<img1>

弟兄姐妹平安。我们感谢赞美主，在这样的日子里面继续借着祂的教会，借着这不息的灯光，带领我们，我们的家人，也给世人带来安慰，愿主加倍与我们同在。每一次主日，我们实际上都在宣告基督对这个世界、对死亡、对魔鬼的胜利，并告诉世人一些基本的真相和最重要的真理。当下，围绕着这场疫情展开了很多很多的纷争。我们今天在这里来陈述一个常识，首先不需要科学，根据常识，我们就知道病毒来自中国。是什么样的势力，什么样的道理在弯曲这样的一个常识呢？

<img2>

我们看左边的部分。对基本事实的弯曲，在过去的一段时间里，大约走了五个过程。第一步，就是放出钟南山来，说病毒不一定来自中国。这相当于创世纪第3章第1节，蛇说，神岂是真说？这预留了接下来人类堕落犯罪的程序。于是到了第二步，就是开始抓李文亮。实际上不仅仅是李文亮，包括吹哨子的、发哨子的，还有湖北的作家方方，所有这些发出不同声音的人。那么这个工作的目的是什么呢？就是用无花果树的叶子为自己编作裙子，来遮盖自己的裸体。继续不悔改就到了第三步，这是上周引起举世哗然的一个行动，就是中国外交部发言人赵立坚宣称，病毒是美军投毒导致的，病毒来自美国。那么这个行动在美国引起了非常激烈的外交反弹。这个行动可以相当于创世纪第3章的另外一个事件，就是藏在园里的树木中。前面一句话怎么说？为什么要藏呢？因为他害怕（创3:10）。为什么害怕呢？现在好多人都评价说，赵立坚是一个战狼，他愿意起来，借着这种挑战、这种狂吠讨主子的欢心。我认为这不是真的，在中国这个体制之下，是不允许人有个性的。从钟南山到赵立坚，他一定是上面授意的，这是一个有计划的国家行动。因为这场瘟疫不仅仅导致中国的领导阶层非常的恐慌，而且他们害怕被清算；不仅害怕全世界的人去清算，更害怕在中国那些因为肺炎而失去生命的人的亲人和更多的中国人起来清算。这个仇恨，这个愤怒是无法抹平的。再加之经济方面的下滑，诸多的责任的催逼，显而易见，赵立坚这个行动是中国的国家行为。

那么到了第四步，这两天就开始抓捕了，据说抓捕了任志强，因为他不久前指责。指责什么呢？就是剥光了衣服仍然要演皇帝的小丑。那就到了哪里呢？到了创世纪第4章，该隐和拉麦。现在很多人去问任志强的朋友，也去问任志强的家人，说他到底去哪里了呢？问当局，没有人回答。该隐杀了他的兄弟亚伯，神问他，你的兄弟亚伯在哪里？他说，我不知道，我岂是看守我的兄弟的吗？到了拉麦，拉麦怎么说？谁惹我，我弄死谁。所以你看，到了第四步，所有这一切的铺垫就到了上一周的周末，我们看这个新闻的报道，摆脱责任，甩锅，死不认罪，厚颜无耻的嫁祸于人，然后最后造出一个假神来。这个毒枭，投毒的人现在变成了什么呢？变成了上帝，去亲切地慰问意大利的、伊朗的、韩国的、欧洲的领袖。

然后我们看蛇的这个计划走了一圈，那就是从岂是真说，最后造就了一批假神，就是便如神，罪人便如神。日光之下没有新鲜事，我们正在经历圣经开篇的那个人类堕落的历史过程。那么结局会是什么呢？圣经有一句话，就是神叫恶人中了自己的诡计。大家知道吗？你这种撒谎、欺骗、转移责任，一个方面嫁祸美国，另外一个方面宣告自己在国内控制住了局势。结局是什么？结局就是海外大批量的爱国贼、小粉红、习国人，从上周开始，疯狂的要返回中国。他们没有骗得了全世界所有的国家，包括俄罗斯和朝鲜，仍然向中国封锁，因为他们深深的知道，中国没有控制住疫情。那么把谁给骗了呢？把中国人自己给骗了。很多人说，这些人最好不要回去了，因为你一回去，除了隔离以外，高价的机票，还有回去惨无人道的隔离，然后让你自己付费，再面临着那种交叉感染。这个是无效的，我想跟大家说的是什么呢？这些潮水般的往回走的华人，是根本拦不住的。除了愚昧以外，还有一个重要的原因，大家知道，在海外的华人，除了我们教会的这些人以外，有相当一部分比例是什么人？都是赵家人。赵家人什么意思？就是他们在国内有各种各样的官方的背景。这意味着什么？他们只要花钱或者动用关系，一定会顺利的大批的人返回他们原来的居住地。那结果是什么？结果就是已经被屏蔽的、遮盖的国内的那些带有疫情的病人和这些从国外回去可能带有疫情的人，将会很快在中国掀起更大规模的疫情的爆发。你说你说谎有什么好处呢？最后的结局就是，神叫恶人中了自己的诡计。如果不改弦更张，我们今天所预告的这种悲惨的局面，很快就会在中国发生。

但是感谢神，祂怜悯我们，怜悯中国人，借着祂的圣经，借着祂的教会呼喊，我们到底应该怎样改弦更张，避免这种即将到来更大的危机呢？三条道路。第一，不要再说谎，要承认病毒来自中国，承认自己是黑的，承认我们本是黑暗之子。黑暗之子、撒旦的差役不要再演光明的天使。第一步，一言以蔽之，承认我们是有罪的。第二步，承认我们这个罪的本质是什么呢？就是长期以来，我们在与偶像行淫，与国家权力行淫、与金钱行淫，与假神行淫。我们这个罪实际上是妓女和淫妇的罪。第三步，仅仅认识到了罪还不够，要悔改，要立即离开偶像，离开法老，离开世界之主，快跑跟随主。我重说一遍，就是现在神对中国人、对世人的呼喊，三个方面：第一，认罪；第二，认自己行淫的罪；第三，从偶像当中快跑出来跟随主。这三大信息正是雅歌一章5到11节的三个基本内容。现在我们看今天的证道经文。

<img3>

大家先看第一部分，5节到第6节。爱情开始了。当我们说人类或者教会跟上帝重建爱情的时候，是什么意思呢？就是剥夺了、告别了、离开了夏娃、亚当、该隐、拉麦被咒诅的那个命运。但是人类被上帝咒诅是什么意思呢？就是你不认罪，从夏娃、亚当到拉麦，就死不认罪，嫁祸于人。最后就是神的审判，神的咒诅一步一步地临到，从驱逐出伊甸园，最后的咒诅是什么？到大洪水，彻底消灭。当我们说被上帝咒阻的时候，当我们说我们没有跟上帝建立爱情的时候，就意味着我们这个民族，我们的生命在上帝的愤怒之下。我们渴望重建跟上帝的爱情。怎么开始呢？第一段，就是我很黑。新约的圣经讲，我们本是黑暗之子。承认这个病毒来自中国，承认我们很黑，是我们告别咒诅，重新与神和好的唯一的道路。但是耶路撒冷的众女子不是这样子的，这是第一部分。第二部分，我们看7节到第8节，这里面有一个词，就是好像蒙着脸的人。检索旧约的相关经文，蒙着脸都是两种人，一个是寡妇，一个是妓女，我这个证据在哪里？等一下给大家看，就是创世纪。就是我们这个黑暗，乃是因为在上帝的律法面前，我们如行淫的人。第三部分，9到第11节，跟谁行淫呢？我们是法老车上的母马。和合本翻译成骏马是完全没有圣经根据的，原文就是母马，我把它翻回来，法老车上的母马。所以根据出埃及记，你要尽快的挣脱法老的牢笼，让那个母马淹死在红海，重新向罪而死，向基督复活。所以我们感谢神，雅歌真是美极了。我们开篇怎么讲呢？三条道路、三个救赎的行动，认罪、认行淫的罪，快跑，快快离开埃及。

不仅如此，这段经文的结构美极了，我们可以从以下几个方面展开来详细说一说。第一个方面，大家看一看黄色的部分，耶路撒冷的众女子。然后第8节，你这女子中极美丽的。然后第9节，法老车上套的母马。上帝如果以丈夫的形象出现的话，那么教会甚至人类其实就是个女性的身份，这个是圣经始终如一的比方。在这个前提之下，我们发现，人存在有三种状况。第一，就是耶路撒冷的众女子。耶路撒冷的众女子，等一下我展开给大家讲。她们是一群什么人呢？基本上是律法主义者，就是只定别人的罪，病毒从美国来的。绝不认自己的罪，但只定别人的罪，这耶路撒冷的女子最后就是跟随耶稣钉十字架，然后耶稣说，耶路撒冷的女子啊，你不要为我哭，要为你们自己和你们的儿女哭。然后，圣经另外有一个平行的概念，就是锡安的女子啊。这些锡安的女子，这些耶路撒冷的女子，实际上预表的是犹太教、文士、法利赛人。所有的这些人，这些犹太人，撒都该人，希律党人，就是逼迫基督和使徒以及初代教会的仇敌。这是第一批女人，这是第一批人类，这是第一批罪人。这批罪人就是人类当中就是只认为自己白，绝不认罪，专门定别人罪的律法主义。这是基督教世界里面的人类文化当中的第一大瘟疫，这个就是赵立坚代表的真正的神州毒王，比郑州毒王更毒。

第三类，法老车上套的母马。这一类人类是什么呢？就是法老是世界的主，可以是魔鬼的化身。就是我们都是魔鬼权势下来的犬马之徒。我们中文有一个词叫什么？叫犬马之劳。我们为什么要撒谎、定罪、逃罪？是因为我们要更加倍的与法老行淫，心安理得的坐法老车上的母马，这都是复数，大家要记得，这都是复数。所以第三类女人，到了第8节中间，就这个众女子当中，这个众女子当中有一个女子，上帝说你这女子当中，两大批女子当中最美丽的女子，这就是教会。那么法老车上套的母马，我们可以指鸡汤教，我说的鸡汤教或者普世教会，当代基督教最流行的第二种瘟疫就是非政治化。非政治化是什么意思？绝不可以提法老，不要提法老、不要提政治，不要提世界之主，不要站在世界之主的面前，不要讲政治信息。但是这里面明确的让我们看见，你讲不讲都没有意义，你讲不讲你都是侍奉世界之主的畜类。所以我说雅歌，有时候它这个美，它结构的美和深邃真让人颤栗。而且等一下我会展开来讲，告诉大家，我们回头看一看我们当年在法老战车、法老行列当中，我们那点出息，我们那个样子。然后看见就是我自己，简直是现在看起来是丑不可闻哪，不忍目睹啊，我当年怎么那样啊。所以，基督教世界的第二大瘟疫就是非政治化，鸡汤教，不许谈法老，要顺服法老。但是第三类，就是上帝让我们做的，就是我们因认罪悔改，因离开偶像，上帝说你是女子当中最美丽的。

