弟兄姐妹平安。今天接近2019年的年底了。2019年是特别的一年，但愿是耶和华所定的日子，是神悦纳的禧年。在过去一年里，我们经历了特别奇妙的恩典。就社会而言，这一年是人类反对新法西斯主义而建立联盟的第一年；就教会而言，算是针对鸡汤教发起的基督教改革的第一年、基督教改革的元年。在这一年里，至少我们迈向了回归圣经特别重要的一步。在我们倡导基督教改革之前，基督徒大部分是闻习近平而色变的窝囊废，是一群诡诈而贪心的败类。基督教会充满了土豪、土鳖、戏子、懦夫、假贵族和静好婊。犹太教有一个传统，叫不可妄称耶和华你神的名。所以在犹太的典籍里面，不敢提说耶和华，要用别的字来代替。在鸡汤教的传统或耻辱当中，不可以提习近平你王的名，闻习近平而闻风丧胆。基督教的奇耻大辱，在2019年，我们靠着圣经正在翻转。我们正在靠真理的力量重建教会勇敢的心。但愿荣耀归于香港，大能回归教会。我们这样来传讲福音，不仅仅是要显示我们的勇敢，我们这样讲更是因为真理的缘故。圣经的记事要求教会返回上帝所预定的正确的历史的方位，那就是在2019年，我们终于返回了我们应该在的位置，那就是站在君王和外邦人的面前。这是从道成肉身一直到大使命所展示的基本真理。

我们看一看圣诞的故事。从圣诞开始，教会应该返回的位置。什么是圣诞节？2019年的圣诞节又要到了。在过去的岁月当中，在基督教的历史当中，每年圣诞，传道人都精心预备一篇圣诞的讲道。教会点燃了烛光，摆上了马槽的圣婴，孩子们期待礼物。这些是圣诞节的含义之一，人类进入了属天的平安喜乐和救恩的盼望。但是，圣诞节有一个更为重要的真理，一直被基督教刻意的回避了。圣诞节是基督和暴君、天国和世界最为近距离的冲突和撞击。这场冲突和撞击，在福音书当中得到了最为详尽的记述。这个方面的记述占据了福音书圣诞记事的绝大部分的篇幅，但是圣诞证道没有人愿意去正视它。我们都知道四福音书只有两卷福音书记载了圣诞的故事，那就是马太福音和路加福音。马太福音至少用两章讲圣诞，耶稣进入世界；路加福音至少用三章讲圣诞，耶稣进入世界。现在鸡汤教不仅回避圣诞这两章、三章的内容，而且更有一些特别特别矫情的人，在指证基督徒是不是要过圣诞节。对我们来讲，这完全不重要。重要的是圣诞每一年都提醒我们，要回归圣经当中圣诞的真理。

我们先看马太福音的圣诞记事。第1章，童女怀孕，这是神迹。告诉我们，人类的救恩只能借着从上面而来的神迹，才能够得到实现。就意味着，从人而来的罪人，普天之下，不再可能是人类的救主了。但是，这位上帝的儿子进入世界之后，导致的圣诞最重要的事件，马太福音2章1节。大家有兴趣可以回去检索马太福音整个的第2章，有多少次提到了希律王，而且提到了两代希律王。当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。谁知道这到底是什么含义呢？有几个博士从东方来到耶路撒冷说，那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见祂的星，特来拜祂。接下来说，希律就心里不安，耶路撒冷合城的人也都不安。上帝的儿子来到这个世界，圣诞那一天，圣诞的那些日子里面，世界的王大大的不安。接下来就发生了一场骇人听闻、惨绝人寰的屠婴悲剧。希律屠婴是圣诞故事最基本的一个方面。今天圣诞的证道谁谈这样的历史事实呢？那这意味着什么呢？意味着千百年来，耶稣基督和祂的福音进入这个世界，会导致同样的撞击，天国的王会和世界的王发生同样的撞击。或许香港就是两个世界撞击所产生的火光，我们的教会也是，害怕这个火光就狼狈逃窜，在火光中发光的，就成为基督的见证。

无独有偶，路加福音。路加福音其实前三章开篇都在讲，基督进入这个世界的时候，世界的王、世界的王、世界的王。第1章讲希律做王的时候，施洗约翰的父母在圣殿献祭；第2章开篇的时候，耶稣要出生的时候，当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民报名上册，这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。路加福音第3章，施洗约翰和主耶稣开始传道的时候，那里面至少列举了有7位世界的领袖，执掌权柄。然后施洗约翰和主耶稣传起道来说，天国近了，你们应当悔改。圣诞是两个国度的撞击。在路加福音第2章这里的信息重点强调的是，这位统治天下的君王，在人间行了最大的恶事。用中国古代历史典籍的话来讲，就是编户齐民。编户齐民什么意思？第一，把所有的人都变成纳税人；第二，维护社会的稳定。为什么要维护社会的稳定？因为他的统治是不合法的。所以我们看到的第一个方面，圣诞的叙事和我们刚才看到的主题是密切相关的。耶稣诞生的时候怎样站在世界之王的面前，今天也是如此。福音书常常说，使徒书信也讲，我们要效法耶稣的死，以便在耶稣的生中有份，这就是神国的义。耶稣所走过的路，教会也要经历。所以，基督教不是窝囊废，基督教是正义之师，这是第一个根据，第一个真理根据。

