弟兄姐妹平安。我们继续倡导新教的改革，并奉新教改革的精义，我们呼喊基督教，请停止你们的表演，因为神的命令到了。耶和华的命令到了，神的命令到了，基督的命令到了。基督的命令可以定义为第一号令。这四个字可以有两种读法：第一号/令或者第一/号令，都可以。那么这第一号令在哪里？内容是什么？启示录第1章9到20节。今天算是启示录第三次的课程。第一次我们讲导论，主题是天国近了。然后启示录的第二堂课讲的主题是王者归来。天国近了，国王回来了，第一件事情是什么呢？复临的基督借着约翰向众教会宣布了第一号令，这就是启示录第1章9到20节的基本主题，神的命令临到了众教会。
我们先看一些平行的经文，整个圣经平行的经文，那就是上帝借着他的道，借着神说，借着圣道，临到了人类，让百无聊赖的人类起来前行，特别是呼喊教会起来。去哪里？离开吾珥，离开埃及，进军迦南。这个命令从启示录这个经文的角度看，是集结号，是进军的命令，但是在旧约有相当的预表。比如民数记，耶和华晓谕摩西说，基督对约翰说，你要用银子作两枝号，都要锤出来，用以招聚会众，并叫众营起行。号令、号角，这实际上是这个名词在圣经当中的第一次出现。两大功能：第一，招聚会众，集结，第二，前进行军，拔营启程，离开埃及，直奔迦南，对面第一城，第一站，绕行耶利哥，诸如此类。然后我们才会看到今天的证道经文这样的信息，圣灵感动，大声音如吹号。吹号干什么呢？招聚会众。招聚会众干什么？拔营起行。一直到启示录结束，仍然是这个道理。第七位天使吹号，天上就有大声音说，大声音啊大声音。回到民数记10章你才知道大声音是什么意思，就是呼喊祭司牧者教会领袖，要用大声音、大号角。呼喊会众，声音可以稍微小一点，极端一点，强烈一点，刺激一点。号角，到启示录这个号角宣告神的国降临了，他要作王直到永永远远。一言以蔽之，整个圣经是给人类，尤其是教会的集结号和冲锋号，是号角，是第一号令。
起来干什么呢？行军做什么呢？整卷圣经，包括今天的证道经文，告诉我们这个第一号令，或者以色列人拔营起行进军的一个重要的目的，那就是消灭淫妇，终结淫乱。所以在今天基督的形象里面有两个词，一个是水，一个是火。水，众水的声音在旧约当中是大洪水。大洪水要审判的罪恶是神的儿子和人的女儿交合生子产生的伟人文化，那实际上是一场属灵的淫乱。火，在启示录当中从头至尾，第2章到17章，18章，19章，让我们看见了一个共同的主题，那就是火烧淫妇，火烧大淫妇。看哪，火烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远，这场战争就是为了消灭淫乱。拿什么来类比这第一号令呢？正如白宫商务部禁止了微信和抖音，微信和抖音在美国在西方的基本工作就是淫乱。所以终止，淹没，火烧淫妇，乃是第一号令的最终目标。换一个角度来讲，消灭淫妇，然后迎娶新妇。圣经是祂的故事，圣经是爱情的故事。
现在我们来看今天的证道经文，非常简单的逻辑结构。第9节到第12节，第一号令就是耶稣向约翰显现，吩咐他起来写信给7个教会。第三部分，17节到20节，重复一遍，因为约翰不愿意，约翰要死了，吓死了，被复活的基督吓死了，被这个使命吓死了。耶稣再次坚固他起来写信，起来传道，呼喊众教会，呼喊以色列全营起行。所以首尾呼应的信息就是号令，对吗？没有问题，命令，军令如山。那么发命令的是哪一位呢，或者这个命令的目的是什么？我刚才为什么讲水淹，火烧淫妇这些信息呢？中间，13到16节，集中精力描述这个发命令者，这位复活并且正在复临的基督，他的形象和样式。大约有九项来描述这位复临的基督，我们刚学完雅歌，雅歌里面对新郎的形象的描述，现在就完全平行了。我的良人白而且红，头发如何，各种形象如何，启示录是雅歌爱情的完成。所以这个结构很简单，非常清晰。
在我们讲具体经文之前，我强调一个问题，就是我们今天的讲道和讲章的关系有两个特点：第一，更加高度的依赖讲章。时间关系吧，我还是尽量简短一点，努力吧努力吧，就是大量的引经据典，我这里能省略就省略了，只宣告结论，所以一定要去看讲章。第一个是高度的相关性，第二是高度的互补性。就是我今天在这里面讲解的一些信息，有相当一部分内容，讲章是完全没有的，包括一些更多的平行的经文的佐证。所以即使看了讲章，更要听道。
现在我们来看这第一部分，就是号令临到了。我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。这是地点，聚焦一个很特别的地方，一个小岛。然后时间，主日。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说你所看见的当写在书上，送与七间教会。一定要背下来，找到每个教会的位置，很重要。怎么才能背下来这么难记的名字？我告诉你一个特别简单的办法，叫死记硬背。以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，这个需要反复的反复地记，那七个教会。怎么能够容易把它背下来呢？很笨的办法就是把第一个字母串起来，变成一句诗，以士别推撒非老，就可以了。12节，我转过身来，大家看那边有一个后面，然后有转过身来，转过身来。这个动词和这个方位的反复强调，它很重要。它重要性在什么地方呢？我等一下展开来跟大家重点说说这个概念。看见了七个金灯台。我们可以说地点时间，然后下面是人物，我们按照这个基本的叙述的要素可以这样来看。
