奉圣父圣子圣灵得名，阿门。今天的证道经文是启示录8:6-13，
6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。
7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。9海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。
10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。
12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
感谢神的话语。进入第八章，末世审判开始。首先注意七号分别对应的主题。第一号：树与草。创世记1:29-30，“29神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了”。因此审判树与草，实际是审判人类以食为天的“普世价值”。第二号：山与海。山指向异教的丘坛；海及传指向所有商业活动。宗教的本质是一种商业；而商业的本质是一种邪教。第三号：星与河。大星之君王或世界的王，众水指万民。前三号都是火的审判，火烧淫妇——人类离弃神，移情别恋食物、假神和权力三大偶像。第四号：天体黑暗——前四号都强调“三分之一”这个概念，让我们看见审判是逐渐展开的。第五号：蝗军作王；第六号：马军作王；第七号：基督作王。七号也可以交叉结构，轴心是第四号，向前后两个方向延伸，宣告“你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉”。前三后主要指向“自然灾害”及生态灾变；后三号转向“人祸”或人活该被审判。审判意味着“更高法院”受理了圣徒的上诉（祈祷）。
七天创造、埃及十灾，及约书亚记绕行耶利哥七日与启示录七号之间，有平行关系。而启示录前文中的七间教会和七印，与七号之间也存在某种平行关系。历史似乎是“轮回”的——但与异教的弯曲不同——显示神是何等忍耐的神。其中特别需要注意的是埃及十灾与启示录七号-七碗之间的关系。埃及十灾显示了两大真理。第一、这世界败坏了，需要一场或连续加深的审判。“5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶……11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为”（创世记6:5-12）。第二、神是以色列的圣者，是垂听以色列祷告的神，为自己名下的百姓，审判埃及和世界，并带领百姓进入应许之地。“23过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。24神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约。25神看顾以色列人，也知道他们的苦情”（出埃及记2:2-25；另参出埃及记3:9-10；马可福音16:15-20）。阿门。
一、第一号（6-7）
6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。
7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。
注意七号与七间教会、七印的平行关系。如第一间教会以弗所书面临的问题是：“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启示录2:4）。人类不再爱神了，因为爱情转移了，爱上了玛门。在这个意义上可以说，全地充满了行淫的人。第一印：“1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说，你来。2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓。并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜”（启示录6:1-2）。一方面，土地、地上植被被焚烧与人爱心信心的失丧平行；另一方面，这个过程也是福音进入全地，加倍得胜的过程。
1、预备（6）
6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。Καὶ οἱ ἑπτὰ ἄγγελοι ἔχοντες τὰς ἑπτὰ σάλπιγγας ἡτοίμασαν εαὐτοὺς ἵνα σαλπίσωσιν；And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound.
这是语境：“1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们”。七位天使同时预备好了。这里有两个动词需要强调。第一就是“预备”：ἑτοιμάζω，to make ready, prepare。一方面，这是先锋预备基督降临的工作：“这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路”（马太福音3:3）。另一方面，这个动作可以平行上文的“寂静二刻”——这仍然是“慢动作”，似乎坚持延缓末世审判的时间，为了怜悯。第二是“吹”：σαλπίζω，to sound a trumpet（马太福音6:2）。原文的意思是使他们自己预备好了去吹号。吹号是为了让人听见的，让百姓听见，也让世人听见。
其次，号角的意义，可以重温已经讲过的信息，如民数记10:1-10，“1耶和华晓谕摩西说，2你要用银子作两枝号，都要锤出来的，用以招聚会众，并叫众营起行。3吹这号的时候，全会众要到你那里，聚集在会幕门口。4若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。5吹出大声的时候，东边安的营都要起行。6二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行。他们将起行，必吹出大声。7但招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。8亚伦子孙作祭司的要吹这号。这要作你们世世代代永远的定例。9你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。10在你们快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神”。另参约书亚记 6:16，“到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说，呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了”；士师记7:18，“我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说，耶和华和基甸的刀”；以赛亚书18:3，“世上一切的居民，和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看。吹角的时候，你们要听”；马太福音24:30-31，“30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）”（另参哥林多前书14:8，希伯来书12:19，等等）。Trumpet指向战争和基督复临。
吹号首先在于呼喊百姓出埃及进军迦南；但不仅如此，吹角也是在枯骨复活，复活作王。但一次吹角对沉睡的人类是不够的。“51我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的”（哥林多前书15:51-53）；“16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在”（帖撒罗尼迦前书4:16）。
2、一号（7）
7第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上。地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。Καὶ ὁ πρῶτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ἐγένετο χάλαζα καὶ πῦρ μεμιγμένα αἵματι καὶ ἐβλήθη εἰς τὴν γῆν καὶ τὸ τρίτον τῶν δένδρων κατεκάη καὶ πᾶς χόρτος χλωρὸς κατεκάη；The first angel sounded, and there followed hail and fire mingled with blood, and they were cast upon the earth: and the third part of trees was burnt up, and all green grass was burnt up.