第二个真理根据，就是我们今天的证道经文：雅各书4章13~17节。我所谓的习近平现象深深的根植于雅各书4章13~17节。第1个字是个叹词，等一下我再讲什么含义。你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。统治圣诞所进入的这个世界的思想，就是这一句话，每一个日子、每一个年份、每一个城市、每一个人终日思想就是赚钱得利。这是基督要进入的世界。你可以把它翻译成唯物主义、重商主义、财神教。而所有这一切的思想集中体现在中国人民优秀的儿子、杰出的共产主义战士习先生身上，他是我们忠实的代表。

第二个方面，其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。 你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”第二个方面，显示了这个世界及其世界的王，他的愚妄和无知。我们也在这种无知当中有份，一直到耶稣把我们从这种愚蠢愚妄当中拯救出来。这无知包括两个基本方面，第一句话说你们不知道，就是你们是无知的，人是无知的。在两个最最重要的真理上是无知的：第一，不知生命为何物。我们竟然以为我们可以不死，我们假设死亡离我们很远，这真是大愚若智。我们争名夺利要统治天下。当我们这个理想或者接近实现的时候，或者永远也不能实现还在奋斗的时候，死亡忽然而至。我们怎么可以这么愚蠢的活着，那没有办法。若非经过福音的光照，我们不知道生命到底是什么。第二大愚蠢和无知：我们不认识神。我们不知道在这个世代里面，在我们生命里面甚至在我们的生命之外，永永远远的时空里面上帝一直掌权。总结一下：我们是愚蠢的，我们都在这愚蠢当中有份。我们的愚蠢主要在两个方面：不知生命为何物，不知上帝是哪一位？我们就这样活了30年、40年、50年，甚至一直到死，在这两个方面，仍然是如此的无知。中国人民的好儿子、杰出的共产主义战士习先生到现在仍然在这种无知当中。

第三个方面，现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。上帝要拯救我们，从哪里开始？认罪悔改。知道什么是恶，知道什么是罪。但是这个世代的悖谬是什么呢？以恶为义，以罪为善，死硬到底，刚硬到底，绝不认罪，绝不悔改。我们到了最夸张的世代，中华民族到了最缺德的时候，实际上也就是到了最张狂的时候。用什么来比喻这个世代呢？那就是这是一个以张狂夸口的世代。靠什么张狂呢？交叉结构，因为我们做买卖赚钱了，崛起了，有利了。这是国家的不幸，也是个人的悲剧。贪、蠢和狂，这三个试探可以再一次平行我们熟悉的蛇的三重试探，好作食物，悦人的眼目，怎么和这里平行呢？不认识生命是什么，不知道人之将死，不认识神，那我们怎么活？我们的生命干什么？我们追求人际关系当中悦人的眼目，我们在乎人怎么看。我们有限的生命所投入进去的，都是人际关系当中的等级序列。第三个方面，能使人有智慧、是可喜爱的。我们谈到这可以平行权欲，以智慧治于人，和这里平行的概念就是狂妄、夸口。怎样能够实现我们的狂妄？那就是权力。所以我们看见，没什么新的真理，无非是撒旦借着贪、蠢和狂，成功的统治了世界。统治了世界的王，也让我们匍匐在这种权势之下。鸡汤教回避这个基本的结构性的事实，回避圣诞当中最结构性的冲突，结果我们的基督教就变成了一群巫婆、神汉。所以我们今天还是要做出这样一个选择：巫婆神汉，还是正义之师。

那么这一段经文和我们讲的雅各书上文有什么逻辑关系呢？红色的字体我标在那里了：有话说，只当说，夸口。我们用了几个主日在谈什么？在谈管理舌头。那现在我们总结一下，以舌头犯罪看来至少包括三个基本方面：第一，弯起舌头攻打牧师；第二，教会内弟兄彼此论断；第三，用舌头夸自己。如果我有权力，我就让国家的传媒和意识形态天天自己夸自己。在人类有史以来从来没有这么无耻的国家，就是他所建立的那一切都是为了夸自己。就个人而言，在这种自夸当中，没有认罪，没有悔改，更没有祷告。所以雅各书第5章会回到祷告的真理上去，就是上帝创造了我们的舌头和话语，最重要的用途不是攻击牧师，不是彼此论断，不是自我表扬，而是与神交流。美哉雅各书。

