弟兄姐妹平安。又是一年的降临节期，我们在这样的日子里加倍纪念主的第一次降临和第二次复临。这两天的惊奇告诉我们降临节的两个基本真理，就是我们的王来了，光来了，要照耀在黑暗之中。但是，好像2020年的降临节期，我们比以往任何一年更加渴慕，更加盼望主的降临。原因之一，是有一位叫川普的基督徒，他的遭际伤害，激动，苏醒了我们的宗教情感。但是，不是每一个基督徒都是这么想的。实际上，无论是主流媒体还是主流教会，对我们不断的，连续的指着川普来讲圣经，来讲启示录，大不以为然。今天，我们做一个小结，我们为什么要用这种方式来开始或者坚持我们的启示录课程呢？

主要是两大原因。第一个原因，就是美国大选和川普事件形成了一个舆论平台或者新闻热点。用圣经的话来讲，就是造成了一个亚略巴古的效应，保罗在亚略巴古向雅典人希腊人传讲福音。这个道理我们以前讲过，我今天就不再重复了。第一个原因，亚略巴古的传道需求。但是，更重要的是第二个原因，就是美国历史上出现了川普所领导的新政或者叫改革，主要或者从本质上并不是一个政治事件，它实际上是一场宗教改革，是人类历史上非常伟大，意义深远的宗教改革。

一段时间以来，来自主流对我们的攻打主要是提交了四个理由。他们指着约翰逊修正案，或者说他们认为他们和川普拜登两个团队比起来，才是真正的基督徒，这很无耻。第三，就是我们只讲圣经，只谈基督，不谈政治。第四枚冷箭，就是美国大选或者说尼尼微跟约拿有什么关系，跟我们没有关系。这四个问题，我在讲章当中都一一的回答了。为了教会的缘故，我把这四枚冷箭都折断了，又还给了他们。但是这些问题不值得我们在主日再占用时间，有兴趣的可以去看讲章。

我这里面重点要讲的是，我为什么说川普新政实际上是教会历史上又一次伟大的宗教改革，那么和这些问题倒有一定的关联。我这样讲主要是两大原因。第一个原因，川普新政和神学相关的第一个特点，就是废除了或者正在努力的废除约翰逊修正案。约翰逊修正案的本质，实际上就是仗着人的传统或者基督教的主流，取消了，限制了教会讨论政治的权利和自由。我们换一个角度来讲，就是基督教最大的问题，500年来甚至1500年来，基督教最大的问题是什么？就是以不谈政治并以不谈政治为荣耀，为属灵，这是基督教彻底败坏的一个根本原因。

不谈政治在圣经当中是什么样的罪恶呢？整个旧约时代，贯穿所有以色列人败坏有一个共同的罪恶，就是把儿女经火献给摩洛。这是什么意思呢？不谈政治的意思是，我们要把这个世界交给法老、希律和凯撒，教会不要管这些事情。那么这些教义实际就是把世界交给了魔鬼，把我们的儿女献给了摩洛，这是非常非常普遍而深刻的犯罪。于是乎，基督教变成了什么呢？实际上基督教被边缘化了，并且自动边缘化。我们再不是在迎接那位即将到来的王，也不是要光明照进黑暗当中，基督教实际上成了打酱油的。是不是打酱油的？教会就在这个事件是个打酱油的，这事儿不管我了，你为什么在这里？别看我，我是打酱油的。基督教变成了吐谷浑高原上的田鼠，基督教变成了周口店里面的山顶洞人。实际上，基督教进一步地成了摩洛，摩洛的帮凶，成了撒旦一会。这个问题从来也没有得到清醒的，深刻的，坚决的颠覆，坚决的认识。一直到我们倡导新教改革，一直到川普在美国当代社会里面，在历届美国总统面前起来，要求废除约翰逊修正案。大家实际上看到了什么样的盛况？那就是今天，美国福音派以前所未有的状况起来，焕发了政治热情。有一份调查报告说，现在美国百分之九十九的福音派支持川普，我希望是真的。但不管如何，把世界理直气壮的以人的教义为由交给撒旦的日子，一去不复返了。还有比这样的宗教改革更伟大的改革吗？

川普新政作为一场伟大的宗教改革的第二个方面是什么呢？那就是去中国化。去中国化，用圣经上的概念意味着什么？如果中国真的是启示录讲的大红龙或巴比伦大淫妇，那么去中国化意味着什么？意味着就是把基督教从巴比伦被掳掠的现实当中带回来，太伟大了吧。如果说第一项改革是拒绝把世界交给摩洛，那么第二项改革就是拒绝把美国和教会变成中国文化的一部分。这两周更大的一个新闻是什么呢？就是党员禁止进入美国或者限制进入美国。实际上我告诉大家，中国人进入西方，百分之九十九都是党员或者党员的家庭。那它实际上就是，从贸易战到全面的战争，川普以前所未有的强度，带领基督教文明远离大淫妇巴比伦的权势。我总结一下，为什么我说川普新政实际上是古往今来最伟大的宗教改革。第一，把摩洛垄断的世界展示给人，并宣告世界的王要被赶出去。第二，在反对异教化的同时去中国化，带领神的百姓离开巴比伦，回到耶路撒冷。他的事迹还有很多，但是都可以和这些信息连接在一起。

可能有人会说，他又不是牧师，也不是传道人，为什么对他有这么高的神学评价呢？在以色列的历史上，伟大的宗教改革实际上不一定是由祭司先知甚至使徒带领的。至少有三位伟大的君王倡导的宗教改革，在我看来远远高于路德改革的意义。第一位，亚撒的改革。第二位，希西家的改革。第三位，约西亚的改革。这三场君王带领的改革和我刚才讲的两大改革目标都是密切相关的。一个方面，去除摩洛或者各种假神。另外一个方面，回归圣经，回归耶路撒冷，回归真理。这三项改革可以有一个共同的名称，叫什么呢？叫申命运动。重新发现摩西律法，重申上帝的诫命，重申圣经的真理，就像川普拿着圣经站在教会的门口。你不要小看这一幕，太让人惊叹了。不仅如此，这三场君王带领的宗教改革，他们要剔除的有一个共同的偶像，你知道是什么吗？就是亚舍拉柱像，亚舍拉女神庙。旧约叫亚舍拉，新约相当于谁？亚底米，戴安娜神庙。现在呢？自由女神像。其实旧约还有一个偶像，就是金牛犊，埃及的金牛犊。在哪？在纽约，在华尔街，恐怖吗？