天使是在神的命令和确定的顺序中吹号。每一号之间的顺序应该是不可混乱的。首先注意第一号引领的灾变，这是“雹子（χάλαζα）与火（πῦρ）搀着血（αἷμα）丢在地上”。雹灾与血灾都出现在埃及十灾中（出埃及记9:18等；7:17等）。关于火，另参出埃及记9:23-26，“23摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。24那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。25在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。26惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹”。启示录中的灾变与埃及十灾的平行，表明末世整个世界的罪恶就是起初埃及罪孽的2.0版：“他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处”（启示录11:8）。这也意味着，这罪孽首先就是法老及其差役、军队、术士和埃及人的“政治罪孽”。不仅如此，这场灾变实际上并没有引起埃及的悔改：“法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心”（出埃及记9:34）；所以后面必有灾上加灾。另外，启示录有三场雹灾：另参启示录11:19，“当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹”；启示录16:21，“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神”。。
关于雹灾，另参约伯记38:23，“这雪雹乃是我为降灾，并打仗和争战的日子所预备的”；诗篇18:12-13，“12因他面前的光辉，他的厚云行过。便有冰雹火炭。13耶和华也在天上打雷。至高者发出声音，便有冰雹火炭”；诗篇78:47-48，“47他降冰雹打坏他们的葡萄树。下严霜打坏他们的桑树。48又把他们的牲畜交给冰雹，把他们的群畜交给闪电”；诗篇105:32，“他给他们降下冰雹为雨，在他们的地上降下火焰”；诗篇147:17，“他掷下冰雹如碎渣。他发出寒冷，谁能当得起呢”；诗篇148:8，“火与冰雹，雪和雾气，成就他命的狂风”；
以赛亚书28:1-3，“1祸哉，以法莲的酒徒，住在肥美谷的山上，他们心里高傲，以所夸的为冠冕，犹如将残之花。2看哪，主有一大能大力者，像一阵冰雹，像毁灭的暴风，像涨溢的大水，他必用手将冠冕摔落于地。3以法莲高傲的酒徒，他的冠冕，必被踏在脚下”；以赛亚书28:14-18，“14所以你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的，要听耶和华的话。15你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。16所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。17我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。18你们与死亡所立的约，必然废掉，与阴间所结的盟，必立不住。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏”；以赛亚书30:30-31，“30耶和华必使人听他威严的声音，又显他降罚的膀臂，和他怒中的忿恨，并吞灭的火焰，与霹雷，暴风，冰雹。31亚述人必因耶和华的声音惊惶。耶和华必用杖击打他”；以赛亚书32:1-20，“1看哪，必有一王凭公义行政。必有首领借公平掌权……16那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。17公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。18我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。19但要降冰雹打倒树林。城必全然拆平。20你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了。但要降冰雹打倒树林。城必全然拆平”；
以西结书13:1-23，“1耶和华的话临到我说，2人子阿，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说，你们当听耶和华的话……10因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。11所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹阿，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。12这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在哪里呢？13所以主耶和华如此说，我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。14我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。15我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说，墙和抹墙的人都没有了。16这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。17人子阿，你要面向本民中，从己心发预言的女子说预言，攻击她们，18说主耶和华如此说，这些妇女有祸了。她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？19你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。20所以主耶和华如此说，看哪，我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人，使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。21我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。22我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。23你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事。我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华”；以西结书38: 21-23，“21主耶和华说，我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革。人都要用刀剑杀害弟兄。22我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨，大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。23我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现。他们就知道我是耶和华”（另参以西结书38:21-23）。
哈该书2:17-23，“17在你们手下的各样工作上，我以旱风，霉烂，冰雹，攻击你们。你们仍不归向我。这是耶和华说的……21你要告诉犹大省长所罗巴伯说，我必震动天地。22我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车，和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。23万军之耶和华说，我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯阿，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的”。
