弟兄姐妹平安，今年的复活节还是来了，在这样黑暗的世代，复活节不可拦阻，如期而至。2020年的复活节，会成为人类历史上一个极为特别的复活节。2020年的复活节，第一次像极了第一个复活节，至少从三个方面是第一个复活节的某种再现。第一，在死亡和恐惧面前，门徒都逃走了。彼得三次否认主，马可在裸奔，逃往以马忤斯路上的两个门徒在旷野的日落黄昏中徘徊。我并不是责备按教会的规定更新聚会方式的弟兄姐妹，我这里针对的是在瘟疫和死亡面前，离经叛道，否认主名，甚至所谓更改教会的败类。这是第一个方面，2020年的复活节和第一个复活节相似之处。

第二个方面，2020年的复活节更是，更真切的是，在坟墓门口，在阴间门口，在死亡面前，宣告基督的复活。我们这小群，我们没有违背美国和加拿大的法律，就是不可以超过10个人以上的聚会，我们正好9个人。我们这小群在更多弟兄姊妹的代祷，在神的恩典之下，努力地维系圣殿的光继续燃烧，因为我们是这复活的见证。

第三个方面，2020年再一次正本清源，返回起初，重新指着圣经阐释复活的真理，而这复活的真理在过去两千年的时间里，不断的被教会弯曲，被世界遗忘。那这复活的真理到底是什么呢？为什么复活如此的重要？复活不仅有末世意义，这一点基督教基本有共识，我不赘言了。但另外一个方面，复活更有现实意义。换一个角度说，复活不仅是一场等待，复活更是一种生活。复活，上帝借着祂的儿子耶稣基督的死而复活，以及因此必有的复临，给人类带进了一种全新的生活，全新的生活方式。这种前所未有的新生活，主要在现实中表现为两个方面。第一个方面是教会的生活，第二个方面是得胜的生活。

我先说第一个方面，何为教会的生活呢？复活向人类，向魔鬼掌权的世界，宣告了前所未有的真理，那就是生命胜于饮食，生命胜于世界。魔鬼用好做食物，把石头变成食物，这样的所谓的神迹奇事，作为了人类的普世价值，因而成为世界的王。那么在食物和世界高于生命的这样的原则之下，人对人是狼，人是人的地狱，人和人彼此相争。唯物主义把世界高于生命，把饮食高于生命，一定导致人对人是战争状态。但是复活宣告了生命以及永生是高于食物和世界的，所以主说，生命不胜于饮食吗？主对那些想要把地球管起来的这些流氓国家说，你获得了全世界，失去了生命有什么益处呢？复活一个方面否定了魔鬼之音，世界的主。另外一个方面，带领人类走到了另外一个地方，那就是，人和人之间以超越饮食和世界之上的原则，重新聚集，重新组织起来，这就是教会。以弗所书第一章，坚决的把基督的复活和教会连接起来，这个问题在今天的证道结束的地方我会展开来讲。所以第一个方面，复活的现实意义就是把教会赐给了人类，新生活就是以教会方式的生活。因生命而相爱，这是前所未有的人类定居方式。

第二个方面是得胜的生活。当基督的原则，当生命胜于饮食，当生命胜于世界这个真理进入世界的时候，导致万主之主与世界之主尖锐的对立。这场对立意味着什么呢？意味着基督要走十字架的道路，我们也要跟随这场真理，意味着我们会遭遇逼迫，甚至死亡。如果我们在死亡，在世界之主借着死亡对我们的威胁之下连续的退却，那么基督就徒然死了，也徒然复活了。人类的历史就像复活之前的历史一样，那就是以色列人不断失败的历史，人类不断失败的历史，这种失败的根本原因就是死亡恐惧。魔鬼足以用死亡吓倒我们，吓倒所有的灵魂，但是复活从根子上解决了死亡对所有人、对基督徒的威胁。因着对复活本身的信心，教会获取了前所未有的勇敢的心，信心，盼望，智慧，知识和力量，可以敢于站在世界之主的面前，以此最诚实地、最彻底地见证基督的复活。保罗凭什么站在世界之主的面前？他这个身段，这个姿势，这个行为本身，比任何神学教义都更生动的诠释了他对复活本身的信仰。复活就是站在阴间门口的胜利，对复活的信仰就是站在阴间的门口。上溯到创世记，就是光与渊面黑暗空虚浑沌的关系。远溯到启示录，就是羔羊对火湖的关系。在福音书和使徒行传当中，它就是阴间的门和墓穴的关系。用当下的话语，就是对粪坑的胜利，就是对粪坑和粪坑先生的胜利。这种胜利，基督把权柄交给了教会。他对彼得说，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的门，阴间的权柄，粪坑，粪坑先生不能胜过他。还有一句话，那就是你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑。捆绑谁？捆绑撒但及其差役，或者用今天雅歌的经文来说，就是擒拿狐狸，也可以翻作捆绑狐狸。为什么一定要捆绑狐狸？谁敢捆绑狐狸？为什么一定要拆毁粪坑，捆绑粪坑先生呢？一个方面，我们因复活获得了勇气。另外一个方面，这个世界正在沦为一个巨大的粪坑。

现在我们来简单的参观一下，2020年的世界粪坑化的基本现状。首先每一个人的家乡都在沦陷，沦陷为粪坑。绥芬河，我的家乡，我们的每一个家乡，每一个人的家乡都在沦陷为粪坑，无一幸免。

另外一个方面，每个人的灵魂都因中国病毒的原因，都因大淫妇的原因，变成了粪坑。我们可以看，VOA沦为粪坑久矣，BBC沦为粪坑久矣，世界卫生组织沦为粪坑，从钟南山到张文宏相继科学家沦为粪坑，英国首相沦为粪坑。当然，这些纷纷粪坑化的悲剧有可能因复活信仰的缘故得以扭转，我们为此祷告。但是这个粪坑的诠释本身并不是绝对的，只要在复活的真理的动员之下，可以轻而易举的在2020年复活节之后，宣告对他们的胜利。比如，第一，每个人的家乡都在沦陷，你夺取了我的黑龙江，你毁掉了我的绥芬河，你正在残害我的圣劳伦斯河谷。但是，让我们每一个大河两岸的居民加倍的从这个家乡移居到天上的家乡，你奈我何？第二，你可以毁掉新媒体，你可以毁掉旧媒体，你可以毁掉华尔街，你可以淫乱西方的政客，你可以把所有的所谓的公共知识分子变成淫妇。但是瘟疫之后，只要按新的原则重建新媒体，重建新的国际组织，像约翰逊这样的人只要悔改更新，那意味着什么？意味着粪坑先生是一定赔了淫妇又折兵，白花钱了。我举个最简单的例子，比如说自媒体的问题，你可以毁掉VOA，不看就完了，现在YouTube上大量的自媒体，你防不胜防，没有办法，收买的成本太高了。只要有人仍然在复活的公义真理下生活，魔鬼的权势就会被捆绑。你成功的毁掉了联合国，联合国人权委员会，世界卫生组织，没关系，人家不玩了，灾后重建新的世界组织，中国梦真是南柯一梦。

第三个方面，我们借着这场瘟疫，也能够看到神的作为，那就是所有的林林总总的家乡，林林总总的现状，本身就应该死掉，没有存在的价值了。我这不是指个体的生命，我指的是罪当中的那种人类存在的状态。一个方面，全世界都卧在瘟疫的权势之下，魔鬼的权势确实很强大，粪坑的力量很强大，好做食物一句话掳掠了所有人的灵魂。但另外一个方面，神的儿子显现出来，就是要除灭魔鬼的作为。但是这场除灭是从什么地方开始的呢？那就是不死就不能生。我们安静在这个安息年之中，我们开始更新，让我们陈旧的生命去死掉，让我们向主开始复活了。但这不仅仅是鸡汤教消极的一个观点，与此同时，什么叫死，什么叫复活？那就是教会从死亡恐惧当中站起来，开始与主同工，擒拿粪坑先生，捆绑狐狸，这是2020年复活节最大的最坚决的宣告。

现在我们来看今天的正道经文，雅歌2章14到17节。这4节经文很清楚的分成三个部分，这三个部分，我今天提纲携领来讲一些基本的应用，具体的释经还是建议大家去看讲章。这三个部分可以一一对应右边的三大真理。14节，我把它指向基督的复活，或者耶稣基督的第一次降临。与之呼应的第17节，我把它指向耶稣基督的第二次降临，或者基督的复临。基督两大事件，就是复活和复临，这是基督教信仰，这是上帝真理最为重要的两个方面。如果说还有第三个方面，第四个方面，那就是创造和审判。但是创造可以归到复活里面，因为在基督的复活里面，上帝要重新开始创造新人类，而在基督的复临里面，上帝要审判世界。所以我们可以把上帝的真理按照这个经文做这样的一个结论，那就是基督的复活和基督的复临。在两千年前基督的复活到不知什么时候基督复临，漫长的历史时期之内，人类开始了新生活，这就是教会。在复活和复临之间是教会的历史，是人类的新生活，是人类的新历史，是人类得胜的生活。

然后，我们还可以看这段经文动物的出现。第一段是鸽子，第二段是狐狸和羊群，第三段是羚羊和小鹿。我们就想到了第六天上帝创造动物和人类，第五天是耶稣的受难，第六天是祂在墓中安息，第七天从死里复活。所以这一切告诉我们，神在创造新的生命。一个方面，创造所有的生命；另外一个方面，借着亚当的肋骨在创造教会。这个关系我们在讲章当中有比较充分的阐释。

我们还是分开来讲，我们先讲第一段，复活的真理。14节，我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。鸽子本来可以在天宇自由的飞翔，但是它现在在墓穴当中，所以我用这句话指向基督的受难，死亡，下到阴间，在墓中安息。第二句话，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。求主复活，等候主的复活，让那曾经在地上三年半之久传道的那些音容笑貌再一次呈现在教会的面前。第三句话，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。就是在对耶稣基督的声音和耶稣基督这个人的所作所为，音容笑貌的纪念和传扬当中，教会得生命。所以我们可以大致上把这一节经文分成三个基本的真理，耶稣的受难，祂复活的显现，然后教会在祂的声音和祂的生命里面一直纪念主，传扬主，传扬祂的声音，做主生命的见证。

我们还可以具体的来讲。大家先看第一行，我引用了从马太福音27章55节到马太福音28章10节的经文，这个还是要去看讲章了，然后你回去可以自己再仔细的读。我是什么意思呢？我认为雅歌2章14节充分的应验在了福音书当中，耶稣埋葬和复活的记事当中。那么在马太福音27到28这段经文里面，大体上有这样一个结构：妇人来了看墓穴，妇人来了看墓穴，妇人来了看墓穴，妇人去报告好消息。那个墓穴完全相当于这里面的磐石穴，陡岩的隐密处。那些妇女的忧愁和欢喜可以平行下面的对音容笑貌本身的期盼和赞美。这个我不展开说了，结论就是14节没有疑问的指向了基督的受难和复活。主流传统一般把这节经文看成是新郎对新妇的呼喊。我把它翻转了，我认为这节经文是新妇对新郎的祈祷和赞美，神不会向人祈祷。而且根据福音书的语境，我认为我这种解释更符合雅歌的初衷。他们有一个基本的逻辑就是鸽子可能是指女性，这是毫无道理的，希伯来文阴性名词不一定指女性。智慧，没有什么智慧女神，基督就是神的智慧。你们还记得主耶稣讲，你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子，不是指使徒像女人。不仅如此，在雅歌当中，鸽子出现过几次，至少有两次，大部分时间指的是新妇，但有两次指的是新郎，所以没有问题。当然这里面还有很多其他的应用，鸽子关于跟圣灵等等的平行，大家还是参考讲章，我这里不多说了。

在岩石穴中和陡岩的隐密处。参考以西结书38章20节，马太福音27章51节，旧约和新约的这两段经文都告诉我们，耶稣复活的时候会出现磐石崩裂，陡岩震动等等异象。而我们知道，主耶稣的坟墓是在陡岩当中。义人约瑟，他的坟墓让给了基督，而他的坟墓是凿在，清楚地说，凿在岩石穴中。所以我们会很清楚的看见，第一句话的的确确指向了耶稣的埋葬。

耶稣已经死了，耶稣已经被埋葬了，门徒很伤心，从加利利来跟随他的妇女也很难过。但他们没有真正的分散，在马可屋或者在某一个房间里面继续的聚会祷告。这祷告的内容可以说，求你容我得见你的面貌，得听见你的声音。大家还记得雅歌的上文，听啊，还记得吗？然后，看哪。所以我们的神，祂的圣道是听的，祂的圣礼是看得见的圣道。而容貌和声音合起来指向人整个的生命，这是诗的语言，那什么意思呢？我就希望再看到你，希望你真的像你所说的三天以后从死里复活。这就是对复活的信仰，但是很软弱，祈求主让我们看见祂。但是基督教最为伟大的真理到底是什么呢？主耶稣不仅仅是在三十三年半，大约，道成肉身，住在人间，向世人显现，使他成为一个完全真实的历史人物，更更重要的是，他复活之后，四十天之久向人类、向他的门徒、向他所爱的人显现，这一点胜过了所有的宗教，胜过了所有的神迹，而这一点宣告了基督和他的复活都是真实的，宣告了他是神的儿子。保罗说，以复活证明他是神的儿子。