现在我们看第一段经文。翻译成的那个感叹词直译应该是：你们来。你们来，我们讨论一下，就是这个意思。上帝邀请人类和祂辩论，玛拉基书，上帝是讲理的神。然后，你们有话说。人言、人的话语，人很骄傲，每个人都认为自己有表达的欲望，有特别的看见。上帝让人类说话，人类说什么呢？人类说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年。在这段经文里面，有两个“明天”的概念，再加上今天，这是表达时间的，还有“一年”，对吗？一年一年，一天一天。然后还有个表示空间的，就是城里。原文不是“某城”，就是“这样的一座城里”。这就让我们看见，在上帝之外，我们所有的时间和空间里面，都被钱财充满了。在这样的生命，在这样的灵魂里面，如果不是神迹的话，任何福音的真理根本无法进入。为什么我们跟很多的人，当然我们是中国人，跟中国人传福音真的很难？因为他满脑子里面每一天，每一年，每一个地方都充满了赚钱的欲望、赚钱的智慧。但是，一旦我们真的信主，我不知道你们有没有这样的经历，你再去回去跟那些股评家，然后生意经，喝酒吃饭在一起聊天，你就会发现格格不入了。因为这些过去的朋友们所讲论的一切都是这一套，全是这一套。没有一丝一毫、一点一滴与正义、真理、信仰、永生有关，没有这一些。谁谈这些谁会被嘲笑，觉得你是个疯子，是个傻子。在汉语所有的社交场合全是这一套。这也是这个世代的风俗。这个世代在国际社会上有各种各样的经济论坛、金融论坛。这些人类的大师们在讲什么？就在讲今年明年我们怎么赚钱。无独有偶，还有一个叫中央经济工作会议，每年。我告诉大家，这是中国领袖们真正在意的大事。他表面上吹嘘什么都不怕，经济下滑实际上吓坏他们了。那中央经济工作会议干什么呢？就是干这一句话，是不是？今天明天我们要往某城里去，在那里住一年。下一年，2020年，我们怎样做买卖得利。我们要强调，我们都是人，我们都要生活。圣经从来没有否定这个基本的常识。我们要否定的是什么呢？就是一个人、一个国家、一个民族、一个政府，他全部的心思都用在这一点。我们怎么知道呢？因为今天、明天、一年全是这个。

大家回想一下，在蛇给亚当和夏娃的试探当中，你看啊，好作食物，悦人的眼目，能使人有智慧。今天我们重新想一想，以前我们讲过很多次。最近我再去读它，又有新的看见。那就是在这三重试探当中缺什么，没有什么。第一，没有神。全是“你们”，对不对？因为你们已经像神了嘛。那也就是在这样的国家、在这样的民族、在这样的个人生命里面，第一点，被这些东西塞满了。第一，没有神。第二呢？没有义。公义，没有公义。蛇的那些试探跟公义没有关系。在所有所有的这些会议当中，没有公义，我们不关心这个。第三，没有爱。所以弟兄姊妹，魔鬼真的是太恶了。它让我们人类变得没有神、没有义、没有爱。那是什么？我们不仅畜牲不如，我们是妖孽嘛。为什么？因为畜生、动物只是满足口食之需，真的是有吃有穿就是知足的受造之物。人不是这样的，人要做恶。所以，我说形容外邦人更恰当的词应该是妖，而不是畜。我们的生命被这一切全部全部的充满了，任何其它的东西都完全完全进不来了。什么时候我们所谓的中央经济工作会议和中国人的聚会聚餐，什么各种财神们的俱乐部能够谈一谈上帝、公义和怜悯呢？

所以这一节经文，真的，亲爱的弟兄姊妹，我们就看到了两大事实：第一，我们真的太亏欠神了，我们真的太可怜了；第二，耶稣基督一定要进入这个世界，因为上帝造出这样一帮败类，造出这样一种人类，祂后悔了。但是，祂大有怜悯，祂愿意借着祂的儿子，让我们获得重生。不能再这样生活了，不能再这样生活了。还有一个原因，那就是明天我们可能就会遭遇审判。未来我们会进入到我们自己都想象不到的永远的惩罚。钱财的崇拜，在神的眼里是大罪。根据上文，我们看横批吧，这一段信息，新约圣经不断的让我们知道，只是以做买卖得利为生的人，就是贪财的人，就是拜偶像。拜偶像在神的面前是大罪，而罪的工价就是死。这些人不知道明天将如何。

我们看一看明天将如何？其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，可以作这事，或作那事。我刚才谈到了，我们可以把这句话分成三部分，第一，讲我们的无知；另外两段，分别讲我们为什么无知，对生命无知，对上帝无知。关于“明天”，“明天”在马太福音第6章和16章讲过多次，大家愿意的话可以考察一下耶稣基督是怎样论述明天的。首先我们熟悉主祷文，主祷文讲日用的饮食，今日赐给我们。真的是在我们遇见耶稣基督之前，我们不会活着，这个我讲过多次了，就是我们一直在准备生活，却从来也没有生活过。我们都盼望明天能够得到什么，明天怎么样，于是今天就成了受难日，我们的今天成了受难日，但明天又不是安息日，这是我们存在最可怜的局面。今天受难，为了明天安息，然后我们的一生，活70年、80年、100年，100年的每一天都是受难日，为了明天在受难，最后准备到明天安息的时候就死掉了。以前我们没想明白这个道理，我们总是觉得生活在明天。可是主祷文一句话改写了我们生活的方式，就是你要今天为主做见证，真是太美好了。我觉得圣经就是要救我们，救我们生命成为明天的奴隶，让我们今天做生活的主人。今天已经有吃有穿了，今天就活出主的形象来。因为明天是不是还活着，真的不知道，这不是我们吓唬人，明天如何我们不知，就上帝告诉我们，对未来我们是不能把握的，但是它在神的手中。