雹-火并列，可以指严寒和酷热的并行。双灾是对地（γῆ）的审判。有古卷强调地的三分之一和树的三分之一，有古卷中没有地的三分之一。关于三分之一，除了启示录第八章，另参民数记15:6-7，“6为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，7又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭”；以西结书5:2，“围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散。我也要拔刀追赶”；以西结书5:1-12，“1人子阿，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。2围困城的日子满了，你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散。我也要拔刀追赶。3你要从其中取几根包在衣襟里，4再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家……11主耶和华说，我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物，可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。12你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭。三分之一必在你四围倒在刀下。我必将三分之一分散四方（方原文作风），并要拔刀追赶他们”；撒迦利亚书13:1-9，“1那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽……8耶和华说，这全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一，仍必存留。9我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神”。另参启示录9:15，“那四个使者就被释放。他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一”。三分之一也显示神的忍耐。
但是所有的青草却都毁灭了——地上不再有草原，野生动物先行灭绝。关于树木和草，首先参见创世记1:11-13，“11神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。12于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。13有晚上，有早晨，是第三日”。其次，创世记2:2-9，“5野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地……9耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树”。土地和植物是人类生存的基本环境或物质基础，显明神的爱。但是当人彻底失丧爱的能力的时候，神的爱最终收回去了。但这仍然有一个“忧伤后悔”的过程：“2我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，3地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额”（启示录7:2-3）。
大地、树木（δένδρον，马太福音3:10等）和青草（πᾶς χόρτος χλωρὸς；马太福音6:30，14:19等）的毁坏，是因为“焚烧”：κατακαίω，to burn up, consume by fire。这个动词重复两次，如同说“烧了又烧”。另参马太福音3:12，“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”；马太福音13;29-43，“29主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里……40将稗子薅出来，用火焚烧。世界的末了，也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。43那时义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听”；使徒行传19:19-20，“19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。20主的道大大兴旺而且得胜，就是这样”；哥林多前书3:15，“人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样”；彼得后书3:10，“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了”；启示录17:16，“你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使她冷落赤身。又要吃她的肉，用火将她烧尽”；启示录18:8，“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主神大有能力”。
二、第二号（8-9）
8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。
9海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。
先平行第二间教会和第二印。启示录2:8-10，“8你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的，末后的，死过又活的说，9我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”。启示录6:3-4，“3揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。4就另有一匹马出来，是红的。有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀。又有一把大刀赐给他”。为教会复仇的时间到了。
1、山与海（8）
8第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中。海的三分之一变成血。Καὶ ὁ δεύτερος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ὡς ὄρος μέγα πυρὶ καιόμενον ἐβλήθη εἰς τὴν θάλασσαν καὶ ἐγένετο τὸ τρίτον τῆς θαλάσσης αἷμα；And the second angel sounded, and as it were a great mountain burning with fire was cast into the sea: and the third part of the sea became blood;
仍然是火的审判或主火导的审判：πυρὶ καιόμενον，burning with fire。显然，“大饥荒”并没有导致“大山”的悔改。第二号引发的审判是大洪水与埃及血灾的混合加强版。首先是对山的审判，尽管这里提及的仅仅是一座大山：ὄρος μέγα，a great mountain。另参创世记7: 19-20，“19水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。20水势比山高过十五肘，山岭都淹没了”；路加福音3:5，“一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦”。喜马拉雅共和国或什么崛起到天上最高之国被倾覆了（6:14，14:1，17:9，18:21，21:10；耶利米书51:25，63-64；以赛亚书41:15。42:15；以西结书35:2；撒加利亚4:7））。这个最高强国或巴比伦的倾覆，成了如海众民的灾难或复仇的机会（耶利米书51:42，55；以赛亚书8:7；启示录17:1，15）。天朝倾覆，革命与战争如火如荼。血灾可指：“5流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。6凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的”（创世记9:5-6）。
埃及十灾第一灾就是血灾，原因之一是埃及人通国是屠婴的杀人犯：“法老吩咐他的众民说，以色列人所生的男孩，你们都要丢在河里，一切的女孩，你们要存留她的性命”（出埃及记1:22）；“17耶和华这样说，我要用我手里的杖击打河中的水，水就变作血，因此，你必知道我是耶和华。18河里的鱼必死，河也要腥臭，埃及人就要厌恶吃这河里的水。19耶和华晓谕摩西说，你对亚伦说，把你的杖伸在埃及所有的水以上，就是在他们的江，河，池，塘以上，叫水都变作血。在埃及遍地，无论在木器中，石器中，都必有血。20摩西，亚伦就照耶和华所吩咐的行。亚伦在法老和臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。21河里的鱼死了，河也腥臭了，埃及人就不能吃这河里的水，埃及遍地都有了血。22埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西，亚伦，正如耶和华所说的。23法老转身进宫，也不把这事放在心上。24埃及人都在河的两边挖地，要得水喝，因为他们不能喝这河里的水。25耶和华击打河以后满了七天”（出埃及记7:17-25）。革命血流成河，革命之后，韶山之下加倍的尸横遍野。
2、鱼与船（9）
9海中的活物死了三分之一。船只也坏了三分之一。καὶ ἀπέθανεν τὸ τρίτον τῶν κτισμάτων τῶν ἐν τῇ θαλάσσῃ τὰ ἔχοντα ψυχάς καὶ τὸ τρίτον τῶν πλοίων διεφθάρη；And the third part of the creatures which were in the sea, and had life, died; and the third part of the ships were destroyed.