这里面我重点要谈一谈这个概念，就是“使我得见”。这个词翻译成福音书的动词就是显现，使见到的意思就是显现给，让谁看到。这句话有两个含义，第一，就一定是肉眼看见了；第二，是故意的，有目的的，有选择的，有针对性的让你看见。所有在复活节，或者关于复活当中的显现，除了以赛亚书53章预表以外，我都写在这里了，基本都在这里了，就是复活的主怎样向门徒显现。他真的复活了，他真的被看到了，而雅歌这句话真的指向耶稣复活的显现。我们一起回忆，约翰福音20章20节，他应该是向马利亚和房间里的门徒显现，门徒看见了就喜乐。约翰福音20章25节，多马也看见了，他就说我的主我的神。看见了什么？听见了他的声音，看见了他的身体。约翰福音21章1节怎么说呢？这是主耶稣复活之后，再一次的向门徒显现。约翰福音21章14节，三次向门徒显现。使徒行传1章3节，说你们看他，他在地上四十天之久向门徒显现，然后天使还说，你看他怎样走，也要怎样回来。其他的经文，我不一一讲了，大家可以回去再去查。

哥林多前书15章我重点说一下，那里面保罗不厌其烦地罗列了耶稣复活之后向谁显现，而且说最后向他显现。我们和所有的宗教就区别出来了，那就是主真的复活了，并且真实的显现。谁能告诉我，释迦牟尼坐化和涅槃谁看见了？摩门教，回教徒，他们的教主最最最最大的神迹，谁看见了？我为什么要相信？我们回过头来再讲一个常识吧，如果上帝要人类信祂，祂如何不让祂所拣选的使徒亲自的看见祂。还有一点，保罗说五百多人看见了，你知道这有多大的风险。有一个人说，保罗你撒谎，这事儿我跟你说就丑闻了。罗马时代，犹太教罗马人多恨耶稣啊。可是你们翻找所有的历史文献，没有一个人说这是假的。所以为什么复活节我们怀有这么大的喜乐，那就是我们的主复活了，而我们的复活是完全可能的。

而且不仅如此，面貌和声音的复活意味着什么？那就是我们的身体真实的复活。我们还有面貌，我们还有声音，虽然那个身体是一个新的身体。所以我们说复活给人类带来了全新的生活，那就是最大的福气胜过了饮食和世界，那就是最大的勇气胜过了死亡和政治恐惧。我盼望着得到一个新的身体，我不知道你们怎么想，我一直觉得我长得不够帅，我盼望等有新的身体的时候，再也不自卑了。光头是有盼望的，那时会一头秀发，神会给我们一个新的身体。

当主耶稣复活之后，或者我们借着什么来为主耶稣做见证，开始新的生活？其实就是祂的声音，就是祂的道。我们借着主的话语相信主会复活。我们借着圣经，知道主已经复活了。我们借着主的话语，知道主还要回来。祂的声音柔和，也告诉我们，人活着不单靠食物，主要靠祂的声音，听啊，我良人的声音，新生活在这个地方，也在这个地方。这里面没有说，因为你的家产丰厚，因为你的权势如何如何厉害，因为你的武器厉害。复活的主让我们跟随祂两个方面，第一就是祂的道，第二是祂的生命祂的样式，祂的面貌就是祂的样式。保罗怎么说？这些人在知识上，声音，渐渐更新，然后呢？渐渐有主的面貌。什么面貌，什么形象，什么荣美？真理的仁义和圣洁。你看这多好，多好的复活，我说我为什么说复活给人类带来全新的生活，新的生活。声音和食物，我们主帮我们做出了抉择。然后呢？阴谋诡计厉害残忍仇恨欺压控制被弃绝了，我们要渐渐更新，学主的面貌，学主的样式。我们终于知道了什么是美，什么是丑了。我们终于认识到以前那种生活，中国病毒那种生活模式是何等的不要脸，是何等的丑恶。我们终于知道什么叫秀美。我们第一次知道了美和丑。我们第一次知道了柔和本身是最有力量的。我们知道了长征三号/长征七号运载火箭，他们要竞争那些东西。早晚有一天，一个生命也许真的能经历那样的转变，就是真理的柔和本身是最强大的。天翻地覆，复活到了，我们在柔和的真理当中生活，我们在基督的美当中做见证。

根据显现这个真理，我谈第一个应用。神的儿子显现出来，要除灭魔鬼的作为。祂真的显现出来了，祂不是假装出来的。祂既不是假装的进入这个世界，也不是假装做一个行为艺术钉十字架，也不是假装复活，也不是假装再来。他真来了，他真死了，他真复活了，他要真的再来。这一切都告诉我们什么呢？就是基督教，耶稣基督和祂的教会在人间要切切实实的发生一场真实的社会动员，要把人从埃及从家庭呼召出来进入教会圣殿，成为一场耶和华的军队，用那种身体的语言本身宣告人类的更新。因此，在这样的真理之下，我们回答一些网友最近不断给我提出的问题，就是视频可不可以领圣餐。

我在推特已经连续推了几推了，我这里面做一个总结。视频圣餐是违背圣经的，圣经明确说就是你们聚会。聚会，不是假装聚会，不是电脑终端聚会，是在教会里面聚会，而且你们要彼此等待。你不要小看圣餐这个基本的真理，它不仅仅直接催生了西方排队的文明，它也告诉我们，这种等待方式本身告诉我们什么，告诉我们，规则相爱忍耐谦让就是这样造就出来的。虽然我们现在，上周也是9个人，就在这个一个一个按照秩序来到台前领圣餐，这种神圣秩序当中，我们的生命就在更新，就在被重造。如果一个民族，一个历史一直是这样的，在公共生活里面是这样地谨守，那它就会拥有与中国文化完全不同的文明。但是如果你在电脑终端，你如何彼此等待？没办法等待，神的话全落空了。

哥林多前书11章，按理省察分辨。那么如果电视领圣餐，我作为一个牧者，我如何审查你呀？我知道你是谁呀？我都担心那些外邦人也坐在电脑那里面前，我说这是主的身体，他吃喝自己的罪谁负责任啊？按理，怎么按理，怎么省察，怎么分辨？牧者的权力，牧者的责任在哪里？这是不可以的。而且哥林多前书说，如果你们要饿就在家里吃，然后再来聚会。这什么意思？就是家里和聚会之间是要分开的，这里明确的告诉我们，这是两个场所。所以我一直强调家里不能领圣餐。当然，有一些弟兄姊妹有家庭聚会，那另当别论，这不是我这里面要针对的。那是另外一个问题。然后我们再看福音书，耶稣和十二个门徒坐席，就擘开递给门徒，递给他们。你在电脑终端，我咋递给你啊？我怎么递给你？我没有办法递给你。而且哥林多前书10章说，要同领，那怎么同领？没办法同领。你可以说我同一个时间，那不是完全的同领，同领就是聚集在一起来领受。

那我这样讲，是不是说一定要逼大家来教会领圣餐？我不是这个意思，我的意思是宁缺毋滥，圣经没有规定，就是一定多长时间领一次圣餐，暂时因为外在环境如此险恶，那就停下来嘛。宁缺毋滥，满怀敬畏，不要亵渎。为什么不要亵渎？因为哥林多书信讲的那么的尖锐，你要不按理吃喝主的身体和血，就是吃喝自己的罪了，你担不起的，担不起的。所以要谨慎，这是第一个理由，不合圣经。

第二个理由，鬼的筵席，我讲终端的饼和杯不是祝谢了的圣餐。我祝谢的是在这个台上啊，台前啊。你在家里我没有祝谢那些饼和酒啊，我就对着空中说，你那个我也祝谢了啊。朋友们，如果要是这样的话，其实你知道危险是什么？教会不再是必要了。那不仅仅大瘟疫期间，和平时期也可以这样，你看又省钱又省事又省精力，还没有矛盾，对不对呀？那你在家里面都可以，在家里面现在都有什么什么ZOOM，ZOOM据说也是党的媒体，党的机构，反正互联网都可以了。这是不可以的，这是不可以的，主真实的在祂的教会中。按照路德教会的圣餐真理，主的身体真实的临在饼和酒，这都不能有一点一点的弯曲。

第三个原因，就是我在谈这些视频圣餐，我说，视频圣餐是基督教的耻辱。为什么这么讲？就是现在的基督教、鸡汤教，他们伪善到什么地步？就是他们渴望什么风险，什么责任，什么重担都不要，但是凡是有好处的，我一样都不缺。我在家里可以听道啊，我绝对不是那个意思，我不是逼谁给我来奉献。我就说，哎呀，你不怕神吗？当然，在这个特别时期，我另当别论。加拉太书第6章怎么说的呀？就神轻慢不得呀，往下不讲了，自己去看吧。然后，圣餐我也不缺，那么这种机会主义的信仰，我说他在实质上就是双重信仰：世界的好处我也要，教会的好处我也要。我只有一样不要，那就是风险和责任。很像什么？我说很像中国，很像爱国华人。中国的好处我也要，但是我不会批评中国。教会的好处我也要，但是你不可以批评别的教会。教会的好处我也要，但是你别跟我谈十字架。我真的相信这样的一个观点，就是主再来的时候，这种假基督徒要受更重的审判。

我有一个推理，就是如果这种视频也可以领圣餐，其实耶稣不需要来到这个世界，对吧？上帝太有办法啦，好，我差派一个叫保罗的，然后一个叫摩西的人，建立一个世界上最大的电视塔，我播放一个上帝儿子上十字架的镜头，一个视频。好了，你们信这个就行了。要我们干什么呢？要我们走十字架的道路干什么呢？

所以，最后我的建议就是这样子的，宁可不领，免得取罪；不可弯曲，免得亵渎。而且我提醒所有的基督教，教会，如果我们只是视频聚会，如果我们一直是视频聚会，如果我们只是在和平安定的情况下，敢于承担责任，其实我们和不要脸的中南海没有任何区别。我说这个不要脸不是骂人啊，就是你发现了没有，就几个月了，跟川普的记者会形成鲜明的对比，就是政治局常委会从来不露脸，没有脸。我怎么知道你开会呢？全是什么？全是画外音，今天又开会了。真是人类的耻辱啊。那回过头来，我们教会比它强吗？所以，愿借着今天雅歌的这节经文，教会也到了反省的时候了，那就是我们得见他的面貌，我们听见他的声音。愿主真实临在我们，我们也真实的信主。

好的，现在我们看第二段经文。要给我擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我的葡萄正在开花。良人属我，我也属他。他在百合花中放牧群羊。两节经文，我再进一步的把它这样交叉排列，然后你就很清楚了，两种动物中间一个葡萄园。我们谈到了在复活和复临中间是教会，在复活和复临中间是教会时期，是人类新历史的进程，这个新历史就是以教会为标志的。我最近还在跟一些公知在交流，我可能伤到他们了。我说，我一直坚持这个观点，就是中国什么时候能够实现民主自由和法治，我说要一万年，还不够，再加一年。为什么？因为没有教会，没有教会，人类永远没有自由，没有法制，没有规矩，没有原则，没有尊严。第二，但是教会不以政治为目标。但是第三，唯有教会存在且不以政治为目标，人类走向文明才是可能的。不展开说了，简而言之，就是这节经文告诉我们教会历史开始了。

但是教会的历史包括三个基本方面。第一个方面，教会是面对狐狸的教会。换句话说，教会是面对魔鬼的教会。再换句话说，就平行了主说的马太福音16章18节，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，狐狸的权势，阴间的门不能胜过他。上帝借着教会宣告的就是对魔鬼的胜利，这是教会的第一定义，而这个定义已经被几千年的教会彻底给摧毁了。主耶稣对教会，在福音书当中，只有两次提到教会，第一次就是教会的定义，马太福音16章18至19节，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，磐石就是上文那个岩石穴，阴间的门不能胜过他，阴间的石头堵在岩石的那个陡岩上的那个石头，不能胜过他。然后呢？你在地上捆绑的，在天上也要捆绑，在地上释放的，在天上也要释放。教会的定义就是上帝借着基督的教会对世界权柄的胜利。凡是失去这种见证和品质的，都不是基督的教会，都是撒但一会，是赵家人的教会，是赵家人，是魔鬼的会，是希律党人，是鸡汤教，是异教徒，是邪教。所以这是教会的第一个品质，第一个定义就是否定性的品质，教会是捆绑狐狸的教会。

