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弟兄姐妹平安，我们感谢赞美主，借着你们，以色列家的灯光仍然在点亮。主说，我们是这世代的光，只是这个光每一次的点燃，每一次的燃烧，实在是很不容易。一个方面，在这样的世代里面，我们每一个人，每一个弟兄姊妹，其实身上都有一根刺，我们正在经历保罗的见证。这根刺可能是肉体的，也可能是心灵的，也可能是家庭关系的，人际关系的。但另外一个方面，我们同样在经历保罗的经历，那就是主的恩典真的是够我们用的。毫无疑问，这个世代越来越黑暗，黑暗渐深。在过去的一周里面，我们几乎每一天，甚至在一些国家一些城市，每一分钟，都有人悲惨的，孤独的离开。与此同时，整个人类好像只有一个国家，每一天在歌功颂德，幸灾乐祸。整个人类，不一定遭遇的是无妄之灾，但是显而易见，全人类每一天悲愤之情，真的是与日俱增。但另外一个方面，我们看不到希望到底在哪里。也就是在这样的日子里面，神的儿子进入世界，遭遇患难。今天是棕榈主日，也是主受难的一周。在这样的日子里面，我们去思想，瘟疫何时结束，春天到底在哪里。我们还有希望吗？我们为什么说黑暗渐深，希望如此的渺茫呢？

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我们讲两个主要的理由。按照启示录和福音书的预言，末世的降临有这样一个基本的征兆，是连锁性的反应。开始是一场大的瘟疫，瘟疫导致了饥荒，进而伴随着战争的到来。人类不仅仅面临越来越严重的瘟疫，人类也面临一场前所未有的世界的大战。两个原因，一个方面，我们看中国，另外一个方面，我们来看世界。在中国刚刚举行完了一次所谓的清明国祭，其实这场罕见的，很奇怪的国家公祭，不仅仅是为了掩盖罪责，不仅仅是在表演春天已经来了，瘟疫已经结束了，也不仅仅是在公然羞辱全人类的智商，也不仅仅是在羞辱生者和死者。这场清明国祭，我自己能够看到这样一个线索，它好像是一场战争的动员。因为我注意到，这个人血包子也好，粪坑先生们也好，他们宣告这场公祭是为了纪念牺牲的烈士。如果这些烈士仅仅指的是前线牺牲的医护人员，这显然是不真实的，因为他们多次多方否认中国的医护人员有大规模的感染。为什么会提出“烈士”这样的一个概念呢？因为武汉人和中国人在他们看来，在他们的心里，很有可能是一批牺牲品，壮烈牺牲，意外牺牲掉的牺牲品。这样一条线索，也许是真实的，当然我们在这样一个封闭的世代里面，目前没有办法找到根据。那就是武汉肺炎的爆发，可能真的是因为一场生化武器试验的意外泄漏，结果造成了武汉人和很多中国人大批量的牺牲。然后不得已，主动的或者被动的，向国家，向世界投毒的行为就发生了。否则的话，很多很多的难题，我们没有办法来解释。所以从中国这个角度，我们看到这场瘟疫的根源，就是战争的动机。

那么，从世界的角度我们来看。当西方的死亡的人口一天一天，一分钟一分钟，一座城市一座城市，一个国家一个国家在增长的时候，特别是当美国人的死亡人数，超过数千人甚至达到上万人的时候，战争的可能性与日俱增了。我们看到这场瘟疫有两个方面对国际局势的巨大的转折：一个就是中国多年来苦心经营的软实力和有限的联盟正在解体，甚至反目成仇，从西亚的伊朗到欧洲的意大利，甚至到俄罗斯。中俄的撕裂，是这场瘟疫最重要的政治后果之一。前天，普京说，一定要追查这场病毒合成的罪魁祸首。那么，与此同时，在整个的西方，我说八国正在联军，其实不止八国，现在这个国际局势变成了这样荒诞的一幕，那就是全人类仇恨一个国家，憎恶一个凶手。这是前所未有的局势，所以我们说继续嫁祸于人，继续幸灾乐祸，继续歌功颂德，却不知道大祸临头了。2000多人的珍珠港，导致日本的覆没，日本帝国的覆没；3000多人的911，导致伊拉克的亡国。上千人数万人的死难，后果是什么，真是让人不敢设想。所以，人类正在面临瘟疫之后的战争，甚至可能是瘟疫和战争并行的黑暗的前景，正像福音书所预言的，到了民攻打民国攻打国，地震我们已经见多了，愈演愈烈，饥荒，全世界正在发生可能发生的粮荒，哪怕是心理上的粮荒。但这仅仅是灾难的起头，越是在这样黑暗的世代，我们越需要站在这里，向所有的人类宣告最终的真正的希望，那就是主耶稣上帝的儿子进入这个世界。只有祂来，能够终结这场末世的灾难，并且让所有已经死亡的生命在他里面有复活的指望。或者用今天我们的证道经文来描述这种指望，那是什么呢？那就是冬天以往，雨水止住过去了。那现在的问题是冬天如何以往，这一切如何止住过去呢？那这正是雅歌2章8到14节给我们看见的基本的真理。

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现在我们来看今天的证道经文，8到14节。实际上，雅歌第2章8到17节整体上描述的就是耶稣基督死而复活的场面。还可以往上走，上周我们谈到了耶稣的受难，不要叫醒他，他已经在墓中沉睡，或者他已经在墓中安息。那么现在他醒来了，指向了基督的复活。他醒来了，耶稣的复活，给人类带来了一个前所未有的春天，这个春天只有一个场景可以描述，那就是伊甸乐园，百花开放百鸟鸣叫，然后亚当夏娃的新婚快乐全部呈现在这里。我们还可以按照这样的方式把8到14节做一个交叉结构。第8节到第9节，它讲的是复活的基督。复活的基督到哪里呢？穿越人类的历史，穿越所有的国家和民族的藩篱，穿越各种宗教的崇山峻岭，来到了教会，来到了以色列面前。这一幕，等一下我们再讲，完完全全平行了，在一些细节上也平行了，复活节的那天发生的所有的事件，特别是约翰福音第20章，主耶稣怎样穿越墙壁，不知道他是怎么穿越的，穿越窗棂，来到了我们面前，说愿你们平安，这是复活节那天的故事。然后14节和上面是一个呼应，它也连带着下文，就是让我们回顾主耶稣是怎样复活的，他的受难和复活。这里面有一些解经上的分歧，就是我的鸽子，一般人解释它用来指作新妇。我等一下再给大家解释，我为什么认为它指的是基督，指的是新郎。他的坟墓在，约瑟的坟墓凿在岩穴里面，在陡岩的隐蔽处，这没有任何问题。当他在死难的时候，当他在星期五星期六的时候，所有爱他的门徒，或者跟随他的那些女性，他们的心声可以用这里来表述，求你容我得见你的面貌，得听你的声音。大家还记得，这也是约翰福音20章的故事，对吧？那里面马上描述的是马利亚看见耶稣的面貌形象变了，然后马利亚听见了耶稣的声音。耶稣说，马利亚。还有就是，以马忤斯路上的故事，耶稣的容貌，他们没有认出来，但耶稣的声音他们听到，然后就认出是主。甚至约翰福音21章，大家可以去平行。

然后，第10节讲的是我的良人对我说，呼喊我们起来跟随主。耶稣复活，呼召门徒跟随他，对吗？其实从四福音书结束开始第二轮呼召，复活之后的呼召，然后到使徒行传第1章的呼召，你们要在耶路撒冷等候，等候圣灵临到你们身上，你们要得着能力，直到地极作我的见证。你们自己去吗？不是的，我和你一起去。马太福音结束的时候，我必与你们同在，直到世界的末了。复活之后，正式建立教会，那么13节b，第二部分和上文是完全平行的。有一点细微的语法上的差异，这个大家不用去管了，有兴趣看讲章，讲章我好像也没写，以后再说吧。11节到13节a，展示了死而复活之后，然后建立教会之后，人类春天的到来。人类历史进入了一个前所未有的春天，乐园正在光复，瘟疫正在结束，泪水正在被擦干，一个全新的世界从一个小小的教会，从一点点烛光，从一点点盐开始，呈现给我们一个全新的世界，那是瘟疫结束以后的春天。

换一个角度，大家看右边，整个的这段经文有一个反复出现的概念，那是什么呢？就是“神说”或者“声音”。听啊，是我良人的声音；然后有看，听和看，等一下我再解释他们的关系。第10节，神说；第11节大家看，斑鸠的声音，百鸟鸣叫的时候，鸣叫和声音；然后，我的佳偶，我的美人，起来与我同去，这又是声音；第14节，让我得听见你的声音。大家可以看到，前面是看，听啊，看哪，他蹿山越岭而来，我的良人前面原文还有一个看哪。听啊，看哪，看哪，第一段。最后一段，我的鸽子，就是我得见你的面貌，看哪，看见平行了吗？上面是两个“看哪”，下面是一个“得见”。上面是一个“听啊”，下面是两个“听啊”，得听你的声音，因为你的声音柔和，明白我的意思吗？我们的神是说话的神，我们的神是可以看见的神。

但是重点我们还是先看声音的问题，那么第一段神说，最后一段神说；第二段神说，第四段神说；中间教会说，我们说，我们回应神，我们传福音，我们赞美神。那这是什么意思呢？我想两个重要的真理，第一就是让我们知道，在耶稣基督降世和复活，或者说在道成肉身的基督里面，神再一次用神说创造天地，所以整个这一幕几乎是完全平行创世记1到2章。神说要有这个，神说要有那个，对吗？然后就有了，一切都有了。就是说在基督里面，要藉着神说重造天地，重造乐园，这是第一个真理。第二个真理，更新了人类对处境的重新地理解和认识，如果我们看环境，这是我们一生当中，也许是我们一生当中有史以来，人类有史以来，最黑暗，最让人绝望的日子。因为以往的苦难和瘟疫啊，灾祸啊，我们是知道的，有可预测性。但是今天为什么有这么严重的恐慌呢？是因为你不知道它是什么，你也不知道它怎样离开。恐慌，不仅仅是因为这个国家的封锁，也是因为我们科学本身的能力，现在出现了巨大的差距。我们没有办法对这场灾祸进行对象化，所以前所未有的恐慌，这是环境给我们第一个决定性，让我们无能为力，不仅陷入悲愤，而且陷入绝望。