中央经济工作会议展示了人的两大愚蠢：第一，经济工作会议只要钱；第二，展示了人的狂妄。你们如果对思想史有所了解的话，就会明白世界上两大经济体系：市场经济和计划经济。计划经济不仅导致政治的独裁专制，它更重要的一个问题是什么呢？它认为明天的经济态势，人是可以预测和控制的，这就是人自以为神的狂妄，不可能的。大家不用想别的，你就倒退到2018年，那个时候，那个两会开完那种狂妄，普天下都是我们的了。就一年，就一年，落花流水，一枕梦黄粱。还拿什么夸口呢？所以关于明天，我们只能把它交给上帝。但是今天，神让我们今天就为祂做见证。马太福音6章30节，说明天就丢在炉子里，那是神的一个决定。33节，你们要先求他的国和他的义。今天，今天就求神的国和神的义，然后你们要求的那些物质的东西，生活必需品，都加给你们了。然后不要为明天忧虑，因为明天有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。今天就快乐，今天就做正确的事，不然没机会了，因为明天还有明天应该做的正确的事。16章，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么来换生命呢？这里谈到的生命，就告诉我们生命是每一天每一天活出来的。

我们看第二句话，但我们对生命这一个特点太无知了。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。这不是吓唬我们。我们怎么讲这个真理呢？很多人觉得我们的生命还很长，平均年龄算80岁吧，现在科技进步了。但是一旦我们真的是像我年过半百，过了中年，你就会发现这句话太真实了。人生太短了，太短太短了。每一年真是光阴似箭。然后你回想我们的一生，我们做过什么讨神喜悦的事呢？除了今天明天在这个城里赚钱得利以外，在我们生命的日记里面，什么都没有，一片空白。这是我们的第一个无知，我们不知道生命太短了。

第二，我们把有限的生命不是用来见证上帝的恩典、上帝的形象、上帝的旨意，全部用来赚钱，并且犯罪去赚钱，撒谎、欺骗。有哪个商人不骗人，一生说过多少谎，为了赚了点钱，撒过多少的谎言？车载斗量吧。我们就没有按照神的意思去使用过我们的生命。所以我们再一次看见，当上帝用大洪水淹没人类的时候，我们越是认识圣经，我们越愿意心悦诚服的说一句：活该。那创造我们干什么呢？就是在享受上帝创造这些资源，并且彼此犯罪吗？就是把所有所有的动物都赶到无家可归吗？所以我一直在思想我们跟动物的关系，我就觉得我们太亏欠太亏欠了。圣经上有一个平行的关系，以前大家注意到没有，就是上帝开始是把动物带到亚当的面前。接下来，上帝把所有的动物带到了挪亚的面前。马可福音第1章，上帝把动物带到了耶稣的面前，这都是完全平行的。真是很遗憾。以前我说的鸡汤教不知道这是什么意思，是吧？你看所有的鸡汤教的名牧们怎么讲上帝把动物带到亚当的面前，他们都是这么讲的，千篇一律，包括那些讲婚姻家庭见证的，就说上帝把动物带到亚当的面前，是说亚当你看，我们都有配偶，我们可以交配，你没有吧？所以我给你造个夏娃，真是一派胡言。怎么能这么讲圣经的？其实真的很简单。那就是上帝自己已经解释了嘛。上帝造人，让他们管理空中的飞鸟，水里的鱼、地上的走兽。管理是什么意思？责任和爱。上帝把管理世界的责任交给了亚当，再一次把管理动物的责任交给了挪亚。你能想象吗？方舟在水面上飘荡了那么长时间，一家人怎么照顾那么多动物的安息生活饮食，那多大的责任和爱心。当人类不断败坏的时候，耶稣进入这个世界，在旷野里面，说有天使和动物与他同在，告诉我们上帝要重建人类的责任和爱。我们的生命是什么？我们的生命就是彻底的消灭其他生命生存空间的罪恶的历史。

我刚才还跟瑜平在分享养那个小鸟，真的，我每一次都特别特别的感动。一个就是它们需要的太少太少了，就是一口吃的。所以圣经说，你不要割尽田角就好。人的生命，罪人的生命就是其他生命的灾难。上帝为什么还要保护我们的生命呢？我们割尽了所有的田角，不给所有的动物留下一粒粮食。我每次包饺子，就一点点小面粉就够它吃了，而且还弯着小脑袋，眼睛看着你，“可不可以吃？”我说，“可以啊，可以吃”。我们祖国的大好河山，以前也是生机勃勃，万物霜天竞自由的地方。我说今天中国的野生动物除了蚂蚁，恐怕再很难看到，为什么？我们亏欠了神赐给我们的生命。生命，生命，包括你对别的生命的基本的尊重。这种罪恶从哪里开始的呢？从宁录。上帝把动物交给亚当，上帝把动物交给挪亚，上帝把动物交给耶稣，但是宁录在耶和华面前是一个英勇的猎户。习国人，个个都是英勇的猎户。