教会的第二个特点，是主的葡萄园。圣经的根据太多了，不多说了。主的葡萄园，而且是正在开花的葡萄园，太美了。这什么意思？那就是教会一直在更新，一直在从淫妇向新妇在更新，一直在不断的更新，不断的结果子，正在开花，正在成长，正在更新，正在成熟，正在发展，正在福音兴旺，还没有结束。已经开花，但还没有结果。主耶稣在约翰福音讲的特别清楚，约翰福音14章15章特别切合平行这段经文，我是真葡萄树，你们是枝子。离开我，你们便不能做什么。那太清楚了，就在讲这个葡萄园。当然我们知道，以赛亚书第5章也有主的葡萄园，林林总总，葡萄园需要耕种，需要浇灌，需要保护，不要像亚当那样忘记了保护，需要看守，需要修理，它正在开花。但是正因为它正在开花，魔鬼永远一直保持着对正在开花的葡萄园连续的攻击和摧毁，正如主讲的，盗贼来，毁坏，杀害，拆毁。第一个葡萄园，伊甸园，蛇就进来了。擒拿蛇，擒拿古蛇，擒拿狐狸，这是一个概念，没有什么区别。

第三个特点，就是教会是一个属神的家。互属，跟神，良人跟我，新郎和新妇互属的关系，在教会里面呈现出来了。这个互属有两个含义，第一，主与我们同在，第二，我们只属神，不属任何狐狸，不属任何国家，不属任何民族。没有爱国教会，没有民族主义教会，没有什么什么属灵伟人的教会，我们只属基督。那么与此相关的，他在百合花中放牧群羊。百合花也是乐园的隐喻，经文在讲章当中。这里面我想强调的一个新的真理，是什么呢？主是牧养羊群的好牧人，这就意味着两个真理。一个方面，他要为羊舍命，这是一个殉道之旅。他为什么会为羊舍命？因为他要与狐狸搏斗。另外一个方面，我的羊认得我的声音，我们是靠主的声音在跟随主，靠讲道听道信道行道渐渐成为耶和华的军队。

我现在分开来讲，第一个方面，要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。我凭什么说狐狸指的是希律王，指的是世界的君王，外邦人的主，所有的暴君，外邦人的掌权者，执政者？答案很简单，因为这是主说的。没有别的解释，不要乱解释了，主已经解释了。路加福音13章31节，正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。耶稣说，你去告诉那个狐狸。我得天呐，我想讲三个问题。第一，鸡汤教歇菜吧，住口吧。你这魔鬼的儿子，众善的仇敌，混乱主的正道还不止住吗？我为什么这么说？你的那个泛爱主义，是不是想让耶稣爱狐狸啊？耶稣不爱，你比耶稣都有爱心。耶稣打击狐狸，耶稣打击猪和狗。主都不爱狐狸猪和狗，你非得让我爱，我爱也是假冒伪善，成神经病，多重人格，心理明明恨。我特别讨厌那种鸡汤教的祷告，哎呀，我要为什么什么什么人祷告，起来咬牙切齿，何必呢，你这个基督徒，你能不能真实一点呀。所以第一个方面，基督不爱这个狐狸。第二个方面，这狐狸指的是希律王，基督没有顺服掌权者，你理解的掌权者。歇菜吧，你这个非政治化。他谈政治啊，他没有回避政治啊，他打击希律王啊。所以，非政治化的这个鸡汤教也该闭嘴吧。第三个方面，这狐狸指的就是希律王啊。希律王是谁啊？那不就是世上诸王，东方众王的代表嘛，这有什么难的吗？我可以告诉大家，希律不是最坏的呀，还有更多比他坏的呀。所以，狐狸指的就是希律，或者所有像希律的君王。

然后主说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。下面我不读了，他讲到了耶路撒冷，讲到了荒场。狐狸和荒场的关系在耶利米哀歌5章18节是完全平行的，说将来这个狐狸会践踏锡安山圣殿。然后呢？犹太教的中心会沦为荒场。那这是什么意思呢？这就告诉我们狐狸希律王，这群狐狸真正要打击的对象，就是主的圣殿，他要践踏的就是神的教会。我可以说，在灵里面，魔鬼和他的差役比世人更加的知道教会是什么，他是绝对不会允许教会存在的。很多人不是很明白呀，就是现在这个中国为什么如此的逼迫教会，历世历代的外邦的君王为什么视教会如寇仇。这里面有灵里的因素，因为他们知道，教会的存在和发展就是对他们的那个主彻底的胜利，这非常非常的重要。尼希米记4章3节也讲到了狐狸在圣殿上打滑。不管怎么样，狐狸是圣殿的败坏者。

狐狸这个词原文是复数，好多狐狸，各种希律，对吧？为什么是小狐狸？这个小狐狸可以指几个因素，有不同的解读。有人说这是狡猾的狐狸，太小了，你抓不住，无孔不入，像蛇一样。另外一种解释是藐视，你不要在乎它，不要怕它，就是只小狐狸而已，只要你挥动圣灵的宝剑，它就会离开。还有一种解释，这个小也可以指年轻的，新的，新的狐狸，刚刚执政的狐狸，刚刚当国家领导人的狐狸。这个时候，他往往加倍的败坏葡萄园。为什么呢？因为教会是爱的组织，他欺负别人不敢，欺负教会可以立威。所以刚上台的暴君一般都会拿教会开刀，诸如此类吧。

狐狸这个词在希伯来文圣经当中，还有另外的一个翻译的方法就是野狗。大家可以检索野狗这个词，原文是一样的。那么大家知道启示录当中，在城外有犬类。主耶稣说，不可以把圣物丢给狗。这可能是一脉相承的，什么意思呢？就是这类人是不可能得救的，他们与神国是无关无份的。当然，悔改还是可以的，那是另外一个话题。狐狸这个词的另外一个意思，有虎口的意思，就是手当中这个虎口。我就想到什么呢？就是你要防备狐狸，要小心狐狸，要抓住狐狸，就免得落到狐狸的手中。所以大卫的祷告是这样说的，我宁愿落在神的手里，不要落在人的手里，不要落在狐狸的手里。还有一种解释，就是主耶稣几次的预言他的死难和复活，有一个共同的话说，人子要被交到人的手里，就是人的虎口里。圣经对人的看法非常非常的极端，它也让我们看见，就是这个狐狸在我们每个人的灵魂里面，我们自己身上也常常住着一个狐狸。这个狐狸就是当别人倒霉遭难的时候，或者当我们发现别人有可钉十字架的机会的时候，我们那种吃人和毁灭这个生命的欲望，就熊熊的燃烧起来了。在这个意义上，为什么说全世界都卧在那撒但的权下呢？这点非常非常恐怖，但是非常非常的真实。

所以我们想讲的狐狸的问题是一分为二，一个方面他是撒但的权势，撒但及其差役。另外一个方面，它是我们身上的撒但的权势。这个权势一个基本的特点，就这个动词“毁坏”。就在我们灵里面啊，在我们的那个邪灵里面啊，在我们的旧生命里面，有一种无缘无故毁坏的欲望和快感。实际上，我们不知道他是从哪里来的。从魔鬼来的，从亚当那个罪遗传下来的，每个人都要加倍的小心。所以我为什么讲这样一个极端的话呀，我是说，一直在坚持，不是中共病毒是中国病毒。我的根本原因就是，如果意识不到我们自己也是狐狸，并且加以管束和擒拿，那么无论这个世代怎样的天翻地覆更新革命，中国社会永永远远在原地，这点特别特别的重要。我相信我们都有这样的一些经验，就主对我们说的，就是我知道你们里面没有良善，我知道你们的里面没有神的爱，就看不得别人好。里面的那种毁坏的本能，几乎是无法胜过的。在网络的时代，这一点彰显的尤其明显。那怎么办？

所以这里面那个祷告是什么，求你擒拿，为我们，给我们擒拿狐狸。一定要靠主的恩典，靠主的力量，靠主的复活，靠主的真理，靠主的教会，擒拿狐狸才是可能的。“擒拿”这个动词有两个含义，一个就是抓住，另外一个就是捆绑，把他绑住。松动的时候，再绑一圈。每个主日我们来到教会，就再绑一圈。所以这是我们对魔鬼权势的一个基本的回应。

我再总结一下，这一节经文否定的鸡汤教的传统，也否定了律法主义。鸡汤教的传统就是泛爱主义，非政治化；律法主义的传统就是别人是狐狸，我们都是天使。这都不对，但是总而言之，教会是对狐狸及其权势胜利的教诲，是站在希律王面前的教会，是站在希律王面前仍然知道，狐狸也在自己身上的教会。这三条缺一不可，这三条才能够足以建立神的教会，求神特别地帮助我们。

第二条，因为我们的葡萄园正在开花。我们的葡萄园，主的葡萄园，基督的教会，每个人的教会。“我们”这个词在这里面出现了两次，也告诉我们，这是个公共的聚会。正在开花，我刚才基本上把这节经文展开讲了。我这里只强调一个重点，就是“因为”这个词，因为这两句话的意思在告诉我们，为什么要擒拿狐狸。狐狸的本性不会改变，它永远要拆毁教会。所以必须擒拿狐狸，没有选择，教会就是他的食物。圣经怎么讲？说撒但到处游行，到处寻找可吞吃的人。主对彼得说，西门西门，撒但要得着你们，要筛你们，像筛麦子一样。主这个撒种的比喻也这样讲，那恶者来了，就会把你刚刚撒下的种子吃掉。特别是在教会刚刚建立的时候，特别是一个人刚刚信主的时候，你的生命正在开花的时候，魔鬼看见了，这个时候他会加倍的来攻击你。借你拆毁家庭，拆毁教会，也拆毁你自己的信仰。所以开花的季节是我们加倍防备狐狸的季节。

然后我们看，跟魔鬼对立的教会的定义是什么呢？牧场。牧人和魔鬼是对立的，羊群跟狐狸是对立的，这是教会肯定的定义。这个肯定的定义，根据16节，我们进一步把它分成两个方面。第一是互属的关系，重看约翰福音14章15章，我们讲过约翰福音，我在你们里面，你们在我里面，我在父里面，父在我里面，我不去重复它了。然后我是葡萄树，你们是枝子，你们是属我的，这些概念都是对良人属我，我也属他的充分的应验。这不是寡妇，不是淫妇，寡妇就是没有良人，淫妇就是不仅属良人，谁都属。爱国，爱国教会，我属于中国，中国早晨5点钟，好吧。所以，教会的肯定性的第一个含义，解决了我们是谁的教会的问题。

第二个含义，在教会里面发生的经常的事实是，他在百合花中牧放群羊。这是一个永恒的动作，一直存在的动作。这意味着什么呢？这就意味着，除了我刚才讲了两条，殉道之路，然后，听道之路。其实还有一点，那就是它永远是一个过程神学。我们永远需要牧人，不要在羊群里面找英雄。不要找那么属灵的伟人，说破大天去，我们就是一群神草场上的羊。不甘心做羊就一定成精，不要走这条路。但是我们的羊群因为有牧人的缘故，会成为耶和华的军队。约翰一书4章1到6节，我不去展开说了，那里面我们也是谈到了所属的问题。怎么说的？就是全世界都是属魔鬼的，但我们是属神的。然后，那里面清晰的分离出来了邪灵和圣灵。什么是邪灵？就是不承认耶稣是成了肉身来的。但是今天，我从这个侧面来讲，指的是，我们是属神的，但全世界都卧在那恶者的手下。结论，不属基督，一定属世界，没得选择了，没有选择了。不做神草场上的羊，一定是城外的野狗，这没有办法。不是羊群，就必然是狐狸。这种危险，这种紧急状态，这种非此即彼，我们随着跟随主时间长，你会越加的发现这是常识，没有办法，没有办法有第三条道路。

我现在讲一讲狐狸的应用。关于狐狸的问题，我讲两个应用。第一，怎样面对教会的偏离；第二，怎样面对希律家族。耶稣在新约圣经当中，多次谈到了狐狸和希律，除了刚才那个希律是狐狸的经文以外，马太福音8章20节，耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。这些经文如果按照一贯的来解释，我个人愿意把这个狐狸指成希律。世界的君王都有他的洞府，从延安的窑洞到紫禁城，人家有很好的洞府，仙山洞府。天空的飞鸟有窝，其他的异教的灵，什么的都有自己的仙山洞府。主耶稣没有地方，在这个世界上没有地方。约翰福音第1章明确说，他来了，人不接待他。路加福音开篇说，客栈里没有地方，没有地方，我们的家乡和祖国不在这个世界上。那这对当下的教会有什么样的警醒呢？这是第一个问题，那就是我们跟随主，就不要指望在地上建立洞和窝，我们只是寄居者。这里我不做极端的发挥，我们当然应该过踏踏实实的生活，安居乐业的生活，都没有问题。但时时刻刻保持一个警醒，一个界限，那就是我们是寄居者。这很重要，心态不一样。但是鸡汤教成功神学，总体上来说，是以敬虔为得利的门路。这一条在现在这个基督教有多普遍，你们自己扪心自问，包括我们开始信主都是这样来的，对不对？世界上很成功，再信基督更成功，不是这一套吗？是这一套。为什么有些人信着信着，信不下去了？发现我讲的不是这个。确实不是这个，我们不会把希律，把狐狸当做我们的生活的榜样。