第二个就是，前所未有的一个流氓国家诞生了。我们完全理解整个人类对中国的那种悲愤和愤恨。在人类的历史上诞生过无数个流氓国家，但这个流氓国家是所有流氓当中最流氓的。最流氓有两个原因，就是极其缺德；第二个原因就很有实力。所以，现在美国是不是还可以动员世界的力量去发动战争，这个当然还是仅仅是一种可能性。当初攻打伊拉克的时候，理由是什么？在伊拉克有大规模杀伤性武器，其实你完全可以按照同样的理由，在中国，我们怀疑在中国有大规模的化学武器。但是没有办法采取行动，或是很难采取行动。一个原因就是，你面临着一个极其流氓，极其有实力的流氓。我想表达什么呢？就是根据我们个人和国家民族人类的处境，我们完全没有希望。但是什么叫真理，什么叫信仰？上帝说，你不要看处境，你不要看环境，要把你的生命的根基，要把你的生命的盼望建造在上帝的话语里面。神说只有我的话是灵，只有我的话是生命。看周边的环境，今天我们穿越蒙特利尔，细雨蒙蒙的荒凉的街头，我就想起海子那句话，这是雨水当中一座荒凉的城，但是一进入咱们这个教会，包括看见了不期而遇的弟兄姊妹又回来，我的心真的是瞬间就融化了。我就觉得，冬天以往，雨水止住过去了。我们是这个时代最幸福的人，我们仍然有盼望，我们的盼望不是建立在环境的根基上，我们的盼望是建立在上帝的儿子和祂的话语里面，祂这个话语也不是凭空的，因为祂说有就有，命立就立，所以愿神的话语一直是我们脚前的灯路上的光。全世界所有的高山峻岭都被洪水淹没了，全世界所有的太阳和星星都黯然无光了，但是神的话语永远安定在天。所以这是春天的根基，春天来自于上帝的话语。

那么相关的一个概念就是，是什么东西让我们回避了上帝的话语，结果把我们的生命给毁了，让我们沉陷到无限的绝望当中呢？粮食。今天魔鬼再一次的试探每一个生命，从川普到我们。我们只有按照主的话语，我们才能够进入我们生命的春天。不再等候春天，此时此刻，春天到来。主的话语是什么？人活着不单靠食物，也靠神口里面所说的一切的话。听啊，他的声音，听啊，神说。那么我们来看一看，神到底是怎样跟我们说的。

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我们看第一段.听啊，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。我把原文放在那了。看哪，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我们慢慢慢慢看神说，既然是神说，每一句话就特别的宝贵，我们有足够的时间细听主言。听啊。上帝首先不是让我们看，先听后看，先让我们听祂的声音，让我们把信心建立在神的话语的根基上。听啊，是我良人的声音。这个在旧约当中有很多平行的经文，最熟悉的是申命记第6章，以色列啊，你要听，主耶和华是你独一的神。新约圣经反复地告诉我们，信道是从听道来的。所以这一点就带领我们回到创世记，神说，你听就有，在我们身体里面就有了。听谁的声音呢？听我良人的声音。这本身是肯定也是否定。肯定，我只听神的声音。否定，我不听神以外任何人的声音，除非我能够分辨，这个人所传出来的声音是符合神的声音的声音。这让我们走正道，也让我们向人类得自由。

声音这个概念，大家回到创世记，我把创世记1到4章，关于声音的一些经文放在那里。创世记第1章3节，神说，要有光就有了光。创世纪第1章，“神说”不限于这一节，我举个例子而已。神说，听良人的声音，听神的声音，这是我们生命的根基，特别是在这个大瘟疫流行的世代，你愿意冬天已往，雨水止住过去，那么你就去听神的声音。你听神的声音，这不是一个心理学上的问题，不仅仅是个心理学上的问题，你会得到两大安慰。第一，你会发现，这场灾难不用那么太悲愤了，这不是无妄之灾，这是人类拜偶像罪恶赢得的惩罚，你心里会有很大很大的平安。第二，你不要看这个流氓怎样的横行，他的权势早晚会被废去。最近有人问我，主说或者圣经说，说虫子会把希律王咬死，怎么还不咬？急得不行。我说，现在虫子很忙，因为该咬死的希律太多。别着急，别着急，但是不管怎么样，我们听神的声音，真的春天就来了。

不要听谁的声音呢？创世记3章第1节，蛇说，魔鬼的声音，你不要听。其实我们很容易判断魔鬼的声音，这个不是很难。因为他无非是杀人和撒谎嘛，那你很容易判断。第二个，你就根据圣经当中反复出现魔鬼出现，他那些话语，你完全可以举一反三，你就知道这声音来自魔鬼。好作食物，悦人的眼目，能使人有智慧，然后呢？比如说马太福音第4章，你要是神的儿子，你就把这个石头变成面包，我把万国的荣华都给你。这太容易判断了，所以不要听蛇说。还有一个不要听谁说呢？不要听人说。我不轻视女人，这里面讲的是女人，我们就说说女人。上帝审判了亚当，其实很重要很重要的原因，就是亚当没有听良人的声音。亚当听谁的？上帝说，你既然听了你妻子的话，这句话其实很简单，但太重了。你既然听了你妻子的话，接下来是什么？咒诅、死亡、瘟疫。因为亚当是完全可以判断蛇和夏娃的话语跟神是针锋相对的。神岂是真说，你怎么办呢？你完全可以判断，这是魔鬼的话。夏娃说，神说也不可摸。你亚当有那么蠢吗？你完全知道神没说这句话，那是这个女人添枝加叶了。所以我们往窄了说，你不要听你妻子的话，往宽泛了说，你不要听罪人的话，不要听人的话，这是淫妇的话，我说淫妇不仅仅是指女性。所以下面我要说像华春莹的声音，还有赵立坚的声音，你完全能够判断，出于鬼魔，因为他们在撒谎。嫁祸于人，你侮辱谁的智商呢？不要听，听了一定受咒诅。不要听中宣部的声音，不要听蛇的声音。

然后我们还看，创世记当中的另外一个声音，那就是4章第10节。这个人的声音是什么声音？这是神垂听的声音，这个是亚伯的声音。所以我们为什么说，在这个世代里面，我们听神的声音，我们读圣经会重新进入安慰呢？因为，你悲愤，你觉得很多人无辜的死去了，但是你要知道上帝听得见，任何一个无辜受难者从地里发出的声音。圣经这里说得很文学，说有亚伯的血从地里向我呼喊，那你怕什么？无论他们把武汉人烧成灰，甚至混乱的不能分辨是谁的骨灰，但神可以分辨，神查明每一个人的冤情。我们与其悲愤，与其绝望，不如把最终复仇的权柄交给神，我们在这个世代继续传福音。

人的声音啊继续的发展，创世记到了4章23节，我刚才那可能讲反了，3章8节是耶和华来找亚当的声音，3章17节是亚当听了夏娃的声音。4章23节，拉麦的声音，现在反过来了，我们为女性平个反。这个时候拉麦成了定于一尊的人，就是国家只有一个声音，他怎么说？这个老婆，那个老婆，你细听我的声音，谁惹我，我弄死谁。大家明白，这是什么意思？就从创世记第1章一直到创世记第4章，就是神的声音，魔鬼的声音，神的声音，人的声音，人的声音，人的声音，你能看见这个世界的堕落的基本轨道吗？这很像出埃及记里面，开始是法老刚硬，后来神任凭他，堕落是逐渐加深的。那么这里面的逻辑很相似，最后神也算任凭拉麦了，然后大洪水就快来了。拉麦要求他的声音，为所有所有的人，包括他的身边的人，必须绝对的顺服，其实这正是我刚才讲的流氓国家最早的写照。就不可以有第二个声音，谁有反对我的声音，自由的声音，一定消灭。

那么到了这样的时候，有一个人开始听神的声音，那就是挪亚。挪亚再一次去倾听神的声音，听到什么程度？挪亚听到神的声音听到什么程度？挪亚听神的声音，听到了“迷信”的程度，就是建方舟。其实我们再一次看见那些精工细作。它也在告诉我们这样的真理，就是上帝的话语，你只要听没有错，哪怕你不懂，哪怕你完全不明白。所以我觉得到了挪亚的时候，恢复到了雅歌这个时候，说，听啊，是我良人的声音。这是圣道。

这段经文，我们把它分成圣道、圣礼和圣会，圣道是很清楚的。圣礼呢？看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。羚羊和母鹿，我们讲过。小鹿的字根跟母鹿差不太多。所以我们已经谈过了，这两种动物可以类比成是预表耶稣基督的祭牲，就是献祭的祭牲。这个逻辑我不再去讲了，它指向了耶稣的洗礼，祂的死，复活，然后祂的圣餐礼，祂的献祭。所以我用这段经文来指向祂的圣礼。那么何谓蹿山越岭而来呢？我等一下再详细展开。

第三部分，看哪，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。窗户和窗棂是两个词，它大约相当于什么呢？就是慢慢走进的感觉。开始到窗户那里，然后再往前凑，眼睛透过窗户的小孔，他实际上用诗的语言在描述，神复活的基督逐渐地向我们走来了。这一幕，我说可以在福音书里面的复活节的叙事里面找到特别的解释，特别是约翰福音20章，两次第八天，主耶稣怎样用我们无法理解的方式，进到了，那里面特别说什么？进到了他们的房子里。这个我不再展开讲了。但是，“站在墙壁后”可能有更深刻的含义。所以这段经文，我把它再展开来谈一谈旧约当中的一些典故，我们也可以把它看成是应用。

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这里面有一个问答与回应。这是我昨天早晨收到的，在推特上给我留的言。他说我母亲是二十几年的基督徒，参加家庭教会，但是她总说不让我讨论政治，并说执政党是上帝安排的，一切都交给上帝。我在这里想讲一个什么样的道理呢？关于讨不讨论政治的问题，我们讲的太多了，顺不顺服掌权者的问题，我不再展开说了，我认为我已经都快说烂了。但是同时我们也看到这个鸡汤教的这个影响，这个势力实在是太大了，哎呀，真是烦不胜烦，但是我们还得讲。我今天补充一些信息，根据什么来补充呢？第一节经文，听啊，是我良人的声音。听啊，这是个动词。听谁呢？听神的话。但是这里面有一个主语没有放在其中，就是谁听良人的话呢？或者说，谁应该听神的话呢？所有人，当然首先是教会。以色列呀，你要听。这就告诉我们，传福音的一个最重要的对象是基督徒，是教会，要一直向教会传福音。所以新约圣经的书信都是教会书信，这是个常识，不要天天惦记着跟别人传福音，我们基督徒太需要听福音。第二个就是外邦人，所有的人都应该听，祂的话语传遍地极，祂的话语传遍天下，都听见，都应该听见。第三，我想特别强调的是，所有的君王，无论是好王还是坏王，都应该听我良人的声音。我们为此被拣选站在这里，让普天下的人，包括君王，都听良人的声音。那么我们有一个很简单的结论，就出来了，那执政党、政治人物要不要听我良人的声音？当然要听。那他怎么听我良人的声音？你怎么让他听我良人的声音？你来到他面前说，伟大、光荣、正确。你这不用让他听你良人的声音，你听他的声音算了。