但是这段经文还可以对应的基督教的第三大瘟疫，是什么呢？就是偶像崇拜。那么这段经文怎么会对应偶像崇拜呢？大家看，我们起来要追随谁呢？我们要追随牧羊人。那个牧羊人是单数，我们追随唯一的牧羊人。牧者跟羊群的关系，我们教会不需要解释了，这是常识。耶和华和以色列，基督跟教会，约翰福音第10章，我是好牧人，好牧人为羊舍命，诸如此类。然后也包括牧师，主耶稣对彼得说，你爱我吗？你要牧养我的小羊。使徒彼得说，你们务要牧养你们中间的羊群，这都没有问题。那么我们这里已经看到了，上帝让我们追随唯一的牧者，追随牧羊人，到牧羊人的帐棚那里去。而且把教会，神的百姓比成羊群。那么在教会的历史实践当中，这里面涉及到了三重偶像崇拜，导致了非常非常严重的后果。第一就是唯独基督，牧羊人，唯独基督的功课没做好，偏出去了。第二个，唯独教会的工作没做好，不把教会当羊群，然后攻击教会，挑剔教会。第三，牧者，牧羊人本身，或者把牧者当基督，或者完全不需要牧者，进而不需要教会。我分开来讲一讲这三种情况，就是偶像崇拜三种案例。

第一就是基督的问题。基督是牧羊的，是牧羊者，是好牧人，我们起来，去干什么呢？只是单单的去寻找这位牧羊人。你，不是你们，就你在何处牧羊，我要去找你。主说，寻找的就寻见。但是教会长期以来有一个非常非常大的偏离，就是我们不是去寻找基督。基督复活了，他从过去到现在到未来都是一样的。现在教会很多人对现状不满，所以要求起来去寻找。他们寻找谁呢？不是寻找基督，他们寻找好多好多的师傅、偶像。最明显的有几个崇拜，一个就是圣人崇拜，他们寻找某位使徒，要崇拜天使，要崇拜圣徒，这是教皇制天主教最大最大的偏离。好牧人只有一位，只有他为我们舍命。你不要去追教皇，不要去追圣徒，不要向彼得、马利亚任何圣徒祷告，这真是岂有此理。意大利爆发疫情，是不是跟从那里滥觞的这种教皇制有关联？一定是唯独基督，不要回到圣徒崇拜当中去。不要崇拜路德，不要崇拜加尔文，他们都不是好牧人，他们是仆人，是牧师。但是当教皇制被粉碎之后，这种偶像崇拜在基督教里面变成了千千万万个小的碎片。改革宗教会不许批评加尔文，路德宗不许批评路德，你这个基本的常识都没有了。所以，我们借着今天的经文告别第一重偶像，就是教会里面的罪人崇拜。从天主教到基督教，变本加厉，我一点也不认为今天的基督教比天主教更少个人崇拜。我们唯一的区别是，天主教只有一位教皇，基督教有千千万万个教皇，实在没人崇拜，崇拜自己，我也是教皇。你们知道，我因为前段时间讲什么，我说倪柝声、王明道、宋尚节，他们的神学有缺陷、有问题，有些基本的系统是必须舍弃的。有多少人在骂我呀，还有一些很有名的牧师都在骂我，就是这个偶像是不能碰的。可是圣经保罗怎么说？保罗算什么？彼得说，彼得算什么？不过是人。使徒约翰跟天使对话，天使说，你不要崇拜我，你只要崇拜那唯一的基督。所以这是我们借着这段经文看见的第一个教导，基督教要彻底的离开偶像崇拜。

第二个偶像，涉及到教会的问题。由于政治恐惧，也可能由于清高，或者也可能由于自负、愚昧、半吊子，千百年来总是有一批人，借着对现实教会的否定，然后他们有一个共同的主张，这从来不是什么新鲜事，你知道什么主张？我们要返回初代教会，我们要进到山洞里面找一找初代教会什么样子，我们要那样的去聚会、崇拜、生活。这些蠢货呀，我这是带着爱心的责备。很多本来都是很好的弟兄，怎么这么糊涂呢？我问大家，有初代教会吗？你要想返回起初，我说你返回天主教不如返回犹太教，那比天主教还古老呢，越古老越好。但是你返回犹太教，你还不如返回伊甸园。但是伊甸园里面是什么人呢？是两个烂东西嘛，一个亚当，一个夏娃。你有什么好返回去的呢？不仅如此，你真懂圣经吗？初代教会，好吧，圣经上有两批初代教会，第一批，保罗书信里的，哥林多教会，加拉太教会。唉呦，你看看，那个教会那个恶心哪。你回去啊？加拉太教会什么样？加拉太书，惨不忍睹。哥林多教会，我的天，更加惨不忍睹。你要返回初代教会，什么意思啊？第二批，启示录七间教会，你自己打开去看一看。那七间教会，有像样子的吗？所以这个脑壳真是出了问题了。为什么出问题？他忘记了基督教、教会就是一群羊。这群羊就是从古到现在到未来永远都是一样的。什么一样的？就是永永远远、时时刻刻、每个主日需要基督的喂养。你这才叫返回圣经，永远不要返回教皇制，永远不要返回初代教会，永永远远走在返回基督和圣经的路上，此时此刻就可以了。你说这个常识怎么就被颠覆了呢？第一，就是因为他们不知道耶稣是唯一的好牧者。第二，忘记了教会一直是主的羊群。你跟羊群怎么办呢？羊群是什么意思？时时刻刻需要主的带领。保罗在加拉太书和哥林多书信里面那么激烈的批判教会的缺点，我们现在这样的批判鸡汤教，但是我从来不敢说我离开基督教，我离开教会。不是这个目的，目的是什么？无论你责备也好，攻击也好，就是希望更新嘛，说白了就是这个意思，对不对？哪怕说的特别特别的尖锐，哪怕主指着彼得说，你这个撒旦退我后面去吧，祂的目的还不是希望彼得更新嘛，是不是这样？回头大家再读启示录2到3章，就很明显，主的心意对每间教会。然后他怎么说呢？圣灵跟众教会所说的话，凡有耳的都要听。

第三个就是关于牧者的迷信。你要把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边，这里的牧人可以同时指向基督和祂的仆人，就是牧师，就是教会，牧人的帐棚旁边了。由于极端的这种挑剔，那么现代基督教不要牧人，不要帐棚，自己在家里面灵修吧。这是什么崇拜？这种偶像就是到了第三步，就是自我崇拜。你有多么的厌恶教会和牧者，你就有多么的自我崇拜。我们总结一下偶像三大崇拜。第一，崇拜假神，崇拜罪人，取代了唯独基督。第二，历史崇拜。虚构了初代教会，结果藐视所有的教会。第三，基督教反教会，反牧师，然后根本原因是自我崇拜。所以雅歌真的比我们想象的要美好很多，深刻很多，跟我们的生活接近很多，不让读雅歌的人，真的是太愚昧了。这是第二个角度，就是这三段信息可以针对现在教会流行的三大瘟疫，律法主义、偶像崇拜和非政治化。

最后我们再换一个角度看一看雅歌1章5到11节。大家注意，你看第一段经文有一个固定的场所，是什么呢？葡萄园。看到了吗？葡萄园，葡萄园。然后第二大段信息聚焦了另外一个场所，就是牧场、草场、牧羊人。第三大段信息，我的佳偶，就聚焦了一个女人，一个新妇，这是第一次出现我的佳偶，对吗？我的佳偶，其实就是我的妻子。然后大家想到什么了呢？我们还是回到创世纪去，我们看上帝创造万有的时候，第一步创造的是什么？创世记第一章的前几天创造植物。然后，伊甸园里面首先创造的是什么呢？就是各种花草树木。回过头来，雅歌还会展开各种花草树木。葡萄园，乐园，先建造的是人类生命生存的乐园，这就是第一大段，乐园建好了。那么第二大段讲的是什么呢？乐园谁来看守呢？牧者，亚当，然后造了亚当。亚当是最早的牧者，我们讲过。所以牧羊人。第三步，最后造的是谁？夏娃。好牧人为羊舍命，从他的肋骨当中造出夏娃来，造出教会来。所以上帝怎么造的夏娃，怎么造的教会呢？我们要为你编上金辫，镶上银钉。大家再一次的惊诧了，怎么又出来个我们呢？以前我们讲创世纪第1章的时候，留下一个难题，还记得吗？我们要按我们的形象造男造女，现在就是我们要造这个女人夏娃。所以那里面讲造夏娃的时候用了一个特别的动词，就是造了一个仪态万方的美女或者教会。那这个平行的信息很清楚，对吗？先造乐园，再造亚当，再造夏娃。换句话说，上帝在基督里面先用祂的福音，粮食、天粮、食物的果子做我们的食物，道成肉身进入这个世界，寻找我们，把我们变成了牧者，变成了祂的门徒。最后，借着我们建造被称为祂妻子的教会。这是第三个角度。

第四个角度，我们看这三段经文还可以这样来理解。葡萄园生产的是葡萄，葡萄的神学功用是做葡萄汁，葡萄汁象征着……。我以前给大家讲过创世纪49章，那个葡萄汁原文是葡萄的血。所以我们才会明白，为什么主说这是我的血。牧羊人要献上的是羊羔的献祭。约翰福音第1章说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。主耶稣是逾越节的羔羊。所以圣餐第一句话怎么说呢？这是我的身体，为你们舍的。然后呢？福音书里面进一步地告诉我们，他的骨头一根都不折断。为什么不折断？因为祂要做完美的羔羊的献祭。所以第二段就告诉我们，是什么呢？就是主耶稣身体的献祭。血的献祭、身体的献祭，这是我的身体，为你们舍的，这是我的血，为你们流出的。献出来，流出来的目的是什么？造就一个新的生命，一个新的教会。其实福音书里面，主耶稣在十字架上一个非常深刻的画面。约翰福音，就是有一个士兵去刺他的肋骨，然后有血滴下来，肋骨受伤了，心碎了，血流下来，然后紧接着告诉我们，下面站的是谁？有一些女人，还有使徒约翰，教会。就这一幕完全平行了亚当肋骨流血，然后造出夏娃来。所以雅歌的这个爱情哪，这是个什么样的爱情呢？是主耶稣为他的妻子舍命，然后世上诞生了教会，这是雅歌。我们看到了这个世界完全不同的两幅景象，有一部分人在定别人的罪，为了行淫的缘故，嫁祸于人，自以为神。另外一部分就是上帝来到了人类的中间，为我们的罪舍命，要把我们建造成为新造的人，这也同时是2020年这场瘟疫，上帝背后的美意，祂让我们思想死亡的这种权势，人人自危，然后让我们思想我们唯一的逃处就是那位胜过死亡的基督。现在我们来一步一步的看每一段的信息。