也就是说，实际上没有什么新鲜事。一直在切割或者败坏美国基督教文明的两大偶像，都在圣经有源头，一个是自由女神像亚舍拉，另外一个就是埃及的金牛犊。用旧约圣经上的话，怎么来讲美国这200年历史呢？那就是邱坛还没有拆除，只是邱坛还在。太真实了，911打击的是纽约，中国病毒打击的是纽约。川普宗教改革所面对的所谓的左派思潮，实际上他们的两大神祗，一个是自由女神，一个是华尔街的玛门。这是川普宗教改革和历代君王宗教改革面对的共同的偶像，要废除的共同的偶像。三位君王特别是以亚撒的改革，面对的主要的仇敌是谁？古实人。古实人是谁？奥巴马，贺锦丽，还有呢？乔治亚州关门数票的几个古实女人。我不一定要把古实人等同于黑人，因为实际上川普在黑人当中赢得的支持率远远超过了以往的共和党的总统，而拜登在黑人当中支持率直线下降。我讲的是古实人，古实人当然也有可能得救，那就是到了使徒行传，甘大基女王手下的太监就得救了。结论是什么？川普领导的这场宗教改革，一个方面，反对非政治化的鸡汤教，撒旦一会。另外一个方面，带领神的百姓远离巴比伦大淫妇，返回耶路撒冷。一个方面要废除亚舍拉，直到亚底米，直到自由女神和埃及金牛犊的诸般偶像。另外一个方面，争战古实人，直到最后的胜利。

所以我们说，我们以川普为例，指着他来讲启示录，不仅仅是因为亚略巴古，更因为这是一场伟大的宗教改革，并和我们倡导的新教改革完全平行，互相支援。甚至作为路德教会的牧师，我还可以这样说，川普的宗教改革比路德的宗教改革更伟大。这场宗教改革之前，实际上经历了500年上帝的静默期。500年时间，实际上神处于另外一种状态的寂静。用启示录的话来讲，就是天上仿佛寂静二刻，这是什么意思呢？现在我们来看启示录第8章。

启示录第8章，我们分两个主日讲完，今天先讲1到5节。这一章实际上涵盖了末世的两大信息，那就是从七印转移到了七号。而启示录8章1到5节经文，实际上是在末世审判的序幕，另外一个意义上的序幕。我们可以把这5节经文分成三大部分。1到2节，强调的就是我们刚才说的天上寂静约有二刻。这是一个非常重要的概念。这个寂静中间发生了两件大事，揭开七印，赐下七号。然后第二段，3到4节，实际上强调的是在寂静和审判中间，是围绕着圣徒的祷告展开的画面，非常重要。所以第二部分，我们会重点来讲一讲祈祷的真理。很长时间，很多人都跟我提这个建议，说你能不能系统的讲一讲祷告，祷告如此重要。我们已经断续的讲过一些了，但是今天，我们从启示录的角度再一次的讲一讲祷告的真理。第三部分，就是审判开始，天使行动，审判全地正式开始。

这三段经文，我们看红字的部分，还可以这样来做结构分析。第一段讲的是天上的情况，对吧？然后第三段讲的是地上的情况，中间讲的是人的情况。中国古话叫，天地之间人为贵。当然你也可以说是人不为己天诛地灭。天诛地灭，人得救吧。当然得救的不是所有的人，是祈祷着的人。所以，我们也可以用这三段经文来讲讲神的状况，人的状况和世界的状况，或者神的状况，教会的状况，人类的状况，对吗？很清晰。

现在我们来看第一段。羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七支号赐给他们。我把这分成四句话，每句话都是非常重要的。羔羊揭开第七印的时候，就告诉我们，神的儿子耶稣基督对这个世界，按照他的时间，有固定的计划。换一个角度来讲，就是神关注这个世界，他所创造的世界。我为什么这样讲？就是他揭开一印到七印，他目的是什么？目的是对目前这个世界做出反应。我这么讲，想表达什么呢？就是和鸡汤教，和我开篇讲的那些非政治的主流的传统是针锋相对的。不是说上帝不在乎这个世界，不是说这个世界，不是说蒙特利尔、加拿大、美国、中国跟教会没有关系。不是的，神高度关切人类和这个世界，每一个角落，每一个地方。为什么呢？三大理由。第一，这个世界是他创造的。第二，这个世界里的人是他要拯救的。第三，这个世界里的人是他要审判的。创造，救赎和审判，三个方面表明神是高度关切这个世界的。任何一个真正的基督徒，绝不可用异教的腔调说，这个世界和我有什么关系。你讲的不是基督教，完全是佛教的道理。我们的神高度关注世界发生的每一个事件。如果你不传讲这样的真理，根据约翰福音第1章，约翰一书第4章，你就是出于异教或者邪教，就是你实际上否定了道成肉身的真理。这是第一段，我们要强调的，就是神关注世界。创造世界，拯救世人，审判世界，这是我们基督教最核心的真理。因此任何面对世界掉头而去的基督徒，与这道无关无份。

第二段，天上寂静约有二刻。前文，就是稍等片时，还记得吗？这是我们知道的。天上寂静约有二刻。这个二刻在原文，我理解其实不是指两个时辰，应该是指半天的时间。主耶稣说，一天有十二个小时，你趁着有光的时候，要在光里面行走。那这个二刻大约相当于六个小时。所以，启示录的二刻和创世纪第一章的一天应该是平行的。创造的时候，神是按天来创造的，有晚上，有早晨，这是第一日。但是到了启示录这里，是以半天为单位的。我自己的感动在哪里呢？就是神终结世界的时候，其实速度还要更慢，慢了一倍的速度。但愿你也能感受到神的忧伤和后悔，他不愿意终结这个世界，但无奈，罪恶满盈。那么我们接下来要分析一下，他为什么要寂静二刻。这个寂静二刻可以相当于什么呢？相当于神的寂寞，神的寂静，跟地上没有关系，天上寂静，就神保持静默，进入了上帝的静默期。彼得书信讲过一句话，说神看千年如一日，一日如千年。我只是这么说，供你参考吧，就是说，那如果按照这个说法，半天就是五百年。约有半天，就是大约四到五百年。参考吧，我也不是说一定要这么讲。