所以我们看相关的经文其实很清楚，列王纪下20章16节。这节经文很重要，它非常非常具体的简洁的清晰的，让我们看见了三组关系：上帝，祂的仆人或者教会；然后呢？世界里的君王。以赛亚对希西家说，你要听耶和华的话。所有普天下的鸡汤教，把这节经文背下来，你就不再犯糊涂了。教会对习近平说，你要听耶和华的话。蒙特利尔华人基督教会对特鲁多说，你要听耶和华的话。我们对川普说，你要听耶和华的话，这种应用在逻辑上是极其严谨的，没有任何任何的问题。人家说你不是先知啊，圣经怎么说的？你们要建立在先知和使徒的根基之上。这有什么难题吗？再一次背一遍：以赛亚对希西家王说，你要听耶和华的话。太美了这个经文。有人说这是旧约呀，新约，主对亚拿尼亚说，你只管去，保罗是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王面前，并以色列人面前。所有人面前，对不对？外邦人、以色列人、君王。什么君王？以色列的君王、外邦人的君王。站在他们面前干什么呀？有人说，哎呦，保罗每一次站在凯撒希律王的面前，都是被动的，为自己辩护，没有办法，是吗？他怎么说？宣扬我的名。保罗见到凯撒，怎么说？哎哟，你冤枉我了，我没有什么问题。那怎么在君王面前宣扬主的名？其实最简单，你不是主，祂才是主。你要悔改，不然会审判，这是不是常识？

我讲任志强的羞辱，是什么？我再一次强调，中国出了一个任志强，他是所有所有任不寐的羞辱，所有所有基督徒的羞辱啊。他都敢站在君王的面前，讲了一个大实话。我看见一些败类和半吊子说，哎呀，有人说任志强这样讲，大家都不认同，因为他很不懂事。你说，这个民族还有什么希望？你把一个政治，你把一个尊严，你把一个自由理解为懂事和不懂事吗？千千万万条生命都死掉啦。所以我说，很多时候，神会在外邦人当中兴起他的仆人，或者兴起一些不是他仆人的英雄，世俗的标准，让教会羞愧的无地自容。我们应该悔改，怎么悔改？就效法先知以赛亚，效法使徒保罗，让我们的基督徒，让我们的基督教重新建造在先知和使徒的根基之上。

旧约圣经有一段特别生动的经文，再一次让我们看见，先知，君王跟上帝的三角关系。阿摩司书，我读读这段经文，很有意思，也很让人感触。伯特利的祭司，鸡汤教的人，官方教会的人，叫亚玛谢，打发人到以色列王耶罗波安那里。那北国以色列王是个恶王，不敬神的王，拜偶像的王。说，阿摩司在以色列家中要造反，图谋背叛你，他在讲政治嘛。阿摩司应该是在南方的一个牧羊人嘛，他不愿意干这种事，他根本不想去讲政治，他也根本不想去北国，没办法，神逼他嘛，这是另外一个约拿的故事啊。他所说的一切话，这国担当不起，什么意思？你怎么把中国说成那么悲凉，你说中国是流氓国家当中的流氓啊。这谁受得了？你的祖宗在哪里？你怎么卖国呢？诸如此类，都来了啊。你反民族啊，反祖宗啊。但是你看控告的这个人，这个亚玛谢，多会说话。他背叛你，这是私利，是吧？然后，整个国家也都受不了了。他在攻击国家，攻击国家，他说中国病毒。你说他既有私利又有大义的名分，要起来，要镇压，要杀戮，对不对？因为阿摩司如此说，耶罗波安必被刀杀。阿摩司说没说过？说过，阿摩司确实说过类似的话，说你要是不悔改，虫子会咬死你，我这是打个比方。然后，以色列民定被掳去离开本地。应验了呀，对吧？后来应验了。我们不是自比先知，我们这两年一直在说，你要不悔改，一定有瘟疫。

亚玛谢又对阿摩司说，他两头挑啊，回头来攻击阿斯摩，当面站在阿摩司那里，你这先见啊，要逃往犹大地去，在那里糊口。糊口就是你看你，现在很多土豪说的，你连吃饭的东西都没有，你凭什么起来说话，你有什么资格，你有什么资格来批评我们。这是一个穷苦的牧羊人嘛，在那里说预言，不要在我们这儿来说。伯特利是北方的一个都城，那个时候，至少是宗教中心吧，那里面有拜牛犊啊，有邱坛啊，因为这里有王的圣所，这是中南海啊，有王的宫殿，这是紫禁城啊，犯我流氓者虽远必诛，这么个含义嘛。阿摩司怎么回答呢？阿摩司对亚玛谢说，我原来不是先知，我不想干这个，你以为我愿意做牧师吗？不是的。也不是先知的儿子，我父亲也不是干这个的。我是牧人，他是个牧羊人，又是修理桑树的。我们有一个小弟兄，笔名叫阿摩司，挺好。他现在正在北国以色列，求神保守他吧，就是一农民，一个牧民。耶和华选召我，有人说选召你，你就去呀？没有办法，上帝太有手段了，你要不信，你就看约拿，你看保罗，我不传福音，我就有祸了。使我不跟踪羊群，对我说，你去向我民以色列人说预言。

亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话。邪教，鸡汤教，异教，意见领袖，控告者都要听我良人的声音。不仅仅是君王，大家看见了吗？君王及其淫妇，都要听神的声音。谈不谈政治？伯特利的祭司和耶罗波安，这两个人的关系相当于什么，你知道吗？那就相当于习近平跟王沪宁嘛，相不相当于？那你要不要跟他们讲这些话呀？如果教会不再讲这些话，道成肉身的神在哪里呢？特别是现在的黑暗超不超过当年北国以色列呀？比那还要黑暗千万倍啊。这不仅仅是中国的黑暗，也包括西方，等下我还会讲。西方没有邱坛，没有金牛犊吗？亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话，你说，不要向以色列说预言，不要讲政治，就是这个意思了，不要讲政治。也不要向以撒家滴下预言，以撒和以色列是什么关系？以撒是以色列他爹，对吧？我们用一个词，就是这个不要脸的，你哪里还是以色列，你哪里还是以撒的后裔嘛。所以，你看阿摩司这种勇敢。所以耶和华如此说，你的妻子必在城中做妓女。这话不是骂人，他在预告这个事实，真是太可怕了。你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地，以色列民定被掳去离开本地。真的让人战栗，一个方面，我们看到阿摩司绝不退缩，这不仅仅是个勇敢的问题，现在这个大瘟疫的时代，瘟疫不仅仅，主要分别的不是勇敢和不勇敢和懦弱，我们都懦弱，它真正分别的是信和不信，对吗？这是有信心的阿摩司。所以我说，在大瘟疫的时代，有些弟兄姊妹没有来。我再给大家推荐旧约的一卷书，如果已经读完了，因为我原来设想，到4月19日，也许我们就可以正常聚会了。现在看来，没有办法实现。那么大家继续在家里，读完了以前布置的作业，约拿书啊，俄巴底亚书啊，约珥书啊，读一读阿摩司书。然后，真正的在今年的复活节，彻底的告别，我希望别再来烦我了，就是教会能不能讲政治。我们再一次宣告这个结论，不讲政治的教会不是基督的教会，以政治为侍奉目标的教会，也不是基督的教会。不再说了，两个方面，我们从来都在这样强调。

阿摩司说完了，接下来要不要投身去搞政治？没有。教会、先知、使徒、神的仆人，什么时候你完成了使命？说完了就行了。有一些人就问我，说任牧师，我们怎么去传福音，怎么能跟亲人传福音？我说你有个很致命的问题，就是受中国文化鸡汤教那些影响，哎呀，这个圣灵感动，有多少人听了你讲，就受洗了。你不要这样，圣经好多好多的时候根本都不谈这些人听了以后什么反应，因为上帝早就知道这些人听了也不会信。但是他让我们聚焦另外一个事实，是什么？你说完了，你就一百分了。说完了，说对了，你就一百分了，这就是我们传福音真正的标准。不是看人家信不信，我以前讲使徒行传的时候，讲保罗的一个经历，怎么说？他讲的话，有信的，有不信的。其实他比主还幸运一点，主耶稣讲，基本上都不信。你拿什么标准来评论主耶稣讲道的成不成功啊。所以我们今天一定要明白，你讲完了就成功了，跟你没关系了，我们得自由。有的时候，我们为什么就是那么纠结？其实我们还是太骄傲，或者太自私，我一定要结这个果子，我一定要让他怎么怎么样。让我们看到，听我良人的声音有一个界限，就是如果你在灵里面，明明知道你说了以后，他不会听，你就可以跺去脚下的尘土了。

我们再总结，第一，教会必须讲政治，责备政治罪恶。第二，教会不要以政治结果，结果就是政治，你明白吗？就是不要以政治结果做侍奉的目标。第三，我们的政治正确，打个引号，就是讲对，求神帮助我们讲对吧。

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好的，现在展开第二个问题，为什么他蹿山越岭而来呢？典故，我们看申命记12章2节，你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，小山，就山岭，在各青翠树下，都要毁坏了。蹿山越岭这两个动词其实也有关闭封锁的意思。然后，旧约有大量大量的经文，让我们看见，偶像崇拜基本上都是在高山峻岭当中完成的，或者异教的丘坛，邪教的庙宇，宗教的道场，都是在山上。这个对中国人来讲很容易理解，仙山洞府，到山里面去归隐。经文太多了，当这么多的经文都呈现在眼前的时候，我们再一次就明白了，那就是雅歌的这个典故，指的只能是这些山岭，这些山岭就是异教的邱坛，侍奉异教的丘坛。但是在基督的权柄下面，这些丘坛一定要被拆毁。你如果不拆毁，瘟疫就会降临。所以我们再一次的来看看现实当中的问题，有人还在问为什么是武汉，为什么是纽约。我们说过，武汉是人民解放军后勤总装备部的基地，武汉这座城市代表了邪教的基本信仰，那就是他们真正的信仰其实是枪神，枪杆子里面出政权吧，你也可以把它解释成为枪神。实力，所有的实力，人的力量，法老的马匹，法老的战车，所有这些概念总结起来就是，现在的话语就是枪神，上帝一定要摧毁这座高山。为什么是纽约？很简单嘛，纽约一直是西方异教文化最集中的地方。我在推特上确实也谈了，就是我们难以想象，一个所谓的基督教国家如此明目张胆的，上百年的崇拜女神和金牛犊。女神，自由女神像；金牛犊，去华尔街，去那个大厦的门口。圣经如此清晰的概念，如此清晰的诫命，那么这座城市是公然的违背。

911事件之后就有人其实提出过这样的反省，为什么911的悲剧发生在纽约？可是，你看，真是好了伤疤忘了疼。有什么反省？没有反省。不仅没有反省，从纽约的州长到纽约的居民，真的是在异教的方向上越走越远。我甚至认为，川普离开纽约，几乎可以说是离开了迦勒底的吾珥，希望他走好吧。但是总的来说，我们发现在美国的城市当中，纽约是世界第一大城市，至少曾经是，实际上是异教化最严重的地方。这座城市如果不反省，不拆毁异教的丘坛，我们甚至可以这样来说，911是第一场灾祸，中国病毒是第二场灾祸，但不是最后一场灾祸。我们能不能长记性呢？我们每一个人都是一座纽约，我们不敢幸灾乐祸。宁录建立了一所大城，那座城市其实是我们每一个人自己，既是世界里的大城，也是我们每一个人自己。上帝毁灭了迦南诸城，很多城市就是宁录文化的遗传。但是在人的生命里面，我们每一个人是一座武汉，我们每一个人是一座纽约。

