弟兄姐妹平安。和平结束了，人类历时70年的和平结束了，人类重启战端。我们可以检索两个概念，就知道我所说的是事实。检索贸易战，检索波斯湾。贸易战不是贸易战，也不仅仅是文明的冲突。贸易战有可能是哈米吉多顿大战的序幕。波斯湾也不再是波斯湾战争了，有可能是东方众王集结的时间。人类是怎样从和平进入战争的呢？一个最重要的原因，就是因为人类，无论是西方还是东方，都在拜偶像。东方因为拜偶像出现了所谓的崛起，西方由于拜偶像在远离圣坛，远离安息日，远离基督教的传统价值。那么从另外一个角度看，和平转向战争，乃是因为以赛亚书十章十节所讲的：我手已经够到有偶像的国。这里特别指的是亚述帝国。主说，在那个国家里面所拜的偶像，比耶路撒冷和撒玛利亚都多，所以那个国家一定处于战争状态。我们也知道保罗在希腊游行，看见遍地偶像就心如火烧。所以对基督徒来讲，战争是因为神的手够到了有偶像的国。
这些国的背后，这些偶像的背后是什么呢？这些偶像有哪些具体的表现呢？仅就中国而言，5000年来，中国一直生活在三大偶像的统治之下：权力、钱财和人。人的偶像具体分成三类，第一就是人民，第二就是知识分子。人民万岁，人民总是对的。第二个就是知识分子代表社会的良心，这都是魔鬼的谎言，没有任何逻辑、事实、神学的根据。第三大人的偶像是家庭。家构成了中国人性小庙的顶点。团圆、家庭、家，在中国取代了教会和圣殿的位置。人民偶像，公知偶像，家人偶像都在今天马可福音三章20到35节，彻底破碎了。但是上帝破碎这些偶像的目的，乃是让人悔改，成为祂的人民，或者神的子民，成为祂的仆人，或者基督徒，成为祂的家人，是永远的家。这些偶像的背后是什么？是魔鬼的权势，也就是说要借着耶稣基督的道成肉身到人间来，带领我们从魔鬼的权势下面归向基督的国，就是从人民偶像下出来进入基督的国，从公知偶像出来进入基督的国，从家人偶像中出来归入基督的国。这三个信息，三个真理是圣经一直启示的真理。但是当我们在这个偶像横生、习以为常、积恶成习的世代里面，传讲这样三大真理，唯一的结局是，挨骂。不知道你们知不知道，最近我又火了，就是骂我的人突然间浩如烟海。归根结底是因为我讲了、我碰了他们这三大偶像。我不在乎人同意还是反对，我在乎的是我讲的是不是符合圣经。感谢神，正当其时，我们打开了马可福音第三章20到25节。
在展开这段经文之前，我们回答一下上个主日由于匆忙没有完成的一个话题，那就是属灵的争战和魔鬼的方位。而我们知道和今天的信息有关联，因为偶像后面就是鬼魔。我们把上周的话题讲完，我们谈到了两个平行的信息，第一，圣经说，犹大是魔鬼。以弗所书第六章，我们说现代基督教，我最近给它起了一个新的名字，叫鸡汤教，就是基督教跟鸡汤教是不一样的，鸡汤教特别喜欢引用以弗所书第六章这段属灵争战的经文，我读给大家：我们不是与属血气的摔跤，和合本翻译成争战，原文是摔跤。乃是与执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔摔跤。于是主流就认为基督教，教会不应该管世界里的事儿，尤其不应该涉及政治的话题，应该只和天空属灵气的恶魔摔跤。这么解释这节经文，对不对？这里面有两个谎言，我认为是魔鬼的谎言。第一，我上周讲完了，就是天空属灵气的恶魔，总是借着犹大这样具体有血肉的人，来与我们争战。所以你不可能与空气争战。这个我回头再展开来讲。第二个谎言就是这节经文，他们是故意的，我认为是故意的翻译错了，你重读，认字的人都知道这是什么意思吧？与执政的呀，与掌权的呀，与管辖这个幽暗世界的呀，然后才是与天空属灵气的恶魔摔跤。你有两种解释方法，一个就是前面这些所有的执政的，掌权的，管辖幽暗世界的都是形容词，专门形容恶魔的，对吗？这是现在教会主流的翻译。但是圣经及其原文完全不是这样子的，它完全是并列的，用一个介词pros并列了这六个概念，要与执政的争战，要与掌权的争战，要与管辖幽暗世界的争战，要与天空属灵气的恶魔争战。我们再一次感谢神，咱不是有圣经吗？那你为什么要那样解释呢？所以我就是说，现在的基督教真的比田野里一切的活物都狡猾，把自己说得特别特别的属灵，又逃避了十字架的逼迫，还可以专门说便宜话，就是我只跟空气打仗。这是一个与空气争战永远不会殉道的基督教，这是一种最安全的信仰。但是圣经确确实实不是这样说的，但是那是否意味着我们要搞政治呢？不是的，然后你才是两头，两头给你限定条件，不是一与属血气的争战，我们不要对任何人作肉体的消灭，但是还是要争战，怎么争战呢？我省略了，用真理，用公义，用福音，用信心，用救恩，用神的道，用祈祷……，这是教会争战的武器，对吗？那不然那其实也是常识，不然我们站在这里干嘛，不然我们为什么要去传福音，不然为什么主说我差你们去如同羊进入狼群，祂没有说我差你们去如同进入空气啊。
