他们很陌生，从来也不纪念他们的。难道各个都是主耶稣亲自来接吗？我们有这么优秀吗？”朋友，你想说什么呀？那么我们怎么才好意思让圣母圣徒天使来接呢？你的意思是说，平时我们要跟他们处好关系，要经常亲吻圣象吗？你是不是把中国的那种恶心的人际关系，官场上的那些做派，人情练达，全部都拿来归到东正教去了呢？不仅如此，圣母圣徒天使都是受造者，他们也是有限的，他们受时空的限制。你们有万千圣徒，那他接谁呢？你说主耶稣没办法分身，其实主耶稣是神，他不存在分身的问题。那么这些受造者，他们怎么分身？他们怎么接你们呢？他怎么判断你，先接谁，后接谁，接谁不接谁呢？他为什么要先去青海，而后去上海呢？为什么先去山东，而后去河南呢？真是，这个东正教怎么把你祸害成这样呢？你是不是以为主耶稣是个处长，处长比较忙，然后让下面科长来接吧。但是科长也不能白来啊，你平时要他处好关系啊，巴结一下秘书，巴结一下丈母娘。

不如我给你们出一个主意吧，其实你们认为主耶稣很忙，不能亲自来，你们认为这些科级干部也不能分身，至少我这么一讲，你觉得是噢。那怎么办呢？其实我给你们出个主意，你们可以寄希望于圣象。你们不是认为圣象有神器吗？你们不是觉得圣象象成精了吗？那你不如像魔戒一样，骑着扫帚就上天了。举起圣像，念念有词，口中说机或者说变，好吧，鸡犬升天。你们想过没有，你们这样来恭维圣徒和圣母，那圣象另当别论。其实他们才真的挺可怜的。你想，某位圣徒之前如果没有圣徒，那谁做他和神之间的中保呢？谁来接他升天呢？更苦更可怜的是马利亚。我们还有马利亚，还有圣母做中保，在我们跟耶稣之间走人情，那么马利亚怎么办，圣母之前没有圣母啊，谁接马利亚升天啊。旋风，好吧。

继续读吧，“在惟独基督的旗帜下，我们架空了基督”。你这句话很诚实，我们就是你们，你们真架空了基督，你不要用来定罪基督教，定罪新教。唯独基督，怎么可能架空基督呢？只有你放弃唯独基督，才更可能架空基督啊。你们的圣徒、圣母、天使、圣象不足以把基督全部架空了吗？岂止是架空，你否认了他呀，这根本轮不到他。你们的“和子句”不是否认了基督吗？你们的不“和子句”。而且你们的这些圣徒人，你们是人人都可以成圣徒，人可以为尧舜，人人都可以成佛了。而且你这套道理和圣经关于主耶稣基督的启示针锋相对。圣经怎么说？除了基督，普天之下没有赐下别的名，让我们可以得救。那你为什么要呼喊别人的名呢？主说，我就是道路真理和生命，离开了我没有的人可以到父那里去。真是天堂有路你不走，地狱无门你偏要进去。何必先生，你何必呢？

继续读吧，“新教更像他的亲戚犹太教和伊斯兰教，废圣象推翻圣母，在教会历史七次大会会议上都被定为异端。”朋友，你们为什么这么谦卑呢？是修炼的吗？犹太教伊斯兰教是你们家亲戚，不是我们家的呀，为什么？因为犹太教崇拜祖先的遗传、律法，除了圣经以外，经外的律法太多了，甚至还有经外加经。伊斯兰教也一样，圣行，和你们的圣传有什么区别呢？所以是你们家亲戚啊。犹太教相对来说还不错，可惜你们好的没有学到，坏的是青出于蓝。我建议你们最好还是学佛教，为什么？因为佛教更是满天神佛。一言以蔽之，你们的这些所有的教义，最致命的问题是没有圣经根据。当然了你们已经不惟独圣经经了，是吧。