<img4>

耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。不要因为日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。我再感慨一下，雅歌美极了，但是你们也可以感慨，牧师不讲真是看不明白。耶路撒冷的众女子和我同母的弟兄，前后形成了呼应，前面是女人的控告，后面是男人的怒火。中间告诉我们原因是什么，因为我们黑嘛。其实这意味着什么呢？这就意味着一个人或者一间教会的诞生，或者夏娃的更新，一定要面临着你无法想象的产难，太难太难了。你们信主可能很多人比我短，我自己信主就是一步一步，这些经历全部都深刻的经历过了。开始是耶路撒冷女子的控告，很快弟兄们就上来了，把我弄死。原因呢？因为我太黑了。逃不掉的，你要想重建跟基督的爱情，建立跟基督的爱情，你一定要走过这个阶段。我们又回到约翰福音第8章，是不是同样的道理？就那个行淫的妇人。耶路撒冷的女子把她揪到了广场的中央，周围那么多从老到少的人都要用石头打死她。为什么呢？因为日头把我晒黑了，所有的人都轻视她。

太多这种道理，大卫的重生类似。撒迦利亚书，我建议大家读撒迦利亚书三章1到5节，那个大祭司出来，对吗？我放在上面了，就是基督徒的产难首先要直面魔鬼的控告，经过死荫的幽谷。然后，我罗列了一些比较有代表性的经文，就告诉我们，基督徒重生，一个教会刚刚建立，你一定一定会面临魔鬼的控告。魔鬼的控告是什么意思？第一，就控告你以前犯的罪，或身上还残留的软弱。第二，魔鬼是纠集所有的人，女人和男人加在一起，就所有的人一起来审判、控告、嘲笑你。最后，你唯一的道路就是靠着耶稣基督的救恩，你才能够胜过魔鬼的控告。我不谈我个人的经历，今天世宏他们来，我真的特别开心。今天世宏，王铮可能是了解，我们这个小教会刚刚建立的时候，我们那些年经历了什么，太残酷了，太残忍了。最早有一批人控告我们的，有个大个子，今天不提名字，我们今天聊聊家常。唉呦，蒙特利尔风起云涌哪。然后接下来就有人说，蒙特利尔教会，华人教会，任不寐那个教会，不会再存在三个月。三个月我们过来了以后，半年，两年，到今年十年了吧。当然我们感谢神了，我们自己有些问题，这是肯定的。我想强调的就是，无论是一个生命的诞生，还是一间教会的诞生，一定要经历产难，一定要经过死荫的幽谷。所以雅歌的这段经文特别平行诗篇23篇，你看见了吗？耶和华是我的牧者，平行了。我必不至缺乏，你要有信心，你真信了，他可以带我们走。他领我到青草地上，把我安置在可安歇的水边，就是现在。坦率的说，我今天真是特别特别的感动，我今天就是指望……，我自己都练好了，怎么45度的角往上面看，因为下面就坐着宏哥一个人。你们来了这么多人，我真的觉得……，当然我不是责备没来的，我让大家别来。我们要相爱嘛，但是你们仍然愿意过来侍奉这场崇拜，谢谢你们。就是我们的教会不一样了，我们经过了死荫的幽谷，也没有遭害。因为你的杖、你的竿都安慰我。然后呢？就在敌人面前为我们摆设筵席。没有用，耶路撒冷的女子骂也没有用，我同母的弟兄骂也没用。回过头来，主还是说，你这女子中最美丽的。以前有人骂我们是因为伪善，不瞒大家说，现在有人骂我们是因为嫉妒，阴间般的残忍，没有用，没有用，因为我们知道我们跟随的是谁。

耶路撒冷的众女子，这句话在雅歌当中出现了7次，再加上第8次，3章11节，就是锡安的众女子。查我的讲章，我不展开说了，就耶路撒冷的女子，我为什么这么讲？她们指的就是律法主义者，指的是犹太教，指的是文士和法利赛人。这些人的特点就是，你受洗归主了，像马大或者像路加福音15章的大儿子，那是下文的，众弟兄，就是他不承认你得救了。所以你起来开始归主，首先你面对耶路撒冷的女子，女人是男人的荣耀，他们背后站的是主流社会，那不仅仅真的是女人。就是文士、法利赛人、撒都该人，他们背后站着的是世界的主。那你必须面对他们为主做见证，就说，我虽然黑，却是秀美。这个黑没什么别的解释的，就是我是个黑暗之子，我是有罪的，我是个黑人。当然有人把他解释成为这是埃及法老的女儿，然后她是个黑人，有可能。但是我们更多从神学上看，就是我是个罪人。虽然我是个罪人，但是我很秀美，是什么意思？但是我讨神喜悦，因为我承认我黑。我跟你们不一样，你们的都觉得你们是天底下最白的，撒旦也装作光明的天使，但是我承认在罪人当中我是个罪魁，这是保罗的见证，对不对？但是因此我讨神喜悦，就是雅歌用诗的语言，极其简短的把我们重生的天路历程展示给我们看。

这里面有个翻译上的错误，可能是错误吧。因为它这个翻译好像是说，我虽然黑，却是秀美，我如同基达的帐棚，我像所罗门的幔子。但是我查考原文，我认为另外一种翻译更可能，就是这节经文原文应该这么来讲，我虽然黑，却是秀美，耶路撒冷的众女子啊，你们如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子。在所有的旧约圣经当中，基达或基达的帐棚是专门指以实玛利的后人，或者律法主义者，甚至后来的阿拉伯的宗教，犹太教，就是一些高高在上，但是被咒诅的族类。就像路加福音第18章那个法利赛人自高，然后他嘲笑那个悔改的税吏。主说，这人回家去必降为卑，那人比升为高，还记得吗？这是贯通的道理。所罗门的幔子是什么意思呢？他们，文士、法利赛人，这些人站在主的圣殿的前面。主怎么说？别人要进去，你们也不让人进去。所罗门的幔子，看我的讲章，大量的信息说明指的是会幕。然后新约圣经说，这个幔子怎么裂开的？主为我们死，用他的身体撕裂了帐幕，开辟了我们从这里到至圣所圣所的通途。所以这个圣经完全是，你只能以经解经，你不能矛盾的。所以这里面就让我们看到了，我们认罪悔改，讨神的喜悦，首先穿越律法主义的拦阻和控告。但是不是我们能穿越，乃是因为主耶稣基督用他的舍命、用他的身体、用他的血为我们开辟了一条与神和好的道路，这叫救恩，这是恩典。你说圣经有什么？这不是圣经基本核心的真理吗？完全清楚了，对吗？没有任何一条，一点信息是不自洽的，不周延的。

然后第6节，她还是要认罪。不要因为日头把我晒黑了，就轻看我。她承认自己很黑，而且告诉我们，在埃及或者在世界里面，我们是拜太阳神的。太阳神是埃及的第一神，对不对？为什么把你晒黑了？你天天晒嘛，你拜它嘛，把你给晒黑了。这个晒也指燃烧、抓住、牢笼。大家看，这里的太阳晒黑女人和下文的那个法老的战车套住这个马，母马，你知道吗？这前后有微妙的平行，然后让我们看见重生本质是一场出埃及，对吧？我不知道你们以后有没有机会去埃及，其实埃及太阳神庙、太阳神的崇拜是非常非常普遍的。她进一步的承认自己的罪，承认自己被人轻蔑，被人轻视。我们也就知道，在新约圣经当中，就是主说我来是找罪人，不是找义人。我们是有病，我们是病人。他说健康的人不需要医生，有病的人需要医生。这个告白，我觉得是一个爱情的告白，就是很像一个女子撒娇。其实一个女人讨男人的喜欢也好，罪人讨神喜悦也好，越少自夸，越多的承认自己的无知和丑陋，我们真的就越能享受到爱情。什么时候，我们特别特别自高，其实我们的人际关系也好，我们跟神的关系也好，就会一直处于战争状态。因为你知道你得付出多少倍的努力，才能够维护自己那个虚构的光明的形象。你还不如说，像我们这个教会，我觉得为什么我们一来，什么程序都可以省略，认罪程序不可省，因为这是通往爱情的必经之路。主啊，我们有罪了，求你爱我们。而且大家有没有这种感动，就一旦我们这样认罪了，好像我们今天路上心里有心潮起伏。但是一旦我们来到圣殿里面，主啊，我们是罪人，你怜悯我们。哎呀，真的是，这个平安瞬间就覆盖了我们，我们就蒙爱了，我们就觉得主真的好爱我们，好可怜我们。感谢神，这是站在约旦河底，天就开了的感觉。

然后，与那些耶路撒冷的女子呼应的是我同母的弟兄们，复数，向我发怒。怎么气成那样？为什么气成那样？嫉妒。大家可以检索圣经，我跟你说，解释雅歌，解释圣经，就一条正途，以经解经。最早弟兄发怒是谁？该隐大大的发怒，杀了他的兄弟亚伯。为什么杀他？上帝跟他有爱情嘛。那接下来，约瑟。我的弟兄们，同母的弟兄们，有同母的弟兄大大的发怒，把他丢到坑里，然后弄到埃及，卖掉，做奴隶。所以今天更恨我们的是些什么人啊？其实基督教里的人比外邦人更恨我们，对不对？更恨我吧。摩西，要打死他的是同母的弟兄们，亚伦还有他的姐姐。最初也是希伯来人要弄死他，你还记得吗？他没有办法，他跑啊跑，跑到了米甸的旷野。然后保罗对这个同母有一个神学的解释，就是地上的耶路撒冷的是什么？就是夏甲，生子为奴乃是夏甲，他指的是地上的耶路撒冷，生来就是做奴隶的，这就指向了犹太人。耶稣也好，使徒也好，开始都跟犹太教属于“同一位母”。但最后真的是逼迫基督和教会的使徒的就是这些同母的弟兄们。所以这里面也算是预言了将来逼迫教会的、逼迫基督的，是那些本来是弟兄的人们。发怒，这个怒跟日头晒黑了那个都是同义词，就是怒火中烧啊，嫉妒像阴间般的残忍。