第三个问题，我们不了解生命是什么，我们不知道明天有审判。除了死亡随时的临近，非正常死亡。正常死亡是我们必须要去的地方，人人都有一死，死后必有审判。如果现在的这位领袖，这个习律王和每一个中国人都认识到生命的这样的结局，或者进入永死必被审判，或者进入永生并且与主同在，那一切都改变了。我们不认识生命的意义，也不知道生命的短暂，更不知道最后的审判和永生。我们在生命真理上如此如此的无知，而且还自以为聪明。我刚才讲了这是何等的大愚若智。你要是这点看明白了，你在干什么呢？就像主说的，全世界都是你的，你死的时候，你拿什么来换生命呢？

对上帝无知。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，也可以做那事。我们的一切都在上帝的手中，而我们应该按照神的旨意活着，按照神的旨意做这事，做那事。这是我们能够逃避最后的审判，进入上帝永生盼望的唯一的道路。按照神的旨意去生活，按照神的旨意做这事和做那事。在这两个方面我们都亏欠了。

不仅如此，关于明天，其实还有另外一个真理，那是什么呢？有些人愿意活在今天的罪当中，不愿意想到明天有审判，所以愿意把悔改放在明天。这一点在基督徒的生活当中也非常非常的重要。我们先看前面两段经文，我们可以讲它是法老的明天的观念。出埃及记8:9，摩西对法老说，大意就是说你如果悔改，我就祈求青娃的灾难离开你和你的宫殿。法老说，明天……，今天他还想在罪恶当中再多活一天。无独有偶，你看使徒行传25章22节，另外的两个暴君，亚基帕和菲斯都，大家自己去考察。听保罗传道，然后说明天可以听，今天可以在罪恶当中再过一天。其实这是我们所有人人生的一个写照，我们今天不愿意悔改，我们留着明天再悔改，但也可能明天审判就到了。圣经讲耶稣回来的时候像贼一样。所以我们看约翰福音8章10节，主耶稣对那个妇人怎么说的？说去吧，从此不要再犯罪了，就是今天不要再犯罪了。在过去几年里，我们大大的抨击了律法主义对人肉身的审判，但是真理是平衡的。我们今天必须强调一点，我们今天必须就悔改。当然人有很多的罪，我今天只强调两种罪。第一，作为男人，你必须要今天就悔改。我说这两种都包括我自己在内，作为男人今天就要悔改。一个男人如果胜过不了权欲、钱欲和色欲，包括嗜酒无度，你就根本不配称为人。今天就要悔改。作为一个女人，如果胜过不了情欲、淫欲、任性和意淫，你与神国是无份的。圣经的经文太多了，我不去引用了，今天就要悔改，不要欺哄神。拜偶像的、贪婪的、淫乱的，都与神国是无份的，因为日子近了。

我们知道在基督教历史上有一位很有名的神学家，叫奥古斯丁。他原来是个淫乱的，他读到了这段经文就悔改了。罗马书13章11到14节：你们晓得现今就是趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暧昧的行为，带上光明的兵器，行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。我们共勉，就是说我们总觉得我明天再改，今天就改。我说的今天就是2019年12月8日，当香港百万人上街的时候，我们能不能战胜自己的肉体呢？求神怜悯我们，在这个岁末年初，我们做一个健康的人，离开荒宴、醉酒、好色、邪荡的试探，从现在就开始，求神加添给我们力量。我们要有圣经所讲的今天和明天的真理，今天就见证主荣耀，今天就悔改。

但是在贵国的文化氛围之内，今天就悔改的真理，现在仍然是天音。我想举两个例子，我每天吃饭的时候，愿意看看中国的肥皂剧，不用脑子，打发时间。最近好像有两部同时热播的电视剧，一部叫“庆余年”，另外一个叫“第二次也很美”。我们怎么看中国的这种肥皂性的文化呢？这就是不一定死的文化，魔鬼试探人说不一定死。他们对生命不知道，不一定死，不一定有罪，不一定悔改，不一定有审判，所以就有了这样的不一定死的电视剧。这两部电视剧有一个共同的主题是什么呢？第一部电视剧以穿越剧的方式说我盼望我的生命可以重新来一次。第二部电视剧说第二次也很美，就是生命可以再重来一次。那么这种打着引号，这种“重生的盼望”和认罪悔改有关吗？没有任何关系。就是我能不能再成功的犯罪一次。穿越剧，不知生命为何物。从装疯卖傻的抗战剧，到全民族的装嫩卖萌的穿越剧，无非是用所谓的伪造的现代性的观念，重新游戏一下古代的历史，充满了巨婴式的谎言和矫情。在所有的这些故事当中，没有一丝一毫的上帝的观念和认罪悔改的盼望。“第二次也很美”，这是什么意思？你会看到在中国的这些文艺作品当中，所有的故事情节无非是人和人的关系，特别是男女那点破事，没完没了的翻出来捣腾，何等的愚蠢呢？第二次也很美，我要告诉他们一个最简单的事实，那就是第二次也很丑。爱情，男女关系，我们以为第一次失败了，那就再来一次，第二次也很美。如果不在基督里，第二次也很丑，甚至更丑。我不是要咒诅谁，当然如果第二次在基督里，那确确实实，如果有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。如果不在基督里，第二次也很丑，或者更丑。我们把所有的文化、所有的生命全部放在了人际关系和男女关系当中，就是邪情私欲当中。不知生命为何物，不知上帝是哪一位。不仅如此，让我特别特别难过的是，就是在同样的岁月当中，香港人在街上为了自由和公义真的是流血流汗，舍生忘死。中国人呢，北方人呢，大陆人呢，为了这点裤裆里面的那种情欲，如蝇逐臭，狼奔豕突。求神怜悯我们。怎么怜悯我们呢？认罪吧，认罪悔改。