那么我们就回头看一看，在人类历史上或者圣经教会史上，有两个四到五百年的静默期，就是神不说话了。神静默意味着什么？就是不再兴起先知，也不再兴起使徒，没有末世。换句话说，神任凭了。第一个四百年或五百年，四到五百年，四百三十年，那就是从亚伯拉罕到摩西，对吗？就是以色列人在埃及四百三十年。这个静默期的目的是什么？神的静默有两大目的，我现在在讲第一个四百年或者第一个目的，那就是创世纪17章神对亚伯拉罕说的，说亚摩利人的罪孽还没有满。我们用今年的话来讲，就神在静默的这四百年的时间里，目的是让亚摩利人的罪恶恶贯满盈，并且绝不悔改。然后神开始打雷，开始审判。在那里面，神是怎么打雷的？兴起以色列雄兵百万，三百万，攻占了亚摩利人所盘踞的迦南。再换个角度说，第一个五四百年，第一个神寂静的时间，是为了让外邦人，让亚摩利人恶贯满盈。

今天，我们在另外一个四百年，类似四百年的状况之下，那就是这个世界已经正在恶贯满盈，神啊，你为什么不动手？在过去两三年的时间里面，其实再也没有香港让我们更生动的看见习国在那里是如何的屠婴类的恶贯满盈。但是我们今天在圣经里面可以得到释放，那就是神任凭他们。一个方面，等着圣徒满了数目。另外一个方面，等亚摩利人的恶满了。不仅仅满了，而且神让世人看见，他们绝无悔改的可能了，然后神的手就临到了。凭什么说习国，以香港为例，或者以习国为例，是绝对不可能悔改的呢？我想给大家讲一个绝不可能悔改的一个见证，一个指标，供参考的一个指标，那就是这个社会不仅仅是权贵阶层，也包括他的术士阶层，术士，埃及术士，假先知，代表了这个罪恶国家基本的心灵状况。

中国的意识形态的代言人或者文化精英，我们可以选两位做代表，他们怎样看，怎样表述当下中国的罪恶，你就可以知道没救了，不可能悔改了。一个就是北大的贺卫方，一个是人大的翟东升。我不展开说，贺卫方代表了不知羞耻。这还算好，跟谁比起来好？跟翟东升比起来好。翟东升代表了以耻为荣。有个视频让我们看这位人大的败类，人大的杰出代表，怎样在津津乐道他们是怎样勾结拜登败坏美国的，怎样送钱捆绑美国人的。他不是在讲一件很羞耻的事，他在兴高采烈的谈他们是如何的精通孙子们的兵法，美人计，离间计。看着看着，我就知道，完了，亚摩利人的恶满了，快了。这是人类历史上，上帝第一个四百年的静默期，这是对亚摩利人罪恶的惩罚。

第二个四百年的静默期，发生在哪里？发生在两约之间。以色列人被掳巴比伦到耶稣基督的诞生到圣诞期间，大约是四百到五百年的时间。这期间没有启示临到人类，所以没有第三本圣经，两约之间的四百年。这四百年是为了惩罚谁呢？惩罚上帝的百姓，惩罚以色列人，他们被掳掠，被管教。所以神静默的第二个目的是惩罚他的百姓，直到他们回头。用当下的话来看，那是什么状况？就是拜登一党所代表的，打着引号的以色列人，他们正在被惩罚。或者说这一百年来，几十年来，基督教文明再一次被掳掠到巴比伦，而且绝不悔改。神仍然保持静默，没有拦住他们，为了惩罚他们。这几十年的世俗化，进步主义，后现代主义的泛滥成灾，一个根本的原因，一个重要的原因，你知道是什么？就是他们拿了大淫妇的钱，拿了巴比伦的钱。就像当年的以色列人迎接巴比伦的使者到白宫或者到他们的耶路撒冷来，跟他们分享炫耀他们的财宝，这个财宝可以指神在基督教世界里面各种各样的恩赐，对方就起了贼心了。

在旧约当中有一个类似的故事，大家都知道，就是亚干的故事，对吗？亚干被灭，相当于今天美国遭遇的所有苦难的一个本质。换句话说，这场美国宪政危机的根源，我告诉大家，神学的本质，就是一起亚干事件。亚干干什么了？艾城为什么惨败呢？亚干拿了当灭的物。拿了谁的当灭的物？拿了亚摩利人的人民币，还有时装，还有中餐。换言之，其实他所有的把柄都被亚摩利人拿在手里了。这个时候，整个的以色列人面临着一场大失败，耶利哥城本来是得胜的，接下来是一场大惨败，惨败的根源就是你拿了人的钱。上帝的愤怒临到了以色列人。相关的案例还让我们看见，有瘟疫。太平行了，太像现在的美国了。神的愤怒临到了，神的百姓遭遇大规模的瘟疫，审判，失败，而且四处烽火，屡战屡败，屡败屡战。摩西去求神，俯伏在地，神说你为什么要俯伏拜我呢？你去，到以色列的营中去看，有人取了当灭的物，有人拿了人民币了，有人暗地里和瑞银证券在合作。找到了谁？竟然找到了是犹大支派的亚干。在这个时代，我觉得美国人在西方世界相当于犹大支派。找到亚干，亚干没有否认。