那么，在这个瘟疫当前的时候，我们这些高山峻岭有没有可能低头呢？如果神愿意怜悯我们呢。那我们就看到福音书，新约圣经的一些经文，就是大山小山都要削平。然后，他吩咐教会去传这样的福音，就是在神面前有能力，把一切自高之士，一切坚固的堡垒，一概攻破了，使之都顺服基督。今天我们每一个地球人，每一个基督徒，咱们教会当中的每一个人，其实应该记得这场瘟疫，我们进一步的洁净自己，进一步的谦卑自己，这是神给我们的一个功课。因为只有这样，我们才可能在神的性情当中有份，在神的国里面有份。无论男人还是女人，弟兄还是姊妹，无论你在男女关系当中的任性，还是在你拜其他偶像方面的任性，现在是洁净的时候到了，是前所未有洁净的时候到了。有人问我，说难道真正的基督徒在这个瘟疫流行的时代，一个都不会死吗？我说我不敢这样讲，神的道路高过我的道路，神的意念高过我的意念。正像在历次的大逼迫当中，教会啊，基督徒啊，还是有被杀戮的。我不排除这种可能，在这场瘟疫当中，神会把他一些忠心的仆人，真正的儿女提前带走。有可能的，免的受到以后更大的祸患。我们再对这个世界说，你不要以为这是最后一场祸患，一次比一次更恐怖。但是总体上，结构性的来说，瘟疫临到的的的确确是高山和峻岭，这是我们要特别谨慎的，这是我们能够得出来的结论。

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好的，我们看第三个问题。他站在我们墙壁后，这是什么意思呢？我检索了一下旧约当中的墙壁，这是讲章当中没有的，豁然开朗，有很多新的看见分享给大家。以赛亚书2章14节，就临到一切高山的峻岭。你看它怎么平行的，漂不漂亮啊？临到一切高山的峻岭，接下来就是墙，高山峻岭和墙都是刚才我们看过的概念，又临到高台和坚固的城墙。所以当上帝站在城墙，墙最早都是城墙，当上帝站在城墙后面的时候，就意味着他要审判所有的城市，这是个审判世界的神。高台和坚固的城墙。人类现在靠什么这么狂妄呢？除了武器以外，除了枪神以外，其实靠的是经济，对吧？经济，富足。最近关于中国是不是闹粮荒的问题甚嚣尘上，有争议，我是不相信中国所有关于粮食储备的数字的，它的粮食进口的数字，甚至我认为都可以怀疑。但是至少中国人的心理上的粮荒已经是事实了。那这件事情说明了什么呢？就是无论是世界第一强国，美国，还是现在自以为已经超过了第一强国的中国，只要上帝站在他这个高台和坚固墙的后面，你会发现它们的坍塌和大萧条是一时之间。今年，2020年真的是让我们人类开了眼了，大开眼界，就是多么强大的国家，多么高的高台，多么坚固的城墙，竟然在一个完全看不见的那个病毒面前，真的是一泻千里，一败涂地。人类真的太需要谦卑了，我们太狂妄了，从大洪水前的伟人，到大洪水后的巴别塔，从世界上最流氓的国家中国，到世界上以为最文明的国家美国，在耶和华上帝面前，在万王之王万主之主面前，真的，我们就像先知以赛亚说的，上帝坐在大圈之上，看地上的人类真的就像蚂蚁。这不是说上帝没有怜悯，这是上帝用这个画面让我们人类在神面前学习自卑。我们在这样的画面之下，我们的祷告只有一句话，主啊，求你怜悯我们，和散那，你救赎我们，现在。

第二个信息，站在墙后，但以理书第5章。以前我们讲过这个故事，就是习近平他们正在开会，正在大摆，就是春节联欢晚会，春节茶话会，突然发现神的指头在墙上写字。那个不可一世的暴君大宴群臣，突然神用他的指头在墙上写字，写的是什么？我今天简单的翻译一下，就是你的国要灭亡，要分裂，你的崛起到头了。所以，我觉得雅歌这节经文解释了但以理书5章5节，怎么神突然用指头在墙上写字？因为神来到了你的城墙，来到了你的宫殿的门前，来到了你的紫禁城的红砖绿瓦的墙的对面。有的时候，我在想，神站在墙后，其实还在给你悔改的时间，你还不悔改吗？等祂真的地动山摇的时候，那真的万劫不复。

第三个概念，阿摩司书，有一道墙按准绳建筑的，主拿着准绳站在其上。以西结书、启示录相关的经文告诉我们，上帝不仅审判世界，审判淫妇或者鬼魔，魔鬼的差役，东方的众王，祂也审判教会。上帝站在我们教会的墙的外面，就告诉我们，你这个教会每天，每个主日也好，日常的生活也好，你所说所行的一切，神都度量，祂在我们这里。所以我真的是觉得，成功神学灵恩派的人真是要小心了，你演那些东西有什么意义呢？耶和华衡量人心啊，他跟我们要的是什么？无非是行公义、好怜悯、谦卑地与主同行。可是鸡汤教搞的那一套，是什么呀？天天梦想着发财，天天梦想着不当得利，天天梦想着自己怎么有，怎么说？反正就是有过世的武功。祂有一个准绳，我觉得这个准绳就是天平，就是神的公义。神真正期望的是什么呢？未来有一天，我们有坚固的城，耶和华将救恩定为城墙，为外廓。那怎么办呢？上帝在恩典里面，祂成了我们的城墙。所以你看雅歌这句诗，祂在这城墙的外面，就告诉我们，祂要保护祂的百姓。没有人再能攻击得了我们，因为我们是祂的子民，我们是祂的百姓。所以雅歌这节经文真是美极了。我们在城墙里面，以前四面是仇敌，现在我们的四面都是天使天军。虽然我们教堂里，今天大约10个人，但是与我们同在的是耶和华的军队，我们感谢神。

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我们看第二段经文，第10节和13节的b，因为它内容是基本上是一致的，我只把第10节写在这里。我良人对我说，我的佳偶，我在美人，起来，与我同去。我先整体上跟大家讲一讲这个经文在新约当中的解释，看上面，呼召门徒，所有的经文，我都写在那个地方，也不是所有的，相关的，主耶稣道成肉身，然后复活之后呼召门徒的这些经文都在这里，讲的就是这个道理。但是，我们可以进一步来划分，就是主起来呼召我们跟他同去，还有一些细节，我们可以做一个区分。从雅歌的这个亮光当中，我们重新看福音书，呼召的这个重大的历史事件。在这个瘟疫流行的时候，神继续在呼召我们起来跟他去。第一类呼召的是渔夫，我仅以马可福音为例，一群打鱼的，大家知道，开始四个人。这至少有两个概念，一个是应验了旧约关于隐基底的渔夫的问题，对吧？讲过了。第二个也告诉我们，神拣选世界最卑微的，世上卑微的人，然后让强壮的、高贵的、假贵族们羞愧，这是呼召的第一个真理。对不对？很清楚啊，很清楚。所以只有那些真的是流氓国家出来的流氓本性未改的一些人，总是用一些藐视别人的话来进行所谓的政论也好，什么也好，就是你有什么资格，你有我有钱吗，你有我有权吗，你有我有地位吗，你有我美吗。有人说，这个冠状病毒，现在还有人在讲这个谎言，来自于动物。我想今天换个角度来讲，真的是来自于动物，就来自于这些没有灵性的畜类，来自于这种动物。没有灵性的人不知道，不明白圣灵的事，神总是拣选卑微的，就像是被人厌弃的。其实刚才那个城墙我突然还想到了，住在城墙上的妓女喇合，就是谁都看不上的，被边缘化的，没有地方呆，跑城墙上住。神说，我来找她，我站在这个城墙这里，你是我的女儿，真是美好的信息。所以我们讲呼召的第一个真理，神呼召的是卑微的人。

第二个就是马可福音的第二场呼召，呼召谁？利未。利未是什么人？税吏。所以呼召的第二个真理是罪人，税吏就是代表罪人。卑贱的人，有罪的人。他可能不卑微，税吏也算是小官僚了，科以上处以上干部吧，属于这类，但是税吏在正统犹太人的观念里面，他们就是卖国贼，犹奸，声名狼藉，道德上的弃儿。所以主呼召了税吏马太，赐给了我们马太福音。然后，与税吏坐席，在那里面法利赛人挑战他，主怎么说？我来找罪人，不来找义人，我来找有病的人，有病的人需要医生，健康的人不需要医生。

第三个呼召的真理，还是马可福音第8章，又是一群渔夫。这群渔夫是什么意思呢？就是上帝拣选的这个卑微的人和有罪的人，我们万万想不到上帝要把他们变成耶和华的军队，要把他们建造成基督的精兵。什么意思啊？就是要跟随主走十字架的道路。这个翻转，这是最大的神迹，就是我们在世人眼里看的如此不堪的人，今天要在这个时代做世上的光和盐，这上哪儿说理去？这是神的恩典，但那个时候的渔夫是不敢去的，对吧？主说，我要上十字架，彼得吓坏了。然后，主怎么说？要想做我的门徒，必须背起自己的十字架来跟随我。所以我的良人对我说，喊我们起来，是要跟他去死，喊我们跟他走十字架的道路，与我同去。那彼得他们这时候就傻了，开始同去，可以啊，越走越不对了呀。你去哪儿啊？我要去钉十字架，那就翻脸了。所以我以前讲过，彼得否认主，犹大卖主是有原因的，气愤，跟你三年了，走到这个地步。那个时候主嘱咐他们，你不要看我这个十字架，你要看春天，你们要从无花果树发嫩长叶的地方学个比方，春天快来了，那看不见啊，所以第三个呼召的真理就是走十字架的道路。

第四个呼召的真理，你不要指望所有的人都会听从主的呼召。所以主的一些呼召有的时候是失败的，那里面有一个年轻的财主。其他福音书说，他是一个当官的。这些人跟主走不到底的，他们一定一定会离开的，而且忧忧愁愁的走了，忧忧愁愁也可以指很生气的走了。这是呼召的第四个真理，就是必有人半途而废。所以主在那里面有一个叹息，就是有钱的人进神的国是何等的难。所以在这个世代，我们会发现，我为什么说红二代更恨习近平？因为他们的损失更大，那是他们的神，这是呼召的第四个真理。第五个真理，约翰福音21章，呼召我们干什么呢？复活的主对彼得三次说，你牧养我的小羊。所以雅歌说，我的良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。在新约圣经当中，就充分的应验，什么是上帝对我们的呼召，以及我们怎样才能够进入主所应许的春天。