末世审判的顺序与创造的顺序是平行的，先是土地和植物，然后是海洋和动物，再到陆地动物和人。创世记1:20-23，“20神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。22神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。23有晚上，有早晨，是第五日”。看着生机勃勃的世界一样一样的消失，这是怎样的心境呢？活物，κτίσμα，thing founded，created thing——受造之物（提摩太前书4:4；雅各书1:18；启示录5:13）。ψυχή：breath——有气息，有生命、有灵魂的受造之物——活物。值得注意的是旧约中关于“大鱼”的经文，对海洋的审判可能与之相关。大鱼如革命领袖。
诗篇74:13，“你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破”；
以赛亚书27:1，“到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇。并杀海中的大鱼”；以赛亚书51:9，“耶和华的膀臂阿，兴起，兴起，以能力为衣穿上，像古时的年日，上古的世代兴起一样。从前砍碎拉哈伯，刺透大鱼的，不是你吗”；
耶利米书51:34-37，“34以色列人说，巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。35锡安的居民要说，巴比伦以强暴待我，损害我的身体，愿这罪归给她。耶路撒冷人要说，愿流我们血的罪归到迦勒底的居民。36所以，耶和华如此说，我必为你伸冤，为你报仇。我必使巴比伦的海枯竭，使她的泉源干涸。37巴比伦必成为乱堆，为野狗的住处，令人惊骇，嗤笑，并且无人居住”；
以西结书29:1-6，“1第十年十月十二日，耶和华的话临到我说，2人子阿，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，3说主耶和华如此说，埃及王法老阿，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，是我为自己造的。4我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，5把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽，空中飞鸟作食物。6埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华”；以西结书32:2，“1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说，2人子阿，你要为埃及王法老作哀歌，说，从前你在列国中，如同少壮狮子。现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。3主耶和华如此说，我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。4我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。5我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。6我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶。河道都必充满。7我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。8我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的”。
约拿书1:1，“耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜”。
大洪水中海洋动物并没有受到伤害。因此末世审判的强度无疑是空前严厉的。海洋污染不仅导致气候恶化和资源匮乏，同时也瘫痪了经济——自古以来，海洋运输都是商业的基本支柱。所以这里强调“船只（λοῖον，马太福音4:21-22等）也坏了三分之一”。另参启示录18:17-19，“17一时之间，这么大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远地站着，18看见烧她的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？19他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足。她在一时之间就成了荒场”。商船绝非无辜——因为当大鱼革命的岁月，“企业家”若非参与其中，也只是冷漠旁观。华尔街、大科技公司、国企民企、媒体巨头……岂不活该么？
三、第三号（10-11）
10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。
11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。
这是第三间教会别迦摩教会的情况：“13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间，撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训”（启示录2:13-15）。这是第三印：“5揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，见有一匹黑马。骑在马上的手里拿着天平。6我听见在四活物中，似乎有声音说，一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦。油和酒不可糟蹋”（启示录6:5）。
1、众水（10）
10第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。Καὶ ὁ τρίτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ἔπεσεν ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἀστὴρ μέγας καιόμενος ὡς λαμπάς καὶ ἔπεσεν ἐπὶ τὸ τρίτον τῶν ποταμῶν καὶ ἐπὶ τὰς πηγὰς ὑδάτων；And the third angel sounded, and there fell a great star from heaven, burning as it were a lamp, and it fell upon the third part of the rivers, and upon the fountains of waters;
前三号都与火烧相关。第一号是冰雹与火；第二号是大山着火；第三号是“有烧着的大星”（ἀστὴρ μέγας）——三者都是从空中降落。动词καίω的意思是to set on fire, light, burning；to burn, consume with fire。大星首先可以指巴比伦王（以赛亚书14:12-15），大星与大山是平行的。火把（λαμπάς）参见约翰福音18:3，启示录4:5；马太福音25:1等。核弹“落在江河的三分之一和众水的泉源”。万民遭难或三分之一的地表水和所有地下水资源都败坏了；或基督教整体上败坏了。这一幕与创世记1:1-3形成对立：“1起初神创造天地。2地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。3神说，要有光，就有了光”。旧大路基本干涸了，于是有了向新大陆移民的狂潮。那么无水之地意味着什么呢？“43污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。44于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。45便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此”（马太福音12:43-45）。