第二条，马可福音8:15，耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎防备法利赛人的酵和希律的酵，要防备希律的酵，不要把希律王的那一套，希律的那些原则应用到教会里面来。那这意味着什么呢？我想是两个方面。一个方面就是，你不能回避希律的酵，你不能说希律的酵也是神设立的，像我们上个主日讲的，所有的君王都是上帝让他来管你的，那耶稣何必说你要小心希律的酵呢？另外一个方面，就让我们看见，教会里面不可以用希律的原则组织起来。教会的原则是爱，是圣礼，是圣道，是圣职，不是希律那种，就是谁有权有势，谁就在教会里面做王，这是绝对不可以的。所以我说，咱们的教会要从头到尾建立一个简单的教会，除了听道没有别的。别的，你可以到外面去，到别的地方去，教会里不要这个东西。我也特别提醒所有新成立的教会，如果你是一个特别有权势的人，甚至特别有财产的人，特别有个性的人，你要小心，你不要捆绑牧师。如果有一些个别的地方，就是什么长老也好，什么什么人物也好，比牧师的权柄还大，你要小心了，这不是好事，这会败坏你的生命的，后果不堪设想。你要记住，牧师的权柄是高于你的，这个权柄不一定是政治的权柄啊。所以所有新成立的教会要特别的小心，执事会，长老，什么核心同工，一定不要按照希律的方式，来开始你教会的生活，这是我讲的第二个方面。

第三个方面是结论，就是根据耶稣对狐狸的这个打击，我们可以得出这样的几个结论。第一就是反对泛爱主义。我这话说的难听，不说了，就是什么都爱，你的爱心在哪里。泛爱主义是完全违背圣经的，而且我们一定要明白，泛爱的人是假的，他不是真的爱，他就是挑刺，而且他自己也做不到。更重要的是什么？他实际上谁都不爱，他谁都不会爱的。

第二个就是非政治化，就是现在这个教会，就是顺服狐狸呀，你要顺服狐狸。这不是圣经的道理，但是这个道理太多了，除了我们这个小教会，我说所有的可能有点夸张，还有7000人。其实7000人这个概念，我认为有一些应用不失当。我想问大家一个问题，就是这个释经真的是很敏感的一个问题。主对以利亚说，你不要骄傲，因为我还在神的家中留下了7000人，没有向巴力磕头的，对吧？那是否意味着在所有的世代，所有的时候，都有7000人呢？不对。所以这个释经到底怎么释，原则可能对，未必就你一个人。但是有的时候就真是没有7000人，不是说永永远远有7000人。所以这个释经啊，真的是要特别特别的小心。我为什么这么说呢？主耶稣有一句话，就是人子来的时候，见到世间有信德的吗？你怎么解释啊？然后，主钉十字架的时候，那就全跑光了呀。你说没有，还留下7000人，在哪儿呢？所以，就是特例性的经文，是不是可以做普遍的应用，这个需要神怜悯我们啊，需要继续的分辨。在这里，我没有结论，我想真正讲的是什么呢？就是非政治化要求顺服狐狸，与主的教导，与圣经针锋相对的这个倾向，在这个世代是极其普遍的，甚至连7000人都没留下来，都跌倒了。真与假，如果谁真的很认真，咱们这样好不好，就是把蒙特利尔所有的华人教会加起来，别的咱们先不管，好吧，我们教会是不是独此一家？是不是？我们今天对着宣道会讲吧，他们如果愿意的话，我们可以做个调查。所以，擒拿狐狸这节经文瓦解了鸡汤教的第二个流俗，就是顺服狐狸的高调。

第三，狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却是在马槽到十字架。我用这个道理在讲什么呢？就是做地下教会要适可而止，就是你不要总是躲在仙山洞府里面，躲在窑洞里面，躲在老鼠洞里面自嗨，修炼神功，肉身修行，寻求肉身的神迹。寻求肉身神迹的人，我对他们有一个劝勉，你与其寻求得病不吃药的神迹，不如寻求你生命悔改的神迹。那种臭脾气臭毛病还不该改呀，怎么不求这个神迹呀？更重要的就是，这种仙山洞府啊，狐狸有洞，像狐狸一样钻在洞里，而且这个洞和狐狸在旧约当中多次应用在以东人身上，对吗？以东人在山洞里，在高高洞穴里面，觉得自己很了不起，然后是又很安全。但这是教会的又一个普遍的现状，而且这些人特别的自负，好像读几本书啊，据说，有点钱吧，据说，有点权吧，据说，天天的打洞，盗洞，然后在洞里面就我们这小群，你看我们最像初代教会，我们最纯洁，我们最清高，我们最属灵。我理解政治逼迫之下教会的隐藏，没有办法，我们不鼓动冒险。但是你心理上要有一个谦卑之心，这不是神跟你要的最好的属灵状态，神跟我们要的不是洞中的狐狸，神跟我们要的是山上之城。人点灯不是放在床底下，是要放在山上照亮所有的人。你现在没有勇气照亮所有的人，那你可不可以谦卑一点，可不可以稍微的自卑一点。远离政治信息，远离世界的风险，可以呀，神怜悯我们，你是神的儿女，特别是刚刚建立的教会，千万别惹祸，好好保护自己的种子，好好的，慢慢的发展，这葡萄树正在开花。但是你别开着开着，你就觉得你真的像花儿一样啊，你真的就是鹤立就鸡群了，就鸡立鼠群了，这是不可以的，不要以洞为美。

最后一条，关于这个狐狸的问题，我们要小心假冒伪善。这是什么意思？还是跟泛爱有关，就是动辄要求和睦，鼓吹和睦，而且要求我们必须跟狐狸和睦。你怎么跟狐狸和睦呢？而且为什么这些人假冒伪善，这么让我讨厌，我甚至用淫妇来称呼他们呢？这就是华春莹现象，就是这个病毒是你中国弄出来的，现在你站起来，要求全世界起来，我们要共克时艰，彼此和睦。这相当于什么？就是一个强奸犯提起裤子来，跟那个受害者说，咱们现在要彼此和睦。我讲这个有具体的应用。有人最近给我写信，说怎么样能够彼此和睦？跟北京的，跟香港的，跟台湾的，跟赵家人，跟狐狸要和睦。如果你不知道怎么和睦，我这有一个课程，就是要把你们的这个纷争都钉到十字架上去。谁敢说人家讲的不对呀，多大的调子。但你知道吗？主张和睦的这些人，就是当年跟我不和睦，要控告我的人。人哪，真的假，真的伪善。我问你，那你当初为啥不跟我和睦呢？第二，当有人来控告我的时候，你为什么那个时候不起来主张和睦呢？第三，你现在为什么要起来讲和睦呢？你是看见了这个福音在广传吗？你又觉得你在这里面要有份吗？我不会回这样的来信。但是如果狐狸起来，继续表演和狐狸和睦的戏码，我会起来靠主擒拿狐狸。这是第一个应用，教会。

第二个应用，狐狸，希律家族的这个狐狸。各个民族对狐狸的特性有一个共识，大家知道是什么？就是狡猾，我都奇了怪了，怎么全世界都这么看狐狸？也可能从圣经来的吧，因为耶和华所造的唯有狐狸，唯有蛇，比田野里一切动物更狡猾吧。我这里面特别讲一讲，我们现在中国正在被一群狐狸统治着，这群狐狸从洞中起程，然后一直以基督教文明为仇敌。我不知道大家心里面想没想过这样一个问题，就是这70年来，中国政府主导的意识形态就一直的恨美国。我这些日子也特别在想这个问题，以前我也想过，你说这到底是为什么呢。你说，美国人真的没得罪我们呀，真的，美国人总体上来讲，你就扪心自问，对中国是有百利无一害。朝鲜战争打过一仗，你活该嘛，北朝鲜侵略南韩，你自己是混账嘛，那你这怪谁呢，就是骗子嘛。无论从八国联军啊，庚子赔款哪，抗日战争啊，改革开放啊，而且你要是在这个瘟疫之前去调查普通的美国的媒体政客和普通的美国人，都特别的爱中国。但是从一刻功夫都没有放弃过，中国就是恨美国。你到底为啥？我想两个原因，第一就是嫉妒，第二，我跟你说的是什么，因为是一群狐狸，就是他必须败坏教会或者基督教的文明。他恨，用圣经的话来讲，很简单，就是黑暗恨光。中共的这个统治模式，政治文化本身，就足以让美国是他的敌人。为什么呢？因为你在美国的模式比较之下，它就是个非法的。我说一个简单的例子吧，你说习近平现在有多恨川普，哦，我现在天天像狐狸一样在洞里面憋着，你一天一个新闻发布会，我恨死你了。但是这种狐狸的特点是什么呢，他不悔改。他不是说，那我也起来呀，我也发布会啊。不，他不是这样，他要弄死你。

所以我的结论，是什么呢？这是一个典型的灵界的现象。若非如此，完全没有办法解释，你说那些千千万万的小粉红、红二代，你说是不是神经病啊。为什么？打死他也不会移民到北朝鲜和俄罗斯，拼命的也要往美国移民。但是，逢美必反，逢美就骂，这不是一个根本有病的民族吗？没有办法用理性来解释，因为这是一个属灵的现象。如果不诉诸狐狸和撒但的这个逻辑，你没有办法讲明白，但是一旦从狐狸的角度一看，一目了然。因此，希律家族一定一定的要攻打基督和祂的教会。

新约圣经讲了希律的几个罪恶，我还是那个观点，圣经从来没有回避希律，顺服希律，然后，歌颂希律，非政治化。不是的，这是结构性的关于希律的经文。使徒行传4章27节，当教会刚刚建立的时候，葡萄园正在开花的时候，希律开始消灭教会了。那么就在这个时候，彼得约翰站起来，宣告基督复活的见证。讲的是什么呢？就是在这个城市里面，希律和彼拉多攻打你的圣子耶稣基督。教会诞生在阴间的门口的第一个见证，就是站在希律和彼拉多的面前，这是教会，这是最最最重要的教会的真理。那个时候，彼得和约翰他们有多危险嘛。这是第一个关于希律的总结性的发言，就是狐狸要毁坏葡萄园，希律要拆毁教会。而且希律是基督的仇敌，希律和彼拉多。

第二，我们回到福音书里面，耶稣刚刚诞生的时候，老希律屠婴，屠杀了伯利恒的婴孩。这种狠毒，又不是理性的对象，疯了。这个疯了有点儿像什么呢？就像我刚才讲的他为什么恨川普。这种恨，这种嫉恨，他不能用言语来表达，他的杀戮越狠，就说明他恨得极端，对不对？这个屠婴，还不仅仅指那些婴孩。还可以指什么？就是刚刚萌芽的任何任何一点的希望，他都要给你消灭掉。

我这里不分大小希律啊，统称希律家族，马可福音第6章，继续希律杀谁呢，希律杀害了耶稣的先锋，施洗约翰。葡萄园正在开花，基督道成肉身，春天来了，万物要复兴的时候，杀了婴孩，杀了先锋。第四个方面，路加福音23章，我们刚才引用了那个狐狸，要杀耶稣，谋害耶稣。然后，第五个方面亵渎上帝，亵渎耶稣，愚弄耶稣，侮辱耶稣。路加福音23章11节说，耶稣被绑到了希律的面前，希律和他的兵丁戏耍耶稣。这个戏耍本身带来一种更极端的仇恨，他没有别的办法来表达。为什么要戏耍你？凡是被戏耍的对象，被上帝嗤笑的对象，诗篇第2章，他一定要借着嗤笑别人，特别是嗤笑上帝，来表达他的复仇。为什么幸灾乐祸？为什么对西方的瘟疫幸灾乐祸？凡是幸灾乐祸的人，根本原因就是千百年来，他们彼此一直在幸灾乐祸。压抑，压抑，一直压抑到今天，终于他们觉得有机会了，所以可以对别人的苦难幸灾乐祸，却忘记了自己正大祸临头。

第六个方面，逼迫教会。使徒行传整个的第4章，23章，25章，26章，除了使徒行传第12章希律之死，那个希律被死掉，就是公开的逼迫彼得，杀了雅各的以外，那么我们会看到整个的希律家族，从彼得到保罗，一直在杀害基督的使徒，审判，囚禁，嘲笑。从几代希律王，见证如云。这什么意思？狐狸在践踏正在开花的葡萄园。神借着使徒他们的见证在擒拿狐狸，表面上希律的政治得胜，但实际上，在福音上，我们从彼得到保罗的见证看到了前所未有的真正的胜利，就像我们开篇讲的，这是新生活，教会的生活，得胜的生活。第七个方面，希律党人，这个希律不仅仅是一个统治者，他是一个执政党，他是一伙人，是一群人。