我为什么说拜登一党一定要灭了，他没有悔改的可能？就是因为他像亚干一样。找到亚干，亚干怎么说？亚干说是我干的，是我得罪了耶和华，都在那儿呢。亚干和他的同宗同族同罪的人都被灭了。有人会说，上帝怎么可以这样，他好像认罪了。不，你读错了。亚干不是认罪，亚干说这就是我干的，你奈我何。这应该是亚干基本的状态，就是我承认这事是我干的。大家知道吗？当以色列人犯罪并且承认自己就犯罪了，神就静默了。静默干什么呢？七只号，预备审判。拜登就是亚干，我说过去的日子里，拜登有两大神迹。第一，就是我们组织了有史以来包罗万象的，规模最大的选举欺骗组织。你可以把他理解为什么呢？就是这事是我干的，你能怎么样？这就是亚干嘛，这事是我干的。上周他更搞笑，在电视上，在CNN的访谈当中，我不把他原话说了，他的意思就是贺锦丽就是我的老板。这不是老年痴呆，你可以说神在利用他。但是我觉得拜登这两次讲话告诉我们一个简单的事实，就是他知道这一切都是欺骗，都是犯罪，但是这是我干的，而且是我将要干的。这时候神就静默，预备七号的审判。

总结一下，上帝的静默一般来说有两大原因。第一，任凭亚摩利人的罪孽满了。第二，有的时候也任凭以色列人的罪孽满了。当然神的静默对他的真正的百姓来讲也有美意，这美意是什么？让我们学习忍耐。神没有行动之前，他在试练我们的信心。所以圣经说，患难生老练，老练生忍耐，忍耐生盼望。在上帝静默的时候，教会要站得住。主说，唯有忍耐到底的必然得救。所以忍耐的功课和天上的寂静是密切相关的。很多人在这个寂静的时候，不再忍耐了。我一直把美国的六个州的矩阵比成耶利哥城六天的绕行。我以前讲约书亚记的时候，我谈过这个真理，就是其实第1天第2天没什么问题，我们可以凭着信心去绕。你知道最绝望的是什么时候？其实就是第3天第4天，甚至第5天。这个时候，按照人性来讲，你还绕不绕？其实我们不想再绕了，为什么？1天过去了，2天过去了，3天过去了，4天过去了，耶利哥城还在那儿。主，你说的话可能发生吗？所以我是说，绕到第5天的时候，真是我们最绝望的时候。但是感谢神，第5天我们就到了乔治亚，真是很有意思，很有趣。所以，天上的寂静对选民来讲是操练信心的时期。

寂静之后，或者在寂静的过程当中，我看见那站在神面前的七位天使。在这个寂静当中，我们会有看见，我们会看见其实天上并没有真的无动于衷，神正在组织他的天军。根据上文，这七位天使应该是七间教会的所谓的守护天使。我们会看到什么？我们会看到，神要为他每一间教会报仇。相关的真理是，别惹教会，我不再多说了。我真是为一些人害怕，还解散教会，还搅扰教会。我可以说，在这个世界里面，你谁都可以惹，你不要惹基督的女人，你也惹不起的。不是不报，时辰未到。你怎样拆毁神的家，神一定拆毁你的家。我们看过这样惨痛的案例，所以提醒我们自己，只要涉及到教会的事物，你在谨慎当中再加一个一百倍的谨慎。你在想弃绝教会，搅扰教会之前，你得加一万个小心，这个后果你是不可担负的。

七支号赐给他，为什么吹号？我下个主日还会展开来讲，因为下个主日会讲到七号，前四号。吹号主要是三大理由。第一，集结号，召集组建军队。第二，进攻号，杀败一切仇敌。第三，吹号的时候，呼喊所有的百姓，特别是已经死去的人复活。在启示录这个地方，重点强调的是进军，开始向世界，开始去收复被盗贼抢占的世界。好，这是第一段。

我们看第二段。另有一位天使拿着香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神的面前。这两节经文可以分成五个部分，你仔细看，结构很美。你看，第一句话讲的是祭坛和香炉，对吗？两者合起来可以提喻为圣殿。这个祭坛，当然你可以指圣坛、香坛，也可以指祭坛，或者两者合二为一。很多学者认为，更应该指的还是圣所里面的香坛，我也是这样理解的。但有人觉得，说的这个坛是会幕外面的那个杀祭牲的坛。还有学者认为，这两个坛放在一起了。anyway，不管它。这两个概念合在一起，其实强调的是圣殿。那么和下文我重点要讲的祷告有什么关系呢？他强调的是，祷告是教会的祷告，是在圣殿里面的祷告。然后第二句话其实强调的就是祷告了，如馨香的献祭。我们的祷告如馨香的献祭，直达主的面前。向谁祷告呢？所以第三部分又是宝座，宝座和金坛。宝座和金坛还可以进一步提喻为神的家，神的殿，对吗？然后第四部分，又是香的烟和众圣徒的祈祷，你看见了吗？这个结构美的让人窒息。然后第五部分，又一次是神的面前。神的面前，在旧约圣经里面，神不断的强调我要在至圣所那里，要在香坛那里，要在祭坛那里，干什么？与你们相会，会面，你们必得见我的面。

所以，你看这五句话可以这样来看，就是是圣殿，祷告，圣殿，祷告，圣殿。用新约圣经的一句话来总结，就是我的殿是万民祷告的殿。那么，第二和第四那个祷告实际上涉及到两个真理。第一，就是谁在祷告。第二，祷告为什么蒙神的悦纳。我们为什么说它蒙神的悦纳呢？因为已经到了神的面前，因为那是香的烟，因为是香。圣经反复告诉我们，如馨香的献祭，蒙神的悦纳，是吗？比如说，像挪亚的献祭，神闻到了那馨香的献祭，就如何如何的应许挪亚，对吗？所以，一个方面告诉我们，这是蒙神悦纳的献祭。另外一个方面告诉我们，什么人的祷告蒙神悦纳呢？圣徒的祷告。那么什么样的圣徒？根据上文，义人，因见证而被杀的义人的祷告。

现在我要用一点时间来总结一下，从这些信息当中总结一下，到底什么是圣经讲的祷告，以及为什么教会主流讲的祷告完全是颠覆了圣经祷告的真理。我讲讲祷告，我讲祷告的四个真理。第一，何地，在何地祷告。第二，何时祷告。第三，何人祷告。第四，为何事祷告。何地，何时，何人，何事，这四个都是关于祷告最基本的真理。但是在这四个方面，教会完全违背了，你只是外邦人的祷告。我说一句更彻底的话，你那些祷告不仅不蒙神悦纳，而且让神憎恶，被神咒诅。