现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。首先我们看这两节经文的平行关系，夸口和恶，行善和罪，言词和行为，恶和罪，这是雅各书平行的两个主题。我不多说了，让我们知道雅各书是有严谨的逻辑关系的，上下文是联系起来的。我们先看一段，16节，现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。两个夸口，一个张狂。张狂的一个方面是指虚空，就是你所夸口的那个张狂的东西，在上帝面前什么都不是，很空虚。无非是以钱财、以势力、以美貌来夸口，这些东西在神面前都很虚空，夸口就是吹嘘。那么这样的夸口在神面前是恶的，恶的就是上帝极其憎恶这种自夸。那就意味着你用国家公器来赞美自己，赞美你这个执政党，上帝看为憎恶。但是这里面有一个问题，什么人特别愿意张狂夸口呢？我们看耶利米书48章29-31节，我们听说摩押人人骄傲是极其的骄傲。听说他自高自傲，并且狂妄，居心自大。耶和华说，我知道他的忿怒是虚空的。（我们不高兴，我们要反制。）他夸大的话一无所成。因此我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊。人必为吉珥哈列设人叹息。摩押人太骄傲，太狂妄了。但是摩押人为什么特别狂妄呢？谁知道？因为摩押人是从淫乱生的，摩押人的出生是不合法的。摩押人怎么出生的呢？就是在山洞里，在窑洞里，罗得和他的女儿苟合产生出来的，乱伦的产物。越是出生不合法的这些洞鼠们，越愿张狂夸口，以证明自己是合法的。我们说，这是符合心理学的常识，越是自卑的人越是假贵族，越愿显示自己是贵族。然后我们今天读到了箴言书第6章，上帝极其憎恶这个以张狂夸口的罪。这是第一个方面。

第二个方面，17节，人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。这是雅各书这段经文的难点。难在哪里？就是逻辑关系。它和上文有什么关系？有关系吗？查遍了雅各书注释的名著，一致认为雅各书4章17节是独立的一句话，跟上下文都没有关系。我们不敢张狂夸口，刚被神骂过。我讲的是事实，那就是他们都讲错了。第17节和上下文的联系太密切，太密切，并因此让我们知道何为基督教。好的，我来给大家讲一讲它的逻辑关系是什么。我们看4:13~16节，这段经文其实讲了一个类似异教的道理，类似佛教的道理，是什么呢？就是钱财和都是昙花一现，不过是万事虚空，对吗？这点接近佛教的认知，生命很虚无。然后，钱财是粪土。但严格来说，基督教对钱财和生命的看法跟佛教跟异教不太一样，我们并不真的认为钱财是粪土，因为上帝也要十一奉献，传道人要靠钱财养生，基督徒都要日用的饮食。我们没有佛教那么高调。虽然生命昙花一现，但是今天的生命仍然很重要，对吗？这点不同。但是更重要的不同是在第17节。我为什么这么说呢？当圣经不断的告诉我们，钱财和生命都很虚空的时候，我们就面临着魔鬼藉着异教对我们的试探。那还有什么意义呢？生活没有意义，生命没有意义，在这个世界里面没有任何的意义。我们不如关起门来修行神功，不如避世，不如进入仙山洞府，不如像中世纪一样进入修道院，或者进入萨满教、异教的道场，深山老林、江河湖海、桃花源，各种所谓的世外的胜境。但是我们做梦也想不到，真是晴天霹雳，就是第17节。上帝说No，你不要去那个方向，那不是我让你去的。一切都虚空，一切都虚空，生命很短暂，钱财不是最重要的，崇拜玛门是崇拜偶像。但是神说我的心意不是说让你就像贾宝玉林黛玉一样就扬长而去，那是魔鬼希望带领人逃避的方向。