这七个方面，让我们看见了圣经诚实记载的，整个的希律家族的基本特点，整个狐狸家族的基本特点。一个方面，教会必须站在希律的面前，正视希律的罪恶。第二个方面，教会一定会经历希律家族的逼迫。第三个方面，我们就是要站在希律家族的面前，来见证基督复活的真理，把教会的生活和得胜的生活向整个世人宣讲出来，见证出来，这才是站在阴间的门口。否则的话，所有的鸡汤教基督教的这些主流们来回答我，你说阴间的门是什么？结构性的教会解释的阴间的门，你就是阴间的门呢。我承认是，你老婆就是阴间的门哪，你丈夫就是阴间的门哪，你的儿女就是阴间的门哪，你们教会的家庭关系，各种关系就是阴间的门哪。那如果是这样，你何必信基督教呢？这种东西所有的宗教和文化都讲。但是我再强调一下什么是教会的定义，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。你们在地上捆绑的。你们，你们是不是阴间的门？，在这个意义上不是，我们是神所拣选的教会。我可以更新，我可以自卑，这是一个方面，但另外一个方面，正在开花的葡萄园被赋予了一个擒拿捆绑希律家族的权柄。这有没有圣经的根据？每一次主对这门徒都说，赐给他们权柄，干吗？医病赶鬼。你把医病赶鬼解释成什么，我等一下再讲以弗所书第6章，进一步展开这个话题。

红二代，希律家族，这代统治中国的假贵族或者粪坑先生们，不仅仅是习律王本身，他实际上是一个普遍的现象，这里面的这个红二代有两个代表人物，一位叫任志强。我想用大卫对约拿单的赞美，大英雄竟何扑倒。他里面有基本的正义和良善，我从来没有把他当作完人。另外一个代表，就是现在在评论他的叫陈平，这是另外一个红二代，阳光卫视的老板。从他的身上，我看到了这群狐狸真是一群老狐狸。这群狐狸有这么一些特点，第一个就是，极度的贪婪。他们只信钱，唯物主义，他们相信钱可以摆平所有的事，他们相信钱可以征服西方，他们相信钱可以征服自己，他们真正的信仰就是钱财，是从马克思开始的资本，从食为天开始的中国传统，所以这是红二代的第一个特点，只相信权和钱，那是他们真正的偶像。你们跟你们认识的红二代交流，你会发现他所有的分析范式的杠杆和基础，是权力和钱财作单位的，作核心的叙事话语的。花边新闻，小道消息全是围绕着钱财和权力，权力的斗争，人事的变动，像海外有一个叫什么何频的，什么明镜，你看他们所谓的政论，其实主要是以人事变动为核心，然后以资本的市场预测为核心，全是这一套，这是第一条，这是红二代经过知青和文革，知青和文革学到了两条，第一就是穷疯了，第二个当然怕死了。穷疯了，就信钱，怕死了，就信权。等有一天老子也当了伟大领袖，你看我怎么让人民日报天天歌颂我，这是第一条。红二代的第一条，贪。

第二条，假，说谎和懦弱。就是这些人讲的所有所有的这些道理，翻来覆去，就是不想承担责任。而且，当别人承担责任，当任志强承担了责任，冒险的时候，他又出来说漂亮话，任志强不懂事，任志强不理解最高领导人的苦衷。就是这些人是正义无能，但是败坏有术，而且以此为荣耀。我换个角度来讲，这个假也是一种狂。我说傻狐狸，就是大愚若智，他把他整个这套东西深文周纳，左右的各种考量，各种分析，面面俱到，而且自以为读了很多很多的书。所有这些东西，不以为耻，反以为荣，然后觉得自己是最有智慧的。什么我都知道，什么我都能分析，各种方面，我全考虑到了，最全面，最渊博，这就是狐狸，假，狂，假。

最后一个，就是懦弱，狐狸胆很小，任何一点风吹草动，都吓得是魂不附体，两股战战，恐怕开个车有什么抖动都吓得要命，这段日子基本上都吓完了。所以上面一整肃任志强，这个陈平马上就把尾巴夹起来，往后退。我们接触的红二代，从习近平开始，都是一群懦夫，地地道道的懦夫，这世界上最胆小如鼠的一群人，现在就是中国的领导阶层，没有任何责任感，没有任何正义感，但是完全是一群骚狐狸，傻狐狸。我总结一下，是什么意思呢？希律家族或者红二代这些狐狸，第一个特点，贪，狐狸是以食为天；第二，假，他们所说的和他们做的不一样；第三，就是怕，是一群懦夫。然后再加上一条，就是坏，蔫儿坏，特别的坏，专门以毁坏为目的，专门以毁坏葡萄园为目的，他们对西方就是想坏。你可能问，你坏香港，坏西方，有什么益处呢？没有益处，他们自己也在西方生活，那就是要坏。他们自己也不知道，因为他们真是被鬼附了。你把香港坏了，你看现在害到谁了？你现在把加拿大坏了，你自己不在加拿大有豪宅吗？我还没有呢。你把美国坏了，现在你们的家属和后裔全在美国。你没办法跟这群狐狸讲道理，他是群畜生，没有办法讲理，一群妖孽，只能去擒拿，没办法启蒙，只能去任凭。

最后我们再讲一讲，狐狸的最后一个特点，我刚才已经谈到了就是，他们相信钱可以搞定所有的事，所以他们搞定了谭德赛。只有红二代的人才会这么干，我们倒退到胡温时代和江李时代，不会有这种情况，不会这么极端。现在他全世界扔钱，他为什么要这样做？这是我们今天要考究的。答案很简单，因为狐狸相信，有钱可以让所有的人变成和他们一样的狐狸。其实就是这样，整个人类变成了一个巨大的粪坑。我们是从这个粪坑里面出来的，很多的时候，我们也面临同样的试探，就是我们还会不会回到，这种狐狸的生活方式里面去。我们的结论是，如果离开了教会的生活，哪怕有一段时间，其实我们一照镜子发现我们开始像狐狸了。所以我想最后说一点，我现在仍然愿意在这里坚持这个主日的讲道台。退一万步来讲，我是很自私，我是为我自己。因为我知道，如果每个主日每七天，我离开了这个地方，我就会发现我的身上开始长毛，我的嘴巴开始变尖，我就能闻到别人家葡萄园美丽的芳香，所以求主继续怜悯我们，让我们在这样的葡萄园里面与狐狸分别，继续做主的羊群。

好的，我们看第三段。17节，我用它来指向基督的复临。求你，我还是那句话，不管原文怎么样吧，大体是差不了多少的，乞求的对象应该是基督，是主，是神，对吧？求你等到天起凉风，日影飞去的时候，我的良人哪，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。多美的一节经文。17节，耶稣一定要回来。其实，耶稣复临的前提是什么？是复活。因为祂复活了，因为祂升天，所以祂就一定要回来，只传基督的道成肉身，不讲祂的复活，不是基督教。只讲复活，不讲复临，不是基督教。基督复活让我们胜过了死亡恐惧，基督复临给我们最大的祝福是什么？就是让我们不再成为怨妇。复临什么意思？就是这群狐狸，我们搞不定的时候，主回来会收拾他们。这给我们极大的自由，就是我们只做正确的事。我会站在希律面前去讲基督的福音和真理，但是真正消灭希律的，主回来会收拾你的，一定收拾你，一定会收拾你。所以我们得自由，这是真正的政治自由，就是让西方，让基督教的这个政治文明本身不会发展到暴力革命结构性的灾难那个里面去，大家明白吗？就是，我把正确的事情努力做好就可以了，我不能结构性的替天行道。

现在我们来看这节经文的三个部分，第一就是耶稣回来的时候是一个特定的时间。这个时间有分歧啊，有人指是黎明，我更愿意把它指向黄昏，天黑的时候。有晚上有早晨的那个晚上，就是世界最黑暗到了末世的时候，到了我们实在无法忍受的时候，当我们抵挡还没到流血的时候，当我们已经快彻底绝望的时候，主就会回来了。谁回来呢？祂是谁呢？是我的良人，是新妇等候新郎的回来，祂一定会回来。转回，耶稣一定会回来的，这是最基本的真理，这是我们教会在这个时代最大的盼望。第三个方面，祂如何回来呢？祂怎么回来呢？祂像羚羊，或像小鹿在比特山上。这是耶稣回来的，与众不同的独特的姿势。我们也可以把第一句和最后一句指向审判，人类最黑暗的时候，祂要回来审判，那么，最后这个形象指的是祂回来要审判，中间讲的是祂的复临，祂复临要来审判世界。所以我们特别特别喜欢雅歌的经文，这个美呀，这个结构的美呀，叹为观止。

我们先看第一句话，求你等到天起凉风，日影飞去的时候。时间，耶稣回来的时候，天起凉风，日影飞去。天起凉风，根据以色列的天气，一般来讲是日落的时候，由于温差的改变就起了凉风了。那么这节经文有点平行创世记3章8节，天起了凉风，园里面起了凉风，耶和华在园中行走。为什么行走？要审判亚当，夏娃和蛇。日影飞去了，当然太阳落下去，没有影子了。不仅如此，日影飞去，真是感谢神，我们争取明年还去以色列，我到以色列比你们时间长，我在那待了一个月还是一个半月的时间，我南来北往走了七八趟，从这个黑门山开到了最南端，没敢到加沙那边去，而且每天都是没有一丝云彩，白天。晚上不敢开，看不清路，你知道我最渴望的是什么？就是日影，就是树荫，那个树荫是救命的。所以我在那里特别的明白了很多旧约的经文，就是这个亚伯拉罕到应许之地，他为什么一定要栽棵树呢？那除了是教会的预表以外，真是活命啊，那真的是让路人到下面去休息一下。在以色列那个夏天的阳光之下，你要呆一个小时，基本上就没命了。日影飞去，当这个影子已经离开了我们的时候，我们所有的一切都会暴露在审判之下。有人说那是晚上，当然就没有影子了，我们只谈影子的问题，因为这个影子本身还有另外一个概念，就是遮盖，原文是遮盖，动词是遮盖。当遮盖飞去的时候，耶和华在园中行走，亚当和夏娃拿无花果树的叶子遮盖自己，躲在树林里面，遮盖自己。但是当那些遮盖都被拿走的时候，意味着什么？神的审判临到了，新约有一个平行的经文，路加福音23章，大家还记得，上帝说耶路撒冷的女子啊，你们不要为我哭，要为你们的儿女哭，将来审判的时候，什么悲惨的情况？有人呼喊说，大山压在我身上，小山遮盖住我，也是不可能的，那个遮盖就是影子的意思了。所以我们讲的是，就是当最后最后审判的时候，没有人能逃离审判，审判是不可抗拒的。

那什么时候神会来到这个世代呢？还是那句话，日薄西山，那时黄昏，人类走到了绝路，反正这些日子我有一个看见有一个感动，也许明天主就回来了，我这只是自己的一个感慨。如果这场瘟疫真的继续的持续，而且没完没了，愈演愈重，主回来的时间一定是近了，经文的根据是，为神选民的缘故，神会缩短那大患难的时间。当然，如果这场患难真的像川普他们那么乐观，到5月6月就有所缓和，那么将来的患难一定超过现在。但是，主一定是在最黑最暗的时候，突然的像贼一样临到这个世界，让祂的子民和祂在空中相遇。这是我们从这里面能看到的比较清楚的信息，同样也给我们一个极大的安慰，就是当我们做神的儿女，就是真的熬不下去的时候，我们要记得主对我们有一句话说，站在这里的人在未尝死味之前，一定会看见神的国大有能力的临到。那么即使主末世论的意义上的复临没有到，那么我们做神的仆人和神的儿女，在具体的苦难或者死亡临到我们之前，我们必能看见主的荣耀，就像司提反一样，所以每个基督徒要有这样的信心。大家明白我在讲什么，哪怕我们这一次患难，有些人真的是殉道，我相信我们会像保罗那样说，我离世与主同在是好的无比的，因为我们也看到了司提反所看见的，那就是在天上我们的主在父的右边站起来，来迎接我们。

天很凉，世代很黑暗，但是主啊，求你转回。我们的盼望不是徒然的，祂一定转回。我的良人呐，你要转回，因为你是教会的新郎，没有一个丈夫看见妻子的受难，能够一直站在远处。祂爱我们，因为爱的缘故，祂必转回。“转回”这个动词在创世纪出现了两次，就是描写伊甸园里的两条河，那么从这里我认为，我们可以有这样的一个领受，就是我们根据季节和自然，山水环境生态的很多回转的现象，雪雁年复一年的盘旋，我们也要相信主必回来。所有这些线索，每一年蒲公英开花，为什么主让我们从自然那里面学个比方，都增加我们一个信心。既然春风能又绿江南岸，总有一天主必回来。当然更重要的，我们不是靠这些自然的启示，我们是因为记得主的声音，记得祂的面貌，我们坚信祂必回来。

