大家平安，我先读一下今天的来信。任牧师您好，通过学习您的视频，学习圣经一年多了。感谢神，将你的讲道赐给我，有一些疑问盼望您百忙中解答。第一，中国教会的现状不乐观，会有一些教会的会众不能得救吗？基本算是讲圣经的教会的会众能得救吗？教会牧师教导错了或不完全正确，但会众并不知道，因为没有能力判断对错，这样的会众能得救吗？家庭教会不安排圣餐，会众能得救吗？家庭教会平时是女牧师，甚至是女执事讲道，会众能得救吗？三自教会能得救吗？自己在网上通过QQ、微信和教会一起进行主日崇拜，算过教会生活吗？如果觉得受洗的教会或牧师不太正规，能去别的教会二次受洗吗？不能。只通过视频学习你的讲道和学习圣经，没有条件去教会，能得救吗？没有条件创造条件。

八个问题，八个问题讲了7次8次的得救。这是一个好问题，这些问题是好问题，我们谢谢这位弟兄。这个问题不仅代表了中国教会普遍关心的神学问题，而且问题本身反映了中国教会存在的核心问题。我下面的回答不是针对这位弟兄的，我谢谢他，我针对的是中国教会本身或者我们说的鸡汤教的主流。我们怎样面对这些问题呢？我想这是常见的问题，我甚至可以想象一些名牧们面对这些问题，如何中了圈套，然后互相的试探。求神帮助我们脱离这样的一个泥沼，一起能够归入真正的真理，并且因真理而得自由。我的回答主要分五个小问题。第一，得救的必要条件。第二，教会得救与得胜。第三，得救是一个过程。第四，得救是神的主权，因此对得救的过度执着可能是个假问题。第五，唯一的真问题是，被回避掉了，我们需要回到那个真问题上去，并且想一想这些问题为什么会是对我们的试探，对提问者是个试探，对牧者也是个试探。

我先讲第一个小问题，必要条件。怎么才能够得救？根据圣经，得救有一个必要的条件，信基督，信而受洗的必然得救。信基督，信福音，坚持教会的生活。因为你信基督，信福音，是借着教会不断的让你继续的明白，到底你信的是不是基督，你信的是不是福音。因为神在教会设立的传道人，在教会设立的使徒先知，借着教会传讲基督，传讲基督的圣道。这是个必要条件，所谓必要条件，就是有之未必然，无知必不然。你必须去信基督，你必须去听到，你必须去经历圣礼，你必须坚持教会的生活。这里面有大量的经文，我不展开讲了。所以，这位弟兄提到了很多的问题，问你自己，他讲的是圣经吗？他讲的是福音吗？这需要装备，这需要学习，需要圣灵借着教会与传道人的同在。这个问题其实不是很难回答，我们这个问题就到此为止。

第二个问题，特别是在启示录当中，启示录第2章和第3章，把得救的问题和另外一个概念联系起来了，就是得胜。我希望大家能够记得得胜这个概念，重新思考一下我们所关切的得救的问题。这里我特别强调的就是，启示录2到3章的得救或者得胜和什么密切相关？和教会，七间教会。也就是说，只有借着教会的生活，我们才可能得胜，以至于得救，因为教会胜过阴间的门，这是很清楚的。

第三个问题，我找了大量的经文，我这里不给大家每次都读了，你自己在和合本圣经当中去检索得救这个词，他们就会出来。我这里找到大约十几节经文，谈到的是什么呢？就是得救是个过程。保罗说，我们得救如今比起初更近了。这不仅仅是一节经文，有非常多的经文在谈到得救，以至于得救，忍耐到底的必然得救，等等。也就是说，得救不是一个点，它是一个持续不断的过程，持续的相信，持续的成圣，持续的得救。所以这个问题在这些真理上问的不全对。传道人没有办法回答你已经得救了，只能说你正在得救，最终能不能得救，交给神。当然也在于你自己，也在于你自己是否一直将起初的信心坚持到底。