一般来讲，魔鬼藉着异教，深刻的看见了钱财和生命的虚空，但是它给人类安排了三大去处：第一个去处，就是世外，犬儒主义，我们不再关心世界了。大家知道吗？这是今天鸡汤教一个基本的思路，我们不关心世界，我们是世外高人，无耻啊。他们把这个当做基督教的真理教导人，这是第一个去处。第二个去处是什么呢？内心。魔鬼藉着异教说，你要回到你的内心去，离开世界，离开肉体，往里面去，进到里面来，里面有内在的光。圣经说No，你那里面全是污秽，全是黑暗。我今天讲这个，我希望大家能够反复地记住，到底什么是基督教。魔鬼给异教徒给人类安排的第三个故乡，第三个去处是什么呢？肉身成道。修行，什么世界，什么万物，我要把自己修行到家了，我就可以上天国。雅各书太美了，逻辑之美，力量之强大，那么就出现在第17节经文了。上帝怎么说呢？上帝说，人若知道行善却不去行，这就是他的罪，罪的工价就是死。这是何等严厉的警告呢。一个方面，生命很短暂；但是，上帝说你要用你这短暂的生命去行善。看见这个巨大的转折没有啊？生命很短，钱财不是最重要。那我们怎么活着呢？上帝说，你去行善吧。主耶稣怎么说？你要趁着有光的时候，在光明里行走。这是基督教，逻辑很清楚。所以我说古往今来，把雅各书4章17节割出去的那些学者们，不好论断人吧，真是太遗憾了。几乎是一个伟大的排比，13到16节，虚空、虚空、虚空、虚空，但是你们要行善。还是那句话，什么叫行善？耶和华告诉你何为善，那就是行公义，好怜悯，存谦卑的心，与主同行。不行善，就是他的罪了，罪的工价就是死。那就意味着什么？这不是可有可无的建议，这决定了我们是进入永死还是永生。所以我们这个讲道台为什么敢如此张狂呢？用那样的标题，宣扬这样的信息，因为它事关我们的生死。那么基于这样的缘故，我们来讲一讲今天的证道经文和习近平现象有什么关系。

我说了，过去一年我们已经过了一听见习近平就哆嗦的那种窝囊废的现象。我希望现在宣告的信息，神也与我同在，让我所讲的不是中伤，不是毁谤，不是夸张，只是平平静静的叙述基本的事实。为什么要叙述这个事实呢？因为当鸡汤教要到山上去的时候，摩西已经站在了法老的面前。首先我讲现象而不是讲主义，不是思想，不是主义，不仅因为不配；而是因为我所讲的习近平现象不是一套系统的哲学，而是一种生活方式。第二，这种现象不是他的问题，不是他一个人的问题，是一种普遍的现象，我们在某种意义上都在其中。

这种现象可以表现出四个方面，根据今天的证道经文。第一，就是贪，好作食物。在我们这位先生著名的话语当中，都和食物密切相关。有人用包子来调侃他，我不是很赞成，不要给人取外号。但是动不动就掀人家的锅盖，说明什么呢？心系人民疾苦。但是心系人民疾苦是什么意思呢？他认为吃饱了是中国民族最重要的幸福。这是灾民的传统，可以理解。但是我们也要看到，我们这个民族及其伟大人物那种灵魂巨大的苍白。麦子，又是食物，两百斤麦子，那为什么要举这个例子呢？你从心理学上来讲，就是肩上所负的这个重物，在他看来，对他的个人的生命和对整个民族的生命是何等的重要。因为五千年来，以麦子为天。我现在讲一个很严肃的话题，不是政治批判。前不久，在美国还是在南美洲骂美国人，说美国好像很多人吃饱了撑的没事干。那为什么一出口就是吃和撑着了呢？就是在我们的灵魂的深处，这是两大幸福。第一，要吃饱了一定要撑着，不撑着不算幸福的。第二，撑着以后要没事干，那我们就幸福了。我们所追求的明天的幸福就这两样：吃饱了撑着了；然后没事干。也许你们今天都觉得新鲜，其实我讲的是学术的常识。撒币，撒币是什么？就从骨子里面，从灵魂的深处里面，他相信做买卖得利弄的这些钱，可以收拾所有人的人心。他真的这么相信，当然这个试探本身有一定的效果。我们看见在过去的7年里面，沿着一带一路也好，沿着中国的势力所扩张的范围所及的地区也好，大淫妇和大红龙，用钱财败坏人类的灵魂，在某种意义上也算所向披靡。这是真正的中国威胁，那就是用人类最败坏最败坏的钱财食物崇拜，来统一人类的灵魂。这是第一个方面，和雅各书今天讲的第一节经文是完全平行的。