第一，何地。我刚才已经谈到了一些，就是在圣殿里、在帐幕里、在圣坛、在祭坛、在教会里的祷告，才是蒙神悦纳的祷告，神只和他的教会同在。这不意味着你不可以在家里祷告，这也不意味着你不可以单独祷告。我不是这个意思，但是这绝对意味着什么？无论你在哪里祷告，你必须是教会的人，懂吗？明白吗？这不矛盾。当然更重要的是，教会是万民祷告的殿，你在家里和在教会主日崇拜是不一样的。为什么不一样？你去问神。相关的经文，我在讲章里讲了一些，这里我想要讲几个例子。耶稣论教会，在福音书里有两部分，对吧？第一部分是马太福音16章，胜过阴间的门，对吗？第二部分是马太福音18章，主怎么说？说两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间。无论求什么，我就应取你们。这实际上告诉我们，他听教会的祷告。旧约圣经比较清晰的，在祭坛上的祷告，在会幕里的祷告，神应许他们。那么挪亚是在坛，亚伯拉罕也是在坛，雅各也是在坛，对吗？献祭，浇柱子，祷告，神就应许他。大卫建坛，献祭的时候，祷告，神就应许他。相关的经文，大家自己去看，所罗门献殿的祷告。

然后你可能会说，圣经当中还有一个很重要的祷告，就是约拿的祷告。你会说，约拿在鱼腹里面的祷告，也蒙神的悦纳，并没有在教会里祷告。大家回去自己去看，约拿书第2章。约拿的祷告很短，那么短的祷告，但是很美，真的是值得我们背诵下来。但是约拿的短短的祷告当中，竟然有两次提到了圣殿。一句说，主啊，无论我处在哪里，我仍要仰望你的圣殿。亲爱的弟兄姊妹，我们在一种难处当中，你什么时候想到过教会？你不会想到教会，你想的是神怎么救你。第二次说，我的祷告进入你的圣殿，才能达到你的面前。所以约拿的祷告恰恰是以圣殿为中心的祷告，我只是强调一下。第一个真理，在教会里祷告，没有教会的基督徒的祷告是不蒙神悦纳的祷告。不管你爱不爱听，这是圣经当中首尾一贯的真理。

第二，什么时候呢？什么时候祷告？圣经当中有两处经文谈到了祷告。有一个问题，可能你们会想到，就是在何地祷告。提摩太前书第2章有一段经文说，我愿男子无纷争，举起圣洁的手，随处的祷告。当然我们很熟悉这段经文，因为接下来就是，我不许女人教导人，就在前面。那么这节经文，我反复的考察，我觉得更准确的翻译不是随处祷告。大家想一想，这个随处祷告确实是挺糟糕的一个说法，他应该是讲的是各处的男人，每一处的男人都要举手祷告。普天下所有的国家，所有的民族，各民各族各方的男人都应该成为一个祷告的祷告者。不是随处祷告，而是随处的男人祷告，明白我的意思吗？这个希腊文可以这么来讲，供大家参考。当然你即使说随处祷告，也和这个圣殿不是矛盾的，因为神要在普天之下建立他的教会，对吗？

好吧，我们看何时这个问题。何时祷告？圣经有两处经文强调，常常祷告，不住的祷告，不断的祷告，甚至不可停止祷告。这是我们同意的，是我们要遵循的。我想强调的是什么呢？那么这是否意味着你祷告就完了，在这个时间的方面你完成任务了，我一直坚持祷告，然后祷告完了就等于鸡汤教讲的，一切都交托了，都交给神了，剩下就无所谓了呢？这是我今天要重点讲的，完全不是这样的。这是鸡汤教对祷告真理最大的亵渎。他们不明白什么叫祷告，更不明白什么叫常常祷告。大家回去看，常常祷告，不住的祷告，新约圣经出现了两个地方，一个是歌罗西书1章6到12节，一个是贴萨罗尼加前书5章12到22节。这个常常祷告，指的是一边常常祷告，一边常常行，注意行事为人，做一切善事，追求良善，禁戒恶事。绝不是说，一切都交给神了，我祷告就完了。不是的，凡是一个祷告的人，一个常常祷告的人，必须同时是常常行事为人，常常干一切善事，常常追求良善，常常禁戒恶事的人。不然，你那个常常祷告是假的。

这里面还涉及到一个什么概念呢？就是祷告到底是什么意思？它不仅仅是说话。我们都以为，就是我跟上帝说话就是祷告。不是的，这个祷告还有一个重要的真理，指的是你追求，你明白吗？就是你祈求。而人的追求定义了人格和生命，懂我的意思吗？好吧，我换句话来讲，就是你要祷告这个事情，就是你要追求它，你希望它实现，是不是？但是你的理想，你的目标本身决定了你的命运，塑造了你的生命。我换句话来讲，比如说我追求成为一个科学家。这个追求会导致你一系列的行为去预备这件事情，明白吗？你得学数学吧，你得学数理化吧，明白吗？所以祷告不仅仅是言辞的表达，祷告表明你所追求的你必须去做。那更重要的真理在哪里？就是在你按照你追求的目标去做的时候，你的生命改变了，神的祷告就应验了，这是常常发生的事。

圣经有两节相关的经文，就是耶稣祷告的时候，天开了。还有一节经文说，耶稣正祷告的时候，就变了形象。亲爱的弟兄姊妹，神应许我们的祷告，有的时候奇妙在哪里？就是你祷告着祷告，你会发现你追求的理想实现了。当然你的理想是有特定含义的，神应许我们最应该实现的理想和追求的目标，祷告的目标，你知道是什么？不是说我要求一个才，最后还是没有求到，你觉得神没有答应你。神从来没有应许过我们这样祷告，你知道吗？没有，从来没有。神在我们身上最大的应许是什么？你做一个义人。你这样祈祷，你就渐渐的看见天开了，你的面貌就改变了。这才是神给人类，给他的百姓最伟大的祝福，可惜你不要。你要蛇给你的三重祝福，那没有办法了。大家听明白我的意思吗？第二个方面，我再总结一下，就是常常祷告指的是，你要常常按照你的祷告去生活，而那种生活本身会重造你的生命。你真的重生了，你真的复活了，你真的得胜了。不是指祷告了，我说了就完了。你那不是祷告，你那不是圣经当中的祷告。我讲的是否属实，回去自己查查这两段经文。