但是，我们还可以更深刻的来领受启示录开篇的地方和创世记开篇的地方深刻的平行关系，我写在左边了。起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。那么第9节让我们看见，进一步来解释，这个世界，基督所降临的这个世界，第一次来和第二次来这个世界，为什么是空虚混沌渊面黑暗的。有一个最最重要的见证，那就是义人在监狱里。这是一个监禁，残害，伤害甚至胜过义人的罪恶黑暗的世界。我虽然尽了很多很多的努力，希望开放一种可能性，就是亚当有可能不是第一个人。很多人给我上纲上线，说我在讲异端，我不想再辩解这件事情了。退一万步来讲，你要开放这种可能性，这是我真正的目的。那么在这种开放的角度之下呢，我们就进一步地看见空虚混沌，渊面黑暗。那么在耶稣基督第一次来的时候和他第二次来的时候都是如此。第一次来，希律屠婴。第二次来，约翰在监。然后，神的灵运行在水面上。当主日我被圣灵感动，海岛，圣灵感动。神的灵运行在水面上做什么工作？神说要有光。神说，你所看见的，要有光，要看见七间教会。七间教会是什么？世上的光。于是就有了光，看见了七个金灯台。这是什么？这是圣经，多美呀。这也意味着什么？基督再一次来要重造天地，起初神在基督里面，为基督，借着基督，怎样创造了天地，他再回来的时候，就会怎样把我们带入新天新地，没有任何的不周延的地方。
然后我们稍微的看看这些字词，我约翰是你们的弟兄。弟兄是什么含义？这里特别强调约翰是弟兄。我想首先他是认识到了自己的身份，我们都是平等的，我们是主内的弟兄，这是我看见的第一个信息。第二，就是弟兄，叫一声弟兄，不是虚空的，弟兄一定是同患难的见证。当七间教会正在受苦难，或者当约翰正在受苦难的时候，这时候仍然一同有份，在国度，忍耐，患难当中一同有份，这才是弟兄。我们说一句比较当下的话，当教会为真理，当传道人为真理遭遇苦难的时候，那些逃走的，那些反过来攻打的，背后射箭的，不是我们的弟兄。你不要爱他了，那是假弟兄，那是撒但一会的，那是赵家人。我们拿什么来判断我们是弟兄呢？那就很简单，在耶稣的患难，国度和忍耐里一同有份。约书亚，迦勒和摩西是弟兄，没有问题，面对亚玛力人，相搀相扶。我们都是弟兄，当我们擎起新教改革的大旗，我们更坚定地站在一起，这是弟兄，假弟兄与我们何干？
患难，国度，忍耐，就告诉我们进入神的国，要经过诸般的患难，这否定了成功神学。同时让我们看见什么？其实神的国已经开始了。已经开始了，已经降临了，或者说已经降临，还没有完全。神的国不在这地上，但是它已经降临了，这是个简单的常识吧。一同有份，没有因为患难互相攻打。大家知道，这个政治恐惧在这个时候就会撕裂教会，这个时候会起来互相的否定，你讲错了，不然我们怎么会遭遇患难呢？回过头来，我们也可以这样来看真假教会。没有患难，他就与神的国度无关无份。忍耐这个词我再一次强调，圣经讲的忍耐绝不是忍气吞声，而是什么？这个词真正的含义是什么？坚持到底。坚决，坚持，坚持，坚持到底。
这种患难不是为罪，为的是什么呢？为了神的道和给耶稣基督做见证，基督和他的道。新约圣经有很多平行的经文，人子再来的时候和众天使降临的时候，把我和我的道当作可耻的，也要把那人当作可耻的，这是平行的。不仅为耶稣，也要为他的道，有了神的儿子，又遵守他的命令的，就是爱他的，这是平行的信息。见证，我们上个主日谈到了，见证要付出生命的代价，这个代价就是在拔摩海岛上。教会传统，从初代教会就开始记载这个事实，就是约翰被判刑，捆锁在拔摩海岛上。我没有理由否定这个传统，也符合这里的语境，身陷囹圄。
圣经记载的神的儿女，实际上有三大神迹，或者说如果圣经不是神写的话，无法理解。第一件事情是义人在监，义人受苦。而且从始至终，在人的历史上，义人受苦。约翰在拔摩岛上，保罗在罗马狱中，诸如此类。这是一个难以理解的很奇怪的事情，但是第二件更奇怪。三件奇怪的事情，一件事比一件事情奇怪，第二件事情更奇怪。也让现在我说的鸡汤教也好，鸡血教也好，无法理解。
大家想象一下，按照人的常理，第9节，约翰倾诉了他的患难，他的为义受苦和他当下真的是很惨的处境。那这个时候，如果基督向他显现，首先应该做的，按照鸡汤教的逻辑，神迹奇事应该是拯救他出监，马上打开枷锁，开放监狱，解放约翰。但是我们接下来看到第二部分信息，什么叫圣经呢？你确实自己没办法看明白。耶稣来了，好像把约翰在监狱这件事情完全没看在眼里，好像没事一样，好像我们的主没什么心肠，就你在不在监狱关我什么事，有这么一种感觉。这个约翰这已经都哭了嘛，有可能他已经都快被砍头了，耶稣来了，根本不搭理他。虽然有带彼得出监的那些经历，但在这个语境之下，约翰入监对耶稣来讲，对复临的基督而言，视若无睹。这真是太奇怪了，基督复临到了约翰面前，好像给我们这个教会和人类显明了一种紧急状态，就是你出监和不出监，我顾不上了，现在有一个更更更更重要的事情，就是你抓紧写信，这是我们看见的第二个事实，在基督眼里，这个监狱根本毫无意义。实际上世界就是个大监狱，这个世界分成两个部分，一部分叫墙里的监狱，一个部分叫墙外的监狱，而神要赐给约翰的是真正真正的自由。那些没有基督，没有新天新地盼望的人，这个钱钟书说得到对，那就是墙里和墙外两个监狱的程度的差异，在里面是哭天抢地，在外面是百无聊赖，有的时候在外面犯的罪孽比在里面还多。换言之，他们的外面就是里面。我们这样说绝对不是忽视约翰的苦难，而是让我们看见，对神的仆人而言，有一个更重要的使命超过了他当下的命运，而在那个使命的服侍当中，他会得着更大的喜乐和满足，这个只有经历了才知道。而在基督这个命令当中，其实他们那个锁链已经被拆毁了。大家明白我的意思吗？就是在你事奉主的真理的时候，无论你在哪里，你已经在天上了.第二件事情让我们觉得特别悖谬的就是，耶稣无视他的锁链.