现在我们来看这节经文本身的结构。四个部分，第一，我良人对我说。神呼召我们，拿什么来呼召？我想有两种，一种就是话语。圣经，神的真理临到了，他一定是用话语来呼召我们，你要顺服他的话语。当然，我们看到这个春天后面的描述，他也用环境来呼召我们。当你心里面看到了环境的危机，或者你所在的环境里面，你要找教会，没有教会，你要找牧师，没有牧师。这个时候你应该听见神对你的呼召，那就你起来做。好多人总是跟我抱怨，哎呀，任牧师，按照你这个标准，哪里有教会啊，我们到哪里去聚会呀。那你是干什么的呀？神借着祂的话语，借着祂的环境来呼召我们。等一下我们再看那些环境，春天到了，也快收割了，那你该起来去收割庄稼了，对吗？第二个真理，他所呼召的这个人是什么人呢？怎么才能够让我们跟主同行呢？我们是什么？我们是卑微的人，我们是罪人。那个呼召的第二个真理就是他称我们为义，称我们是佳偶，称我们是美人。在认识基督之前，我们实际上是寡妇。佳偶和寡妇是对立的，对吧？我们在人间是一群寡妇，就是无主之人，浪子，没有家，没有灵魂的家。美人跟新妇对应的是什么？淫妇嘛，那就是跟各种偶像不断的行淫，年轻的时候崇拜性，年老的时候爱钱。所以主呼召我们，首先废弃了我们这些咒诅，赦免了我们的罪，让我们成了有主的人，让我们在他心目当中看为美丽。世人瞧不起彼得这些渔夫，升斗小民，世人瞧不起税吏马太。主说，我的佳偶，我的美人，与我同去。所以神差遣我们首先称我们为义，和好，主动与我们和好了。

和好了，就变成鸡汤教了，哎呀，我要度蜜月了，哎呀，我天天都是新婚燕尔。但是主说，你要起来。为啥要起来？没有主的呼召，你没有办法改变自己。起来就是从你现有的状况当中改变，重生，悔改，更新。我体谅人的软弱，我也是一样的软弱，就是我们有一些臭毛病，总是改不掉。我每次收到这样的信，我都把那节经文抄给他们，然后自己再受一次教育，就是主说的，你想痊愈吗？我最近又收到一封信，我不提名字了，不算泄漏人家的隐私，就是，他是个赌徒，就给我写信。我谢谢他对我的信任，我这样讲不是打击他，我们都有自己改不掉的臭毛病。我就把那节经文，我说，你要明白这些经文的话，你再来问我吧，你什么时候有感动了，你什么时候再来问我吧，那就是主说，你想痊愈吗？起不来，你就是个瘫子嘛。所以为什么福音书里面有大量的医治的神迹，两大神迹，医治瞎子，医治瘫子。瞎子，就是前面说的看哪，他看不见嘛。瘫子，起不来嘛。看不见的真理我在这里多说几句，我们有一个小兄弟做的很好，就是在网上也开始争战，为主争战，就是借着理性和科学跟那些外邦人辩论，证明耶稣基督，证明神的存在。我一直跟他讲，你一定要平衡另外一个绝对的真理，他是我们的根，就是没有人能看见神。我们可以驳倒一些人，但是最终最终我们来说服外邦人，承认有上帝存在，只有一个办法，只有一条道路，否则我们都会成为瞎子。那是什么道路呢？就是约翰福音1章14节，没有人看见神，只有父怀里的独生子把他启示出来。不是说你现在说这个，神存不存在，能不能看见他，你就去讲基督，他真实的存在，他真实的说话，他真实的死，他真实的复活，那么你就不得不承认神存在了。这是我们最有效的让瞎子看见的方式。所以，保罗在其他的书信里面还说，耶稣是看不见的神的像。我们支持各种福音的预工，但是到一定的程度，你必须看基督，你就起来了。看见他，你就起来了。为什么说看见他就起来了？你看不见他，你怎么起来呢？跟谁去呀？起来干什么呀？主耶稣还对门徒有这样一个相关的教导，多马吧，多马说，你把父显给我们看，现在很多外邦人就说，你证明上帝给我看，我就信。我们做不到嘛，我们哪里做得到，你不要听那些灵恩派在这胡吹。然后主怎么说的？说你跟了我这么久，你怎么还说这个蠢话呢？我跟你三年之久，你还不认识我吗？你见到了我就见到了父，所以我们向这个世界传福音，让瞎子看见神，就是给他讲基督，多好，又简单又生动，无可辩驳，无可辩驳，瞎子的问题。

瘫子的问题也类似，起不来嘛，然后主就对那个38年的瘫子说，你想痊愈吗？其实主在告诉我们一个简单的常识，你不诚实，你根本不想好。我觉得主耶稣这句话太狠了，哎呀，我就觉得他真是神，你怎么能够想象一个人是怎么被医治的。灵恩派的这些东西就搞一些什么花里胡哨的什么道场啊，什么仪式啊。主就一句话就是，你想痊愈吗？我希望我们真的明白，就是说你那些抱怨啊，倾诉啊，说穿了啊，你就是改不了吃屎。好吧，换一个词，所以主这句话对我，我每次觉得自己不行的时候，就想这句话，主就说，你想痊愈吗？那瘫子就好了。

起来，起来干什么呢？佛教说不知道去哪里，旷野吧，仙山洞府吧，主说你跟我一起走吧，我和你一起走吧，我们去走十字架的道路。其实我们再谈谈那个政治的话题，你如果政治不敏感，哪有十字架给你呀，谁搭理你啊，你凭什么走十字架的道路？这个，我在泰国讲的太多了，我说十字架是国家公刑，是政治刑罚，你以为你想钉十字架就有十字架给你钉啊？什么人钉十字架啊，在罗马帝国？政治犯，叛国者，国家重犯才适用于国家重器嘛。耶稣说，你与我同去。一个方面的真理就是，我们不再孤单了，我说我们新的生命变成第一人称复数，我们。第二个就是我们要做主的门徒。门徒，仆人不能高过主人，学生不能高过先生。主耶稣所走的路，我们也要走。没有走意味着什么？你不是他的教会嘛。但是我们走不动，我们不敢走，所以这也是我们的祷告，就是求主与我们同去。这是第二部分，就是呼召。

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我们看下面，我们展开一下。起来，起来与我同去。这里面还有第三个真理，起来与我同去，这什么意思啊？就是你要离开一些东西，你才能起来与主同去，对不对？你要抛弃，你要离开你过去的处境和偶像。我把旧约圣经的几次最为重要的，起来、离开、同去、进入的经文放在这里。大致而言，这个呼召包括4个环节，就是起来，离开，同行，进去，对吧？你得进去呀。那么旧约这些圣经，我们看一看。第一个就是挪亚，创世记6章13到14节，其实7章还有，吩咐挪亚和他一家人。起来，然后呢？离开。离开谁呀？离开大洪水前的伟人，离开伟人的文化，离开洪水和伟人。我们仅仅移民是不够的，我们要离开洪水所咒诅的那个文化，就是伟人的文化。龙的传人啊，我们的灵魂里面，我觉得最可怕最可怕的就是那个伟人的文化，就是不愿意过简单的生活，一定要出人头地，到了教会里面还要出人头地。那到教会里面怎么出人头地呢？我跟你说，就是灵恩派在诱惑他们，因为你靠别的，没办法出人头地，在我们这个圣礼型教会当中，你怎么出人头地啊？没有机会啊，大家也不看你这个。所以这些鸡汤教就鼓励了基督徒成了一些名利之徒，靠着他们到处做假见证，靠他们到处炫耀自身，还想做伟人。你知道有一个特别搞笑的词，是什么？属灵伟人。你说这些人多么无耻，多么狂妄，哪有属灵伟人？你在圣经上能够找到一个属灵伟人吗？伟人都是被咒诅的。所以我一再说，新约圣经历史终结在两点上，太了不起了，保罗和约翰，对不对呀？保罗临终的时候说，我是罪人当中的罪魁，而且还说你别以为我得着了，我只是向着标杆直跑。但你看倪柝声他们那个体系的人讲，哎呀，你们要跟保罗学他的生命，要不断不断不断的往前发展，最后都完美了，神把他怎么样了，不是这样子的，那不是基督教。约翰，在启示录那里面，我们就看到了，在上帝面前直翻跟头的约翰。我们当然要改，我们当然要更新，但是只要我们站在神的面前，你就会比你出现的时候发现你更脏，其实这是我们基督徒生命真正的改变。你明白吗？什么时候你觉得我信主这么多年了，我越来越有基督的样式了，你什么时候就离地狱不远了。什么时候说，主啊，我越是信你，我越觉得我进入神的国度完全靠你的恩典。这个不是假谦卑，我确实觉得2020年，我在圣经面前看见自己的不堪，比2019年看的更多，这是真的。以前我有很多罪，我会理直气壮，我会说服自己，我会骗自己，而且骗的很成功，但是越往前走，你会觉得这事儿过不去，神不会喜悦。好吧，这我不多说了，这是第一场离开。

第二场，著名的亚伯拉罕离开哪里？离开宁录和迦勒底的吾珥。那是宁录的巴别塔，然后就离开吾珥，这是连着的。宁录和伟人不过是隔着洪水隔岸相望的一拨人，对不对？又出来了。你如果把大洪水比作911，就是前面是伟人，后面又是伟人。离开洪水和伟人去哪里？去方舟。离开宁录和吾珥去哪里，去应许之地。然后，第三场呼喊罗得一家人，快跑，离开所多玛和他的王比拉。去哪里呀？去琐珥，去个小地方，或者往山上跑，对吗？第四场，离开大儿子以扫，以撒对雅各说，你快跑吧，你哥要杀你，对吧？离开大儿子，大儿子，伟人，所多玛，比拉，宁录，这都是一拨人呐，都是伟人文化，都是魔鬼文化，都是龙的传人嘛。这些人真的离得远一点啊，就是那些就是名利心特别强的人，我们自己原来是这样的人，真的太吓人了，太可怕了。遇到这样的人，包括这样的所谓的假牧师假师傅，你能看的出来，他想干什么，他就想扬名立万，他想骗钱。能看得出来的，你就离远一点，离远一点。那么一个牧师，他究竟在侍奉什么，你时间长了去看，他是在不断的藏自己，还是不断的在树立自己，你能看得见。离开大儿子，大儿子是吃人的，以扫要杀人，新约圣经平行的那个大儿子和小儿子，对吧？

第五场离开，又是离开大儿子。神又对雅各说，你快跑吧，离开拉班。到哪里？到应许之地去。最著名的离开当然就是出埃及记，离开埃及，离开法老，去哪里呀？去旷野，建会幕，侍奉神。最后一场离开，那当然就是以色列人被掳掠到巴比伦，藉着尼希米记以斯拉记这些经文，先知书的经文告诉我们，起来，离开巴比伦，回到耶路撒冷去。我们的结论就是这样，在这个世代，藉着这场瘟疫，告诉我们什么？离开大瘟疫和习近平，离开大瘟疫和习近平所代表的魔鬼的文化。伟人，今天的词叫什么？就定于一尊嘛，要做世界的霸主嘛，要把人类都管起来嘛。这一切的一切，洪水和伟人，宁录和吾珥，所多玛，大儿子，埃及，法老，巴比伦，最后是什么？都遭遇了灭顶之灾。所以神呼喊我们起来，你以为祂仅仅是让我们献身嘛？不是，祂要救我们。祂有两个救赎我们的目标，第一，离开瘟疫必尽终结的罪恶之地。第二，带领我们进入春天或者天国。这不是简单的呼召，我们今天坐在这里，不是一个简单的顺服，乃是因为上帝正在拯救我们。