然后开始逼迫。怎么逼迫的呢？他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守，这很有意思。当然我们如果不展开来讲，你不太明白这是什么，这是跟基督有什么关系啊？跟我们有什么关系呢？他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。主耶稣基督降生，来到这个世界，他首先面对的就是一个敌视他的环境。为什么敌视他？是因为犹太人，犹太教，犹太教的意见领袖们，要捆绑逼迫基督，干什么？做王。约翰福音第2章。我们换个词吧，就是耶稣越是有名望，整个犹太教的人，包括整个犹太的人民，耶路撒冷的各个民族的人民，都是想捆绑耶稣来侍奉他们认为正确的信仰，比如说犹太教，对不对？保罗开始是怎么个情况？保罗开始的时候说，我一生下来就是法利赛人当中的法利赛人，为我祖宗的遗传大发热心。后来犹太人为什么一定要弄死他呢？因为你是个叛徒，我们更恨你。好吧，从耶稣到保罗，我们发现了一个规律，就是他们面对的一个最大的逼迫，就是当时的主流社会要捆绑他们去侍奉他们的葡萄园，是他们的宗教，是他们祖宗的遗传、他们的热心、他们的真理、他们的王国。就是这样了。但是主说我来，本来是要往以色列家迷失的羊那里去，但是因为你们抵挡的缘故，我就只能转到外邦人那里去了。重读罗马书9~11章，福音临到犹太人，因为以色列人刚硬的缘故，福音临到了外邦人。但是在主的这个计划当中，他来到这个世界上，实际上是建立一个“新的宗教”，那是他自己的葡萄园。然后他有一个平行的比喻，大家还记得吗？就是没有人把新酒放在旧皮袋里，只有把新酒放在新的皮袋里，那是他的葡萄园。我们是他的葡萄园，他后来看守了自己的葡萄园。这些信息我们可以说严丝合缝，非常非常周延的预表了基督和教会整个的历史，没有任何问题吧，非常非常的清楚。他的那些众弟兄们逼迫看守他们犹太教的葡萄园，但是主耶稣自己侍奉的是教会这个葡萄园。这是这段经文让我们看到的，无论是我们的主，还是教会，还是我们个人重生所面临的逼迫。

我稍微引申一点吧，我同母的弟兄们向我发怒。大家知道，现在已经不是秘密了。过去三年，因为我们在中国甚至世界范围内事工的这种拓展，其实首先起来控告我是我同母的弟兄，是我们一直为之荣耀的路德教会、路德神学里面的一些弟兄、一些牧师和同工。他们接近7次把我送到了审判台上，对我展开了秘密的审判；而且像中国的当局一样，多次地嘱咐我不许对外讲。为什么呢？因为他们使我要看守他们的葡萄园，要我所讲的必须按照他们理解的路德教区协同书所规定的那个篱笆墙里面的，以便让我认为的葡萄园没有看守。这没有什么新鲜的事情，对不对？当然我们感恩，这场风波我认为是已经过去了。但是神的真理一直在这个地方，你要真的去侍奉主，你是否预备好了面对耶路撒冷众女子对你的控告，你是否预备好了去胜过同母的，一个母体、一个宗派、一个教义、一个教区，甚至同一个教会里面的弟兄对你的怒火呢？唉，感谢主，爱情不容易，爱情真的很不容易。我今天再一次感慨，瑜平和你们几位吧，是后面我们成了一家人；但这两家是十年就在一起了。我们经历了太多太多耶路撒冷的众女子，“我是恩典堂的女子”。好吧，反正要录像，我也瞒不住了。然后就是同母的弟兄。但是我们真的是越来越体会到了爱情的甘甜，感谢主。

<img5>

好吧，我们稍微展开一点，我们来讲一讲耶路撒冷的女子在圣经当中的一些分布。以赛亚书3：15-17里面讲到了锡安的女子，主万军之耶和华，说你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢？大家明白吗？就是这个宗教从犹太教到现在这个基督教，他们实际上是暴君和压迫者的帮凶，他们要顺服这个掌权者，而他们无视人民的苦难，而这是教会的主流，你明白吗？现在有多少人在网上在跟随我们，我们感谢神吧，不是跟随我们，跟随主。就是在整个多伦多地区，在整个的美国，在整个的欧洲这些教会，包括华人教会，有多少的人，有多少的牧师在讲神的义道呢？有多少的人去面对我百姓的被压制和那个穷人的被搓磨呢？这两天我还发了一个推文，我说中国这些战狼，哪里是战狼，是赵家的恶狗嘛。因为我看了湖北黄石的一家五口人的那个死难，我当时真是颤栗。那是两个年轻人，年轻的夫妻，然后三个孩子，最小的孩子好像才两岁，不是指饿死那个，那个更惨。就是被困到了，他们是湖北人，被困到了泉州的那个酒店（欣佳酒店）里面，突然间就塌陷了，一家五口全部都死掉。然后说扒开以后发现这些孩子们的遗体的形状，我当时真是泪如雨下。就是看见父亲、母亲怎样把孩子压在自己的身体下面，然后哥哥或者姐姐怎样把弟弟或者妹妹抱在下面，最后这个重物把上面的身体就全压碎了。很多年以前，我在广西的西宁，我对考古还是蛮爱好的，我一下想不起来，青海喇家遗址。那里面有一个奥秘，就是考古挖掘出来以后的那些骸骨，人们没办法做解释。但是骸骨扒出来以后，非常完整的那个摆放的姿态，就是母亲把自己的孩子抱在自己的身体下面和怀里。然后整个的，就是不知道是发生了大地震还是什么，就是上面的这个重物全部压在妈妈的身上。人们不能解释，有人说这是当时可能有地震，或者大洪水，千万年以前。今天我们知道答案了，或者这可能是一个答案。我说这是什么意思？就是你这个战狼也好，你这个爱国贼也好，你这个共产党的喉舌也好，你这个鸡汤教，你们不讲政治，这个正宗正派人，自从你们学会说人话以来，什么时候为这些孤儿寡父说过一句公道话呢？为他们去流一滴眼泪？

所以这就是耶路撒冷的女子。他们干什么呢？这些锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎珰。我最属灵。主怎么说？主说我必使锡安的女子头长秃疮，赤露下体。神的审判一定会临到的。今天我们就看看在这个世界各地和中国之间来回逃窜，像没头的苍蝇一样折腾的这些爱国华人，你就知道了，真可怜哪。哪里是你的家呀？而且到哪里都像瘟疫一样，遭人厌弃。可是想没想过，多少年前，几年前，长期以来，这是些什么人呢？就是压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸。成功的移民了，那些钱从哪里来？这就是锡安的女子。

然后马太福音23章37-39节，主对耶路撒冷的女子是怎么说的？耶路撒冷啊耶路撒冷，你常杀害先知。你不仅杀害神的百姓，中国现在的那些先知般的人物，现在湖北的作家方方，还有这位艾芬，两位都很像雅歌里的百合花，开始开放了。这么多年是法老车上的母马，但是现在开始悔改了，开始起来挑战这个罪恶的权势。她们是重生的人，她们是真正的武汉的女儿，我们为她们感谢神，希望她们继续的更新，快跑进入神的国。但是大部分耶路撒冷的女子在这里，耶路撒冷啊耶路撒冷，常杀害先知，用石头打死那奉差遣到你这里来的人。有多少在这场瘟疫当中说真话的人被他们消灭、牢笼、关押、污名化，每一个先知性的人物出现都是上帝的恩典。就是我每一次都愿意聚集你的儿女，儿女，上文耶路撒冷的女子，下文我同母的弟兄，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场，留给你们。这圣经真是让人战栗。什么时候才是个头啊？什么时候这场瘟疫能过去啊？只等到你们说奉主名来的是应当称颂。所以我们今天才讲的真相，神学的真相。加拉太书，我刚才谈到的，第4章25-26节，告诉我们什么叫耶路撒冷的儿女。耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。是个奴才，谁的奴才？法老的奴才。所以这才是耶路撒冷的女子。那怎么办呢？主耶稣对耶路撒冷的女子有一句呼喊，十字架的路上，主说耶路撒冷的女子，你们不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭（路23：28）。我们今天看一看这场瘟疫当中的那些人间惨剧，是不是想起主说的这句话，你早干什么去了呀？唉呀，我可不忍心看那个“耶稣蒙难记”，好可怜哪。可是主在说什么？主说你们想一想，你们现在不悔改，当瘟疫临到，当审判临到，你就会为自己和自己的儿女哭。那主说这句话的意思不仅仅是审判，他是爱我们。那你现在，你此时此刻，你背起你的十字架来跟随我吧，爱情就开始了。

<img6>

好，我们现在看中间这一段。我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。我把它分成4个部分的原因是，第1段是新妇对新郎的祈祷，然后第2段讲的是她对自己的当下处境的一个反省。第8节的上半部分是新郎对新妇的称义，因信称义。不管耶路撒冷的女子，你的同母的弟兄怎样轻贱你，你在我的眼中是美丽的；不仅是美丽的，是极美丽的。然后，最后一段是对她的吩咐。那接下来你怎么办呢？你跟随羊群去，去教会吧。上面我大致检索了旧约和新约当中牧者和羊群的相关的信息，当然没有穷尽，就是谈到一个常识，耶和华是以色列的牧者，耶稣基督是教会的牧者，我们只能按圣经整全的真理来解释。好的，这个放一边了。当然配套阅读的是约翰福音第10章好牧人，然后我的羊认得我的声音。

现在我们看这个经文，我心所爱的啊，大家明白吗？就是刚才大家看到了，这个行淫的妇人，这个蒙恩的罪人面临着大兵压境的困局。上面是耶路撒冷的众女子对她的控告，下面是我同母的弟兄们对她的逼迫，这时候你怎么办呢？我告诉大家，这个时候你别搭理他们，不要和任何控告你的人论持久战，离他们远一点。前几天，还有一位弟兄给我写信，就是他觉得他很难摆脱他家庭的这种黑暗的阴影，就家里没有人支持他，而且他很生气。我说你现在换个角度来讲，你是基督徒，你是光明之子，你要怜悯他们，他们是可怜人，没有办法讲道理，他们很可怜。那这个时候，你就不要跟他争吵了，你离他远一点，保持一定的距离。为什么？因为这个道理是讲不通的，那个中毒太深了。那这时候你怎么办？你保护自己，把你的脸转回来，干什么？面向我们的主，去教会。圣经说，保护好你的心，在基督里面保护好你的心，不要被那些魔鬼的差役们所伤害、所捆绑、所劫持，不要被他们拉回去。所以这时候就是说，你看这个新妇，没有跟那些人辩论，回过头来就说，我心所爱的，主啊，我知道你是爱我的，我也爱你。这个心原文是灵魂，然后你会发现这个人的生命变了，他变了，有两个特点：第一，是他有心了，他不再是畜牲；第二，他有爱了。他不再是魔鬼的差役了，专门有恨、说谎和杀人了。原文就是我的灵魂爱哪。