第三个问题，什么人祷告蒙神悦纳？非常简单，箴言书15章29节，神厌恶恶人的祷告，悦纳义人的祷告。你的祷告没有用啊。雅各书两次谈到祷告，非常非常坚决。第一次祷告说，你求也求不到，因为你是妄求。为什么是妄求呢？因为你要的东西，想让你生活得更富裕，更奢侈，用在你的宴乐当中。你已经有了，日用的饮食已经够了，你不满足，还是要、要、要、要。就像三个蝗虫的女儿，给啊，给啊，给啊。上帝说不给。不给，你就说，不信基督教了，不灵。雅各书4章3节重复了一句话，义人的祷告是大有能力的。那你会说，什么是义人？圣经说的很清楚，行义的才是义人。你行什么义了呀？所以第三个真理，我觉得特别特别简单，教导普天下的基督徒和教会，你要做个义人，你的祷告才蒙神的悦纳。我说的更坚决一点，你不谈政治，你的祷告毫无意义，在某种意义上。怎么证明你是个义人呢？什么事情都跟你没关系，你袖手旁观，修身养性。所有的异教徒，我告诉大家，都是撒旦教，因为他们所追求的跟义无关。

那么，就什么事情来祷告呢？就义的事情祷告，才蒙神的悦纳。追求魔鬼三大试探的目标，就是食欲，情欲，权欲，不仅神不听，我说了，神所憎恶的。圣经根据浩如烟海呀，亲爱的弟兄姊妹。当然最最清楚的，就是主祷文了，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。接下来，神还补充说，你要先求神的国和神的义，这些才会给你呀。那么在多大的一个面积上，我们现在基督教的祷告和这一点关系都没有啊。亲爱的弟兄姐妹，真的一点关系都没有。不仅没有，而且背道而驰。你信这个基督是没有意义的，你信什么都可以去求那些，只是基督不听这种祷告。

我这样讲，我想讲几个特别生动的案例，也是被鸡汤教和生命神学弄脏的。大家知道，希伯来文圣经，也就是旧约圣经，最后一卷书是历代志。在学术传统当中，历代志实际上是归入诗歌智慧书的。可能你们觉得很奇怪，因为一般认为它属于历史书的一部分，对吗？不对的。像诗篇、箴言、雅歌和历代志上下，都属于希伯来文学当中的诗歌智慧书。诗歌智慧书有一个共同的特点，它们大部分内容实际上是祷告词，比如说诗篇，我们是很熟悉的。那么历代志上下实际上充斥了大量的，精美的，伟大的祷告诗篇。当然按照最原初的版本，是没有上下的，历代志只是一卷书，上下是后来分开的。那么作为统一的一卷书，实际上历代志有一个非常重要的，围绕祷告真理铺张出来的结构叙事。我从那里面可以给大家提供四场伟大的祷告，或者关切到祷告最重要的真理，特别是为何事祷告。

第一个，就是被倪柝声一系，其实是被整个基督教主流滥用的，就是雅比斯的祷告。我真是难过，就是我们这个私心贪婪到一个什么样的地步了，就是只要能够利用圣经求到我们想求的，脑袋都削尖了，也要在圣经当中去挖掘。于是乎，他们无中生有的挖掘出一个伟大的神学主题，叫雅比斯的祷告。你可以去看一个叫陈希增的传道人，人家不叫牧师了，人家那个聚会所还是什么，就叫雅比斯的祷告。我不知道你们看过这些小册子没有。如果你是刚刚信主的，你也会趋之若鹜，对不对？唉呀，这个祷告好，而且这个背后是鸡汤教主流的两大谎言，叫操练祷告。还有一种，就是表演性祷告。表演性祷告，我们批的很多了，我今天想说说操练祷告是何等的滑稽。圣经的祷告从来不需要操练，操练祷告，你知道是什么意思吗？好吧，我打个比方，就是你小时候，想跟你爸要一点东西，你怕他不给，你就耍了很多很多的小花招，其中也包括满地打滚，鸡汤教叫禁食祷告。给不给？不给，我不吃饭了。这是比较低级的操练祷告，都会，地上打滚就可以嘛，不吃饭了嘛。最后，老爸老妈一定妥协，好吧，给吧，给吧，给吧。这是最低级的，最原始的操练祷告。

另外一种，就是现在有各种门徒培训。唉呦，我的天哪，各种各样的姿势，各种各样的技巧。基督教什么时候变成这么无耻，这么无聊？祷告还需要操练的，还叫祷告吗？你以为是演讲啊，你不是在骗神的吗？而且神能被你骗吗？你还没到他跟前的时候，他就知道你想要什么了。你还记得主耶稣说那个拿但业，说你在无花果树底下，我就知道你是谁了。你倒好，把自己梳洗打扮一番，来到神的面前，干咳两声，我要祷告了，主，你快给吧。唉呀，真是可怜，不需要操练祷告。你想求什么，就跟神求。当然你可以学习祷告是什么，你学习义，学习义，学习怎么为义祷告，这是需要的。

那么我讲讲历代志里面的第一个，就是雅比斯的祷告。鸡汤教以为雅比斯的祷告就是一个势利小人，或者一个灾民，或者一个玛门教财神教的教徒说，我要跟神要点各种利益，神就听我的祷告。神确实垂听了雅比斯的祷告。大家如果有圣经，或者你回头去看，历代志上4章9到10节。其实就两节经文，雅比斯的祷告，那是历代志第一场蒙神悦纳的，确实是非常重要伟大的祷告。但是可惜，他们把他讲的是黑白颠倒了。那里面有一个特别重要的一句祈祷，也不完全怪他们，和合本把它翻错了，保佑我不遭患难。唉呦，这个好啊。其实原文完全不是这个意思，原文讲的是什么？原文讲的是，保佑我远离恶势。这句话和什么平行呢？和贴撒罗尼迦前书5章11到22节那句话，就你要禁戒一切恶事不做，禁戒一切恶事。还和哪句经文平行？主祷文，不要我们遇见试探，救我们脱离凶恶。这个试探和凶恶，以及雅比斯里面那个，就是保佑我们，就带领我们，保守我们不要做恶事，是完全一样的，一个含义，什么意思？就让我们只是行义，不要做恶。