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好，我们看最后一段经文，这段经文描述的是什么呢？描述的是春天里的情况，教会里的情况，描述的是新生活。我们怎样才能进入新的生活，我们在新的生活当中应该怎样生活，才是讨神喜悦的？那么这段经文，我把它也分成三个部分。第一句话，宣告瘟疫结束了，黑暗结束了，冬天结束了，雨水止住了，咒诅结束了，眼泪擦干了，春天来了。那么整个这个经文无非是告诉我们，咒诅和赦罪，咒诅废去了，我们的罪得赦免了，就是靠着基督的复活，神与我们和好了。我们人生的冬天结束了，我们每个人的一生都有太多太多的冬天了，不管你是因为什么样的经历，那个冬天从来没有冰雪消融过，它在我们的里面做了病了，它成了一个巨大的冰块，巨大的雪原。但是在主复活里面，都废掉了，这是第一部分告诉我们，神在主的复活里面，赦罪，与我们和好，这是个人和人类冬去春来的开始。而且唯有这样的复活，唯有复活节才能够真正的结束清明节的咒诅。其实大家看那场清明公祭，从另外一个角度看，是什么？就是这个国家的元首带领整个民族向死亡跪拜，他们没有办法，他们在死亡面前俯首称臣，表演，表演自己的爱和怜悯，凶手表演救主。但是只有在基督里面，我们才可能真的冬去春来，因为我们心目当中最大最大的阴影，就是死亡恐惧，每天多少次阴云，再一次覆盖我们的心头，说穿了最后还是死亡和它的恐惧。所以我觉得第11节可以讲复活里面的赦罪称义。这是保罗说的，他死是为我们的罪，他复活使我们称义。很有意思的是，冬天这个词有躲藏的含义，亚当啊，你不要再藏在无花果树的叶子和树林里面了，躲藏的日子结束了。为什么这个国家，这个流氓国家总在耍流氓，说谎，甩锅呀，嫁祸于人呐，然后自吹自擂，这都是谎言。谎言的本质是什么？就是躲藏，就是他知道他多遭人恨，这个罪在上帝面前是何等何等的滔天，这是个冬天，但是你要信基督，罪赦免了。

第二段讲的是什么呢？地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。这里面讲的就是春天里的故事，讲的是教会里面的新生活。教会的生活包括两个方面，一个是个人生活，一个是会众的生活或者教会的生活。我把这节经文再一次交叉结构。大家来看，地上百花开放，这是第一句。第二句，百鸟鸣叫的时候已经来到。第三句，斑鸠的声音在我们境内也听见了。那么百花和下面的斑鸠是首尾呼应的。这个呼应，新约的解释，就是主说的，你看地上的野花，你看天上的飞鸟。那么我理解就是，基督徒的全新的生活开始了，不再崇拜伟人了，不再崇拜枪神了，不再让好做食物做我们的偶像了，我们现在是靠主的恩典过最简单的生活。主说，你们看地上的百合花，你们看天上的飞鸟，也不收，也不种，神照样养活他们，你们比麻雀比飞鸟还要贵重。所以我们这种生活呀，大家要记得，特别对中国人而言，这是何等何等的冬去春来的变化，其实中国现在给世界惹了这么大的祸，有一个最重要的原因就是贪。超限战的目的，什么意思？就想把石头变成食物，太贪了，贪得无厌。但是如果没有基督的带领和教导，我们永永远远会沉浸在那种生活，而且我们会把我们这一套，一代一代的教导给我们的儿女。我发自肺腑的感谢神，为我们的孩子，就是考试第一综合症在我们家结束了，我再不逼他们，当然孩子妈更新的太慢，这些年好多了，就孩子们一定要考试得第一考试，不行，不再名列前茅了，就愁得不行不行的了。

特别是在这样的时代，我们才知道，有个健康的身体，平平安安的生活，简简单单的生活，有一个简简单单的工作，多好。你为什么一定要做人上人呢？这就是魔鬼的文化呀，万国的荣华都给你看见，然后还要演，从什么什么上跳下来，大家都得看，我是明星，每一个中国人的灵魂真的就是住着一个魔鬼，就这三个鬼魂，太害人了。食物，没够啊；然后呢？就是权柄，多大的权力都不够，你看从那个科长，从普通人的孩子熬到习近平这个样子，你说他这一辈子活得多么可怜呐。第三种是什么呢？虚荣，演，必须万众瞩目。我为什么特别的不愿意咱们教会，开那种什么祷告会，什么什么会，就是大家都得看我的，都得听我的，然后今天我给你们讲讲我的见证。一讲起来，就特别像真的，讲着讲着自己都信了。那这个时候你就更别惹他了，我不展开说了，大家都是聪明人啊。就是说这一套东西摧毁了我们的生命。它最愚蠢的地方是什么呢？这个我以前讲过，就是，你折腾一辈子，六七十岁了，到后来你会发现，真的都是骗人的，你从来也没成为人上人。那你这辈子干什么呢？你不就被魔鬼骗了一辈子嘛。是的，我们比以前的生活富裕一点了，好一点，但你会发现在上面，那比我们有钱有权的人太多了，我们什么都不是啊。回过头来，你才会长叹一声，主啊，还是你说的对，我们不是做懒人，我们辛辛苦苦的工作，我们勤勤恳恳的耕耘，但是我们不再追求那些人上人的幻想了。那怎么才能这样呢？每一个春天来了，神真是指着天上的飞鸟和地上的野花，让我们看看什么是祂喜悦的生活，什么是真正幸福的生活，什么是真正春天里的生活。所以我说，我每年去看一次雪雁，我就奇怪了，它一辈子就这一身衣服，最多两身嘛，小的时候穿黑的，现在穿白的。我们能不能把我们的生活的要求降到最低？慢慢来吧。当然，我不反对企业家，因为要养活很多人，但是要教育自己的工人，不要天天做梦，想成为老板。好好生活，好好生活，简单的生活。

这是个人生活的改变，重生，这是真正的重生了，好多这个灵恩派的人，什么蒙特利尔的宣道会的那些骗子们，天天就，哎呀，你的生命在哪里。他们以为生命就是我信主以后，哎呦，我的天呐，我可比以前肥多了，你那叫重生啊，你是离魔鬼更近了。其实重生，我觉得最简单的最常识性的一个标准就是，你开始安于简单的生活了。大家觉得这个标准对不对？你真的不像以前你天天就，东北话就是急赤白脸的，然后脸经常是猪肝色。为啥？为钱嘛。看你那个样儿，跟我谈什么生命啊，谈什么重生啊。简单的生活，最近有很多人在网上，因为我们的确实是在这个时间，我们的这个声音也在传出去，也有人给我写信或者留言要奉献。这些，一般我都不回，我不是要夸自己，我现在有吃有穿嘛，不需要了啊，暂时不需要。有人说那你们现在这个聚会也没有什么奉献，我说是我不让奉献的呀，虽然这样说，上周又有人给我们奉献1000块钱，又够交房租了，挺好。我就在想，如果很多钱堆在我们的账上，特别是在这样的一个环境下，我们每个人重新想一想，我们到底应该怎样生活。感谢神，还是那个谁的祷告，我不记得了，圣经上说，别给我太多，但是也别让我饿着，这就好了，好吧，我不多说了，这是新生活的第一个方面，个人生活或者说家庭生活的改变。

第二个方面就是教会生活的诞生，前所未有的教会的生活，就是中间这一块，原文当中没有百鸟，也没有鸣叫，有人把它翻译成修理葡萄树，为什么这么翻译，看我的讲章，我不再说了。我把结论告诉大家，就是公共崇拜的时候到了，唱诗赞美神，侍奉神，修理耕耘的时候到了，就是这个意思。那么我们说，教会是神在世界上最大的神迹，是这个春天，是永远春天的一个见证，就是在地上有一群人，有一批人为真理的缘故，为信仰的缘故，他们聚集在一起，赞美神并且彼此相爱。所以在基督教会以外，人类从来没有诞生过这样真正意义上的全新的生活。其实我们每一位弟兄姊妹今天站在这里，你自己倒推一下，你能想象，你在干什么，特别是在这样的一个时代里面。你为什么要穿越层层的危险，到耶和华的殿中去仰望灯光？世人没有办法理解，山顶洞人没有办法理解，但我们知道我们信的是谁，我们知道我们在做什么，那么为什么这样的生活，就开辟了一个全新的方向呢？因为藉这样生活，一个方面我们经历主与我们的同在；另外一个方面藉着这样的教会，这样的聚会，我们呼喊越来越多的人起来与我同去，离开罪恶去侍奉神。这是新生活的两个基本方面，个人生活的改变，然后教会生活的诞生。

那么仅仅是这样在教会聚会也好，个人生活改变也好，还是不够的，还有第三个方面，春天的故事的第三个方面，13节前半句，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。这是什么意思呢？我们可以把它分成两个方面的信息，第一就是果子，第二个就是放香。果子涉及到我们个人跟神的关系，放香涉及到我们个人，我们基督徒，我们教会跟邻舍，跟世人的关系。那么跟神的关系，要结果子，这个我不多说了，主在约翰福音里面讲的很清楚，我吩咐你们去结果子。然后，在福音书前后，有两个关于果子的咒诅性的宣告，大家还记得吗？施洗约翰说，你们要悔改，结出果子来，与悔改的心相称，主耶稣又重复了这个真理，祂怎么说？祂咒诅无花果树，因为它不结果子。中间正好是，神说，我吩咐你们去结果子。但是大家一定要明白，这个果子有的时候被称为什么？称为义果。这果子一定有对生命的尊重，对公义的见证。这个果子不是功成名就，这个果子是活出神的爱来。这是我们跟神的关系，这是一生，因为祂说是渐渐成熟。新约圣经有一个平行的词，渐渐更新。你不要着急了，万物的生长有季节，有一个过程。那么跟别人的关系是什么？葡萄树开花放香。葡萄树开花放香，新约圣经使徒保罗多次讲，说我们身上要带着基督的香气。那基督这个香气，就是当我们在这个世代里面，我们要讲真理，我们要讲爱，我们不要把流氓国家那一套东西，全部的释放出来，真是臭不可闻。那到底什么是香气，不是说凭人就说好话，都是造就人的好话，不是这个意思。就是，你要活出基督的香气，不是你以为的香气。那基督的香气是什么呢？那就是整卷圣经你去看嘛，我们跟着祂的脚步走，你怎么顺从祂的十字架的道路，十字架的真理，你就怎么真的有祂的香气了。