第三件事情更更更奇怪，那就是你都这样了,你都这样了，然后神还说你去给众教会传道。以前我们讲过这个道理，保罗写腓立比书，保罗写腓立比书是什么时候？他在监狱里。他给腓立比人说，你们要喜乐，我再说一次，你们要喜乐。真是按照华人教会的逻辑，你都那样了，你让我们喜乐？你先救你自己吧。所以亲爱的弟兄姊妹，人本主义的人读不了圣经。所以三个奇事：义人在监，耶稣托付监狱里的人传使命，无视他在监狱里，然后监狱里的人给外边的人传告自由和解放的信息。我喜欢这段经文，真的是天翻地覆。
主日，我现在是教导学员，怎么和圣安息日运动辩论？为什么后来改成了主日聚会，而不在安息日聚会呢？我告诉大家啊，三节经文，一本古书，就可以把他们打趴下了。最清楚的就是这句话，就是主日，这是新约圣经最清楚的主日。旁证，使徒行者20章7节。进一步的旁证，哥林多前书11章20节，自己看就知道了。三节经文告诉我们初代教会的人在主日聚会，七日的头一日。还有一本书，以前给大家介绍过的Didache，十二使徒遗训，证明初代教会是在主日聚会。讲完了，这是在主日。在海岛上，古拉格群岛也好，我不太了解具体什么情况，将来有机会我们去看，岛还在。约翰继续坚持主日的聚会，这很了不起，没有谁能够拦阻他，也可能是狱中团契，或者劳改的这个营地里面有相对的一些自由，都可能。罗马帝国毕竟与习国不一样，有限的聚集可能是被允许的。
我被圣灵感动，这个翻译有些问题，原文没有感动这个词，现在动不动就是圣灵感动我，没有这个词，就是在圣灵里。在圣灵里是什么意思呢？约翰福音讲的很清楚，等他来了，要让人为罪，为义，自己审判自己，其中有一个重要的信息，因为世界的王受了审判。所以在圣灵里不一样了，在圣灵里才能够听见第一号令。来了，听见在我后面有大声音如吹号。启示录高度依赖旧约，所以为什么放到最后一卷书，的的确确，你真的是只有读完了六十五卷书，你才知道启示录一点都不难。难就是因为你懒，又投机取巧有好奇心，讲讲启示录吧。
吹号，刚才我们谈了一些信息，这里我重点说说后面的意思。为什么在后面呢？除了讲章上讲的几种可能的原因以外，我在这里增加一个原因，甚至是更重要的原因。就是在我们的身后啊，我们的教会也好，基督徒也好，我们在世间的基本方位是什么呢？前面是世界之主，那你就知道我们后面是谁，我们后面是我们的上帝，我觉得这是很重要的一个图画。圣经有一个词可以和这个画面平行，就叫依靠。外邦人攻打我们的时候说，你依靠的是谁呢？我们依靠的是基督，我们依靠的是神。他在我们后面作我们的高台，作我们的山寨，作我们的盾牌，作我们的后援，作我们的支撑，或者他在我们身后发号施令。他既在前面带领我们，也是作我们的后盾。进军，他从身后推动我们，或者更准确地说，他是我们的依靠，他吹号我们前进，有这样的一个含义。
然后我们看他说的话语，就是你所看见的当写在书上，送给七个教会。要不要一起再背一遍？以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推拉，撒狄，非拉铁非，老底嘉。这七个教会不是任意排列的，它在神学的含义上和在地理上分布上都是有严格的逻辑关系的。我这里先不讲每间教会的含义，我们留到第2到第3章。这里面我们知道的，就是这七间教会可以代表众教会，然后也告诉我们这是耶和华的军队，号角吹响了，要招聚神的军队聚集。
然后我看12节，我转过身来，看见是谁发声与我说话。这也意味着什么呢？意味着约翰本身并没有预备好。什么意思？就神差遣我们的时候，不是说你都准备好了，你算命，你算好了，基督今天向我显现。不是的，主曾经说过，风随着意思吹，从哪里来到哪里去，你不知道的。所以我再一次说神医大会是骗人的，我明天我开个神医大会，明天下午3点钟在哪里举行，我准备行神迹去医治人。约翰没有准备好，他想看看这是谁跟我讲这些。转过身来没有先看见复活的基督，看见了七个金灯台。七个金灯台，旧约圣经有大量的相关的经文，我们在交叉结构第三部分，可以稍微展开来看一看。这里面大家只是记住一个基本的概念，就是在如此黑暗的时代里面，仍然有明灯照耀。这个世界无论怎样黑暗，耶和华的家仍有灯光，我们感谢神。
那么最后，我给大家看一看这七间教会的地理方位。地图，我们再绕行一下，这是拔摩岛，我点了个红点在那里。以，士，别，推，撒，非，老，这么一圈下来。我可能用三个主日讲完这七间教会，开始讲三间教会，然后讲第四间教会，最后讲三间教会。我这么说的时候，就意味着这七间教会形成一个交叉结构。中间一间教会，集中谈到了淫妇耶洗别。这个淫妇耶洗别和巴比伦大淫妇在启示录里面形成了首尾相顾的两个焦点，就告诉我们火烧淫妇的这个审判贯穿了启示录的始终。拔摩岛在那里，你会看到这是个什么局面呢？这很像民数记数点民数，以色列人拔营起寨时候的场面。那个时候以色列人支搭帐篷，照着他们的军队各归本营，各归本纛，但利未人约翰在帐幕的四围，是不是很有意思？以色列人就这样行，各人照他们的家室，宗族归于本纛，安营起行，照着耶和华所吩咐摩西的，这是耶和华在摩押平原约旦河边。上面是民数记第1章，这是民数记36章。耶利哥对面，借着摩西吩咐以色列人的命令，典章。从摩西到主耶稣大约是一千五百年，或者说从摩西到约翰大约是一千五百年。在摩西的时代，上帝的军队排兵布阵，攻占坚固的是哪里呀？从埃及出来，攻占迦南，坚固应许之地，这段历史竟然用了整整将近1500年的时间。然后历史进入了一个新的时代，新约时代开始了，神把这个战场从巴勒斯坦向西缓缓移动，经安提阿就到了欧亚大陆的分界线上，然后再一次让我们看见他的军队再一次排兵布阵，即将征服整个的西方。又过了一千五百年，到了2020年。历史真是美，历史真是他的故事。
看那个世界地图，实际上从巴勒斯坦到小亚细亚半岛，七间教会所在的地方，正是地球的一个中心。你把它大体画一条线，就是整个人类地理的中心。所以，约翰这个号令乃是告诉我们，一个新的时代开始了，就是应许之地福音奠基，耶稣基督降临的这个历史任务完成了，接下来就是走向地极，而第一步就是征服整个的西方。拿什么来征服？就是七间小小的教会，七盏明灯。感谢神，以弗所，打头阵。然后我们还可以看到这个拔摩岛孤悬海外。后来有考古学家告诉我们，拔摩岛当时可能有亚底米女神神庙，甚至有阿波罗神庙，诸如此类。那就让我们看见这是对约翰的一个羞辱，不仅仅是刑罚，也包含着羞辱。另外一个目的，实际上是要隔断阻断约翰和教会的联系。但这一切都破产了。这个军队是一个得胜的军队，我们凭什么知道这一点？凭西方的历史。西方一千五百年完成了福音化，虽然问题多多。
好，现在我们来看中间这段经文。我把这段经文的解释全部就交给讲章了，我不讲太多了，这个讲起来内容太多太多了。为什么会这样呢？因为大量的信息来自于旧约。我只告诉大家结论，这个形象，这个样式，有两大目的，告诉我们复临的基督的两个身份。第一，他是大祭司，因而对教会而言，他是我们的救赎主和代祷者。第二，他是万王之王，是君王，是审判主，因此对世界而言，他是审判主。就是这样子的，他来，要拯救我们，他来，要审判世界的众王。就是整个这个形象其中传递的两个平行的信息，为何这样说？看讲章吧。