所以，这是聚会祷告的日子：“11你要谨慎，免得忘记耶和华你的神，不守他的诫命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。12恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，13你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，14你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，15引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇，蝎子，干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，16又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你，试验你，叫你终久享福。17恐怕你心里说，这货财是我力量，我能力得来的。18你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。19你若忘记耶和华你的神，随从别神，事奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。20耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话”（申命记8:11-20）；“神阿，你是我的神，我要切切地寻求你。在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你”（诗篇63:1）。这是基督教改革的日子。
2、茵陈（11）
11这星名叫茵陈。众水的三分之一变为茵陈。因水变苦，就死了许多人。καὶ τὸ ὄνομα τοῦ ἀστέρος λέγεται Ἄψινθος καὶ γίνεται τὸ τρίτον εἰς ἄψινθον καὶ πολλοὶ ἀνθρώπων ἀπέθανον ἐκ τῶν ὑδάτων ὅτι ἐπικράνθησαν；And the name of the star is called Wormwood: and the third part of the waters became wormwood; and many men died of the waters, because they were made bitter.
水资源的毁灭或教会的异化，意味着人类死期到了，但这个垂死的过程充满了痛苦和患难。茵陈：ἀψίνθιον，wormwood；the name of a star which fell into the waters and made them bitter。茵陈这个名词在旧约中常指以色列的败坏，特别指教会实际上离弃真神，侍奉别神；以及因此完全失去了公义的见证——基督教怎样一“属灵”的伪装任凭人类生活在痛苦之中，他们自己就怎样遭遇痛苦的刑罚：
申命记29:18，“惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的神，去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈（לַעֲנָ，wormwood，Bitterness）来”。
箴言5:3-4，“3因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。4至终却苦似茵陈，快如两刃的刀”。
耶利米书9:13-16，“13耶和华说，因为这百姓离弃我，在他们面前所设立的律法没有遵行，也没有听从我的话。14只随从自己顽梗的心行事，照他们列祖所教训的随从众巴力。15所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。16我要把他们散在列邦中，就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们，直到将他们灭尽”；耶利米书23:15，“所以万军之耶和华论到先知如此说，我必将茵陈给他们吃，又将苦胆水给他们喝。因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地”；耶利米哀歌3:15，“他用苦楚充满我，使我饱用茵陈”；耶利米哀歌3:19，“耶和华阿，求你记念我如茵陈和苦胆的困苦窘迫”。
阿摩司书5:6-24，“6要寻求耶和华，就必存活。免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。7你们这使公平变为茵陈，将公义丢弃于地的，8要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的，（耶和华是他的名）9他使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。10你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。11你们践踏贫民，向他们勒索麦子。你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内，栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。12我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。13所以通达人见这样的时势，必静默不言。因为时势真恶。14你们要求善，不要求恶，就必存活。这样，耶和华万军之神，必照你们所说的，与你们同在。15要恶恶好善，在城门口秉公行义。或者耶和华万军之神，向约瑟的余民施恩。16主耶和华万军之神如此说，在一切宽阔处必有哀号的声音。在各街市上必有人说，哀哉，哀哉。又必叫农夫来哭号，叫善唱哀歌的来举哀。17在各葡萄园，必有哀号的声音。因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。18想望耶和华日子来到的有祸了。你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，19景况好像人躲避狮子又遇见熊。或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。20耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭，和素祭，我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。23要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。
阿摩司书6:11-14，“11看哪，耶和华出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。12马岂能在崖石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种呢？你们却使公平变为苦胆，使公义的果子变为茵陈。13你们喜爱虚浮的事，自夸说，我们不是凭自己的力量取了角吗？14耶和华，万军之神说，以色列家阿，我必兴起一国攻击你们。他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河”。
现在，以色列到了马拉。“变苦”：πικραίνω，to make bitter; to embitter. Exasperate（歌罗西书3:19；启示录10:9-10）。“22摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。24百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？25摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，26又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。27他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营”（出埃及记15:22-27）。