所以我要告诉大家，雅比斯的祷告之所以蒙神悦纳，就是因为他求神怜悯他，他真正要求的，最最重要跟神祈求的，是什么？主啊，让我少做恶事。亲爱的弟兄姊妹，基督徒跟神要求什么？其实所有的钱财，身外之物，这所有这一切，神当然也给你基本的生活需求，你也可以去求。但神最最悦纳我们，求的最低的底线，是什么？就是我不要做恶事得罪神，这才是我们应该求的。你讲那个雅比斯祷告，你是在跟神求利啊。什么扩张你的境界呀，什么得到各种物质上的祝福。其实神最爱他的百姓，我们来到神的面前，每天早上晚上，你在祷告什么呢？我希望我们换一种祷告，主吧，今天因为我更少的犯罪，比上一年更少的犯罪，我赞美你。今天晚上，明天，主啊，求你保守我，怜悯我，让我更少的犯罪，免得我得罪你。其实这才是咱们基督徒在这个地上真正应该求的底线。我要告诉大家，历代志的第一场祷告，是求我们做人的底线，就是不要犯罪得罪神。

但是仅仅这样是不够的，于是我们来到了历代志的第二场伟大的祷告。列代志下1章6到12节，那就是著名的所罗门的祷告。你看了以后，也会非常非常感动，你真的在学什么叫义人的祷告，什么叫义人为义祷告。所罗门说，我什么都不要求，我不要钱，不要兽，甚至我也不要什么呢？我也不要在我个人私人的仇敌身上报仇。我求的就是，在我治理这个国家当中，我能够秉公行义，我能按照神的公义来判断我的民。就是我要治理这个国家，我应该按照正义、正直、诚实、律法、公义、真理来治理。你如果是个企业家，你不是应该求主啊，今年你应该给我多少多少钱。不是的，你应该这样来求，主啊，我对待我的每一个员工，求你给我智慧，让我怎么去判断，怎么公正的对待每一个人。如果你是个总统，是吗？如果你是一个什么科长，如果你是一个什么什么家长。如果说，第一场雅比斯的祷告处理的是你自己跟罪恶的关系，那么第二就是你处理你跟别人的关系，都是为了义。

第三场祷告，非常长，我真想把它全背下来，我还没有拿下，就是历代志下第6章1到42节。非常长，那就是所罗门献殿以后，有个所罗门长篇的祷告。太美了，真的是滔滔江水。但是你会发现，所罗门的祷告，是什么？蒙神垂听的祷告。那里面有一个词，反复的出现，叫垂听。你在天上垂听我们的祷告，垂听我们的祷告，这是什么祷告？这是教会集体的祷告，这是在献殿当中，在圣殿当中的祷告，为什么事祷告？为以色列人不要犯罪得罪神，为我们能够行在主你的道上，为我们能够秉公行义。没有一个是现在鸡汤教所追求的目标，太伟大的祷告了。

最后有一段经文，是第四部分，历代志第四部分讲的祷告，是神回应了。第7章，神回应了所罗门和百姓的祷告。这是一段很有名的经文，我以前跟大家说过，是川普和彭斯都很喜欢的一段经文，就是那称为我名下的民，如果悔改他们的罪恶，离开他们的假神，谦卑自己，我就垂听他们的祷告，我就医治这地。大家看见了吗？历代志这四段祷告，多么的伟大，多么的清澈。第一，为自己不犯罪祷告。第二，为自己按公义审判百姓祷告。第三，为整个的以色列人走在正道上祷告。第四告诉我们，神到底悦纳什么样的祷告，回去看看就知道了。结论是，我们为义祷告。再说一遍，我们传讲的祷告的真理，第一，在教会祷告。第二，常常用行为来见证我们的祷告。第三，义人的祷告。第四，为义祷告。愿这样祷告的真理成为我们真正的祝福。

天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。审判，是有这4个方面的预备，这个可以覆盖所有的审判，并且集中发展到末世的审判。第一个方面，天使拿着香炉。这意味着什么？这意味着，神悦纳了圣徒的祈祷，所有的祷告都达到了神的面前。也就是说，所有的祷告都已经齐整了，充满了，神才会开始审判。第二个方面，盛满了坛上的火。我们的神是烈火，这里面我们要传讲的不仅仅是神的爱，我们要传讲神的公义，神是烈火。你要传讲这样的信息，一个方面，你不要说这个事情跟你没关，这个世界跟你基督教没有关系。没有关系，为什么准备火？从水的审判大洪水，到火的审判火湖，对吗？另外一个方面，你要传讲那性如烈火的上帝，不然你那个上帝跟我们信的又不是一位了。第三个方面，有了教会的祷告，有了神的烈怒，还有呢？就是要倒在地上，就是要审判全地，因为他是审判全地的主。这里面我们再一次劝那些，带着善意劝我们的人吧，就是某某某某地方发生的事情和我没有关系。你往哪里逃啊？到这个地步的时候，你往哪里逃？你逃往黑龙江，逃往北京，逃往青海，逃往西藏，逃往新疆，你无处可逃啊。还有，你的良心真的能躲藏吗？诗人说，我往哪里逃，去躲避你的面。我往哪里逃，去躲避你的灵。审判全地的主，倒在地上，到那个时候，你会后悔的。你会说，这地上的事和我们有关。神的审判和你有关，和你的妻子、儿女、父母、乡亲都有关。所以我们要传讲一位审判全地的主。

拿什么来审判？如果说第三部分讲的是审判谁，审判所有的人，地上所有的人。第四部分实际上强调的是，我们用什么来审判。我为什么这么说呢？我同意这个学术传统，就是启示录反复出现的这四个概念，甚至更多，就是雷轰、大声、闪电、地震，被称为西奈山现象。回到出埃及记等经文，你会看到，神降临在西奈山上，赐下律法的时候，伴随有雷轰、大声、闪电、地震。这是什么意思？就是上帝审判世人，是用律法来审判。那么为什么律法降临，会有如此激烈的天象呢？我告诉大家，一个最重要的原因，就是没有人能在律法面前站立得住。律法给我们心灵和生命造成的这种震撼，就是这种电闪雷鸣，你会很战栗。后文还会讲到，天上再一次出现这种天象的时候，约柜就看见了。约柜是什么？律法，里面是十诫。