“回来”这个概念，末世论这个真理，也把我们基督教跟异教区别出来了。异教没有回来，有轮回，轮到哪儿去？不知道。为啥轮回？不知道。更重要的是什么，整个的异教进入乐园的道路，都是人要往乐园那个方向走。但是我们会发现，基督教，基督的两次降临的方向都很特别，第一次祂来不让你去。第二次祂来不让你去。所以我就说，我们做基督徒的有福了，你不要天天梦想修炼，然后就提了脑袋，什么就悬空了。我每次看见练瑜伽那些神迹，我真是想笑。你说你费了那么大劲，整一脑袋汗，你就离地三尺高吧。你干什么呢？我就说这个人呢，真是，就是要离天近一点，对不对？最近我经常调侃他，就是你飞得再高，你有我们家诺诺飞得高吗？不是的，我们基督徒不折腾这个看不见影的事儿。我知道那些是真的，那又如何。为什么呢？因为我们的主应许我们，祂来接我们走，你就在这儿等着就行了，那列车一定到，那船一定过来，那飞机一定降落。你说咱们做基督徒何等的有福呢，神说你这事儿你别管，你不要张扬，你不要肉身成道，这事不归你管，你干什么？你在你这个地方，你在你这个教会，把我托付给你的使命讲清楚就行了。人管人的事，神管神的事儿，多美好的基督教啊。这也意味着什么？这也就意味着，我们要远离所有的假基督，那些骗子，踏踏实实的做个人，本本分分的见证基督给我们的使命，感谢主吧。

最后一节经文很重要，其实也不是特别的难啊，就是告诉我们主回来是什么样。好像羚羊，或像小鹿在比特山上。两个核心概念，羚羊和小鹿，比特山。羚羊和小鹿，我们讲过了，我们讲过几个道理，这里面我们强调一个重要的概念，就是这是指祭牲献祭。那就是主耶稣回来，就是祂当年受难，怎样像祭牲一样被杀，被钉，祂回来的时候一定带着当初的伤，像曾经被杀过。所有相关的经文都在上面了，撒迦利亚书，等一下我再讲。启示录那些经文，使徒行传，约翰福音，马太福音，罗马书，哥林多前书，都在告诉我们什么呢？耶稣回来的时候，带着一个证据，就是祂曾经被杀过，祂是被这个世界钉死的。这有两个含义，一个方面，祂是为罪死的，因此我们得赦免，在祂里面，在祂生命册上的人不被定罪了。另外一个方面，这不是庸俗，祂就是来报仇的，就是来复仇的。启示录多次多方的讲，祂曾被杀，祂好像被杀过，那个羔羊曾经被杀过，但祂又回来了。然后圣经说，万民要仰望祂哀哭。这跟鸡汤教讲的不一样。然后，人类要仰望他们所扎的人。正像使徒行传1章10到11节，天使对门徒说，你看祂怎样去，祂带着伤走的，祂还要怎样来，祂带着伤回来。希伯来文原文，这句话也有这个含义，看我的讲章，就是羚羊和小鹿告诉我们，祂因献祭而死的，祂会带着献祭的痕迹和证据回到人间。经文都在那里了，证据确凿。这种证据，我再重复一下，讲了两个道理。第一，祂为我们的罪而死，我们因信称义。第二，祂回来审判，审判那些杀了祂，却仍然不悔改的罪人。

比特山，有两种翻译方法，一个是专有名词，比特山。另外一个翻译的方法就是，意译的翻法是，分裂的山，分开的山，撕裂的山，刺破的山，破碎的山。两种翻译可以不必矛盾，那么经文的以经解经，撒迦利亚书14章1到21节，读完，把整个第14章全部读完，答案就一目了然。就是主再回来的时候会站在山上。然后呢？这座山会从中间彻底的裂开。再根据上下文，大山高山小岭，大山小山都被削平，都被审判，都被践踏，都被粉碎。所以就是告诉我们，耶稣回来，会拆毁所有的高山峻岭，各种偶像，在全地对所有的自高之事，所有的偶像实施审判。所以我们的结论就是，耶稣回来有两大使命，中间，我的良人哪，你要转回，祂回来接祂的妻子。第二大使命，前后，祂要审判世界。结论，更简单的结论，复临，基督复临两大真理，第一，迎娶教会，第二，审判世界。多美的经文，很精彩。

最后补充个信息，比特山这个词，创世纪15章第10节，有一只代替以撒的羊，被捆绑，被扎在那个地方。那么那个形象和小鹿在比特山，是平行的。我为什么这么解释呢？大家还是看讲章，我这里不把它展开说了。关于这节经文，我们最后的一句话是什么呢？那就是，我们不仅相信基督复活了，我们相信祂还会再来。但是我们要做好一个预备就是，我们不太愿意正视的一个事实，那就是，耶稣再来之前，世界会有瘟疫，地震，战争和大的患难。在这一点上，基督教跟所有的宗教和意识形态是相反的，因为那些思潮都告诉我们，人类会变得越来越好，世界不断地在进步，人类不断地在发展，最大的魔鬼的谎言当然就是共产主义，什么从初级社会到高级社会。今天2020年，我们看到了这个高级的社会，这个共产主义，它的本质是什么，就是共毒主义，共瘟主义，共享一个病毒，共享一种瘟疫，而这套东西在巴别塔的时候就被拆毁了。但是神会使用这些苦难，会使用这些罪恶来宣告那些渐渐疲倦了的百姓说，我的儿子，快回来了，已经近了，已经到了人类的门口了。

与此相关的一个问题就是，神为什么还没有消灭希律王，我们作一些应用。我们先回应最初的那个观点，这个世界的粪坑化。我们现在这种回应，是结合天起了凉风，日影飞去，就是人类的末日黄昏，来对现实做出一个基本判断，就是这是末世了。这个世界正在走向末世，黑暗渐深了，那么这个末世有什么特点？我们回到圣经当中去。我们结合一段经文，就是提摩太后书第3章这段经文，对天起了凉风，日影飞去，世界黄昏，人类末日做一个更细致的呈现，然后看一看我们这个世代，是不是变成了这样的粪坑。

你该知道，末世必有危险的日子来到。我们活到了四五十岁，可能在我们一生当中，现在这个时代是最危险的时代。这个时代之所以危险，是因为新冠病毒是不可控的威胁，它比战争年代的危险还危险。然后我们看，这个危险是怎么造成的，这个末世是怎么造成的。主要是三大原因，第2-4节讲第一个原因，第5节讲第二个原因，第6节讲第三个原因，这是不是我们这个世代的写照？第一，因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神。这些排比句，大家可以得出一个结论，就是所有所有这些道德败坏，丧尽天良，归根结底是一个原因，就是自私或者贪财。是因为这样的原因才造成的，对吗？为了钱财，违背父母，忘恩负义。为了钱财，不圣洁，无亲情。为什么吵架，家里面没有亲情？钱。好说谗言，为什么好说谗言？要报复在利益上跟自己竞争的对手。性情凶暴，为什么发那么大火，什么事儿气成那样儿？钱。不爱良善，爱钱。卖主卖友，卖主卖友换钱。爱宴乐不爱神，爱钱。那什么意思？末世普世价值，资本主义。具有中国特色的资本主义成了整个世界普遍的价值。什么是人类命运共同体？就是人类赚钱共同体，人类病毒共同体。为什么开篇我们讲的那些组织，个人，都成了粪坑呢？因为你贪财嘛。所以到了末世，魔鬼用好作食物结构性地捆绑了全人类。所以我说，今天西方也算活该。现在日本和美国在忙着撤资呢。希望是真的吧，真是活该，你说这些年为了这点钱，什么纽约时报啊，什么美国之音啊，真可怜，真可怜啊，人类真是太可怜了，这个基督教文明太可怜了，所以第一条就是唯物主义大行其道。

第二条，基督教变成了鸡汤教，普遍的教会变成了鸡汤教。第5节，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。我可以跟大家这样来讲，就是当代的基督教，它的那种敬虔、那种属灵的表演，超过历史上任何时期，你同意吗？你在历史上，你看过哪一个世代的人，这些名牧，这些鸡汤教教徒的那个爱心，他们的那种属灵的表演，那种传道的能力，超过基督，超过所有的使徒。整个的初代教会刚刚建立的时候，那么大的神迹，五旬节，而且12个使徒，整个耶路撒冷的第一批跟随者全都在场，当天信主的3000人，小case。你看一下灵恩派那个布道大会，今天有1万人决志信主，这太敬虔了。还有一个，就看一个人有没有传道的功效，有没有能力，有没有医治的神迹。哎呀，我的天呐，有敬虔的外貌，可惜呀，穷得只剩下外貌了。然后到处都是爱，比谁都爱。不仅有属灵的果子，而且更有爱心的见证，都没有生命，都没有爱心，就他们最有生命，最有爱心。谁都爱，专门爱什么呢？谁是狐狸，他爱谁。后来我们发现，他就是那个狐狸，真是狐狸偏爱狐狸，所谓蛇鼠一窝。现在这个鸡汤教的爱心远远超过基督和彼得，超过保罗，超过约翰，比他们都爱。这就说明什么？就说明这个世代到了末世了。那不仅如此，敬虔。感谢神，我们先讲了雅各书。我们再背一下那节经文，什么是神要的敬虔。在我们神面前的敬虔，就是看顾患难中的孤儿寡妇。你的敬虔在哪里，你那个敬虔就是异教的敬虔，你那个就是仙山洞府里面表演，互相表演，互相收受荣耀的敬虔，你那个敬虔就是回避政治公义的敬虔，你那个敬虔就是绕行希律狐狸家族的敬虔，你那个敬虔就是天天谄媚，甚至投靠，甚至参与希律罪恶的敬虔。结论，末世的第二个特点，就是鸡汤教大行其道，泛滥成灾。

第三个特点，偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终究不能明白真道。我想告诉大家，我们不用展开来讲，女性的弱点和男性的弱点在很多方面都是共通的，我们不用偏偏的攻击姊妹、女性。我想重点讲的是这个私欲在教会里面表现的现象，在世界里面表现的现象，是什么呢？那就是，女牧师现象。她们真正站在那里，实际上是因为私欲的引诱。从东方到西方，从南方到北方，普遍的女牧师现在高过了男牧师，这是什么时代，任何时候都没有的现象。公然的违背圣经，打着属灵的、敬虔的外貌，实质上就是出于私欲。什么私欲？不仅仅是找一份工作，也要释放里面压抑已久的权欲和野心。

所以我们的结论就是，什么时候是末世到了，日影飞去，天起了凉风啊？至少根据教牧书信这段经文，三大结论。第一就是以食为天；第二，鸡汤教泛滥成灾；第三，女权主义在神俗两界，方兴未艾。好消息是，主要回来了，我们要坚持纯正的真理。中间，最后一句话，在这个时代，我们怎么办。这等人，你要躲开。分别为圣吧，我们不坐亵慢人的座位，我们不跟随这些悖逆的道路。我们谦卑的，踏踏实实的，战战兢兢的，按照圣经亦步亦趋，因为我们不过是主耶稣草场上的羊群。

好的，我们看应用的另外一个问题，算是问答与回应了。这个问题，问了好多年了，我也不认为我今天是终极答案，我也没那么大的本事，求神怜悯我们再做一次相对具有总结性的回应，那就是上帝是全能至善的上帝，为什么不消灭暴君，为什么还允许他存在。不仅存在，过得比我们都好。其实这个问题，在圣经当中太多了，诗篇出现的最多。我只以一节经文为例，诗人说，耶和华啊，恶人夸胜要到几时呢？要到几时呢？我们再一次看见圣经的诚实，什么意思？就像大卫这样所谓上帝的仆人属灵的人啊，就这个问题也很困扰他，也困扰我们每一个人。就是，我们就是经常会发现，这个恶人怎么会过得这么好，而且好人不长寿，很多义人善良的人反而很倒霉。那还原到这个现场就是，根据使徒行传第10章，上帝为什么不派虫子把希律王咬死？我上个主日没有展开这个问题，但是我没想到这周又有人不断地问，就说上帝为什么不用虫子咬死他，我上个主日开句玩笑，我说虫子太忙了，这个世界的希律太多，这不是标准答案。

借着今天的经文，狐狸这个概念，擒拿狐狸这个概念，我们争取全面地来回答一下这个问题。这两幅画太像了吧，我不是说川普是耶稣。就是狐狸对世界的淫乱，大淫妇对世界的败坏，基本上是一样的。钱，贸易协议，好做食物，万国的荣华。你从上面跳下来，神必托着你，都是这一套。然后，我们可以根据这个画面问主一个问题，主啊，那个家伙在旷野里面试探你的时候，你怎么不弄死他。是吧，你说这个问题，我们，当然，甚至包括伊甸园里的时候，天起了凉风，主来了，审判夏娃亚当，审判蛇，你咋不弄死那蛇呢？你留着它一直到启示录，才把它关到火湖里去。所以很多人信不下去和这有关，我说中国诗人海子，是有基督教敏感的诗人，他说你说的曙光是什么意思，万里无云是我永恒的悲伤。有两个含义，第一，耶稣怎么还不回来，第二个含义是什么？上帝怎么还不回来审判这个恶人。为什么呢？这是一个核心的护教论的问题，神义论的问题，我们会一直面对这样的问题，对我自己，对我们自己的质问。然后，我们在祈祷当中，借着神给我们的感动，分享给更多的人。下面呢，是我对这个问题的一些基本的领受。