我重点要跟大家分享的是第4个问题和第5个问题。第4个问题是什么呢？那就是对得救的过度执迷，或者把必要条件变成了充分条件，这种观点，这种思考问题的方法是个假问题。圣经最重要的根据是什么？就是我们的得救，实际上主权在神，得救出于神，是神所赐的，我们得救是神所赐的。这意味着什么？我们靠自己没有办法完全确立得救的确据。那为什么中国教会如此如此的沉迷，就是在得救这个问题如此的用力过猛呢？为什么？主要是两个原因。第一个原因是来自于中国文化本身的那种功利主义，或者我自己定义的灾民理性，就是凡事就直奔主题。一个最重要的功利的结果，但是忘记了得救是神的主权，而神对基督徒的生活其实提出了很多很多方面的要求，这些要求不是得救这个概念能够包括的。第二个原因是什么？改革宗加尔文主义，一次得救永远得救。基于这两个背景，天天关心自己是不是得救了，就成为华人教会中心的议题。而这个议题，实际上你要是返回圣经上去，你会发现它很可笑，它会败坏我们的信仰生活。为什么呢？摩西，神说摩西你要向天举杖，你要带领以色列人过红海。摩西的问题会不会是这样？那我能不能得救呢？亚伯拉罕献以撒，我能不能得救呢？我的意思是说，神给我们的命令不一定就直接关切到你是不是得救，而是关切到什么呢？你这样做对还是不对。换句话说，得救与否是一个成败的问题，你行与不行是一个是与非的问题，而大部分我们的信仰生活是和是非相关联的。新约圣经，天使向马利亚显现，祝福马利亚说，蒙大恩的女子，你所怀的孕是从圣灵来的。马利亚问，那我能得救吗？天使对约瑟说，起来，带领女人和小孩子逃往埃及去。约瑟说，那我能得救吗？

大家明白吗？就是你怎样赢和你能不能得救，有的时候它不是一个问题，它不是一个非此即彼的问题。这样的例子非常非常的多。启示录，基督对约翰说，你起来，把所看见的异像记下来，写信给七间教会。约翰说，那我能得救吗？假问题，这是个假问题，兄弟。那么华人教会对这个问题的执迷，有点像谁呢？有点像赵本山，就直奔主题，来时候的车票谁给报了？就是我信基督，我要立竿见影的拿到最终极的答案。它也更像这样一个情况，就是一个不用功的学生，天天追着老师问，我能不能得100分？我可不可以考100分？所以我们说，这类问题的过于执迷，是一个假问题。而且我们基督徒生活绝大部分时间，绝大部分的行为，其实不一定就是越过整个的过程，直接和最终是否能得救连接起来。主耶稣对门徒说，若不跟着我，若不背着十字架跟随我，没有人能到父那里去。话音刚落，你是否像彼得他们那样，或者说你自己会问耶稣，那我能得救吗？主说我就是道路真理和生命，若不跟着我，没有人能到父那里去。你是否相信这话？还是你现问主，我要跟随你有个条件，有个前提，你要告诉我，我跟随你能不能得救？这是个假问题，在哪里？你跟随主持续到底和得救，它是一个重合的问题。就像你只要努力学习，就会考高分一样，不要把这两个问题拆开来问。

不仅如此，我们看第5个小问题。有一个问题是真问题，这个真问题是什么呢？我说这是一个有明确答案的问题就是真问题，那就是我们虽然可以把最终如何得救放在过程当中，甚至悬置起来，或者仅仅限于必要条件的逻辑，但是有一个否定性的结论是清楚的，是个真问题，那是什么？就是不行义的人，不义的人一定不能得救，这是清楚的。恶人必不能得救，这也是清楚的。圣经有明确的这样的教导，主耶稣说，我不认识你们，为什么？因为你们这些恶人，离我去吧，是恶人。还有呢？不义的人复活定罪。使徒行传明确的说，不义的人不能承受神的国。因此这些真问题催逼我们不是关心能不能得救的问题，而是要关心你不能得救的问题，那就是让我们有两个方面要做出选择。第一，你不能做恶，从否定的方面来讲，你不能做恶。第二，从肯定的方面来讲，你必须去行义，对吗？

但是这个问题为什么说是一种试探，就在这里了。他实际上是在等待着牧师这样来回答他，如果牧师告诉你可以得救，你连正经的教诲也不愿意去了，圣礼型的教会也不愿意参加了，也不愿意去建造了，也不愿意没条件创造条件也要改善了，甚至你可能继续去败坏。你会躺在一次得救永远得救这种邪教教义之上，然后不行义，反而与义行作对，甚至丧尽天良，颠倒黑白，心安理得，因为我已经得救了。所以我不会上这种问题的当，我的答案就是你得救是个过程，但你不行义，一定不能得救。愿主的救恩与我们同在，阿门。