这里我稍微点一下，这个交叉结构最中间是脚好像炉中锻炼光明的铜，上面是火，下面是水。火，火烧淫妇，然后往上追溯到火烧所多玛，往下延伸到火烧鬼魔，那就是火湖。水，大洪水。所以这个审判，带着火和水的审判。那么中间这节经文谈到了耶稣的脚，有些信息，我写在讲章当中了。这里再补充一个信息，创世记3章15节，蛇要伤你的脚跟，伤不到了，复临的基督的脚在炉中如锻炼光明的铜。我觉得真是好，很有意思，很有意思。当然炉中，旧约有一些平行的信息，就是神说我把你们从埃及的火炉当中，铁炉当中带出来的。所以这个信息也进一步的强调，天路是一场出埃及运动。然后，你看人子和他的面貌如烈日的放光。这里面再一次让我们看见，人子就是女人的后裔，可以这样来讲，平行了创世纪3章15节，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚。面貌如烈日放光，这个概念重点强调的是什么呢？就是祂就是世上的光。约翰福音第1章，道成了肉身，光照在黑暗里，那么同时也让我们看到，刚才那个灯台的光从哪里来的，我们并不是那光，乃是给光做见证。然后我们又想到了这个面貌如烈日放光，民数记第6章，愿耶和华祝福给你们，施恩给你们，愿耶和华让他的脸光照你们，赐你们平安，那么这是大祭司的信息的一个强调。其他的，大家去看讲章吧。
但是，这个形象有一个旧约平行的经文，我在这里要展开来给大家讲一讲，然后让我们从这个信息的基础之上，来解决一个关于启示录一直困扰众教会的难题，那就是火烧大淫妇的那个巴比伦大淫妇到底是谁。实际上过去一段时间，大家可能已经明白，我基本倾向于认为是中国，是习近平的中国，今天我想把这个信息再强化一下。
好，现在我们先看这个形象在旧约的一些根据。记住刚才的那个描述复临基督的形象，然后你再去看但以理书，你就会发现基本上都在那里了。但以理书第7章和但以理书第10章，我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，昔在今在永在的，他的衣服洁白如雪，没有任何问题，然后头发如纯净的羊毛，宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火，像河发出。所以你不明白怎么那有火，那又有水呢，那就是从这里来的呀。侍奉祂的有千千，在祂面前侍立的有万万。那这个形象是什么意思？这个形象是要审判。你要说这个，描述那些东西是为了审判，案卷都展开了，那时我观看，见那兽因小角说夸大的声音被杀。这很有趣，等一下我给大家讲这个兽的问题。身体损坏，扔在火中焚烧。其余的兽，权柄被夺去，生命却仍存留，直到所定的时候和日期。我在夜间的异象中观看，见有一位像人子，驾着天云而来，驾云降临，领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方各国各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的不能废弃，他的国必无败坏。然后不仅他作王，权柄也给了教会。太平行了，所以你读过但以理书，启示录就基本上可以明白了。第10章重复一些信息，举目观看，有一人身穿细麻衣，腰束金带，身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜。约翰没有讲很多新的东西，声音如大水的声音。大众和大水都是一个概念，我怎么知道？启示录后面自己解释，众水就是万国，万方，万民。再一次强调描述复临基督的形象，传递两个信息，审判和救赎：救赎教会，审判世界众王。这是但以理书给我们一些基本的概念，而且这些形象的语境是什么，他要审判哪些众王？
我们找一找但以理书的一些相关的信息。但以理书有好多的预言，我今天不是专门讲但以理书，将来一定会讲但以理书。但是，我今天重点要讲一讲但以理书的两个预言，和我刚才讲的巴比伦大淫妇，或者说人类的末世最大的敌基督运动，敌基督势力是谁。一个预言是在但以理书第2章，尼布甲尼撒梦见一个巨大的塑像，然后塑像构成是金银铜铁泥：金头，银胸堂和臂膀，铜是腹部，铁是腿，泥是脚。但以理为他解梦，那么金银铜铁泥代表了人类历史上几个重要的国家，有不同的解释，那么基本上有代表性的是大卫鲍森代表的。我今天再说说他，最近有人跟我说有人在骂我，就是因为我批评了大卫鲍森，所以我今天再批评他一下。
我感慨一下，就是凡是不拿着圣经辩论的辩论都是耍流氓，所有耍流氓当中有一种小流氓，就是有两个逻辑。第一，就是难道就你都对，别人都错了。第二，就是你怎么可以批评倪柝声和大卫鲍森，你有什么资格。这些问题不需要回答，这缺少基本的学术教养，那需要回答的就是你要看我拿什么来批评他，为什么批评他。大卫鲍森说，金银铜铁泥指向世界上出现的四个国家，在这个问题上，他有点不识数，因为金银铜铁泥是五个国家。金呢，他指巴比伦王；银，波斯帝国；铜，希腊；铁，罗马。我不知道他讲的时候，他在想什么，那泥呢？泥也是罗马。我至少认为他没有讲清楚啊。他第二个问题是，但以理书第2章的金银铜铁泥和但以理书第7章的四个大兽，他认为没有关系，这是两个预言。我认为他讲错了，为什么呢？因为如果你仔细去读，看那个半铁半泥的那个脚所代表那个最邪恶最后的那个帝国那个皇权，和四个大兽当中的最后那个兽，用词极其相近。所以，我的结论很简单，那就是半铁半泥的那个邪恶的帝国和四个怪兽当中的最后一个兽，一个妖怪般的兽，像龙一样的兽，应该是同一位。那么金头指的是巴比伦帝国，这个没有任何问题了，为什么呢？因为圣经自己说的，你就是那个头。
那么现在我们来看一看，银铜铁泥四个帝国与四个兽之间的平行及其所具体的指向，可能的指向。我先给大家读一读这个兽，第七章，那时我愿知道第四兽的真情。前三个兽应该是，我想一想，第一个是狮啊，第二个是熊，第三个是豹，狮子，熊和豹，但是第四个兽好像没给具体的名字，因为第四个兽极其可怕。但以理说，我想知道第四兽的真情。因为那三个兽好像不是很难理解，人类还是可以理解他们的邪恶，但第四兽很难理解，不知道是个什么东西。他为何与那三兽的真情大不相同，甚是可怕，有铁牙铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这些词也大致用来描述半铁半泥的那个脚，所以我说它有很多平行的信息。而且那个地方讲半铁半泥，有一个特别形像的说法，说它既是最刚强最强大的又是最软弱的，大家记住这些词，非常有趣。就这个强国，你要说他强大，在世界上最强大的，你要说他软弱虚弱，是世界上最虚弱的，就是这个概念。然后，头有十角和那另长的一角，在这角前有三角被它打落。这可能是指另外那三个王，被他打败了。这角有眼，有说夸大话的口，形状强横，过于他的同类。