春天到底怎么来的？祂赦罪与我们和好，我们真的重生，真的去侍奉祂，我们行道，我们见证，我们结悔改的果子，我们释放主的香气。前面还有个词，我忘了讲了，就是这段经文，包括前后的经文，还有一个核心的概念就是时间，就是时间到了，时间开始了。春天来了，悔改的时候到了，鸣叫的时候到了，果子渐渐成熟的时候到了，开花放香的时候到了。我为什么要讲这个概念呢？加拉太书的相关经文，大家自己去看，就是这些日子大家觉得最难最难的是什么？就是熬，真是好煎熬啊。对我来讲，特别痛苦，今天特别痛苦，刚刚花了血本了，买了一个大炮，我天天盼着什么时候能出去。后来我就看这个概念，就是时间，时间开始了，哎呦，我就在想啊，主是有祂的时间的，祂是时间的主。法轮功的人经常讲时间是个神，他们是瞎眼了，只有神是神。但是时间是在神的手里。我们每一次看见时间这个概念的时候，我想我们可以有两个方面的释放，第一，真的去依靠祂，就是祂选的那个时间一定是最好的，我们不要太着急，这个道理，我以前讲过，太着急就没人悔改，这个没有办法，这是第一个问题。

第二个问题就是在这个时间里面，如果我们愿意听我良人的声音，我们里面的时间就到了，就不要天天忧愁，天天压抑，天天恨那个希律，希律不被虫子咬死。我们还不如珍惜光阴，珍惜时间，把这段时间，把瘟疫以外的所有的时间没有做的事，不能做的事，现在把它做出来。我举个最简单的例子，我是怎么做的。我以前基本上是两天三天洗一次脸，现在我基本上一天洗四次脸。然后就是每天洗一次袜子，以前我基本上是一周洗一次袜子，我堆在那里。还有就是把以前那个犄角旮旯呀，这个房间里面很多东西，你要重新整理一下。还有你的这些书柜呀，书具呀，你重新摆放一下。还有就是以前没有回的一些信，重新再整理一下。以前没有批改的作业，你集中处理一下。我突然会发现，时间不够用，包括厨艺的增长，其实这段日子，感谢主，这是互联网的时代，多学几道拿手的好菜。你以前哪有这空啊，没有这时间。然后，给很多以前的亲人和朋友多打打电话。实在不行的，反正一家人比以前更近了，挤得更严实了，多说点儿心里话吧。当然危险也在，打架的机会比以前多了，那也好，我就在想，那你把一生的架，这段时间打完了，挺好，以后就不会再打的，长了很多经验。不管怎么样，时间在神的手里。

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好吧，我们最后说一点结论，那就是在雅歌的这段经文里面，在大瘟疫的时代，我们基督徒应该怎样的生活，教会应该怎样做见证。这段话，我在推特上分享给大家了。因为大约有一两个月时间了，每天都能收到路德教区的信，有的时候一天好几封信。我一直想跟他们有一个沟通，我也知道在这个世代里面，教会是很尴尬的一个角色。因为世人会追问，教会你灵不灵，你们的祷告灵不灵。其实我在某个意义上，我感激神给我给教会这个功课，真的是让成功神学和灵恩派，如果他们还诚实的话，就闭嘴了。另外一个方面，我是觉得，神让教会和世人一起经历这场瘟疫，一定有祂的美意。我不审判谁，我也不论断谁，我只是想说，我看了所有所有的教会，不仅仅是路德教区，其他教会的这些互相的来往，我其实非常失望了，我觉得很难受。我觉得我们教会，在这个时代里面，有一个社会角色让我们无地自容，那就是医护人员，包括我上周讲的蒙特利尔的医护人员，西方的医护人员，那种向死而生，那种为了邻舍不顾性命，真的是让我们教会，我们就真的看到了一个原因，你凭什么抱怨西方基督教日薄西山啊，你这种鸡汤教早该灭亡了。为什么？这个教会吓的这个样子啊，然后就是怎么在这个世代保护好教会的篱笆。然后，怎么利用这个西方政府的政策，在这里面就是，跟政府申请一些补助，让教会减少损失。亲爱的弟兄姊妹，我看了，真的是很绝望。你想象，我们刚才说，春天是从教会开始的，这个教会都变成这个样子，我不是说像灵恩派那样，哪里有病毒，我去哪里见证复活的主在我身上。我不是这个意思，我们还说，我们在肉身当中，该防护，该保守，该洁净，该保护，必须做，甚至比别人做的更好，因为我们的身体是圣灵的殿，我们要保护自己的健康，没有问题。我们也顺服政府的政策，减少教会的聚会，减少人数，保持社会距离，没有问题。

我想说的不是这个，我想说的是，在这个瘟疫的世代，教会应该去奉献爱。你不是去索取，所以保罗引用主的一句话说，施比受更为有福。可是这样的见证，教会在哪里呢？反正我看这些信，我得出一个结论，这个基督教比所有的人都自私。所以我给教区写了这封信，用我的那些中国人看不明白，西方也未必看得懂的英语，给他们写了这样一封信。他们收到了，而且有人有回应，至少加拿大教区，有人有回应。我说，加拿大政府愿意给教会等非政府组织提供经济支援，但我不想申请。此时教会应该施而不是受。何况作为中国人，亏欠加拿大太多太多。我和我们教会不想与别人争夺医护资源。如果实在没有口罩，我们就自己在家里多呆吧，好吧，减少上街的次数，求神给我们更多的智慧，怎样去安排我们的食宿规律，保护好自己的孩子，我们也不愿意给任何人增加负担。虽然我们一直是纳税人，我们当然现在可以像世人一样，我是纳税人快给我发钱，加拿大政府给我们发钱，美国政府给我们发钱。真的，我们一个方面，我们是基督徒，另外一个方面，我们是中国人，我们没脸跟人要钱哪。而且现在还有一些西方的爆料组织，什么什么组织，还在那儿搞募捐。我就想起伟大的诗人说的，说什么？海燕哪，长点儿脸吧。加拿大与中国有淫行，加拿大遭遇惩罚也不是无妄之灾。但是我们真的爱这个国家，我们爱这片土地，我们为此感恩，无论什么样的缘故，教会才是冬天里的春天。世人到哪里去找，冬天以往，雨水止住过去了？他们不仅仅应该去医护人员那里面去找，他们也应该在基督徒那里面去找，他们应该在教会那里面去找。所以求主给教会起来，结果子和开花放香的见证的能力。这是我跟教会说的话，也跟我自己说。

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我们讲一讲川普的问题吧。一两周前，我们讲过川普要搞全国，北京是全国清明国家公祭，祭死人，在死人当中找活人。我说的死人还主要不是指武汉去世的这些可怜人，是这些活死人。美国好一些，向复活的主祷告。但是我真想对川普讲一句话，就是你这个祷告本身是不是讨神的喜悦。我们反对两种人，一种我们说是黑川的，就逢川必反的人。另外一个就是川粉，逢川必捧的。不是的，川普是我们的弟兄，也是普普通通的人，也是一个日日夜夜需要听良人的声音的蒙恩的罪人。所以我们盼望，他怎么样的能够更新，让他和美国人的祷告讨神的喜悦。川普现在的那一场祷告，那么从最近几周纽约悲惨的处境来看，神没有听他的祷告，这是事实。他现在还每天在安慰，这老人真不容易，每天安慰美国人，希望快来了，希望快来了。但实际上，他的心肠我们体谅，但实际上是每况愈下。我觉得一个很重要的原因，就是川普在侍奉两个主。一个方面，他真的信基督，我相信。另外一个方面他信钱，他贪恋习国人的钱。他到现在为止，为钱的缘故，大家要记着啊，中国病毒这一句话其实暴露了川普对中国及其领袖真正的观感，那是他心里话。那没有什么政治可以讲，那就是一个性情当中的话。但是他为钱的缘故，为那点儿什么贸易协议可能得到赔偿的那些缘故，他不愿意跟中国切割，他不愿意跟流氓国家切割，甚至不愿意流氓下台。现在不是很多人都讲流氓要下台嘛。大家知道，这不是笑话，这是真事儿，北京有人开车挂一个横幅，写的流氓下台。警察就把他给抓了。这个人当然要问，你为什么要抓我，警察就不知道怎么回答了。警察说，你怎么可以说流氓下台呢？好吧，那川普就是不想切割，到现在还是不想切割。我自己有一个看见，你什么时候切割了，什么时候就冬天以往，雨水止住过去了。你什么时候继续淫乱，这场瘟疫不会结束的。

我这样讲是有圣经根据的，两大根据。第一个根据在这里，那试探人的进前来，大家看画面，你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物。其实这些年，中美这个关系就是这句话。很多美国公司陷到中国去了，你说什么苹果公司，你说活不活该呀？什么华尔街的人倒霉了，活不活该呀？耶稣回答说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。川普现在面临的就是今天雅歌的那句话，川普啊，你要听你良人的声音。在神的话语和食物之间，你现在必须做出抉择了，再不抉择，为时太晚，太晚了。他一直有一个偶像，现在他有点气急败坏，你知道为什么？他觉得他给美国人民最伟大的贡献，美国第一，最伟大的贡献就是经济的繁荣，失业率降低到有史以来最低水平。他忘记了，其实这是成果，同时也是魔鬼的试探。你要真正的回到地上的野花，天上的飞鸟，美国真的就自由了。那又怎么样？我们美国人，我们把世界第一让给你中国，好不好？现在我们整个美国，整个国家，整个民族，我们就过安息年的生活。我不再抱怨了，我不再着急了，所有的美国人回家，过一年有吃有穿就当知足的生活，怎么了？这不就是神给你要的嘛，你美国人已经是世界第一了，你有这么多钱了，人均占有这么多的资源，还不满足啊？是的，他有他的政治上的考量，军事的考量，要维护世界的自由，维护人类的安全，所以它必须强大。但是我希望这里面有一个界限，你要相信上帝掌权。你回去过安息年的生活，你看上帝怎么收拾流氓国家。祂不比你更关切我们存在的福祉吗？所以我真的盼望这位老人，每天真的是顶着星星出去，顶着月亮回来。美国所有的政客，民主党那些流氓们天天骂他，做什么都骂。哎呀，但是我是觉得，你要是不回到真理上去，真的是劳劳碌碌的一场虚空。求神把安息年这个真理，再一次的赐给我们，让我们在良人的声音和食物的试探当中，做出讨神喜悦的抉择。