第二个方面，追求悦人的眼目。无知，对生命和上帝完全无知。在他和大部分中国人的灵魂当中，没有生命的意义。我们号称好生主义，然后，没有对上帝的敬畏。无我是什么意思？就是让所有的人都觉得他了不起，很无私，演给人看的。人际关系构成了生命存在的本质，是最大的悲剧。人算什么？人的夸奖和贬损，那真是粪土，但我们要讨人的喜悦。为什么要不断的去念书单呢？这以前没有过的，我现在讲的都是以前领袖没有的。中国历届历代的领袖到习先生这里的时候，到了登峰造极的地步了。中国没有哪一位领袖，包括毛泽东在内，说我在世人面前显示一下我读过多少书。而且你越是显摆，我觉得上帝也很幽默，你就总出错，经常念错别字。我不瞒大家说，我不嘲笑念错别字，我也念啊，我也念。但是你念这个的目的是什么？人家给你挑出错了以后，你不要再删贴了。为什么这样？自卑，盼望得到人的认同，一个小学生一定要演人类伟大的思想家。特别搞笑的是什么呢？我们作为中国人觉得有点不好意思，比如我要访问希腊，访问之前希腊的一些媒体要发表一篇光辉的著作，然后，电视台啊，当然中国的喉舌去采访希腊当地的政界的人物，然后都在认真的学习习主席的著作。这怎么可能呢？你怎么会相信这个呢？我不多说了，我们都知道这很尴尬，很尴尬啊。

第三个方面，狂。就是对权力和自我的膨胀到了前所未有的程度，从来没有这样过。这个狂妄，以张狂自居，表现在三个方面。第一，自以为神。真是很可怕，当然到这个时候也就差不多了。修宪搞终身制，狂妄，张狂，视国家宪法于无物。霸版，人民日报的第一版，经常每一个标题都是他，前所未有，毛泽东的时候也没有这样过。作为现在的中国人，你不觉得羞耻吗？我说我们自己。五毛说你不要使用汉字，你的汉字都是这么用的。只有在习时代，五毛、五毛党成了国家政策的一部分，这是何等何等的无耻啊。就是国家用一些钱去雇佣一些网络流氓，去洗地，去攻击，美其名曰信息战。你是何等的败坏这些五毛党的灵魂，又败坏世界呢。这是前所未有的。第二个方面，割尽田角是什么意思？消灭社会一切自由，消灭网络一切自由，甚至消灭教会的信仰自由。割尽田角，我刚才讲了，这是宁录的做派。第三个方面，要做世界的主。大家知道，只有这些年，我给你数一数，我数的不全，世界互联网大会，世界政党大会，世界律师大会，全球什么什么大会，你自己去想，然后人类命运共同体，全球世界人类全出来了。一个一党独裁的国家搞世界政党大会，一个消灭了互联网的人搞世界互联网大会，一个残害律师的人搞世界律师大会，一个只是唯钱、以食为天的人要建立人类命运共同体。但是读圣经我们就一目了然了。什么意思？他要做世界的王。圣经启示魔鬼及其差役是谁？世界的神，世界的主，世界的王。我们看圣经关于巴比伦王和推罗王的论述，你就更加的一目了然了。

最后一个方面，贪、蠢和狂，最后就是罪。犯罪，而且是不悔改，必被审判。当然最最直接的就是两个方面：肉体消灭别人，然后毁掉别人的声誉。我不展开说了。越来越多的证据显示，在新疆、香港所执行的残暴的政策，以及对709律师和刘晓波等人肉身的消灭和残害，基本上都出于此人，这是前所未有的狂妄。第二个方面，不仅毁掉人的肉身，也毁掉人的清誉，人的名誉，那就是唯有在有习一代，爆料党成为中国汉语文化的一部分。国家反腐，专以揭露别人两性生活为斗争手段，民间的爆料专门以下三滥，张狂自夸。只有在有习时代，中国的电视有一个特别的节目，叫电视认罪，何等无耻滔天。但是这些罪恶的结局就是死亡。我讲的哪一点不是事实呢？哪一点不是教会站在君王和外邦人面前应该宣告的圣诞的信息呢？因为天国近了，我们都应当悔改。

我们谈到了，在这样的世代里面，教会怎样行善呢？三个方面，要恨恶罪恶，经文我不讲了。第二，要行义，行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。第三个方面，那就是教会内部要彼此相爱。我坦诚的讲，我也不能做到，有些人我也很厌恶，很多人也很厌恶我。但是有一句话让我顺服，圣经反复的说这是一条新命令，命令的意思就是不理解也要执行，必有神的恩典。上一周这个画面让我很震撼，这位女流氓女警察压在一位14岁的香港女孩的头上，在这样的世代，我们必须恨恶罪恶，我们必须见证公义，我们必须在所有所有被欺压的弟兄姊妹中间彼此相爱。

最后我们做一点结论。这是一个黑暗的时代，这是圣诞前夕的黎明至暗时刻。在圣诞的故事当中有一颗明亮的星辰，告诉我们光要来到这个世界，然后主耶稣吩咐教会，他说你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的（太5:14）。这很有意思，照在山上，不是为了隐居；照在山上，是为了照耀世界。先知说，要兴起发光，因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你（赛60:1）。我们已经被迁到了神爱子光明的国里。然后但以理书这么说，睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。（但12:2-3）

我们一起来祷告：天父，我们感谢你，在这个黑暗的世代，你来寻找我们，并带领我们做这世上的光，愿你的旨意在我们身上成就，奉我主耶稣基督的圣名。