我今天早上看这个形状强横，我就乐了，我想起有一个自媒体的人，描述现在这个习近平和中国，就一个字，横。就是他为什么一定要这么干呢？跟印度，跟香港，跟蒙古，跟新疆，跟台湾，跟美国。就一个字，横，横就是他的信仰，形状强横。我观看，见这角与圣民争战，胜了他们。这个帝国是专门逼迫基督教，从来讨厌基督教，只能这么解释，对吧？直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。这就告诉我们，对教会的逼迫在这个国家里面一直要持续到基督的复临。我就在想，不要再指望在贵国出现什么叫基督徒完全的合法化的时候了。那个时候出现，就是基督要回来了，我想应该是这样的一个解释。
那侍立者这样说，第四兽是世界上必有的第四国，与一切国大不相同。大家可以看看，全世界很多国家彼此其实非常相似，你说英国，法国，德国，葡萄牙，意大利，有什么本质的区别？没有太大的区别，美国，加拿大，澳大利亚，甚至日本现在也是西方的宪政，都没有什么区别，没有什么太大的问题。只有一个国家跟所有国家都不一样，那就是咱们国家。我曾经讲过，这个特殊之处太多了，有个最大的特殊之处是什么？那就是千年秦制，没有宪政，然后，国家大一统，郡县制。没有一个国家是这么搞的，我们是。它又不是皇权国家，就是日本好像也是千年一系，那就是一家人当皇帝，还不是，皇帝走马灯似地换，到现在为止是没有皇帝的皇帝，诸如此类。你自己去想，与所有的国家都不同。吞吃全地并且践踏嚼碎，哪个国家做得到这一点？只有2万万人，2亿，足够的人口和军队，而且势力可以影响到地球上的每一个角落。你可以说它是美国，但是美国达不到践踏嚼碎的这种能力。
至于那十角，就是从这国中必兴起十王，后来又兴起一王与先前的大不相同。与先前大不相同指的是什么？必制服三王，和那个银铜铁和那三个兽不一样，而且在一定的时期里面会胜过它们。在这点上我相信，在未来的或者已经实现的，我不知道啊，就是某些方面的国力已经超过了西方，有可能，至少是世界上第一大贸易国。那国兴起十王，大家仔细算一算，中国历史经历了实际上是十个朝代，二十五史是另外一个角度。我给大家算一算，我们再死记硬背一下，秦，汉，然后三国两晋南北朝，这算一个朝代，一个世代，可以，走马灯，可以称之为乱世或者杂世。秦，汉，三国两晋南北朝。然后隋唐宋元明清，共产党。我强调一下，我今天给大家讲的不是绝对真理，打开思路，一种可能性。
我们怎么来判断第四只妖怪怪兽和巴比伦大淫妇更应该花落谁家呢？我提出一个基本原则，就是谁更像。比来比来，比来比去，你会发现谁更像。等一下我再讲大淫妇的事，我们现在继续看第四个兽。他必向至高者说夸大的话。世界众王，谁敢藐视上帝？一个大国藐视上帝，只有中华人民共和国，说基督教是人民的鸦片，上帝在哪里，上帝是谁，我不认识，我才是上帝，我是伟大光荣正确的。折磨至高者的圣民，必改变节期和律法。我要修改十诫，谁敢修改上帝的律法？我们敢。为什么？我们横，我们太横了。这个横到什么程度？横到了不仅藐视天下所有的国家和民族，藐视上帝，我要把你的十诫改一改，吓死我了。圣民必交付他手，一载，二载，半载，回头我再讲这个时间概念。然而审判者必坐着行审判，他的权柄必被夺去，毁坏，灭绝，一直到底。我自己有一个看见，就是习政权不仅是中共最后一个政权，也可能是中国最后一个政权，后习时代中国一定分崩瓦解，万劫不复，求神怜悯，尽快信主。
最后我们来落实一下，谁更像巴比伦大淫妇。启示录19章2节，祂的判断是真实公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇。你自己去想，哪一个候选者适合这一条。向那淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤，说哈利路亚，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。启示录18章3节，列国都被她那邪淫大怒的酒倾倒了。前不久王毅在欧洲，威胁整个欧洲，威胁捷克，你要付出代价。德国人当场就打他脸，说威胁在这里不好使。但是淫邪大怒的酒，我们是看到了。地上的君王与她行淫，地上的客商，华尔街，因她奢华太过就发了财。古往今来，只有现在这个中国更适合于这里的描述。在这之前，包括大卫鲍森他们的那些释经，我觉得有一个很严重的问题，就是说这些事情可以针对历史上过去的某些国家。那你就真的大错特错了，但以理书明确说是将来必出现这四个国。如果这一切已经都结束了，基督应该已经回来了，对吗？还没有，所以一定有一个更大的更邪恶的第四国出现，基督才能回来。那么在这个背景之下，中国是唯一的最合适的人选。不然你把它放到哪里去？整个启示录关于人类的命运和未来的预言，地球上人口最大最大的国家竟然与它没有关系，那怎么可能呢？不太可能，对吧？不合逻辑。还记得封面里的那个照片吗？各国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。
不仅如此，实际上圣经已经很清晰很清晰地让我们看见了，最后这个巴比伦大淫妇更可能是东方的王。有一些半吊子，不想再说他们了，还在那天天做梦说什么犹太复国主义的危险。这些人是没有办法教导过来的，所以任凭他吧，随便吧。这些道理一个最大的问题有两个，就是第一，没有圣经根据。你讲那么热闹，没有圣经根据呀。圣经什么时候说将来最大的敌基督是犹太复国主义。第二，圣经明确地说，最后的敌基督的势力，军队是东方的王。所以在这个教会历史上有好几个候选人，我们现在看来都不对。我同意四兽，我跟大卫鲍森是交叉的，那个金等一下我们不讲了，就是银铜铁泥和这个第四个兽，或者狮，熊，豹，妖怪或者叫龙吧，应该是对应这样几个国家。第一，波斯帝国，那是真正的横跨三个旧大陆的大帝国。然后取代它的是希腊帝国，这是对的，这些都是对的，又是一个横跨三大洲旧大陆的一个帝国，而且对人类的文明有极为深远的影响的，而且这个帝国基本上的活动范围东到喜马拉雅山麓，西到地中海的西岸，南到非洲的局部地区，基本上文明的腹地全部覆盖了。
第三个是罗马帝国，但是这个罗马帝国的历史时间有多长呢？罗马帝国的时间，大约可以从主耶稣那个时代再往前，到罗马共和国，罗马帝国，一直到今天。诸位明白吗？现在整个的欧洲和美国，北美，澳大利亚，实际上都是罗马帝国的碎片。你要对历史有了解，你就知道我说的是最基本的事实，都是启示录七间教会向西行营，结出的福音的果子。福音首先征服了罗马帝国，然后罗马帝国用福音征服了北方的蛮族，然后罗马帝国分裂成欧洲众多的国家，其中一部分人流亡到新大陆，到了今天。到今天为止，整个西方世界仍然是罗马帝国的碎片，罗马帝国的后裔。有一个更具体更生动的证据是什么？那就是从主耶稣的时代一直到今天，整个罗马文明的世界实行的仍然是一个法律，这个法律叫罗马法。好吧，你懂法律，才知道我说什么，变化的只是形式，罗马法的精神一直到今天，所以它们是一个文明。