我们总结一下，审判的四个基本方面。第一，众圣徒的祷告满了。第二个方面，上帝忍无可忍，他发怒了，他的忍耐到了最后的期限了。第三个方面，审判的对象是地上所有的罪人、恶人。第四个方面，他审判，依据的是律法。他不是按照“性情”来审判，他是按照他的律法来审判。这是真正的法治，真正的程序正义。而在律法面前，没有人能站立得住。律法写在人的心里，律法成为审判世人真正的标准。

好的，我们最后讲一点应用，再回到川普身上。这是一个非常有冲击力的，激动人心的，也令人焦虑不安的岁末年初。从圣诞到新年，很多影响深远的历史事件正在发生。我们怎样靠圣经的真理，在这样的日子里面过一个讨神喜悦的祷告的生活呢？或者我们怎么样来分辨正在发生的事情的一些基本方面呢？我想举几个刚才讲的末世审判的四个方面，来谈一谈川普接下来，或者说川普所引领的宗教改革，接下来应该做的事。也许他已经考虑这样做了，但是我现在要跟大家分享的是，我认为他应该做的。这里面也可以回答很多网络上的网友给我提的一个问题，就是焦虑不安，不断的在问我，就是川普还在等什么？再不动手，来不及了。我来回答，也来回答这个问题，就是通往胜利的路，蒙神祝福的道路，也同样包括四个方面或者四场战争。

第一，拿起众圣徒的祈祷。这里面有四个动词，我都写在这里了，拿起，盛满，倾到，然后随着。这四个动词，都非常非常重要。第一个，就是拿起众圣徒的祈祷。这个问题可以回答川普在等什么。很多人真是不理解，你以为是在中国，他想干什么就干什么。不是的，不管美国社会现在有多败坏，它仍然是一个以说服为基础的社会，不是以笔杆子枪杆子为基础的社会。笔杆子当然就是撒谎了，枪杆子当然就是杀人了，是魔鬼的两大属性，笔杆子枪杆子再加个钱袋子。那么就是川普如果想采取霹雳手段，他必须有一个充分的预备期。这个预备期就是，借着一周一周，一次一次的听证会或者聚会，把整个选举舞弊的事实陈列在世人的面前。一个方面是收拾所有的民心，另外一个方面是动员所有的军心。如果没有这些铺张，没有这些陈列，川普所有的最后采取的军事行动，都是不可能出现的，也没有人会听他。议会可能马上就给他否决和弹劾了。信息，现在这个听证会所展示的所有的信息，真正要说服的可能还不是最高法院，我觉得真正要说服的是美国的民意和美国的军队。展示的越充分，动员起来的阻力就越小。它就相当于什么？你要拿起众圣徒的祷告，你要有人的支援，大家明白吗？这非常非常的重要。当然到了乔治亚，到了今天晚上，我是觉得这个过程快结束了。至少到12月中旬或者12月底，这个过程就结束了。这个过程就是拿起众圣徒祷告的过程。慢动作，一步一步来，一点一点的来。每一场听证会都会让仇敌胆战心惊，正如每一场教会聚会的祷告，都会让外邦人，让拜登一党的人是惊恐万状。为什么？因为真理的力量是无穷的，事实的力量是无穷的。

第二个方面，就是盛满神愤怒的烈火。我可以把它平行什么呢？你最后还是要进行军事动员。当然前提是，你收拾了所有的人心，你用尽了所有的体制内的手段，法律的手段，仍然不能重整江河，那么可以诉诸军事力量。军事力量，我认为可以代表或者比喻为神的怒火。没有办法，他就是不悔改回改，那就是行霹雳手段。我看到现在越来越多的学者都同意这个远景，就是美国正在等候一场林肯式的军事管制。当然他们讲的一个道理，叫做非常时期要行非常之事，或者说用实体正义来匡复程序正义。这些外邦学者是说话太绕口了，这都是我们80年代说过的话。其实用圣经上的话更准确，是什么？那就是听从神，不听从人是应当的。你有一个基本的信念就好了。

然后，第三个阶段，倾到在全地，那就是审判每一个罪人。会有一场大抓捕，应该有一场大审判，因为这些恶人，他们唯一能听得懂的语言就是审判。从西方到中国，全地等候一场审判。我不是说这就是末世审判，但是他需要一场准末世审判。第四个方面，这场审判不是东方专制主义的文革或者革命，这场审判一定是以法律为准绳的审判。根据美国的宪法，根据去年川普已经签署的外国人干扰美国大选的那个律令，已经足够审判了。好，总结一下，在今年的岁末年初，我们希望川普也是有圣灵的感动，推动四个方面的行动，拿起，盛满，倾到，随着，这是我们的祷告。他现在面对的问题，人类目前面对的困局前所未有。唯有前所未有的宗教改革，才可能归正基督教的传统，回归圣经的真理。

拦阻如此之大，我们能做的，还是回到今天的主题，那就是祷告。为我们自己不犯罪祷告，为神的国，神的义来祷告，这是我刚才说的历代志下第7章的信息。夜间耶和华向所罗门显现，对他说，我已经听了你的祷告，也选择了这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，这个蝗虫会在第五号当中出现。使瘟疫流行在我民中，这是2020年。然后这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，神听祷告有个基本的前提。转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看，侧耳听，在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼，我的心也必常在那里。这场宗教改革，意义空前伟大，我们需要以神悦纳的祷告与之并行。

现在我们一起来祷告，慈悲的天父，感谢赞美你，你分别我们为圣，你带领我们为你争战。主啊，今天无论是在乔治亚，还是在蒙特利尔，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。无论在蒙特利尔还是在乔治亚，主啊，愿你因你仆人的缘故，因你百姓的缘故得到荣耀，直到永远。