那为什么不要跟刚才那两批控告者辩论呢？那些人是没有灵魂的，那些人是没有爱的，他跟你辩论讲的所有的道理都是魔鬼的道理，都是唯物的那套道理。你怎么跟一个人……，你来教会，然后那些人不让你来，你怎么跟他辩论啊？去教会有什么好处？你就傻了，那也没好处啊。所以，大家明白吗？就是你这个有灵魂的生命，你有爱的生命，你跟这个习国人，你没办法沟通。然后你讲爱，什么爱呀，爱在哪里，给你多少钱爱你？所以这里面让我看见，一个方面，你要放弃跟那些控告者的斗争，另外一个方面，你要看见你现在不一样了，你是一个有灵魂的人，亚当成了有灵的活人，这个灵魂最好的见证就是你有爱心了。包括刚才我讲那些感人之处，那些惨绝人寰的案例，我们心会疼。以前不是这样子的，这跟我有什么关系？为什么你心会疼？因为你有爱了。你想那个赵立坚的这些走狗，他们没有灵魂，他没有爱，所以他才会去嫁祸于人。如果你真的看见了武汉的这些惨剧，你怎么可能还有脸去攻击别人呢？你还怎么有脸派人去意大利去支援呢？那武汉现在有多少的人还是缺少医疗的资源啊。你有钱去赎买那个世卫组织，2000万美元，有多少现在中国的疫区的人真的是挣扎在死亡线上？为什么他们不这样做呢？没有灵魂的畜生，没有爱的撒旦之子。我们有了心，有了爱，就可以保护我们自己，面向主，然后承认我们的无知，求你告诉我。

基督徒重生有三大特征，第一，有心了，有灵魂了。第二，有爱了。第三，我们基督教信仰的道路不是悟，不是追，不是肉身成道，是一个不断的需要神借着传道人来告诉我们的一个天路的历程。求你一直告诉我，你告诉我，你告诉我，不知道，你来告诉我，这就保证我们一直处于什么状态？谦卑的状态。你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？承认我们是需要牧养的羊，然后承认主耶稣基督是唯一的好牧者。我们需要牧者，但是我们实实在在不知道他在何地牧羊，这是什么意思？为什么我们不知道他在什么地方牧羊呢？上帝来到这个世界，我们完全不知道他是一个在十字架上向我们启示的神，我们完全不知道。我换个角度来说，在这个大瘟疫的时代，其实每个基督徒也都在问，上帝你在哪里？这个时候是我们加倍要寻找神的时候，这个时候求神加倍的与我们同在。但是我们需要借着圣经的真理才明白他到底在哪，他让我们去哪里。在这种瘟疫的时候，他让我们思想，他是十字架上的上帝，他怎样赦免了我们的罪，怎样在这个世代里面，让我们每一个基督徒加倍地洁净自己的罪，然后进入他的永生里面。

晌午在何处牧羊？晌午是什么时候？就是大瘟疫的时候，就是身心灵最疲倦、最绝望的时候。我为什么这么说呢？主耶稣钉十字架，核心的一点在什么地方？晌午嘛，还记得吗？正晌午的时候，遍地都黑暗了。那如果我们去过以色列，我们当中有很多人去过以色列，这个时候是整个以色列最痛苦的时候。然后主说，劳苦担重担的人到我这里得安息，最难最难最难最绝望的时候，主加倍的与我们同在。我们因为仰望祂的十字架和复活的缘故，我们就平安了，我们就安息了。我也恐慌，但这些日子里我自己的经历就是，每次我想到他复活了，我就平安了。这不需要吹嘘，这是个简单的常识，真的好平安。我们这样讲，不想走到灵恩派试探主的那个地步上去，因为我们还是羊，我们还是要照顾好自己的身体。但是我们退一万步来讲，我们知道我们不再死了。

没有找到主之前，就是我在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人。这个同伴，看讲章，结论告诉大家，指的就是先知和使徒，或者福音的预工。所有的这些信息，保罗讲的很清楚，就是律法是我们训蒙的师傅，把我们带到基督那里去，使我们因信称义、因恩得救。但是在基督到来之前，我们被同伴，我们借着他的同伴，借着新郎的同伴，还记得吗？主说新郎的朋友要等候新郎，等新郎来了以后，新郎的朋友，施洗约翰怎么说？他必兴旺，我必衰微。而施洗约翰是最大的先知，对吗？那所有的先知和律法都指着基督说的，所有的先知和律法有一个共同的功用，就是让我们认罪悔改，律法本使人知罪。所以我们在律法的这种捆绑下面，覆盖下面，权势下面，我们看见了我们一个本相，就是蒙着脸的人。

蒙着脸的人。根据创世纪应该是38章，在下文等下要给大家看，就是指的寡妇和妓女，律法照出我们淫妇的罪，就是我们是跟偶像在行淫，我们是蒙着脸，没脸见主的。这个大家可能熟悉，圣经当中有好多相关的经文，就是没有人能够站到主的面前，见我的面必死，因为你是罪人，不得见神的面，你只能蒙着脸。然后新约有很多相关的经文，怎么说？如今在基督里，在圣灵里，帕子蒙着脸的，被拿掉了；我们得以跟神和好了，基督的光也可以直接照在我们的面上了。这什么意思呢？就是我们寻找基督，但是我们只寻找基督，不寻找他的同伴。我们不崇拜任何基督的仆人，我们因此得自由。开篇我讲的这个道理，不展开了。我们有这样的一个处境，我们寻找主，我们渴望他给我们进入他的安息，我们绕开律法的权势和任何罪人的偶像，主称我们为义，说你这女子当中极美丽的。然后这里面主加了一句话，你不知道，所以你是这女子当中最美丽的，可以这么讲。大家想到什么呢？夏娃很丑啊，夏娃为什么很丑？夏娃认为她知道，她比亚当知道，然后她还想像神一样的知道。那么从夏娃到教会到新妇，有翻天覆地的变化，是什么？我们终于在神面前承认我们唯一知道的是我们不知道。苏格拉底的哲学，对吗？亲爱的弟兄姊妹，我们什么时候在神面前被看为是美好呢？其实有一个最起码的功课，就是我们承认我们对神对真理真的好无知。什么时候神特别憎恶我们，觉得我们特别可恨可怜，就是我们自以为很知道。

这个知道的人，汉语有一个词，叫什么？知道分子，知识分子。所以你要明白，这个知识分子，希腊哲学家叫智者，叫哲学。这些人在神眼里是多么多么的脏、黑暗。你知道什么呢？你有什么可知道的呢？所以我们跟神亲近，每一个主日来，我们真的都是怀着一个什么……，雅歌，我不知道啊。你有怀着这种心态，然后真的是借着圣经解开以后，你会发现真的很幸福，真的充满了光明。反正每一周，我解经都是在这种无知到被告知的这个天路上快乐的踊跃，真的很开心。然后主对马利亚怎么说？马利亚拣选了上好的福分。那个马大，就是全世界所有的花边新闻她都知道，但是主说马利亚选选了上好的福分。马利亚是怎么拣选上好的福分，她为什么要静静的去听道呢？因为她承认自己不知道。这个不是无知神学，不是我们装傻，不是的，因为关于真理我们真的不知道，这是个常识。

我今天早上看见英国，我刚开始还跟大家分享，我看见英国人那个态度我还是蛮欣赏，让我发展更多的平安，他们是怎么防疫的。他说无论是中国还是美国，他们采取的策略都是防、堵。英国人现在有一个新的政策，我们不堵了，为啥不堵？因为我们不知道，我们不知道它是从哪里来的，也不知道它怎么传播的。然后到现在为止也没有疫苗，实际上我们不知道怎么防，就瞎防。那与其这样，我不防了。我觉得这个很有意思。那不防怎么办呢？就是节省英国有限的医疗资源，把那些重病患者处理一下。然后疫情不是很严重的人，你自己在家里呆着吧。然后中小学也不放假，继续上课。然后他们有一个根据，就是中小学生的染病率非常非常低。然后最后他盼望是什么呢？实际上就是交给神了。就是最后一定会在青壮年的公民身体上产生一些抗体，而且这些抗体本身就足以阻挡住病毒的大肆入侵。这是个很有风险的一个努力。我不知道对不对，我不是推荐给大家。我只是想借着这个信息来说明什么呢？有的时候我们承认对很多事情的无知，可能会让我们更有平安，更有盼望。然后求神带领我们，像今天川普去祷告会，求神开启我们的智慧，让他指导我们怎么找到疫苗吧。我最后还是认为，最后如果人类找到了疫苗，一定是上帝给我们的。上帝认为到了合适的时间了，然后使用合适的人，叫停这场惩罚。但是自以为很知道的这些人，我估计他们发明不了疫苗。已经过了有几个月了，三个月了，两个月了，其实人们对这场瘟疫仍然一无所知。

最后神吩咐新妇，只管跟着羊群的脚踪去。这个脚踪就是脚跟，就是蛇要咬你的脚跟那个脚跟。你去跟那些受伤的传道人也好，教会的人，被人攻击的人也好，跟着他们走，跟着羊群走。新的道路怎么开始？跟着羊群走。我的羊认得我的声音。然后你再跟着羊群走，刚刚信主，去教会，没有别的选择，而且要跟着走了。如果特别觉得自己特别有一套的，半道就掉队了，就往别的地方去了。一直跟着羊群走，把你的山羊羔放在牧人帐棚的旁边。这个帐棚在原文当中基本上指的就是会幕、圣殿，所以指向教会，没有问题。山羊羔、小羊，有两个含义，一个我们都是神的小羊，另外一个你要带着你的小羊羔到教会去。主说，让小孩子到我这里来。不仅你要跟着羊群走，还要把你的儿女全部都带到教会去。我就觉得，上帝对我们这个爱真的是无微不至的爱。今天云溪来的稍晚一点，坐在后面，跟我们隔离最远。其实他每次来，他们家人，当然包括其他的家人，我就看见带两个孩子来，心里特别特别的温暖。其实我觉得我们为儿女预备的，物质上的东西我们都会努力，我们也不反对；但是我们真正真正给孩子们一个永远的托付，真的就是把这些小羊羔放到牧人帐棚的旁边。