那就麻烦了，那第四个帝国在哪里？那就是中国。从大秦到秦国，大秦就是罗马帝国。在这中间，有一些教会的人讲了一些其它的选项，就是巴比伦大淫妇。我以前好像跟大家讲过，我们再说一遍，我都不接受，就是这个巴比伦大淫妇，火烧的这个大淫妇。他们第一个选项是犹太教，耶路撒冷。如果是的话，你没有办法解释启示录。而且耶路撒冷凭什么淫邪大怒，什么地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。有人纠正我，那不叫撮尔小国。那么弹丸之地，完全不匹配。第二个选项是罗马帝国，也和这里不匹配，它称不上是全地的大淫妇。罗马帝国的势力从来没有越过喜马拉雅山麓，你凭什么成世界众王之王？不可能。那还有很多也不合的，这个大家可以自己去考察。第三个选项是宗教改革时代提出来的，是罗马教皇。我觉得你太欺负人了，我一直跟人开玩笑，你们这个基督教都把人家罗马教皇欺负到了一个叫梵蒂冈的弹丸之地，你还在这骂人家。现在什么路德会，什么改革宗，什么浸信会，每天讲道还在骂，还在骂教皇，还在讲他们当年什么茨温利，什么路德呀，加尔文哪，这些人怎么批评教皇建立的教义。兄弟们哪，教会前进已经到了新的一站了，你饶了梵蒂冈好不好啊，梵蒂冈不配成为大淫妇。虽然现在这个教皇挺淫的，但是配不上，配不上。
好吧，结论很简单，只有这么一位了，至少到今天为止只有这一位最合适。回头我们讲启示录17，18，19章的时候，我们会进一步展开，几乎每一个词，每一节经文，每个细节都合，不要再瞎眼不看了。然后启示录2章22节讲了耶洗别这个淫妇。然后启示录16章12节让我们看见末世的战争，实际上真正的仇敌是从东方来的。你不管你怎么矫情这个东方，你用它来指什么阿拉伯人，这既没有文字的根据啊，更没有史实的支撑。特别那里面谈到了那个军队的数字，那个军队的数字只有从印度和中国方向才是可能的。再根据其他的信息，所以我的结论，我再强调不是绝对的真理，我不逼任何人接受我，我现在基本上倾向认为，末世的战争乃是整个基督教世界和中国之间的战争，这也被当下的事实所证明。
在这个夏天和初秋的季节里面，我们发现这个世界正在发生深刻而激动人心的变化，这个变化是什么呢？首先我们看到了从毛泽东的《别了，司徒雷登》到美国驻华大使自己跺去脚下的尘土离开了中国。这种疏远、隔离和弃绝几乎是不可逆转的。这是前所未有的一个深刻的变化，它似乎代表了整个西方的，我还是用那个词，虽然有人不满意，基督教文明和中国的一次终极性的切割，不再有机会了。我当然不是说，布兰斯塔德就是传道人，我这是大而化之，在讲这个事实。这是第一件事情，让我们目瞪口呆。第二件事情，那就是川普所推动的整个的前所未有的戏剧化的中东和平进程，所谓的亚伯拉罕协议，就是原来曾经不共戴天的中东一些国家，因为共同仇恨伊朗或者习国的朋友的缘故，坐下来签订了和平协议。卷进来的不仅仅是阿拉伯联合酋长国和巴林，还有更多的中东国家可能一同进入。那么这个局面也许可以平行16章12节，那就是伯拉大河的水干了，要给东方的众王预备道路。
它可能讲的这两大事实，第一，就是整个中东地区的和平已经出现了。伯拉大河是什么？伯拉大河实际上一直是“阿拉伯世界”和以色列应许之地之间的一个最大的鸿沟。我们记得亚伯拉罕从迦勒底的吾珥启程，就基本上相当于现在的巴林和阿联酋这个地方，大体。他要去应许之地，最重要的障碍，跨过的界线是什么？伯拉大河嘛。约书亚记24章说，你在大河那边，大河那边。有一天，大河的水干了，就意味着这个隔阂不见了。换句话，在某种意义上，也不是某种意义上，完完全全的，亚伯拉罕的肉身的后裔在这个末世要完成一个和平。这个和平是什么意思呢？就是在针对犹太人，以色列和基督教文明这种敌对的势力当中，这个敌对的势力可能会消退到幕后去，往后退，它往后退实际上要实现一个什么结果呢？那就是让东方众王显出来，东方众王突然出现在地平线上，他们突然成了整个西方的仇敌。
于是我们看到的第三个突如其来的史实，那就是美国国务次卿突然访问台湾。这又是一个影响深远的一个历史事件，这个事件等于整个的西方以美国为代表的西方，正在把它的战争资源，外交资源，政治资源，从整个的波斯湾转移到了远东，转移到了东方，转移到了台湾海峡和南海。而这背后是否有这样一个原因，那就是作为基督徒的川普，他比任何人都明白，在末世真正的仇敌不是阿拉伯世界，而是东方众王。这也可能是一种自动和半自动做出的一个政策上的调整。但不管什么原因，我们会突然的发现，启示录的一些预言正在以迅雷不及掩耳之势，不可阻挡的力度临到了我们。而这正是复临基督的形象，水火并行的审判即将要临到的世代。我们不必特别的悲观，我写过这样一句话就是，别了，再见了，祖国。我们传递这样的信息，是为了让更多的人快跑，不可回头看，进入神的国度。
现在我们看最后一段经文。还是按开始的原则，我们只讲结论。我一看见，就扑倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我说，不要惧怕。看旧约的经文，出现了太多相同的一幕。亚当看见神，要死了，对吧？跑了，藏了。为什么藏？怕死嘛。亚伯拉罕看见神，跪下了，扑倒。摩西看见神，扑倒，像死了一样。先知以赛亚看见神说，祸哉，我灭亡了。以西结看见神，扑倒。但以理看见神，浑身无力扑倒。彼得看见基督，说你离开我，我是个罪人。保罗看见神，眼就瞎了。“伟大的”如老约翰看见了神，像死了一样。这一幕说明了什么呀？这一幕说明了两大事实：第一，所有的生命神学闭嘴吧，请停止你的表演。你无论怎样修炼修行，见到基督，你只有死路一条。所以我再一次得罪一下港台神学，以前有个什么哈佛毕业的神学院院长，什么孔子跟基督在一起喝茶。没空喝茶，像死了一样。第二，事实说明什么？说明包括约翰在内，任何一个人去履行上帝这个托付，这个第一号令，都是不情愿的。
换个角度来讲，这个像死了一样至少有两个原因。第一，罪人不能见神，见神必死，在基督的恩典里面另当别论。这是第一个事实，罪的工价就是死，而且你无论怎样怎样的洁净，在神面前你仍然是该死的，就这么简单。第二个事实原因是软弱，是因为约翰看见了这个异象，听见了这个使命之后，他不敢去，他怕死。这个跟我刚才的引经有关，都是一个原因。大家还记得摩西吗？摩西先看见了神，像死了一样。最后神说你去埃及，他说你爱找谁找谁，反正我不去，然后，圣经说神要杀他。因为罪，也因为抗拒，我们在神面前都像死了一样。没有人愿意承担这个使命，实际上特别是像启示录，整个展示给使徒约翰面前的这个使命，约翰吓死了。为什么呀？这个使命太大，太难讲了。那个时候教会还不像是今天的所谓的基督教世界。七个小教会，而且每个教会有那么多的缺陷。一个八九十岁的老头，又是一个劳改犯，要站起来向整个世界说，神要来了，要审判你们，要审判世界的众王，你这不是找死吗？你敢去传这个？其实到今天也是如此，谁愿意讲启示录？说实话，圣经的第66卷书把整个的鸡汤教彻底掀翻了，所以像死了一样。这个时候我们需要什么？需要他来安慰我们。