但是在末世，人类整体上到不了“以琳”了。这个完全无视人类痛苦和政治公义的世代，这个绕行政治的基督教和外邦人一样；最终自己会生活在痛苦之中，“就死了许多人”。这里没有告诉我们到底多少人死了，但显然是大面积的死亡。至少在中国，因为水污染导致的死亡已经是基本事实；癌症村与水污染首先相关。梁家河无水已经很多年了。不仅如此，从中出来的死亡势力，如今正在用死亡威胁整个人类，基督教文明首当其冲。
四、第四号（12-13）
12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。
13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。
第四间教会在推雅推喇：“20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人”（启示录2:20-23）。这是第四印：“7揭开第四印的时候，我听见第四个活物说，你来。8我就观看，见有一匹灰色马。骑在马上的，名字叫作死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫（瘟疫或作死亡），野兽，杀害地上四分之一的人”（启示录6:）。
1、黑暗（12）
12第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打。以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。Καὶ ὁ τέταρτος ἄγγελος ἐσάλπισεν· καὶ ἐπλήγη τὸ τρίτον τοῦ ἡλίου καὶ τὸ τρίτον τῆς σελήνης καὶ τὸ τρίτον τῶν ἀστέρων ἵνα σκοτισθῇ τὸ τρίτον αὐτῶν καὶ ἡ ἡμέρα μὴ φαίνῃ τὸ τρίτον αὐτῆς καὶ ἡ νὺξ ὁμοίως；And the fourth angel sounded, and the third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars; so as the third part of them was darkened, and the day shone not for a third part of it, and the night likewise.
首先注意第六印的相关信息：“12揭开第六印的时候，我又看见地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”（启示:612-13）。这不是简单的重复——第六印可能主要是指大气污染导致的黑暗；而在第四号中，天体本身受到了打击；导致了更加严重的黑暗之灾。
击打：πλήσσω，to strike, smite。这个动词在新约中只出现这一次，所以很难理解这个过程实际上是如何发生和运行的。另外，这个动词可能还有“变平”、“转为水平飞行”的含义。实际上人类的各大文明，都在太阳崇拜（埃及-希腊-印度）、月亮崇拜（两河流域-巴比伦-伊斯兰）和星崇拜（犹太教-各国国旗）之下。教会败坏之后，人类意见领袖就是各种太阳神、月亮神和明星（使徒行传7:43；耶利米书31:35，33:20，25；阿摩司书8:9-10；约珥书2:1-2，10等）。但是，这一切偶像最终将被打击，从神位上被打下来，同时世界一片黑暗，进入至暗时刻。黑暗：σκοτίζω，to cover with darkness, to darken，to be covered with darkness, be darkened：
马太福音24:29-30，“29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”。另参罗马书1:21，“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”；罗马书11:10，“愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰”；以弗所书4:17-19，“17所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”；启示录9:1-2，“1第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。2他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了”。
这是埃及的黑暗之灾：“20但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。21耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。22摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。23三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。24法老就召摩西来，说，你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。25摩西说，你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。26我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。27但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。28法老对摩西说，你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日你就必死。29摩西说，你说得好，我必不再见你的面了”（出埃及记10:20-29）。
另参以西结书32:1-8，“1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说，2人子阿，你要为埃及王法老作哀歌，说，从前你在列国中，如同少壮狮子。现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。3主耶和华如此说，我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。4我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。5我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。6我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶。河道都必充满。7我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。8我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的”。
2、祸哉（13）
13我又看见一个鹰飞在空中，并听见它大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。Καὶ εἶδον καὶ ἤκουσα ἑνὸς ἀγγέλου πετωμένου ἐν μεσουρανήματι λέγοντος φωνῇ μεγάλῃ Οὐαὶ οὐαὶ οὐαὶ τοῖς κατοικοῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς ἐκ τῶν λοιπῶν φωνῶν τῆς σάλπιγγος τῶν τριῶν ἀγγέλων τῶν μελλόντων σαλπίζειν；And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound!