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我这样讲的第二个圣经根据，是什么呢？不仅要安于安息日的生活，我是觉得美国也好，基督教的国家也好，现在应该回归教会了，应该离开埃及，离开巴比伦，应该回到教会当中了，应该建立真正的教会了。包括路德教区在内，所有的这些鸡汤教，白左的教会，应该悔改了。回到教会是什么意思？建立圣坛。所以旧约圣经有两个关于终结瘟疫的见证，都是藉着祭司生活的恢复和圣坛的建立完成的。第一个，我们看的就是民数记第16章48节，这节经文我们讲过，不说了啊。它讲的是什么呢？就是亚伦站在死人和活人中间，瘟疫就停住了。亚伦是大祭司，他是教会的象征，没有问题。但是你如果没有死人和活人中间的教会，那如何终结瘟疫呢？第二个例子，就是历代志上和撒母耳记下同时记载的，大卫数点民数的故事。大卫数点民数是什么意思？就是吩咐石头变成食物，就是炫耀自己的实力，厉害了我的国。那边呢？就是美国第一，根子上就是这个，这个大家以后去看。你看历代志上前面那些经文，你会发现大卫在历年的征战当中，势如破竹，攻无不克，从来也没有数点民数，打哪儿都胜。为什么？上帝与他同在，不在乎你兵多，不在乎你人多，不在乎你的实力，不在乎你的经济利益，不在乎你厉害了你的国，是因为你这场战争是对的，是正义的战争，上帝支持你，遇到什么样的强敌，全都得胜。这个大卫现在，我不知道他是胆怯了也好，也不知道他是败坏了也好，想起了一个数点民数。数点民数就是我要靠我的实力打下面的战争。如果数点多了，我就有信心，如果民数少了，那我就扩兵。大家明白吗？他心里不再要神了，其实在某种意义上，这是川普的心态。美国第一，这个口号提出来的时候，他一半是对的，另外一半真的是魔鬼的试探。

那么数点民数，美国第一，紧接着发生的事情就是这个事情。我们回头看一看这个来龙去脉，撒但起来攻击以色列人，当然撒母耳记下说，耶和华激动大卫，这个不矛盾，我不再讲这个逻辑关系。你可以说，上帝任凭撒但起来激动他，试探他，就像攻击约伯一样。那么撒但怎么起来激动以色列人？我们现在把它还原成生活的常识，有些人不明白呀，这个撒但怎么工作的呀。我现在问大家一个问题，你怎么激动川普？那就是像中国这样激动他了，越来越厉害，越来越有钱，越来越霸道，越来越流氓。川普说，我要永远保卫我的美国第一。其实圣经讲的就是常识，它用神学的语言告诉我们，这个事件是怎么发生的，现在就是习近平中国起来激动美国嘛，是不是这样？川普说，老子有很多航空母舰，那就是这个逻辑。但是就这个时候，神的愤怒就临到了。我们个人也一样，当我们被我们的仇敌激动的时候，我们会亮出我们的牙齿和我们的肉身，这个时候我们真的很危险。神跟我们要求的是什么？这个时候，祂希望我们去归向祂。我觉得撒但攻击川普从两个方向，一个是共产党，一个是民主党。我真的挺理解，你说川普有什么办法，都是下三滥，他就得天天夸自己，是吧？我觉得有人说川普天天夸自己，我们要理解，因为没人夸他。夸自己就是数点民数嘛，就数一数我有哪些优势，大家明白吗？我再一次把它讲的常识化一点，数点民数就是我有哪些优点。有另外一个小流氓说，我天天照镜子，就想亲自己一口，就这种，数算自己的优势。这时候神是极不喜悦，就是你回想，大卫你回想你的一生，你蒙召受拣选，哪一次战争，神说我没有与你同在啊。我甚至想，上帝真的是很伤心，你看看以色列那个小小的民族，开始亚伯拉罕，上帝就对亚伯拉罕有个应许，凡祝福你的，我必祝福他。你说这还不够吗？不够，他要靠自己。

那接下来，上帝差遣先知就来见大卫，来讲政治了，又讲政治了。说，有三样，大饥荒，然后呢？战争失败，然后是瘟疫。其实这三样跟我们刚才讲的末世的三样，又完全平行了。我在想，末世可能是重现了大卫这个悲剧。饥荒，战败，和瘟疫，现在川普不想要饥荒，现在川普甚至不想要战争，是不是这样？是。那神说，那你就遭瘟了。所以我现在读这段经文，真的是特别战栗，就一点都不错，饥荒，绝对不要嘛，川普现在还在做梦呢，就是我们美国人要重建。我相信将来悔改会重建的，我就想，美国人如果不是太懒，你哪里有什么饥荒，这是一种饥荒恐惧。战争，到现在为止，他还不愿意起来争战，不管是政治的争战，还是血气的争战，还是属灵的争战。第三，最后一个出路就是瘟疫，三日的瘟疫。圣经讲的三日，当然我们可以这样来理解，就是神一定认为日子满足了的瘟疫。那怎么改变呢？大卫最后是这样终结瘟疫的，在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。废弃女神像，女像，男像，申命记讲的，不要建女像男像，废弃神像，拆毁丘坛，重新建造教会的生活。还是那句话，信与不信的问题，我们相信圣经的话不会落空的，为此我们继续为川普和美国人祷告，为我们自己祷告。

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好吧，最后，我们做一点结论。包括川普在内，包括我们自己在内，有人说，每个人经历这场大瘟疫都改变了。坦率的说，我没有那么乐观，人类太贪婪了，这场瘟疫也许在短期内会改变很多政治的格局，比如说，中国再也不是原来的中国了，它成了人类的公敌。再比如说，西方再也不是原来的西方了，他们陷入了前所未有的萧条。但是我们求神怜悯我们，借着这场瘟疫，真的能够给人类带来一些真理上的改变。我们所祈祷，最最重要的改变，无论是东方还是西方，无论是外邦人还是教会，特别是教会，我们在这场瘟疫当中，最最应该学的功课，就是雅歌这段经文，就是重新过简单的生活。我们因为贪财的缘故，付出的代价太惨重了，就是因为魔鬼那个试探，你把石头变成食物的那个试探，使我们忘记了人活着要靠耶和华的话语。那么我们现在问我们自己，问每一个人，当这场瘟疫结束的时候，我们能够开始过简单的生活，与万物安息吗？我们能够更加的尊重上帝所创造的这个环境、生态、动物、植物、植被、河流、山水、大自然，我们能够让我们自己和我们的儿女离开龙的传人的流氓生活，过一个简简单单的生活吗？我还是那句话，不能，这就是我们绝望的地方。地仍然是空虚混沌，渊面黑暗。但是，我们仍然有希望，这个希望是什么？那仍然是神说，要有光就有了光，听啊，我良人的声音，春天就来了。什么意思？那就是我们，我们教会在这个地上，继续宣讲圣经的真理。只要我们持续不断地讲这样的真理，春天总会到来的，春天总会扩张的，春天总会存在的。这个真理表达得特别特别具体和清晰的，我认为是在教牧书信里，那就是上帝借着保罗吩咐普天下的传道人，用这样的神说，用这样良人的声音，呼唤我们起来，离开玛门，离开贪婪，离开食物崇拜，进入他的国度，进入他的应许之地，进入春天。

所以最后，我们把保罗的这段话，就是我们教会在这场瘟疫当中和瘟疫之后，持续不断要宣讲的真理，我们再次宣讲出来。他说，若有人传异教，不服从我们主基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。这个世界怎么败坏的？现在这个基督教是个异教，整体上是一个异教，不是基督教。他们要靠信仰，以信仰，以敬虔为得利的门路，看见了吗？这是现状，自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，生出嫉妒纷争毁谤妄疑，坏了心术，丧失真理。这是整个西方世界和基督教的基本现状。我们不是攻击谁，危言耸听，整个的基督教现状就是这样，现在传的不是基督教，是异教。这个异教本质是什么？以敬虔为得利的门路。那怎么办？然而，现在我们的良人又说，以敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足。但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根，有人贪恋钱财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。这是现在整个世界基本的现状，包括川普在内，那我们怎么办呢？你们这些属神的人要逃避这些事。你看啊，第一个就是公义。现在你去教会讲这个公义吗？全是刚才我们上文讲的那些老太太，所有的那些执政党都是神预备的，那你怎么讲公义呀？你第一个天国的入口就被绊倒了，追求公义敬虔信心爱心忍耐温柔。

信心，我们是否会被魔鬼借着这场死亡吓倒我们？我们会恐惧，但是我们会起来。我记得两周前，我们这个姊妹讲，说如果我们不再聚会，魔鬼就得逞了，这句话其实对我也有很大的提醒，他吓唬我们呢。我再说一句，我们不是那个灵恩派的莽汉，我们要小心。但是我们是不是有信心？爱心，我刚才讲的，在这个时代，教会，基督徒，当然基督徒的医护人员另当别论，基督徒应该活出神的爱来。忍耐，别急别急，慢慢慢慢等着吧。温柔，首先在家里互相温柔吧，这个时候谁的脾气都很大，求神让我们温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生，我们有永生的盼望。你为此蒙召你，你看跟今天的经文平行了，起来，与我同去。也在许多见证人的面前，已经做了美好的见证，结出果子来，开花放香。我在叫万物生活在神面前，今天我们讲的斑鸠，百花开放，百鸟鸣叫，羚羊小鹿，圣经真的好。这个春天，然后呢？告诉我们，我们到底信的这位神是什么神呢？亲爱的弟兄姊妹，你说我们中国人不信神，我觉得有个很重要的原因，我们不相信神是让万物生活的神。叫万物生活的神，这节经文让我特别特别的感动。我们因为不相信，贪得要命，然后抢别的万物的粮食，无限的贪婪。为什么我们的主祷文说，愿人都尊你的名为圣？如果地球上大多数人都相信神要万物生活，春天真的就来了。

神是叫万物生活的神。这节经文讲的神的两个定义，第一，让万物生活的神，就是雅歌里面的那个神。第二，向本丢彼拉多作过美好见证的基督耶稣。我再说一遍，我们的神有两大特点。第一，祂让万物生活。第二，祂站在世界之主的面前传讲天国的真理。那我现在问大家，现在这个基督教讲这两个真理吗？后面这个不能讲的。前面是不信，前面是坚决不信，后面是坚决不讲。那你这个基督教不就是前面说的传异教吗？对不对？传异教。要守这命令，你不能改了，毫不玷污，无可指责，直到我们主耶稣基督显现。到了日期，又是日期，那可称颂的，独有权能的，你看，万王之王，万主之主，就是独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也不能看见的，要将祂显明出来。还是基督把神显明出来。然后最后的祷告，但愿尊贵和永远的权能都归给祂，阿们，你们要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财。交叉结构，钱财。只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。然后又是见证，嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积攒美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。财物和生命的对比在这里面贯穿始终，同时，这里面让我们看见自高富足的人，万王，这是什么意思？高山峻岭，对吗？都在真理里面被铲平了。我们最后想要宣告的真理，就是教牧书信的真理。那就是我们相信，让万物生活的神，我们相信站在彼拉多面前的基督，我们相信在祂里面生命胜于饮食。所有相信这样真理的人，一定冬天以往，雨水止住过去了，愿基督里的春天与我们教会，与在座的每一位弟兄姊妹，与我们今天领圣餐的每一位弟兄姊妹同在。

我们一起来祷告，主啊，我们感谢你，谢谢你今天再一次点亮你教会里的烛光，你也点亮我们每一个人的生命，让我们在这个末世，真的能够活出主讨你喜悦的新的生活，求你加倍与我们同去，奉我主耶稣基督的圣名，阿们。