我这里面讲了五大理由，我想有一个总结性的理由，或者前提吧，我先讲一讲，就是上帝为什么不消灭魔鬼，然后我再具体解释这5个理由。概论，就是上帝为什么不消灭魔鬼。这个问题，我认为最根本性的回答，涉及到对人的定义。就是上帝所创造的是人，不是石头，不是妖孽，不是无生命的，不是动物、植物、石头、无机物，也不是天使。那这是什么意思呢？就是上帝创造了我们既然是人，就意味着人是有自由意志的，有他的形象可以做出抉择的。我换句话来说，人和生命，在上帝的图景和计划当中，他应该是一个荣耀上帝的见证。以赛亚书还有诗篇说我为什么要造人，很多释经家说，造人原因就是为了荣耀神。这句话是没有问题的，只有人能荣耀神。人荣耀神是什么意思？人靠什么荣耀神？人靠胜过魔鬼荣耀神，对不对？否则的话，上帝没有必要造人。所以为什么要任凭蛇打开伊甸园，去挑战亚当和夏娃呢？这一幕实际上回到约伯记1到2章，是一目了然，一样的。上帝任凭撒但去攻击约伯，也任凭古蛇去试探亚当和夏娃。那么亚当和夏娃、约伯只有在面对蛇的试探，并且胜过这个试探的见证当中，才能够证明他的的确确是人，是上帝所创造的人。

好，我再通俗地讲，如果没有魔鬼，人没有办法荣耀上帝，人没有办法证明自己是上帝的儿女，人没有办法证明自己的信仰。上帝允许冬天存在，是为了让春天成为美好。所以，正是因为人本身的这种定义，也可以说人本身的局限，就是没有试探，没有试练，没有试验，没有胜利，我们就没有办法证明我们有神所创造的形象。这是唯一的道路，正如我们需要冬天去锻炼，很痛苦，但是不锻炼，我们就不能成为健康的人，因此，必须有魔鬼，我想就是这么简单的逻辑了。那些认为上帝应该消灭魔鬼的人，归根结底是因为他不认识人是什么，不认识人自己。他们认为，人如果没有魔鬼，没有试验，没有试炼，人也可以得胜，人可以过得很好，这就是异教的骗局，这就是人本主义的骗局。如果没有人对魔鬼的胜利，人一定成为畜牲，高等动物，或者妖孽，魔鬼的儿女。必然如此，一定如此，就是如果不在教会里面，不靠着圣灵，不靠着上帝，不靠着基督去胜过魔鬼，人一定成为畜牲，那个人已经不再是上帝造的人了。第二，或者他就一定是跟魔鬼淫乱，成为妖孽，他是撒但的差役。

与此相关的话，就是魔鬼已经堕落了，人也已经败坏了。那么，在这个历史的前提之下，上帝愿意藉着祂的儿子和圣灵，重新武装人类去胜过魔鬼。这个时候是消灭魔鬼对新人类更有帮助呢，还是让人类起来去胜过魔鬼，更能造就我们的生命呢？那一定是后者。上帝对我们的心肠很像我们对我们的儿女。中国养育儿女的方式是不对的，你一切都给他准备好了，对不对呀？钱财呀，仕途啊，幼儿园呀，大学呀，甚至是婚姻啊，房子都给买了，很多家长就。哎哟，我给孩子以后买一套房子。你知道你这套教育方法意味着什么？就意味着你将儿女经火献给摩洛，你顺顺利利，安安心心地把他变成了小撒但。那么我们怎样带领儿女成长？一个方面，教会，家长给他真理上的装备。另外一个方面，你去经历这些苦难，试验。我举个最简单的例子啊，我的孩子现在在做会计，我们仅仅跟她讲是没有用的，你自己在生活当中突然面临魔鬼了，什么魔鬼？老板跟你说，你做个假账，不然开除。你说你是把那个老板消灭呢，这肯定是魔鬼的试探，你是把那个老板消灭呢，还是让这个老板存在，然后让你的儿女在教会里学诚实正义基本的真理，然后去胜过他。那肯定是后者，只有经过这样的属灵的战争之后，你会发现我们的儿女长大了。这个问题我不再展开说了，就神为什么不消灭魔鬼，不消灭希律。

现在我展开来讲一讲，就是上帝为什么不用虫子现在就咬死希律王。我讲5个理由。第一，中国这个国家，特别是借着这30年的，所谓的利害，或者崛起，从我的视角来看，已经是恶贯满盈。他们对世界整个人类的伤害欺骗淫乱和败坏，以及对国内境内的各种生命生灵生物生态自然的践踏，已经是登峰造极，人神共愤。但是，让谁去终结这个崛起和流氓化的过程呢？派流氓去。所以最近我说我得罪了王丹苏晓康这些公知们，他们要签名，要习主席下台。哎呀，我着急呀，你怎么可以让习主席下台呢。这么多年来，再也没有习主席更有效地在摧毁中国的模式，所以不能咬死习律王。因为习律王是有效快速彻底倾覆流氓国家最好的人选，最佳人选。不能换人，不能咬死，我告诉你，现在换任何一个人都比他更有迷惑性。你换更一个有能力的人，更稍微理性一点的人，你把温家宝胡锦涛再换回来。不可以，不可以这样的。你想想过去这三年，发生了多么大的神迹奇事，全世界都认识中国了，全人类都害怕它，都厌恶它，然后中国的这种发展彻底的叫停。最近有人说，中国正在收各种护照，多好啊。我举一个台湾的例子，去年我在台湾呆了有半个月吧。那个时候，我跟一些台湾的人就讲，我说你们应该感谢习主席，因为那个时候，为了惩罚台湾报复台湾，就是中国人不许去台湾去旅行了，我说这会有好处的。我不是说又冒充什么先知，现在我看到好处啦。今天，很多人夸蔡英文政府说，这个防疫做的成功，我当然不否定，蔡政府确实做的不错，世界上做的最好。但是不要掠美，其实50%的功劳是习主席的，对不对呀？你想一想，你已经下了狠手了，不让中国人去台湾，结果救了台湾啦。我当时真是，哎呀，我当时就是，这个小特鲁多真是一个傻瓜。那个时候如果中国报复加拿大，说不许中国人来加拿大，该多好，我们今天不至于这么惨。所以第一个答案就很清楚，为什么不能咬死习律王？因为习律王有用，而他这个用不是任何人能替代的。你能替代吗？你能找出个人替代吗？你还让一个更好的人统治中国，然后再蓬勃发展，再崛起。所以我调侃他们，可能话说的有点难听吧，我说你们这些公共知识分子脑子里面，全是大屎馆的屎。

第二个理由，不能咬死习律王，因为希律王是羞辱大小希律的公义的工具。你想1989年以来，咱从89年算到现在，历次的这种倒行逆施，然后一代代贪官污吏，包括我的同学，我同班同学还去什么人民大会堂，当什么人大代表，然后就贪官污吏层出不穷，雨后春笋，红二代。我们看着生气，这些人早就该受惩罚。我感谢神，没有让我们去惩罚他，我们要去惩罚他，去革命，去战争，我们就成流氓了，然后陷到泥坛子里面，陷到粪坑里面，又成了粪坑先生ABCD。感谢上帝，比我们高明，那就是用粪坑先生去惩罚粪坑先生。神太高明了，大家互相羞辱嘛。圣经怎么讲？暴政是人民的羞辱，这是你赢得的惩罚。我这样讲，我讲一个更具体的例子啊，我不是又要攻击谁，就我们接触这些赵家人啊，这两三家赵家人，其实我心里面看见他们，我最后的叹息就是这句话，就是他们活该被希律王统治。希律王去报复他们，伸张公义，比我们骂他们强多了，但是真有效。财产被扣了吧，护照被收了吧，生意做不下去了吧。谁能有这么大的能力？习主席，我朋友，太有效了。我跟大家透露一个秘密啊，我2009年回国，被人陪睡了21天，我没有卖身。那个时候，那个警察就跟我讲，我们是周永康同志派来的，永康同志在看着你，就在屏幕后面。我当时就想啊，谁把周永康同志给我弄下去。很快，习主席，习主席呀，千古圣君。所以第二个理由，他让恶人互相惩罚，让义人很省心，然后让他们彼此之间，惩罚当中彰显神的公义。其实这个在洗斯坡战争当中就出现了，对吗？包括现在很多海外文革，什么海外共产党，其实都一样。很多很多很多具有邪教性质的这些人，最后你会发现，神的办法，让他们互相惩罚。所以，我就叹息上帝的伟大，圣经怎么说？就我的道路高过你们的道路，我们稍微有一点耐心就好了，第二个理由。

第三个理由，复兴真正的信仰。这是什么意思呢？只有借着习主席的英明领导，整个基督教的世界才会觉醒。这些年的淫乱已经到了这么这么惨烈的程度了，这么深刻，这么让人彻底绝望的程度了。彻底到什么程度啊？意大利快灭国了，一带一路嘛，英国都5G了。但是我看到了一个基本的休止符，就是约翰逊首相也被中国病毒了，这个时候，这老小子气急败坏了。没有办法，回到我刚才的概论当中去，这就是人，没有魔鬼，他出不来。你说如果没有这场瘟疫，约翰逊能反省吗？川普能反省吗？美国之音能反省吗？借着魔鬼的打击和试探，激发上帝百姓的灵魂。还是那句话，你现在就把习主席咬死了，这活谁干呢？你干啊？你能干得了吗？你干不了啊。所以我们说这个上帝真是伟大。没有办法，这不是个理论的问题，就是讲道台呀，传道人哪，你天天在什么约翰逊面前讲，没有用，这就是人，你一定得把他弄到重病室去呆三天，三天之后出来了，这个头发乱七八糟，比我这还乱，这小子就，现在怎么样了。加拿大第一夫人中招了，哎呀，我这不想咒诅谁啊，我们都要小心。我说我看特鲁多醒没醒啊，不知道啊，好像还是欠揍。你说，你跟川普学一学，当这个川普已经停止了中国来加拿大的飞机的时候，他还在那儿熟视无睹。哎呀，加拿大人民怎么选了这么一个败类，这么一个懦夫，这么一个白左。你到今天，加拿大这种疫情，你不要负责任吗？我话扯远了，我想说的就是，只有借着千古圣君的古蛇般的试探，那些真正被圣灵重新得着的人才会醒来。那为什么要咬死他呐，不要咬死他啊。谁要咬死他，我就祈祷虫子的大军向他那里面去游动。

第四个理由，分别真假教会。这是什么意思？我重点想说的是，恰恰是借着习律王叫醒了很多人。我不知道离开我们教会的赵家人，会不会这些日子真的反省了，碍于面子嘛，人嘛，反省也不会认错，也许心里面开始认错了吧。就是我这些年在讲道台上讲的所谓的政治信息，瘟疫灾难的这些警告，现在到了吧。你以前说跟你没关系，中国的事儿跟你没关系，有没有关系？我讲的这些不是你的身家性命吗？不是圣经最简单的常识吗？但如果不借着习主席的这个中国病毒，这些人什么时候能醒来呢？那些泛爱主义的人，你怎么泛爱呀？你现在泛爱去呀？让所有的像华春莹一样说，你这不厚道，怎么可以停止中国来的飞机呀。那可以呀，你去爱呀，你让从中国来的飞机停到你们那个什么西岛啊，南岸啊，Laval呀，你去爱呀。照照镜子，你爱在哪里呀？你能爱得出来吗？你见到武汉人不哆嗦吗？这些骗子啊，假冒为善嘛。还有一个，不谈政治。你现在不谈政治，你告诉我病毒从哪里来的。习近平羞辱了，关闭了，惩罚了，弄死了李文亮医生，这个政治罪恶和现在的这个疫情全球化有没有关系啊，那这和你们家、你的儿女、你的父母，在国内的亲人生死有没有关系啊，这和圣经的基本的教导，擒拿狐狸有没有关系啊。

肯定有人会问我，你为什么把新冠病毒的祸首都归到习近平头上。我讲这么几个简单的理由，从西方的角度看啊，武汉病毒所我不说了，另当别论，将来也许会有真相大白的一天。我想这几个理由证据昭彰，都是这个掌权者干的。第一，公开地拒绝了美国专家团入华，这是川普举证，说他给习主席打电话，习主席说不需要。他说习主席爱面子，这是他的理解，不是爱面子。我们回过头来想一想，如果第一次美国专家团的申请就被批准，现在美国至于这样吗？你说这多大的罪恶呀。第二，惩治李文亮和所有的这些信息自由，医生的这种报告，不是因为定于一尊这个体制必然的结果吗？管制言论，这和你没关系吗？当然有关系。这是第二条。第三个确凿的证据，到今天为止，已经有一个月了，不知多长时间了，中国的新增病例在某些方面仍然是静止不动的。你骗鬼哪，那怎么可能嘛，你是群妖精啊，你什么鬼呀。那不是跟你习近平有关系吗？你亲自指挥，亲自部署，你自己说的呀。第四个原因，各种证据显示，当武汉那个报道最早呈现在习近平面前的时候，他就讲了一句话，“等过了年再说”，等过了年再说，6个字吧，加上个吧，七个字。这七个字，就是这场人类瘟疫蔓延真正的原因，你同意吗？这不是我今天要讲的重点，重点是你这个基督教不是不讲政治嘛，他要你的命啊。所以不能咬死他，用他来激发教会的改革，分辨真假的教会，这是第四个理由。