然后你再想想新约圣经，新约圣经主耶稣，除了我们讲婴儿洗礼常常引用的那些经文以外，其实主耶稣好多好多的神迹有一个共同的特点，就是一个可怜的父亲，一个可怜的母亲，为了他的儿女得医治，跪在主耶稣的脚前，去摸他的那个衣服也好，然后哪怕被主骂，他说我不好把食物丢给狗吃，然后那个母亲还是要求主的时候，大家明白这都在讲什么呢？就是你要不顾一切的拦阻，带孩子去教会。这是在这个世代里面，我们给我们儿女最伟大最伟大的祝福。所以我一再讲，那些反对婴孩洗礼的人，他们真的是愚昧。我们讲的一个基本的场景是什么？就是出埃及记，对吧？然后家长抱着孩子下红海，然后圣经明确说，红海预表的洗礼，清清楚楚的经文。但是现在的反对婴孩洗礼的基督教怎么说呢？你先过去，不要抱孩子走，等孩子长大了自己再过去。那怎么可能吗？是不是这个道理？所以这些信息都是一贯。感谢主，我们的教会一直是大人跟孩子一起成长的教会，然后瑜平还经常跟我讲，其实很多时候孩子比我们懂圣经，跟人家学吧，谦卑一点。你若不知道，你在女子中是最美丽的；你若觉得你很知道，那真的是，就有一个词，叫丑星。

<img7>

好吧，我们看看那个蒙面，为什么我说是淫妇？这是圣经当中最早讲的蒙面的经文（创38：14）。当然你可以再往上找到利百加，拉结蒙没蒙面我忘了，反正利百加是蒙面的，对吧？利百加为什么蒙面？因为她在她的同母的弟兄家里面，她是个什么人？我们已经讲过，她是个奴才，她是个女奴。我以前讲过这段经文，我说那些大老爷们真无耻，让一个女孩天天去放羊，放她兄长的羊，是不是？所以蒙着面的利百加，最后是蒙着面去见以撒，是吧。这是讲将成为新妇的利百加。但是另外有一段信息，在这个地方。刚才那个信息，我忘了讲了一个信息，就是自己的葡萄园没有看守，去看守别人的葡萄园。利百加是一个例子，旧约还有好多相同的例子，可以平行主耶稣他的两个葡萄园之间的那种困境。我们先想到的是谁呢？是雅各。雅各被逼去放牧谁的羊？拉班的，对不对？这是第一个例子。可以平行刚才我们讲的两个葡萄园的问题，看顾他们的葡萄园，我自己的葡萄园没有看守。上帝给雅各的葡萄园在哪里？在应许之地。在巴勒斯坦，在迦南美地，但是他被迫的到了巴旦亚兰，去看顾别人的羊群。第二个例子是谁？约瑟。约瑟被卖到埃及，他实际上应该侍奉的是应许之地，但是他到埃及做了牧者，去牧养埃及的百姓，对不对？第三个最明显的例子是谁？摩西。摩西本来应该牧养希伯来人，但是他最后逃走的时候到了米甸，出埃及第3章第1节，去牧养他岳父的羊群。所以这些例子和刚才我们讲的都是平行的，我补充一下，就是什么叫他们逼我去看顾他们的葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。林林总总这些案例最后都是指向基督的。

好的，我回到这个信息来。他玛把自己，她本来是个寡妇，然后用帕子蒙着脸，为什么要蒙着脸呢？因为她要做出妓女的形状，然后因为她蒙着脸。大家看这两个平行的信息，蒙着脸，蒙着脸，寡妇、妓女。神的律法借着主耶稣的所谓的同伴、使徒和先知，特别是先知，借着这些律法的信息，显示了我们两种生命状况，一个就是寡妇，律法让我们看见我们真的好可怜，我们是被神弃绝的、被神休了的人类，不再配成为他的妻子，教会不再配成为他的妻子，因为太脏了。看何西阿书、以西结书，对吗？所以我们不敢见神的面，我们太脏了，蒙着脸。第二个，妓女。那神把我们休了，神把以色列人休了，我们怎么活？行淫，嫁一个假丈夫，认贼作父，认嫖客做丈夫。这个图就是这个世卫组织，他们不信神、不信主，真是可怜。那怎么办呢？那就嫁给大淫妇了。2000万的嫖资，就把灵魂和肉体全都卖了。他们脸上蒙没蒙着面？蒙着呢。你仔细看每一次世卫的记者招待会，你会发现他们眼毛下面、脸皮下面写着两个字叫羞耻。他知道难看，没脸见神，也没脸见人。所以这是蒙着面的我认为比较准确的解释。然后哥林多后书第3章13-18，告诉我们蒙着面这个帕子最后怎么撤去的？我不读了。在基督里被撤掉了。因为主的灵让我们这些罪人在恩典里面得以自由。

<img8>

我们看最后一段经文。今天这个程序简缩了，时间多的是，也可能我们今天讲两个小时。我的佳偶，导论当中我好像说过，佳偶这个词是特指的，专门讲的是新郎对新妇的称呼，然后良人是新妇对新郎的称呼。我好像第一个主日讲道可能讲反了，更正一下。但是佳偶这个词更多强调的就是女人是从男人出来的，讲妻子的顺服，讲夫妻的合为一体。然后你看跟上面那个对比，无论耶路撒冷的女子和同母的弟兄们怎样的控告和逼迫，神为我们辩护。神说这是我的妻子，你说什么呢？这个辩护太狠，太有力量了。大家还记得米利暗和亚伦控告摩西的时候，摩西一句话都不说。然后圣灵说，摩西在我家是尽忠的，就是这个意思。然后罗马书第8章33节说，谁能控告神所拣选的人呢？有神称他为义了。这是我太太，这是我的妻子，就是这个意思。但是我们以前不是这样子的。神虽然为我们辩护，他让我们永远保持一颗谦卑的心，记得我们是从哪里来的，永永远远像保罗一样，用一般现在时说“在众人当中我是个罪魁”。上帝提醒教会和普天下所有的基督徒，记得我们从哪里来的，我们曾经是，完成时，我们曾经是法老车上套的母马。一个方面告诉我们，信基督是一个出埃及的事件；另外一个方面让我们看见我们在埃及、在我们认识基督之前，我们不过就是做牛做马，犬马之徒的埃及的奴隶。法老，世界之主，车，战车，复数。所以我不认为，这个母马是复数。我的意思是说我不认为这里面是正面的在赞扬这个佳偶，为什么呢？如果这是正面的，那我们就要彻底更新整个圣经当中关于埃及、关于法老、关于法老车上的母马所有相关的信息。

下面那些信息让我们看见，这个母马、这个马群，就是上帝要淹没在红海当中的马车和战马。一个方面，它让我们看见我们在埃及是法老战车上里面的奴仆。另外一个方面让我们看到，如果我们要到达应许之地，我们这个老我必须死，必须淹没在红海，必须像罗马书第6章讲的，所谓的洗礼就是向罪死，你才能向基督复活。中国人遭遇的咒诅还没有结束，而且还在加深，一个根本的原因，就是我们拒绝向罪死。现在就是不顾一切的挣扎起来，坚决不认罪，然后定罪别人。那就意味着什么？意味着法老战车上的这个马的奔跑的路还很远很远很远，一直要奔到悬崖下去，像猪一样，彻底脆断；或者真的就认罪悔改。法老车上的母马。马这个词还有一个含义，就是指战马，为什么是母马？为了对应耶路撒冷的女子，为了对应新妇。然后讲主耶稣，他来的时候是骑着驴来的，就告诉我们战马、战争的这种埃及的文化被彻底的否定了。现在我们要成为一个新的人，传和平的福音，都在这其中了。

然后比较难的是第10节。一般的学者都认为这是在赞美新妇的貌美如花。我不是这样认为的，我的解释供大家参考。你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因串珠而华丽。这是诗的语言，讲这个人的脸。发辫这个词原文就是指队列，或者一串，或者一排一排的。它有可能指头上的装饰，或者是奢侈品的装饰，意大利出产的。颈项、串珠可以类似。关于这些装饰，我引用了下面的这些经文，然后我们得出一个结论，就是上帝是憎恶祂的儿女特别是姐妹们雍容华贵，用奢侈品去装饰自己的。圣经不能矛盾，圣灵不能前后启示互相打架的话语。既然那么多的信息都告诉我们，这种奢侈的装饰是上帝所憎恶的，那么我们这里就只能得出一个结论，这里面讲的是我们当年在埃及的那些丑态。什么丑态呢？就是我们已经是奴才了，效犬马之劳为偶像，但是我们彼此之间还是有竞争的关系，用“阿房宫赋”里面的话就是尽态极妍，就是让法老看我有多美，我有多像战狼，我多么的更有利用价值。中国的外交部发言人就是这一群一群的母马，这一群母马之间也有竞争，就是谁更漂亮，更讨主子的喜悦。所以他们所有的存在、所有的谄媚、所有的攻击，都是为了表现自己在他主子面前是最美的。

而我们在认识基督之前，我们在埃及所有的，包括企业，包括你从事政治还是干什么，其实我们只有一个目标，就是追求我们的人设更有卖相，大家明白吗？所以就为了讨这个世界之主这个偶像，这个偶像无论是掌权的，还是人民，还是消费者，我们使出了浑身的解数，这就是我们在埃及最可怜的生命。我刚才为什么讲，我一想起以前在中国的那林林总总，真的是无地自容。就是每天我怎么做一个好的卖相，真的就像那个他玛一样，就是像掩藏自己妓女的那个目标，把自己打扮的更有卖相。这是我们普遍的状况，在埃及普遍的状况。神让我们所有的这些生活、生命都像法老车上的母马一样，彻底的淹死在红海。当我们再出来的时候，我们淹死了以后，我们在神面前赤裸裸。那怎么办呢？

第11节，神说我们要为你编上金辫，镶上银钉，用金银重新装饰你。这个金银指的是，看最上面，出埃及记里面，特别是金，连同银以及在其它相关经文当中，所有所有出现的地方，指的都是会幕里的装饰。然后你就看它这个平行的信息多么的美好，多么的周延。以色列人下海走干地，然后上帝淹没了法老和他的战马。以色列人上岸以后，最重要的事工是建立会幕。建立会幕主要的器材，最珍贵的器材就是金银，特别是金子。当我们脱离了法老的权势，向罪死，向基督复活之后，丢下那些淫态，上帝要把我们打扮成他的新妇。这个新妇的样式如挪亚方舟，如他的会幕，这个会幕是用金银来造成的。启示录，当新耶路撒冷从天降临的时候，那里面有两处经文讲。城都是金子造的，然后城里的街道都是金子的。这绝对不是指上帝贪财。新约圣经，东方的三个什么博士带金子来，伊甸园里面出产的金子。这个金子和财产没关系，讲得是最好、最上等的祝福。保罗有一个相关的见证，他怎么说呢？他说我们在人间的至暂至轻的苦楚，是为了承受的至重无比永远的荣耀。主说你们在地上受逼迫的人有福了，因为你们在天上的赏赐是大的。更多的细节看我的讲章。为什么是辫啊，为什么是钉，这是翻译的问题。我们得出的结论就是，只要我们向罪死，我们重新上来的时候，神要用最美最美的祝福，把我们建造成祂最美丽的新妇。