右手，看讲章，代表对仇敌审判的力量，代表了对子民救赎的力量。说不要怕，就是怕了，吓死了，怕被审判，怕承担使命。其实这里的信息跟但以理书也是高度平行的，但以理书有几次说，他看见这异象就像死了一样，然后神说你不要怕，不要怕，不要怕，不要怕。凭什么不怕？我怎么能不怕？我要不怕只有一个原因，那就是那你是谁呀？我要建立这样的信仰，所以主说我是首先的是末后的，存活的，曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。怕的真正原因是什么？我可以告诉大家，所有的恐惧归根结底就是死亡恐惧，而胜过死亡恐惧只有一个办法，那就是你相信这个死亡已经被基督胜过了。所以主耶稣在这里面讲的就是这个道理，我死过，但我又活了。我不仅活了，用我的复活胜过了死亡，而且所有人的生死都在我手中，包括你在内。你的生死在我的手中，你不去，耶和华神要杀摩西。你可以说这是威胁，就是威胁了怎么着吧，但这个威胁是为你好啊。不威胁，怎么办呢？保罗有一句话我觉得是发自肺腑的，你可千万别以为他在演。他说，我不传福音，我就有祸了，我传福音，没什么可夸的。他说的是真心话，不传福音你就得死，这没有办法。所以这里面大家看，三个死字，对吗？第一个死和第三个死首尾平衡，中间让我们看见基督对死亡的胜利，这是人类最大最大的福音。而也是所有约翰最终在恐惧当中能够起来，去传福音真正的动力，那就是复活。
这个问题解决之后，耶稣再一次差遣他。我们知道耶稣差遣了好几次彼得，这里的约翰不比他强多少。你爱我吗？你喂养我的小羊，这儿也是一样的，人在使命面前永远是这样的，就是在哪里跌倒，就在哪里趴下。所以耶稣说你起来，你要把你所看见的现在的事，并将来的必成的事都写出来。导论当中我谈到了这三句话，就是你所看见的，现在的和将来的，可以构成启示录的三个部分，这是一家之言了啊。不管怎么样，你得写出来。不仅写出来，还要传，传给谁？传给那些教会。那些教会是什么呢？把奥秘打开了，右手中的七星和七个金灯台，七星是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。没有别的解释了，这是主自己的解释。右手当中的七星，旧约有一节经文说，这七星代表义人，公义，义人如晨星发亮。右手，就是世界胜不过他。奥秘这个词，这是启示录第一章最后一节，和第一节是首尾呼应的，第一节有一个词是启示，这里是奥秘。启示的对象就是奥秘，所谓启示就是把奥秘打开，很有意思。而且教会是神的奥秘，神要借着教会胜过世界众王。
这里有两个概念，我们稍微的说一下，一个是七个教会的使者，一个是七灯台。七个教会的使者，这有不同的解读，这使者原文就是启示录第1章第1节第2节里面讲到的天使。祂又差遣使者，祂又差遣天使晓谕祂的仆人约翰。我认为不管有几种解释，看讲章，我最后给大家的结论就是还是天使。就是启示录第1章的这两个使者，首尾呼应的两个使者只能是一个概念，你不能把它换个方式，换个不同的角度来讲。那么天使，七星就是七个教会的天使，是什么意思呢？不管这个教会有多么的衰败，这个教会有多么的软弱，只要她还坚持信主，神的手一直托举着她，并且一直有天使天军做她的保护者。异教有一些概念，所谓保护神之类，当然我们不传这个。但是在福音书里面，好像主讲过这样一句话，说每一个孩子都有一位天使在神的面前。这可能有类似的信息，就是这个教会有一位天使，每间教会有一位“守护天使”，我自己相信这个。那天使是干什么的呢？那就意味着世界最终胜不过教会。我们自己的教会，特别是跟我们教会时间长的人，大家会发现，我们教会有一个神迹，我们遇到太多的难处了，特别像我这种讲道的方式。可是在过去10年的时间里面，我们的教会仍然存在。这不是我们有能力，这是因为有天使。
第二个祝福是什么呢？那就是即使约翰在拔摩岛，与众教会隔离，但是这个福音，约翰所传的道，一定能够到本地教会。为什么？有天使传送这个信息。怎么传的我不知道。这里面也告诉世俗的权柄，你修电网，你修高墙，你逼迫教会，你拆十字架，但是主的羊一定能找到主的声音，没有用。在过去特别是这一年里，我经历太多这样的神迹了，越来越多的一些弟兄姊妹给我写信，说我从来没有想到我们这辈子能听见这样的道。或者说我们翻墙本来为了看郭文贵的，突然找到你了。anyway，不管怎么样，就是福音和教会之间的关系因天使存在的缘故，不可阻挡，神的声音一定传遍地极。我们唱过这样的诗篇，祂的量带直到天下，祂的福音直到地极。所以这些世俗的权柄真是愚蠢。你说那个希律王愚蠢到什么程度，老希律把整个伯利恒所有的男孩都杀了，结果耶稣照样诞生。使徒行传12章，希律用刀杀了雅各，又去逼迫教会，结果使徒行传第12章倒数第2节怎么说，于是神的福音兴旺，太美好。
第二个概念，七灯台什么意思？出埃及记25章37节，要做灯台的七个灯盏，祭司要点这灯，使灯光对照。那就是一个字几乎都没改的，就是这个意思了，所以七灯台指七个教会，灯台提喻为教会。当然你可以用主耶稣另外的话说，你们是世上的光，你们是山上之城，灯要点在桌上。再一次强调，否定了避世隐修，躲藏的那些假教会，教会是不能隐藏的。然后利未记24章的信息也很重要，耶和华晓谕摩西说，基督对约翰说，要吩咐以色列人，要吩咐七间教会，要把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着，在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。两个重要的真理，亲爱的弟兄姊妹，不是我们是这灯，或者即使我们是这个灯，我们自己不能亮。我们要发光，要做世上的光，需要两个真理，需要两个条件。第一个条件是油，第二个是祭司。你没有油，你怎么亮？有的解经人把这个橄榄油解释为圣灵的膏油，圣灵的充满，我不反对吧。但是不管怎么样，你需要一种外在添加的燃料，你需要圣道圣礼对你的充满，你才能够发光。第二，你需要教会，需要祭司，需要有人照料，需要有人牧养。所以没有橄榄油，没有祭司，就没有灯。