这节经文可以视为第四号和第五号之间的过渡，还可以平行上文的“寂静二刻”。但这里不是寂静，可以宣告对人类大审判的到来。这里出现的异象是“一个鹰飞在空中”，并且“大声说”——这一幕与创世记中的“蛇说”也形成对比。圣经中，“动物说话”似乎是一个神学常识。当然有人将这鹰（ἀετός，4:7）指向以此为图腾的国家，比如美国。至少鹰与蛇或龙的对立，在出埃及记和启示录中都有非常清楚的启示。只是有的古卷没有说这是“鹰”，而说是“天使”（14:6，18:1-2，19:17）。我们倾向于“鹰”说。另参马太福音24:28，“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”；路加福音17:37，“门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在哪里，鹰也必聚在哪里”；启示录12:13-14，“13龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。14于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那里被养活一载二载半载”；出埃及记19:3-6，“3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说，你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说，4我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人”（另参申命记28:49，耶利米书4:13；以西结书17:3；何西阿书8:1等）。
这鹰或天使来发出命令同时宣告：“三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉”。一方面，如果没有这鹰飞在天，就不会有后面三位天使吹号。换言之，这“鹰国”的出现应该是末世审判和基督复临不可或缺的一个历史事件。而审判是针对地上所有的人：τοῖς κατοικοῦσιν ἐπὶ τῆς γῆς，the inhabiters of the earth。这组概念可以平行启示录6:10，“大声喊着说，圣洁真实的主阿，你不审判住在地上的人（τῶν κατοικούντων ἐπὶ τῆς γῆς;）给我们伸流血的冤，要等到几时呢”。无人幸免。
祸哉（Οὐαὶ οὐαὶ οὐαὶ）三次重复，表达强烈的情感。可以将之翻译为“活该”。οὐαί：alas, woe。这个概念在启示录共出现了12次（92:12，11:14，12:12，18:10，18:16，18:19）。首先8次出现在在马太福音23章，这是我们熟悉的。另参马太福音11:21，“哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大啊，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了”；马太福音18:7，“这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了”；马太福音24:19，“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了”；马太福音26:24，“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上好”；路加福音6:24-26，“24但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。25你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。26人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样”；哥林多前书9:16，“我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了”；犹大书1:11，“他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了”。
应用：祸哉，非（反）政治的基督教！
先知以赛亚、耶利米和以西结更常用这个咒诅类似以“鸡汤教”出世、或以律法主义入世之类的恶人（以赛亚书1:4，24；5:8，11，18，20-22；6:5，10:1，10:5，17:12，18:1，28:1，29:1，29:15，30:1，31:1，33:1，45:9-10；55:1；耶利米书22:13，22:18，23:1，30:7，34:5，47:6，48:1，50:27；以西结书13:3，13:18，24:6，9；34:2等）。希伯来文表达“祸哉”这个概念的词主要是הוֹי：ah!, alas!, ha!, ho!, O!, woe!这个概念的使用还可以参见小先知书，注意他们与启示录之间平行的关系——这些经文以及启示录课程学完，你那香港脚一样的非政治、反政治的耳聋眼瞎、手枯腿瘸、心脏（污鬼所缚，撒但一会）麻风、热病死亡（恐惧）诸症，都就该痊愈了吧：
阿摩司书5:18-27，“18想望耶和华日子来到的有祸了。你们为何想望耶和华的日子呢？那日黑暗没有光明，19景况好像人躲避狮子又遇见熊。或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。20耶和华的日子，不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？21我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。22你们虽然向我献燔祭，和素祭，我却不悦纳。也不顾你们用肥畜献的平安祭。23要使你们歌唱的声音远离我。因为我不听你们弹琴的响声。24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。25以色列家阿，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？26你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕，和偶像的龛，并你们的神星。27所以我要把你们掳到大马色以外。这是耶和华，名为万军之神说的”。