<img9>

现在我们展开一下，看一看马匹的问题。法老的战马，在出埃及的叙事当中，出现的是极多的频率，这不是偶然的。你看最早它的一个陈述就是法老的马匹，车辆和马兵，下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们，唯有以色列人在海中走干地（出15：19）。然后米利暗的那个赞美诗里面又说了，歌颂耶和华，他大大战胜，将马，这个马总是很重要很重要的，然后骑马的投在海中（出15：21）。以色列人从埃及出来了，上帝对以色列人，特别是将来以色列人的君王，特别指的所罗门，就是雅歌这位作者，他有一个千叮咛万嘱咐，在这里，申命记说将来你们立王，到了迦南，然后他提出了一个很特别的要求，说这个王不要为自己加添马匹，也不可以使百姓回埃及去（申17：16）。多美好的经文。为要加添他的马匹，为什么要做马呢？埃及的马呢？回埃及去不一定指地理上回去。指的是什么？就是你在迦南在应许之地，在教会，你越做越像世界，越做越像埃及。就是世界上崇拜那个马，马是什么？就战马嘛，那种实力、那种偶像、那种强力、那种罪恶、那种征服、那种控告、那种审判、那种杀人、那种说谎，你不要学。我们为什么要讲基督教的改革？其实原因很简单，今天教会添置太多的马，要回埃及去，已经回去了，万马奔腾的教会。所以上帝说你们要长记性，将来你们建立了以色列王国，将来你们建立教会，你那个马已经死掉了，那母马已经死了，你不要再回去了，再弄出很多马来，就这个意思了。不可回到那条路上去，真是美好的经文。

但是所罗门败坏了，所罗门后来从埃及弄很多马出来。我觉得真是搞笑。因此刚才那段经文有一种可能性，因为这是所罗门写的嘛，所罗门有可能是用正面的话来赞美他这个新妇。这是所罗门的意思，大家一定要明白，但这不是圣灵的意思，你明白吗？很多人有的时候听我的讲道，说任牧师你这个讲道好像有矛盾。你怎么能够明白我在说什么呢？有的时候，就是圣经里的人物，他讲的话出于他自己；但是圣灵要借着他所讲的话，表达他的意思，这是两个不同的问题。你慢慢慢慢的明白。所以即使所罗门是用所谓的和合本翻译成的骏马来赞美他这个新妇，但圣灵不是这个意思。圣灵的意思是什么？我们怎么知道圣灵的意思？因为整卷圣经怎么讲马，那是圣灵的意思，明白吗？这是解经比较难的地方，这也是雅歌比较难的地方。现在随着我们的雅歌课程的纵深，终于有越来越多的学员开始谦卑下来，雅歌太难了。好吧，你这女子当中极美丽的，你若不知道，你就来听道吧。所以我们强调一下。

然后关于马，耶利米书（5：8）有一句名言，大家还记得吗？它讲犹太人的，像喂饱的马，到处乱跑，各向邻舍的妻发嘶声。这就是万马奔腾的局面。我们是在教会里面，我们在更新，我们在洁净自己。我也盼望这一场的瘟疫使教会更干净、更洁净。但是在这之前，包括我们自己在内，在座的所有的弟兄，宏哥比较老实，可能发嘶声没那么难听，我们都干过这种事情。不管你愿意不愿意，当年你是做生意也好，你还是有什么社交场合也好，只要人家带着太太或者旁边有一个美女，你这个心哪……干过，干过，基本上都干过。我记得小蔺以前跟我讲过，说什么好白菜都让猪拱了。所以这个马一定要淹死在红海。当然我这样讲不是说姐妹就好多少去，那里面讲的是母马。那么更有甚者，我们今天很多人出来了，到教会了，告别过去那种可怜的生活了。但是我们还会去回想埃及的，那里的面条也好，可以把它解释成锁链。长期在埃及生活，我们不喜欢自由，我们会爱埃及的奴隶，我们会亲吻专制的锁链，这不就是今天小粉红要回去的原因吗？这也是旷野里的以色列人经常做的见证，是不是？我要回埃及去，因为什么？那里有韭菜、葱、大蒜、黄瓜、西瓜，不花钱就吃鱼。这什么意思？就是400年的奴隶生活，让我们深深的爱上了埃及，爱上了当年做法老母马的那个命运。母马就是畜类嘛，畜类是什么？畜类就是没有心，没有灵魂的。畜类的这个哲学，国家文化是什么？吃饱了就行了。闹什么呢？有饭吃就可以了。什么自由？你明白吗？

然后大家联想到另外一个伟大的信息，这里面讲了马，母马，主耶稣降生在哪里？是不是天又开了？主不仅仅让我们脱离马群的那种畜生般的生活，他亲自为我们死，成为我们的食物。他降生在牲口棚，降生在马槽，他要带领我们离开法老的牲口棚。然后他降生以后，就带着一大群如驴如马的人起来跟随他，一点点更新，渐渐成为天上的使者。这何等伟大的恩典呢。然后特别有趣的是，大家知道主耶稣的使徒当中，有几匹马？至少有两匹马。谁知道哪两匹马？腓力。腓力的意思就是“马的爱好者”。使徒腓力，然后那个执事腓利，两匹马，主慢慢把他们更新的，成了主的腓力，挺好。更有意思的是，这个希律家族当中有个分封王，也叫腓力，这是什么意思？其实我们做基督徒，我们并不比别人伟大多少，我们和腓力，我们和法老，我们和梁家河的那个腓力，共享同样的一个畜生的文化，就是包子的文化，就是吃饱了撑的文化，就死不认罪的文化，然后嫁祸于人的文化，自以为神的文化。我们之所以能够今天与神和好，完完全全是恩典，完完全全是因为降生在马槽的那一位，与我们认同、为我们死、为我们复活，这是伟大的爱情。

<img10>

好吧，我们最后讲点应用吧。3月15是川普确立的国家祈祷日，真是让我大加的感动。就是一个国家面临难处的时候，唯一的一个姿态就是来到教会，跪在神的面前，求神赦免、洁净和医治。川普本人很喜欢一段经文，我也很喜欢，读给大家。这段经文完全切合于国家祷告日，也切合于现在我们的处境。历代志下第7章12-15节：夜间耶和华向所罗门显现，向雅歌的作者显现。对他说，我已经听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。教会，神听教会的祷告。所以我们为什么说我们代替中国道歉，华人教会代替华人向主道歉。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产。今年冬天两大灾祸，蝗虫起于非洲，原因是不下雨，对吗？而且我现在看到的消息就已经临到了云南广西边境，这是中国可能即将面临的另外一场蝗灾。或使瘟疫流行在我的民中。这什么意思？这场瘟疫不仅覆盖了习国，也覆盖了基督教的世界。那我们怎么办呢？他说这称为我名下的子民，若是自卑，我们要谦卑，这是大斋节，这是我们都需要谦卑的日子。这些日子我看自己，我跟大家说心里话，就是比以往时候更脏，就是更需要神的怜悯和洁净了。祷告，去哪里祷告？教会是万民祷告的殿，寻求我的面，寻求主，不要找人，人帮不了你的。然后你仅仅寻找，仅仅祷告是没有用的。有一个实际的行动，正在犯的罪不要做了，转离他们的恶行。我们谈到了尼尼微城最后得救的那个故事，对吗？其实上帝有一句话，上面有一句话怎么说的？神看他们，他们不仅仅是谦卑自己，披麻蒙灰，而是说神看他们转离自己的恶行，然后才不再发所降的灾了。那么今天整个“基督教世界”，我这说的基督教世界打着引号的。你可以祷告，但是你会不会转离你的恶行呢？这太难了。你不能仅仅到教会求怜悯。这里面有一个条件，你不能完全是因信称义，你那个信是不对的。我们刚讲完雅各书，你那个信要带出一个行为来，就离开你那个恶行。正在泡妞的不要再泡了；正在把钱当上帝，当亲爹、亲妈侍奉的，不要再那样做了；继续说谎的、冷血的、麻木的，要悔改了。然后神才说我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。多美好的经文。我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。此处，蒙特利尔华人基督教会和川普今天此时此刻，我不知道结束没有？可能结束了，那间教会和普天下基督的教会。

那么和今天的雅歌平行的信息在哪里呢？我们把三段经文当中摘出三句话来。我虽然黑，认罪，我们真的很黑，包括川普在内，川普太滑头了。我喜欢川普，我从来不把他当神人看。他太喜欢习近平的钱了，说了那么多恶心的奉承话，这是不对的。而且我认为他要不悔改，钱拿不到。所以首先要认罪，不仅仅是做一个祷告的姿态，你要真的觉得自己错了，这些年跟中国这种淫行要悔改。第二个，像蒙着脸。第二大段，我们承认我们黑，我们是罪人，第二要承认我们犯了什么罪，什么罪？行淫的罪。我不知道今天川普的祷告会不会认这个罪，你不认这个罪，你这个祷告会神真的不会垂听的。这些年来，西方人，特别是包括美国人，不仅内部淫乱，和中国的这种淫乱已经到了登峰造极的地步了。那苹果机，苹果公司，有人说苹果公司价格下跌了，什么股票崩溃了，什么谷歌，还有美国什么大公司，我一听了以后开心坏了，我不是嫉妒，早就该跌了。你做妓女能做到什么时候呢？还有一个行为神要求的是什么？第3段经文，法老车上。迅速的离开法老，向罪死，向基督复活。我认为这是这一场祷告必须包括的三个内容：认罪，认淫妇的罪；立即悔改，不仅说给白宫的祷告会，也讲给我们自己和普天下的教会。那么我们从哪里悔改？具体怎么行动？

<img11>

“基督教世界”，还是引号，西方世界最有代表性的、最前沿的一个国家就是意大利。有人说意大利现在已经完全取代了武汉，成了真正的人间地狱。有一个数字说意大利的死亡率竟然达到了6.8%，太可怕了。而且是整个欧洲的重灾区，灾区当中的灾区。那么有一个问题，就是为什么是意大利呢？大家看那个照片，我开始也是蛮吃惊的，这是中国的警察，在哪里执勤？在意大利的罗马。应该是2014年，意大利首先向中国开放了治外法权。2019年，率先力排众议加入了一带一路，所以我们很简单的一个结论，就是意大利现在是整个的基督教世界和西方世界极其极其彻底被中国征服或者淫乱的国家。不仅如此，我们今天还是可以大开脑洞，意大利的这场瘟疫，意大利的这场绝境，甚至可以把整个圣经突然间把我们从一个角度打开了。