但是不仅如此，这七的概念我们还可以看约书亚记，七个祭司，七间教会，七个羊角走在约柜前，到第七日，你们要绕城七次。这是什么意思？跟我们刚才那个号令又合起来了，对吧？第一号令，聚集耶和华的军队，进攻迦南，首战耶利哥城。我还是那句话，你不要仅仅停留在十字架下面，你要起来，见证你是有君尊的祭司，祭祀的君王。然后弥迦书5章5节，说耶稣基督必做我们的平安，当亚述人进入我们的地境，践踏宫殿的时候，他逼迫教会，逼迫国度的时候，我就立起七个牧者，八个首领攻击他。只有我看到这节经文了，和约翰的这七封书信是平行的。7个牧者，7间教会，8个首领，加上约翰，干什么？军号吹响，进攻。启示录11章，我们回头会重点谈到灯台和见证人是站在世界之主面前的。但是话又说回来，从始至终，这样的进军，这样的照亮，这样的进攻，我们一直受着死亡的威胁。所以这样的传道非常非常的艰苦，唯有靠常常添油和经理才可能胜过。
我们看看我们当下的处境。传道，传福音，传这样的真理，我还是那句话，最大最大的威胁和障碍是死亡恐惧，是因为他们要杀我们。在启示录第11章，两个传道人被杀又复活，只是神的仆人传道命运的一个缩影。不仅如此，在中国这样的一个国家里面，我们面对的死亡的恐惧，超越所有所有的禾场。我同意一个人这样的一个看法，说在这个世代里面，最大的死亡恐惧是什么？当然就是所谓的中国病毒。但是，在西方世界，他注意到一个很奇怪的现象，说真正怕死的，恐惧的其实恰恰是海外的中国人。我有切身的经历，我发现这个老外真的是不知死活，但也有害怕的，大部分就傻的，就是钱少人傻。
我为什么这么讲呢？就是我带诺诺出去，这些老外看见，就一定要来摸，当然我们家诺诺经常咬他们。他既不在乎我们是什么状况，好像以为我们也不在乎他们是什么状况，所以归根结底最害怕的就是中国人。现在很多人看蒙特利尔，看西方什么疫情，其实大部分都是看海外华人的那种媒体，特别是蒙特利尔那些华人的媒体，比垃圾还垃圾的那些华人信息，天天渲染死亡恐怖，然后每天你看的都很郁闷，一天比一天，要完了，我明天就要死了。但是你去看看周边的这些老外，我不明白。其实就是在蒙特利尔最危险的那些时光里面，我们到河边仍然看见那些人欢天喜地地都在跑步，当然这是相对而言。那么归根结底是什么原因呢？是因为死亡在一个没有复活信仰的文化里面，是绝对统治心灵的力量。而在这个国家里面，往往是用死亡胜过死亡，从来不是用复活胜过死亡，结果死亡再一次加倍地掌权。而当下用死亡来威胁整个世界，来报复整个人类的莫过于习造病毒。我不强加于任何人，我个人从逻辑上相信是他们制造了，某种程度上也是他们释放的，或者没有成功，或者不愿意拦阻的。
最近有四个女人在强化习国借着中国病毒对整个人类的死亡威胁，包括对教会的死亡威胁。第一个女人叫陈薇，她的在场足以证明是他们制造的。而且我要告诉大家一个坏消息，就是中国制造病毒的证据不会再有了。当陈薇到场直到今天，该销毁的证据全部的成功地销毁了，但是在神面前，这一切都是敞开的，西方不会拿到证据。第二个女人叫闫丽梦，我不想多说她，这里面可能涉及到了谍中谍，谋中谋，孙子们的兵法。但是从另外另外又另外的一个角度看，她恰恰也证明了这是习造病毒。第三个女人叫格蕾丝·孟，Grace Meng，美国的一个华人女议员，再一次用她的角度来渲染死亡恐惧。第四个女人，刚刚去世的美国的金斯伯格，我故意这么说吧。借着她在威胁那些不信的人，当然也在提醒整个人类，就是即使是这样的人，人人都有一死，死后必有审判。但是死亡的恐惧真的是吓倒，正在威胁这个世代，威胁这个世代。然后我们就看到启示录这场描述的末世的战争，真的是嫉恨如阴间般的残忍。
我们没有别的办法能够胜过这样的死亡的恐惧，我们只有一个办法，就是再回到圣经当中去。摩西下山，将耶和华的命令，第一号令，典章都诉说给百姓听。百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。起来，七间教会起来，要去行军，我们遵循命令，但是害怕，怕死啊。怕死怎么办？摩西将耶和华的命令都写出来，清早起来在山上筑一座坛，按以色列12支派设立12根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。这一切在干什么？这一切在讲耶稣基督他曾死过。唯有耶稣的代死并且复活，才能胜过整个的死亡的威胁。我们换个角度来讲，没有耶稣基督，魔鬼籍着死亡对我们的捆绑，没有人能胜过。我刚才讲了西方那个例子，归根结底是这个社会仍然活在，他们可能自己没有这种意识，就是仍然某种程度上活在复活光照的福音之下。所以中西方对死亡的感受不同，归根结底是因为复活的真理。你看这个交叉结构，只有在代死复活的祝福之下，耶和华的命令才是有可能被执行的。
最后我们做一点总结。神的命令号令天下，临到了所有的教会。教会分成两个部分，一个就是有了神的命令而遵守的，另外一部分是有了神的命令而抗拒的。新教的改革在于把后者变成前者，而神的命令最清晰的写在启示录七封书信当中，让每一间教会无可逃避，因为圣灵对众教会的话，凡有耳的都已经当听。而那些真正的拒绝第一号令的原因，归根结蒂是死亡恐惧。除了主耶稣基督的死而复活，没有别的能胜过魔鬼，世界和死亡。因此，十架神学是王座神学真正的前提、根基和保障，复活仍然是我们传扬的真理。
不仅如此，所有的华人教会的传道人，华人的基督徒，要超越习国本身这个短暂的历史的框架，觉得这个习状病毒才是死亡的威胁。不是，你要深刻地看见，千百年来，死亡在我们民族的灵魂当中一直作王。一个最简单的见证就是，包括我们自己在内，你也可以做这个见证，那就是千百年来，每一个我，每一个中国人，每一个汉语的心灵，从来都没有真正的喜乐过。我们从来没有欢乐，快乐过，或者更准确地说，我们从来没有一种属天的喜乐。而这种愁苦，这种矫情，归根结底是三个原因。第一，极端的自私自义。第二，绝不认罪悔改。第三，从无复活盼望。所以你可以仅仅从文学史的角度，就能看见这样的见证，从屈原到海子，从来没有“看哪，他驾云降临”，只有“万里无云是我永恒的悲伤”。从楚辞离骚到纳兰性德，我们从来没有快乐过。用一句话来讲，为什么快乐的时光总是这样短暂。听说过有个叫宋玉的人，从宋玉到纳兰性德，用了我的名字，独申旦而不寐，哀蟋蟀之宵征。纳兰性德，我是人间惆怅客，至今何事泪纵横。什么原因？死亡恐惧。
圣灵里的喜乐，保罗说，神的国不在乎吃喝，乃在乎公义、和平和圣灵里的喜乐。大家仔细地想一想，圣灵里的喜乐是什么意思？什么事让你终于上下求索之后破涕为笑，然后自由解放呢？那就是你突然突然在基督的复活里面想到，所有的这一切，世界、魔鬼、众王和死亡都会结束，而我们在基督里面将永永远远地活着。这个伟大的喜乐，这个真正圣灵里的喜乐，用一节经文最准确的表达出来了，那就是在复活基础之上才有圣灵里的真喜乐。约翰福音20章20节，复活的基督向门徒显现，让他们看他的手，他的肋，然后圣经讲门徒看见了他，就喜乐了。
我们一起祷告：天父，我们感谢祢，借着祢的儿子的复活和复临，将新的命令赐给教会。求祢给我们顺从的心，并让从复活而来的喜乐大大地充满我们，奉我主耶稣基督的圣名。