所以你们说，“新教真的非常可怜，就剩下一本圣经，没有其他的了。”一本圣经为什么就可怜呢？就像你只有一位父亲，你觉得你很可怜吗？你只有一位太太，你觉得你很可怜吗？只有一位基督，我们就很可怜吗？只有一本圣经，就可怜了吗？这是什么逻辑呢？你真不如去信佛教，如来说我有书卷，一万五千一百一十四卷。玄奘取经，一千三百三十八卷。按你们的逻辑，是不是书卷越多，你的真理就越丰富，你就越有真理呢？你以为是韩信点兵，多多益善吗？不仅如此，感谢神赐给我们这一本圣经，66卷书，对吗？你搞清楚了吗？你连一卷都没有看过，没有看懂，至少。没有一卷书你研究过，没有一章你做过详细的解读。然后，你就借着讽刺新教的惟独圣经，你就把它放一边了。放一边，你去哪里呢？一个小学生刚上学，老师说惟独语文和数学。你说，唉呀，我已经长大了，不能再喝奶了，我要吃洋葱头，俄罗斯麦圈。老师说，为什么呀？你说你怎么可以惟独语文，惟独数学呢？老师说，那你呢？他说，你看我语文数学之外，我还有百家姓，千字文，而且我可以倒背如流。你背一个我看看。百家姓，姓家百，倒背如流。还是那句话，这个东正教怎么把你祸害成这样呢？

一点结论吧。其实东正教就是一场谎言或者政治逃避。往好了说，是一场政治避难。往坏了说，其实就是无视人间的苦难。真的不信道成肉身的是你们，东正教无非是无花果树之裙。而无论主观还是客观，你们成了世界之主的帮凶或者帮闲。东正教充斥了各种异教的糟粕，但是最最匮乏的，最要逃避的，是什么？就是圣经当中的义，就是神的义，就是基督的义，而义才是基督教信仰最为核心的概念。而一个完全无义，不忠不义，不信不义这样的一个宗教，不是邪教，是什么呢？

正因为如此，这个话题和第二个话题相关联，今天有人问到，能不能仔细的敞开了说一说什么叫行义？这个话题的根据是约翰一书3章7节，小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。我谈四个建议，第一，何谓行义，关于行义的基本定义。马太福音25章31到46节，希伯来书11章32到40节，另外检索行义这个经文，你会找出秉公行义高频率的出现。第二，什么叫不义。借着认识什么是不义，你就能够进一步的认识什么是行义。违背十诫，违背律法的就是不义。那么我补充一个观点，那就是政治罪恶，以国家规模的拜偶像，国家规模的杀人说谎、淫乱大淫妇、贪婪、不敬虔、不孝敬，岂不是更大的罪吗？这些常识，不再解释了。第三，那到底什么是义人呢？仅以新约为例，约瑟，施洗约翰，马利亚太的约瑟，哥尼流。约瑟是个义人，真是让我们感动。他明明知道马利亚怀了孕，但是不愿意明明羞辱她。这是人际关系，男女关系，私人关系当中的行义，那就是不要利用别人的道德危机，趁机的吃人自义。施洗约翰站在世界之主的面前，有鸡汤教的假师傅，东正教的假先知们说，他不是一个政治行动，他不就是以利亚在新约当中的呈现吗？以利亚站在亚哈和耶洗别的面前，那不是政治行动吗？你这个骗子，闭嘴。马利亚太的约瑟。哥尼流，意大利的军长，一个外邦的军官，去归信犹太人出身的耶稣，要付出怎样的代价？

所以真正的行义至少有两个特点：第一，一定要付出一些代价，弃绝假神吧。第二，为义受逼迫。我们以马利亚太的约瑟为例，路加福音23章50到53节，我们会看到约瑟之所以是个义人，或者什么叫行义。四个特点，第一，与人类，与众人的关系，他不随众作恶。第二，自己和神的关系，他仰望等候神，舍己，连修行都忘了。第三，与世界王权的关系，不惧怕王权。第四，把主耶稣基督的尸体放到自己的坟墓里，而且可以说重金安葬，这说明什么？说明他跟钱财或者玛门的关系。什么叫行义？不随众作恶。第二，单独仰望基督，不要让任何圣徒分享主的名。第三，不怕王权。第四，不崇拜玛门。

这是一个很特别的对话。现在夜已经很深很深了，我们感谢神，在我们的一生里面我们曾经相遇过，我们曾经有过一起起飞的美好时光。我不知道，我祈祷，今天这样推心置腹的分享，你们，你还有回头的希望吧。大家晚安。