最后一个理由，第五个理由，别着急，上帝有他的时间，有他的计划，最终一定审判。而那种审判，是生不如死的审判，是永永远远的审判，是再也没有办法重新回头的审判。而唯有那种审判是最严厉、最公义的审判。现在就咬死他，干什么呢？你以为他现在活的好吗？是很好吗？我这样讲有圣经的证据。三种审判，圣经对习律王有三种审判。第一种审判，使徒行传，希律不归荣耀给神。就是他杀了雅各，抓了彼得，最后开了一个会，以前我们讲过这段经文，然后在那耀武扬威，然后人说你是神，然后他不归荣耀给神，虫子就把他咬死了。咬死他之后，神的道日渐兴旺，越发广传。神对希律王的第一重审判，就是我们眼睛能够看见，在历史现实当中能够发生的事件，就是他的的确确是死于非命。但是这个时间，上帝知道。他开始逼迫教会的时候，上帝没有弄死他，你一定要记住这一点。那这时候教会就着急了嘛，启示录说，你不给我们伸冤，要到什么时候呢？上帝没有说希律王是不是该死，上帝在启示录当中给教会另外一个理由，你记得吗？上帝怎么说？上帝说被杀的灵魂数目还不够。这个很奇特，上帝根本不用你人这个标准，你是挺惨，但你要记得永恒的福分比这个大，以后咱们再说。现在上帝要做的是什么？就是借着希律王啊，把更多更多的圣徒和义人分别出来。这个真的是需要信心，上帝不是看希律王对你有多狠，上帝看还有多少的人没有因为擒拿狐狸而被逼迫，而那些人将会经历希律王之后，更有基督的形象，这是神的计划。我想讲的是什么呢？就是第一条上帝对希律的审判，就是在他的时间和他的计划当中，有可能希律的死灭在现实历史之中，这是第一条。第二条，上帝对希律的审判是永远的审判，末世的审判，火湖的审判。这个我不展开说了，所有的基督徒都知道，最后就在火湖里面永永远远的在燃烧。

第三重审判是我今天想特别强调的，我们看经文，诗篇37篇28节中间这句话，但恶人的后裔必被剪除。然后，14章20节说，恶人后裔的名必永不提说。大家看这些平行的信息，恶人的后裔必被剪除，然后，恶人后裔的名必永不提说。出埃及记平行的一个信息，就是十诫有一条，说我必追讨他的罪，就是恨我的，逼迫基督亵渎上帝，自以为神残害教会，这些罪人，就是恨我的，这是恨我的最主要的表现吧。我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。我想讲上帝对希律家族对希律王的第三重审判，那是什么呢？就是对他后裔的审判。这一条，我希望习主席能够听见，我们这一点倒是出于怜悯。我盼望普天下的希律家族们都能听见，而且我们会看到很多历史的确据。就是一个暴君啊，他的后裔一定会被株连，这个你可以觉得基督教讲的不够自由主义，不够平等主义，没有个人担当。我们没有办法，我们顺服圣经。也许刚刚开始，我们从人文知识分子那里过来的时候，读到自父及子直到三四代，我们觉得上帝不公平。但是你要真的诚实下来，你才会发现，上帝才是唯一公平的。因为你的这个罪恶，一定有你的儿女的份在里面，你的家人的份在里面。但这些年你的这些暴行，倒行逆施的时候，你那些成年的子女没有参与吗？没有任凭吗？没有帮忙吗？还有，客观上来讲，你所有的这一切，你不用神的真理去教导你的后裔，你的儿女，你一定用你这些罪恶去影响，熏陶，培训，教导你的儿女。当上帝说祸及三四代的时候，他也同时是一个事实陈述，不管你承不承认你的这些罪恶，一定影响到你的三四代。你是爷爷，影响你的儿子，影响你的孙子嘛，这有什么问题吗？没有问题。

我们看看中国的历史，毛泽东，儿子，孙子，让不让人颤栗啊？恶人的后裔必被剪除，我们只讲历史，今天没有毛粉啊。那你不在朝鲜战场上夺命了吗？剩一个傻孩子，剩下一个孙子，在中国的政治，这30年的政治生活当中，那不是一个被人羞辱的对象吗？恶人的后裔的名必永不提说。再过个10年20年30年，谁会记得毛新宇，我的人民大学的同学。周恩来，倒干净了？没有。邓小平，后人会记得他的后裔吗？在哪儿呢？朴方同学残废了，我们不嘲笑残疾人。然后你看他现在的这个孙女婿，叫什么？吴小晖，三四代了。希特勒，后人在哪里呀？没有后人。东条英机，墨索里尼，斯大林，列宁。这种惩罚，其实你觉得不比咬死希律王更残酷吗？因为这是他的最爱呀。我以前讲过为什么迦南要被咒诅，对不对呀？其中有一个道理，我认为是这样子的，就是他会咒诅你最心爱的。那么我们现在有一个结论，川普同学，川普弟兄，哪怕是为了你小川普的原因，你应该更多的去走神的义路。那么我的好朋友，你有个女儿叫习明泽，她会有孙子啊。真的真的是为了神面前的那些最基本的圣经的常识，每个人实实在在需要福音。

我们现在把这些事情总结一下吧。神为什么还没有消灭你心目中的恶人呢？当然我们还可以做一个补充，因为有的时候我们也是那恶人，这个话题有点扯开了，我今天不想延及那么广，我们做结论。前提概论，为了试验他的百姓，新人。然后五个小理由，终结中国模式，朝野互相惩罚彼此惩罚，复兴真正的西方的信仰，分别真假教会，告别鸡汤教。最后，要相信神比你恨罪恶，神比你公义，必有审判。

好吧，我们谈谈最后的一个结论。面对狐狸的问题，教会的改革的宣告得到了进一步的加强，就是真正的教会一定是信仰复活相信复临的教会。然后，我这里面引用了几节经文，首先就是，天国的钥匙给你，捆绑，地上捆绑，天上捆绑，地上释放，天上释放。教会的改革第一条，根据今天的经文第一条，捆绑，擒拿狐狸的教会，这是第一条。第二条，马太福音4章12节，耶稣听见约翰下了监，就被希律杀了以后，祂进到了加利利。我的结论就是，基督和祂的教会是面对希律王的教会，因为当时杀害施洗约翰的希律，是加利利分封的王。所以，马太福音这两节经文讲的就是，希律面前捆绑希律的教会。

第二条，以弗所书6章12节，我们要与希律争战，我曾经讲过以弗所书第6章，特别是第12节鸡汤教的滥用和弯曲，我们今天再补充一个信息，我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖着幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。我上次谈到了，就是鸡汤教弯曲了这节经文，把这里面并列的，执政的，掌权的，管辖幽暗世界的，天空属灵气的，这些概念，完全变成了从属的关系，最后就归结为基督教的仇敌仅仅是看不见的空气，和子虚乌有虚无缥缈的所谓的邪灵。我们认为这都是并行的，并列的。这个问题我们不再展开了，有兴趣的可以翻到以前的讲章和视频。

我今天想补充一个信息，这一节经文被整个的鸡汤教完全讲反了。他们要求顺服掌权者，或者反对政治信息，他们常常引用这节经文。他们是怎么说的呢？我们并不是与属血气的争战。他们把它解释成我们并不是靠我们的血气去争战，他们实质是这么讲的，对吗？所以你怎么靠血气去争战，但是这句话的经文不是这个意思。这个意思是说，你不是与属血气的争战。那是与什么的争战呢？是与这些希律们争战。但是这些希律是什么特点，这是特别重要的。他们的特点就是，他们不是属血气的，或者说他们不仅仅是属血气的，他们更是属魔鬼的。你看到严肃的区别了吗？鸡汤教认为我们不要靠着属血气的与血气争战，或者我们不要凭血气去争战。保罗这里讲的不是这个，保罗这里讲述我们要靠着圣灵的宝剑，与这些仇敌争战。这些仇敌有两个特点，一个方面是属血气的，但是不仅是属血气的，或者主要不是属血气的，而是这些人是属魔鬼的。这是这节经文真正的含义，或者是更准确的含义。换句话说，希律家族是属魔鬼的。你不要单单看到这个政治权柄，你不要单纯看这些外邦的君王仅仅是一个现实的外邦人，他背后的权势是撒但。而这一看见，才和以弗所书下面的话语，是完全吻合的。因为下面保罗说，我为福音的缘故被戴上了锁链，我因为这样的缘故，你们要为我祷告，我可以放胆传道。如果不是面对狐狸，如果不是面对有撒但背景的希律家族，没有锁链，没有放胆传道的必要，大家明白吗？这个道理其实是很简单很简单的，可惜就这么一段简单的经文，完全颠覆了基督教的政治存在方式，就是我们要永永远远的记得，那些逼迫教会的狐狸，践踏葡萄园的那些狐狸，它不仅仅是因为贪，不仅仅是因为属血气，不仅仅是因为政治自私，他们是有灵界的背景的。你看到这一点，你才会去诉诸以弗所书其他的经文说，你要靠圣灵的宝剑。为什么呢？因为只有圣灵才能对付邪灵。当然，圣灵不是搞政治斗争，不是搞革命，不是搞什么，但是它仍然是一场属灵的战争，这是均衡的信息，第二条。

第三条，这节经文我们讲过了，希律和彼拉多，使徒说的，外邦人和以色列民果然在城里聚集，要攻打你所膏的圣徒耶稣。我重说一遍，基督教的改革，根据今天的经文，有三个方向。第一，捆绑狐狸的教会；第二，狐狸背后是魔鬼；第三条，你必须用圣道去击打魔鬼。这就是我们提出这个概念。那么，什么是神喜悦的教会？或者说，我们这样的改革，是建立在哪一条最最重要的真理上？再换句话来说，站在希律面前，站在狐狸面前，然后，又明明知道狐狸的背后是魔鬼，而且还要击打狐狸，我们凭什么？我们哪有这种勇气？我们没有。只有一个原因，让我们重新获得基督教改革，正本清源的勇气。那是什么？那就是复活。

所以最后，以弗所书第1章，根据今年所有所有的信息，重新定义了何为教会，何为相信复活的教会。或者说，到底这个复活怎样改变了人类的命运，为什么我们说复活给人类带来了新生活，就是教会的生活和得胜的生活，向谁得胜。以弗所书，我说，以弗所书是教会论，第1章末尾这段经文，他说，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。你信了基督这么久，你真知道基督是什么吗？那是什么呢？就是照着祂在，祂指神，天父，照着父神在基督身上，所运行的大能大力。什么大能大力？使祂从死里复活，这是教会的根基，信仰的根。使祂从死里复活，复活以后干什么呢？叫祂在天上，坐在自己的右边。这是什么意思呢？下面，这意思就是，远超过，跟刚才的以弗所书第6章平行，远超过一切执政的。你不要再想那些鸡汤教那些云里雾里，恍兮惚兮的东西。超过一切习近平，超过一切执政的。祂为什么要说这种话呀，因为阴间的门不能胜过祂，因为要擒拿狐狸，超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。一切有名的，魔鬼呀，邪灵啊，天使啊，你给我取个名字来，黄鼠狼啊，周二仙啊，财神爷。现实当中存在的真实的人物，对不对呀？不但是今世的，今世的，今世的，连来世的也都超过了。这靠什么？靠复活。它为什么这么讲？就是基督已经复活了，你不要再怕这些。因为我们为什么怕这些呢？因为他们会弄死我们，对不对？根据复活的原因，神重新赋予了教会胜过阴间的门，擒拿狐狸的勇气。所以主又说，又将万有服在祂的脚下，一切都在祂下面，为什么能在祂下面？因为他复活了，因为复活的缘故，我们一无所惧。那么谁来做这个见证呢？教会是祂的身体，是那充满万有的所充满的。因为耶稣复活的缘故，教会获得了站在执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的，今生和来世的，这些希律家族和众多狐狸面前的勇气和能力。这不是我们做的，乃是神在我们里面做的，因为教会是祂的身体，是那充满万有所充满的。

弟兄姊妹，复活节快乐，我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美祢，谢谢祢在今天的复活节里面，祢再一次来安慰了祢的教会，并且祢使用洁净更新祢的教会，让我们在这个末世，成为祢复活的见证，奉我主耶稣基督的圣名。