阿摩司书6:1-8，“1国为列国之首，人最着名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了。2你们要过到甲尼察看，从那里往大城哈马去，又下到非利士人的迦特，看那些国比你们的国还强吗？境界比你们的境界还宽吗？3你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或作行强暴使审判临近）。4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊。5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。6以大碗喝酒，用上等的油抹身。却不为约瑟的苦难担忧。7所以这些人必在被掳的人中首先被掳。舒身的人荒宴之乐必消灭了。8主耶和华万军之神指着自己起誓说，我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿。因此，我必将城和其中所有的，都交付敌人”。
弥迦书2:1-3，“1祸哉，那些在床上图谋罪孽，造作奸恶的。天一发亮，因手有能力就行出来了。2他们贪图田地就占据。贪图房屋便夺取。他们欺压人，霸占房屋和产业。3所以耶和华如此说，我筹划灾祸降与这族，这祸在你们的颈项上不能解脱，你们也不能昂首而行。因为这时势是恶的”。
那鸿书3:1-4，“1祸哉，这流人血的城，充满谎诈和强暴。抢夺的事，总不止息。2鞭声响亮，车轮轰轰，马匹踢跳，车辆奔腾，3马兵争先，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的甚多，尸首成了大堆，尸骸无数，人碰着而跌倒。4都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，借淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族（诱惑原文作卖）”。
哈巴谷书3:1-13，“1我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤。（向他诉冤或作回答所疑问的）。2他对我说，将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或作随跑随读）。3因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。4迦勒底人自高自大，心不正直。惟义人因信得生。5迦勒底人因酒诡诈，狂傲，不住在家中，扩充心欲，好像阴间。他如死不能知足，聚集万国，堆积万民，都归自己。6这些国的民，岂不都要提起诗歌，并俗语讥刺他，说，祸哉，迦勒底人，你增添不属自己的财物，多多取人的当头，要到几时为止呢？7咬伤你的岂不忽然起来，扰害你的岂不兴起，你就作他们的掳物吗？8因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城，并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民，都必抢夺你。9为本家积蓄不义之财，在高处搭窝，指望免灾的有祸了。10你图谋剪除多国的民，犯了罪，使你的家蒙羞，自害己命。11墙里的石头必呼叫，房内的栋梁必应声。12以人血建城，以罪孽立邑的有祸了。13众民所劳碌得来的被火焚烧，列国由劳乏而得的，归于虚空，不都是出于万军之耶和华吗？14认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。15给人酒喝，又加上毒物，使他喝醉，好看见他下体的，有祸了。16你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧，显出是未受割礼的。耶和华右手的杯，必传到你那里，你的荣耀，就变为大大地羞辱。17你向利巴嫩行强暴，与残害惊吓野兽的事，必遮盖你。因你杀人流血，向国内的城，并城中一切居民，施行强暴。18雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像，就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像，有什么益处呢？19对木偶说，醒起，对哑巴石像说，起来，那人有祸了。这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。20惟耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默”。
西番雅书2:5-15，“5住沿海之地的基利提族有祸了。迦南，非利士人之地阿，耶和华的话与你反对，说，我必毁灭你，以致无人居住……10这事临到他们，是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。11耶和华必向他们显可畏之威。因他必叫世上的诸神瘦弱，列国海岛的居民各在自己的地方敬拜他。12古实人哪，你们必被我的刀所杀。13耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒凉，又干旱如旷野。14群畜，就是各国的走兽（国或作类），必卧在其中。鹈鹕和箭猪要宿在柱顶上在窗户内有鸣叫的声音。门槛都必毁坏。香柏木已经露出。15这是素来欢乐安然居住的城，心里说，惟有我，除我以外再没有别的。现在何竟荒凉，成为野兽躺卧之处。凡经过的人都必摇手嗤笑她”。
西番雅书3;1-9，“1这悖逆，污秽，欺压的城，有祸了。2她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。3她中间的首领是咆哮的狮子。她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。4她的先知是虚浮诡诈的人。她的祭司亵渎圣所，强解律法。5耶和华在她中间是公义的，断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然。只是不义的人不知羞耻。6我耶和华已经除灭列国的民。他们的城楼毁坏。我使他们的街道荒凉，以致无人经过。他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。7我说，你只要敬畏我，领受训诲。如此，你的住处，不致照我所拟定的除灭。只是你们从早起来，就在一切事上败坏自己。8耶和华说，你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子，因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在她们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。9那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我”。
撒加利亚11:17，“无用的牧人丢弃羊群有祸了。刀必临到他的膀臂，和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明”；撒加利亚2:6-7，“6耶和华说，我从前分散你们在天的四方。（原文作犹如天的四风），现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱”。阿门。
任不寐，2020年12月13日