首先我们回到巴别塔。巴别塔，创世纪的巴别塔，到启示录的巴比伦大淫妇，整卷圣经从头到尾神要拆毁的人间的帝国，从巴别塔一直到巴比伦大淫妇。这场瘟疫如果说有一个正面的作用，我就觉得有特别重要的一个祝福，那就是让所有的巴别塔都轰然倒地。欧洲的无边界的协议，跨国协议，现在基本上作废了；英国进一步脱离欧洲。就是习近平所倡导的什么人类命运共同体，是彻底的巴别塔的文化，借着一场瘟疫彻底拆碎了。所有的国家互相隔离。美国现在也是如此，对英国和爱尔兰的隔离也开始了，对整个欧洲、对中国全部隔离。那从神学上，这是什么？神拆毁了巴别塔，然后让人和人之间保持合理的距离。大家明白吗？每一个罪人都是瘟疫的病原体，这是真正的淫乱，就是人和人之间超越了合理的距离了。上帝就拆开我们，让我们彼此之间拉开一个合理的距离，今天全都对了。人和人越近，超越了合理的距离，一定会发生罪的意义上的淫乱。那不仅如此，巴别塔虽然被拆毁了，但是在人类有一个特殊的时期，那个巴别塔开始建立，这个时期就是主耶稣降生的时候。那个时候有两大帝国正在努力的沟通，要借着那个时候的一带一路，建立世界帝国，当时西方是罗马帝国，东方是汉帝国。借着丝绸之路，正是在主耶稣降生的前后打开的，这是第一个阶段。这是意大利的第一个阶段，因为意大利当时就是罗马帝国，对吗？没有错吧？罗马帝国的腹地。我讲这个是什么意思呢？就那个时候，意大利在神学版图、神学历史上就是一个特别特别重要的角色。

正因为如此，第二段，主耶稣降生是凯撒做王的时候，对吗？初代教会。然后罗马是杀害耶稣的那位彼拉多的祖国。巴别塔的灵和耶稣基督的灵一直是对立的，在那个时候就开始了。我们换句话说，就意大利历史上的那个灵和今天基督的灵一直是对立的。然后我们再看圣经当中的意大利或者罗马。新约圣经最长的书信“罗马书”，写给谁啊？写给意大利人。就像我们今天站在这里，再一次呼喊意大利，呼喊罗马的教会。罗马书开篇讲的人类都是罪人，指的首先是罗马人、意大利人，当然也指整个人类，没有义人，都是罪人。2000年过去了吧，现在这个罗马人仍然是当初收信的罗马人。神的灵再一次借着什么？借着这场瘟疫写信给他们。淫妇、妓女啊，你要听耶和华的话。大家知道现在每年中国在意大利有多少人？每年我看到一个数字是300万人，而且很多周边的城市都被中国人占领了。你要到哪里去找病源的出处呢？第四部分，意大利。彼得前书5章13节，一般认为彼得前书是彼得从罗马写信给其它的教会。那么5章13节，彼得把罗马比作了巴比伦。记住这个，非常重要。再往下看，这个巴比伦，这个罗马就是后来的天主教教皇制诞生的地方。在那个地方，天主教试图重建巴别塔，你明白吗？教皇制是什么？就是普天下的教会要统一，不是统一在基督的权下，统一在教皇的权下，这是巴别塔的工作。而同样罗马是宗教改革的起点，路德真正的下决心进行宗教改革，有一个很重要的历史事件，就是他的罗马之行。这个历史我不再展开说了。罗马是教皇制和宗教改革的起点，这是意大利的另外一个角色。

再往下看，到了今天。从宗教改革到今天，你们有没有印象，我是写罗马书第一课，有一个标题写的是“剑指罗马”，然后写马可福音第一课，我的主题说的是“解放罗马”，当时很多人很诧异，在讲什么呢？今天我们需要解放罗马，现在不是荣光归于武汉，不是荣光归于香港，不仅仅是归于香港，现在是荣光归于罗马。愿主的荣光重新充满罗马，因为它已经被彻底的败坏了，淫乱了。他那个总理这两天还是感恩戴德，对那个把病毒贩卖到他们国家的那个国家感恩戴德，真的是不知悔改。我今天要讲这个什么意思？就是如果川普，如果西方，如果基督教国家要悔改，首先从意大利开始，彻底的封锁欧洲的门户，淹死所有奔往罗马的母马、马群、战马。

最后更重要的就是，我们即将开讲的启示录跟意大利的关系。不瞒大家说，我对启示录有一个难处，其实一直就是巴比伦大淫妇。这个巴比伦大淫妇怎么可能，在启示录17章到19章，就是一个国家怎么可能淫乱整个世界？如果罗马就是彼得书信的巴比伦，如果这个巴比伦现在统一成为既包括罗马帝国、罗马，也包括中国的这么一个版图，那我就想，一切难题都迎刃而解了，这就是大巴比伦大淫妇。这是一个包括意大利和中华人民共和国两个版图的巨大的淫妇王国。而这两个版图、这两个要素正好平行了启示录的另外一异象，一个从海里上来的兽，一个从陆地上来的兽。他们要普天下的人都受了什么？兽的印记，以便跟上帝的儿女和羔羊争战。我的意思是，我不认为这是唯一解释的答案。但这给了我们一个启示，有可能巴比伦大淫妇指的正是现在的意大利和中国，我说可能。那悔改呢？或者西方国家从意大利开始悔改他的淫行，或者承受即将到来的巴比伦大淫妇被彻底投进海里、焚烧冒烟、一去不复返的绝罚。我们刚才讲的川普的祷告会首先要悔改。第二个我们要讲的是悔改从意大利或者意大利现象开始。

<img12>

那不仅如此，还有一个需要做的功课，我们不仅仅要断了跟淫妇的淫乱，洁净自己，我们还要安于简单的生活。为什么会有淫乱？意大利为什么要跟中国行淫？为什么？最简单，贪钱。没有别的。魔鬼从始至终败坏天下，就是那三招：食欲、情欲、权欲。那么我们即使割裂了意大利，告别了意大利的现象，我们还不够彻底。你如果不把钱财的偶像铲除掉，你回头只是换一个嫖客而已。所以要从根子上医治，我们就要彻彻底底的告别我们对钱财无限的贪得无厌。我们不仅要建立一个简单的教会，我们还要过简单的生活，如果不是这样的话，我们就永永远远活在淫乱之中，无一例外。所以川普今天的祷告会，我盼望他再增加一条，你要重新反省你那个美国第一的战略。你那美国第一什么意思？和那个利害国有什么区别吗？没有区别，你怎么得医治呢？我们现在追求的不是美国第一，我们现在追求的是美国敬虔，我们要过敬虔的生活。那么怎么才能过敬虔的生活？只有回到圣经上去，有衣有食，就当知足。如果美国人，如果基督徒，如果天下的人，更多的人，安于有衣有食就当知足，我们何至于走到今天。现在很多人就反对我，说国内好多穷人，不干活，没法活下去。我知道，我不是不同情。我讲的是一个总体的现状、总体的情况；而且我要告诉大家的是，如果这个人类总体上贪得无厌，你知道结局是什么？惩罚、瘟疫一定要降临，为什么呢？上帝不会容忍人因为自己的贪婪无限的摧毁他所创造的这个世界，他一定叫停。

这个逻辑，这个真理，在这历史上出现过很多次，在圣经历史上。我举一个例子，利未记的时候（利26：34-35），上帝提醒以色列人说，你们去迦南，那里面就是流着奶，流着蜜，这什么意思？就是耶和华的眼目从岁首到年终，看顾这地，流着奶，流着蜜。然后探子去那里，到以实各谷也好，扛一些水果回来给以色列人看。上帝应许以色列人，只要你们过公义的生活，那块土地足以养活你们。但是以色列人过去以后，很快就拜偶像，就败坏了。拜偶像说穿了，就是蛇的三大诡计的不同翻版而已。然后主怎么说呢？说我要把你们从那里面赶出去，被人掳掠，就是巴比伦仇敌，巴别塔、巴别塔、巴比伦、意大利、中国、诸如此类。掳掠，你们的地荒凉，就是你这个经济要陷入大萧条了。现在很多人都在讲经济萧条已经来了，已经来了。经济大萧条、社会危机、社会动荡、经济危机，中国现在物价飞涨。一言以蔽之，就是你们的地荒凉。现在你去华尔街，你去股市，什么印象？荒凉得让人战栗，但是神为什么要让它荒凉？神有一个更高的道理，就是地要安息。地要安息了，你们折腾够了没有？瑜平在这，我跟他分享过。有一次我去邯郸，我看见漂亮的羽毛的白鹭还是白鹤，在清晨的没有日光的黑暗当中，奋力的从水面上起飞，飞到更加黑暗的远处。我当时的心都是碎的。上帝创造了这么多的生灵，因为人类这种贪婪，以中国为例，几乎所有的生灵遭遇虐杀、灭绝，土地荒芜，江河干涸，到处是污染。这个地再不能折腾下去了，地要安息，你不安息，神让你安息。神怎么让你安息？这场瘟疫就是全都休工。

这几天看见有人告诉我说，最近中国甚至什么河北、北京空气好极了，好吧。所以我发推文就说，我说我不为经济萧条难过，我应该欢呼，终于安息了。以色列人因为他们拜偶像的罪，当时安息了多长时间？安息了70年。原来上帝的律法本来是7个7年你就要安息了。上帝说你不安息，我让你安息。你就不要再无限制的崛起和无限制的开发了，该休息了。你不休息，我的土地，我的其它的受造之物要休息。所以在这个意义上我们感感谢神。我们不是不同情，我们也不是觉得我们自己有什么了不起，我们不是不同情那些被病魔折磨的人。但是我希望人们能够看到另外一个方面，一，这是我们的罪导致的；另外一个方面，你要觉得上帝不公义，你能不能想出一个更好的办法让地安息？没有办法。70年以色列人被掳掠到巴比伦，整个的巴勒斯坦地区全部都安息，安息了70年，才有今天的以色列，可以这么说吧。这个消息大家可能知道，加拿大的第一夫人中招了。我倒觉得加拿大也需要安息，一个方面，加拿大跟中国的淫乱不比意大利逊色；另外一个方面，我们如此热爱的加拿大这块土地，也该安息了，河流也在缩减，动物也在喘息。所以这是我们所信的神。他深爱他所创造的人类，也深爱他所创造的万物，只有他真爱，所以他采取了行动。但是他现在盼望更多的人回应他这个行动，那就是像川普一样，把每个日子，至少把每个主日变成我们的祷告日。但是我们祈求的是更多的人按真理去祷告，重建上帝和我们的爱情。

我们一起来祷告。天父，感谢你在这样的日子里面，主啊，你继续在带领你的百姓，你在看顾你的羊群。主啊，愿你继续与我们同在，使我们的成长更加讨你的喜悦。奉我主耶稣基督的圣名。