“两三个人聚会”是都就是教会；或者，“两三个人聚会”，是否可以代替教会？
我们还是先来读圣经，马太福音18:15-20，
15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
19我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。
感谢神的话语。结构分析非常重要。马太福音18:15-20是典型的交叉结构，15-16与19-20首尾呼应，强调两三个人；中间17-18与之平行，强调教会。其中马太福音18:17-18更平行马太福音16:18-19，“18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。这两处经文都在建立关于教会的基本真理。这也是四福音书中教会出现的两处。而马太福音18:15-16与18:19-20:，同时聚焦“两三个人聚会”是与教会这个概念是并行的概念，但不是同一概念。最多只能说是 教会生活中的一部分。而且一次讨论的是教会生活的两个重要方面，一方面是教会风波的及其处理；另一方面市场教会的祷告，但也涉及教会风波的处理——藉着祷告追求合一（同心合意）。
事实上，两三个见证人才能处理教会纷争，这一真理完全是摩西律法中继承下来的。首先设计假神崇拜的大罪。申命记17:5-7，“5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。6要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。7见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉”。另参申命记19:15，“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案”（平行希伯来书10:28）。这是新约圣经在教会生活中的具体应用：“1这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。2我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的，和其余的人说，我若再来必不宽容”（哥林多前书13:1-2）。提摩太前书5:19，“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”。
我无论如何，两三个人聚会和教会，两者绝对不是互相取代的关系。否则不仅使马太福音18:15-20自相矛盾——既然两三个人聚会剧场教会，又何必去告诉教会呢？而且，与整卷新约圣经中论及的所有教会都是矛盾的——新约圣经中没有任何一间教会是两三个人的聚会。启示录中的七间教会。“魔鬼要把你们中间几个人下在监里”（启示录2:10）——除了这“几个人”，还有很多“其余的人”（启示录2:24），还有“那剩下将要衰微的”（启示录3:2）。这不是明显的吗？罗马教会、哥林多教会、加拉太教会、以弗所教会，腓立比教会、歌罗西教会怎么可能是两三个人的聚会呢？去读罗马书16章，这经她们没有念过吗？只有某些“华人教会”是两三个人。
如果两三个人聚会就是教会，其实几乎所有的家庭都是教会，甚至都比教会大，建立教会有教导弟兄姐妹彼此相爱，就毫无意义。四口之家是教会，四世同堂简直是大教会。而且都是骨肉至亲，教导他们作弟兄姐妹，彼此相爱，亲嘴问安，有什么意义呢？当然，教会诞生之初，从一个家庭或两三个人，‘’开始，这也正常；瘟疫期间，大大压缩聚会的人数，甚至暂时只能两三个聚会，也可以理解。但这绝不意味着教会就应该一直如此。不可以把恩典当律法，将面前是为当然，把暂时当常态。（补充：如果以“有我在他们中间”来定义教会，那么主与某个个人同在，那人也是教会么？主也曾在迦百农中间，迦百农=教会？主在与教会不是充要关系——教会必有主的同在，一直没有主同在聚会一定不是教会；但不是有主同在的个体和群体或地方就是教会）
不仅如此，用两三个人的聚会取代教会，实际上主要是服侍三种邪情私欲。第一就是政治恐惧。但暴君和流氓政府禁止教会聚会的时候，胆小鼠们可以名正言顺地将教会化整为零，并且心安理得。第二就是为教会分门结党、拆毁教会买下伏笔。在这种狡猾的转移和谎言中，教会实际上被拆毁了，而基督徒确如分散的羊，成了各种野兽的食物。以西结书34:5，“因无牧人，羊就分散。既分散，便作了一切野兽的食物”。第三、懒惰并且自私。实际上，倪柝声们的小群，是矫情，也是谎言（他们有实际上的牧者，也不是两三个人）；但是，败坏了很多假冒敬虔又愿意分门别类的人。
圣礼型教会仅仅根据圣餐的真理反对大教会，也反对两三个人聚会——这两三个人有什么分辨的必要呢？“33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排”（哥林多前书11:33-34）。这里不是吧两三个人的家与神的教会分得清清楚楚吗？而两三个人排什么队、彼此等待什么？如此浅显的常识，那是什么人执迷于两三个人的聚会并用之拆毁教会呢？清高的，或狭窄的。在教会中受了责备，不仅不肯悔改吗，还要退守到两三个人的小圈子那里，继续互相败坏。不仅如此，他们还要觉得自己更懂圣经，更有智慧。这是一种怎样的智慧呢？这就是蛇试探夏娃的智慧。无论多难，求神带领我们向基督学习真智慧：
传道书7:25-29，“25我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧，和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。26我得知有等妇人，比死还苦，她的心是网罗，手是锁链。凡蒙神喜悦的人，必能躲避她。有罪的人，却被她缠住了。27传道者说，看哪，一千男子中，我找到一个正直人。但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。28、29我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计”。
圣灵不仅责备，也医治。感谢主的怜悯。怎样从蛇的巧计和狡猾，进入基督的智慧呢？祂真的爱我们，祂用真理道的爱去爱我们。。传道书8:1-5，“1谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。2我劝你遵守王的命令。既指神起誓，理当如此。3不要急躁离开王的面前。不要固执行恶。因为他凡事都随自己的心意而行。4王的话本有权力，谁敢问他说，你作什么呢？5凡遵守命令的，必不经历祸患。智慧人的心，能辨明时候和定理”。阿门。
任不寐，2021年1月19日