然后你看以弗所书第六章结束这段经文的时候，保罗怎么说呢？使我得着口才，可以放胆讲明福音的奥秘。我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分，放胆讲论。我讲两个常识，好吗？谁给他的锁链？你天天跟天上空气争战，天上掉下一帖子呀？把孙悟空捆到了花果山下呀。你闭着眼睛说瞎话，这个现代基督教啊，谁给你的锁链啊？执政的，掌权的呀。谁负责管监狱？谁负责管警察？谁负责管锁链？你不招惹人家，人家凭什么给你锁链。第二个常识，我跟空气争战，我凭什么要放胆？我胆大了。能以放胆，能以放胆，放胆，放胆，放胆，为什么要放胆？因为你面对的是掌权的，执政的嘛。你面对春暖花开，你面对春风浩荡，你面对神经病，用得着你放胆啊？所以亲爱的弟兄姊妹，圣经是不是就是在讲最简单的常识？
然后我们回到第二个问题，那魔鬼在哪里呢？查遍新约和旧约，魔鬼主要有三大方位，这是根据经文总结出来的，那我不认为这是穷尽了魔鬼所有的方位和争战方式。第一类，以赛亚书第14章说巴比伦王是魔鬼。以西结书29章说，埃及法老王是魔鬼。以西结书28章说，推罗君王是魔鬼。非常非常清楚的信息，那我们是否可以得出这样一个结论，那就是外邦的君王，若不信基督，就是魔鬼的化身了。这个推理是不是周延呢？我们这样来看，圣经说，这也是圣经说的话，约翰一书讲，全世界都伏在魔鬼的权下。魔鬼掌权了，魔鬼是世界的王，那就一定意味着两个结论，第一，若不在基督里，你就在魔鬼里，对吗？第二，既然你是世界的王，那你一定是掌权的。所以我自己接受这个结论，非基督教的君主和国王一定是魔鬼的化身。有两点可以看出来他们是魔鬼的儿子，第一，他们自以为基督，这很清楚的，对吗？所有非基督教国家的国王，基本上都有这个特点，天子嘛，天子就神的儿子嘛。第二，说谎杀人，以此为荣，不以为罪。那这都是圣经定义魔鬼的形象。然后我们才检查整个旧约新约，你才会知道，只有这些外邦的君王才会设有公会，设有会堂，设有监狱，然后才是耶稣基督呼召保罗要站在诸侯、君王和外邦人的面前，不然这些话全都落空了。
与此相关，现在基督教，鸡汤教还发明一个断章取义的一个教义，以前也经常跟我们争辩，就是上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。刚信主的人可能没有经历这场争战，这个实际上在福音的事工当中已经争战了好多年了。今天我们再一次，求神帮助吧，正本清源。我给大家提个问题：凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，有没有圣经根据？有，这是圣经的原文。第二，凯撒的归凯撒等不等于凯撒归凯撒？绝不等于，如果等于，上帝就不是上帝了。但是你能明白这两者的区别吗？我们还是回到圣经。有人来挑战耶稣，对吗？试探耶稣，纳税给凯撒可不可以，对吧？拿了一个钱财，人民币也好，还是冥币也好，递给耶稣的手里，说纳税给习近平，可不可以？耶稣怎么说？怎么说都很麻烦。说不可以，那你妄议中央，对吧？弄死你。可以，人民不干，这是我们家的钱。基督徒也不干，我十一奉献给教会可以，怎么可以给凯撒呢？主耶稣回答得很有智慧，他说了一句，说凯撒的物给凯撒，上帝的物归给上帝。其实他的意思很简单，这个腐败的钱财，这些钱财，你当然可以给他，那是他的，我不要你这个。总体上来说，钱财是撒旦败坏人的工具，当然你可以用于善功，另当别论。这个没有任何问题，但是现在你知道这个鸡汤教有多滑头吗？他们把这节经文引申起来，把它当做一个什么样的一个证据呢？就是基督徒不要管凯撒，上帝也不管凯撒。凯撒这事归我们管，不归你们基督教会管。你现在看什么美国之音等那些个什么嘉宾、专家及白左这些知识分子全是这一套，一看见教会、基督徒、传道人去谈什么政治上的事情，他马上就变脸了，然后先引用以弗所书第六章，然后引用这个，就是上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。现在我们要正式的向他们宣告：你错了，凯撒也归上帝。凯撒也归上帝什么意思？上帝的权柄也在凯撒的上面，保罗要站在凯撒的面前，上帝最终要审判凯撒，没有任何一个权柄可以逃离上帝的审判，我们乃是天地之主的仆人。唉呀，我这有点慷慨激昂，实际上都是常识。我的结论就是，凯撒的归凯撒，乱七八糟东西是你的，我不要，我们教会没兴趣。但是你，我们有兴趣，你归我们，你归我们的主。你先归我们，你是我们福音的对象，最后呢？你拒绝接受福音，你归我们的神，祂要把你打入地狱，那个时候你再说，凯撒的归凯撒。凯撒算什么？凯撒也归上帝。结论，再重复一遍，凯撒的归凯撒，但凯撒归上帝。这是圣经的真理。魔鬼在地上的第一个座位：外邦的君王。
第二个座位在教会里，犹大和彼得。犹大是个魔鬼，彼得也曾经是撒旦的化身，这让我特别的警醒。换言之，我们确实都可能在撒旦的权势下面。但是这是两个相反的例子：犹大一直被钱财捆绑，为30块钱，为世界的利益，最后卖了主，进入永死。彼得悔改认罪，从撒旦的权势逃离出来。所以主早就对彼得他们说过，说撒旦要得着你们。撒旦怎么得着我们？除了让我们为钱为利益卖主以外，你如果坚持侍奉神，看启示录：魔鬼要把你们中间几个人下到监里，在你们中间撒旦所住的地方要被杀。我们再一次回到刚才的话题，空气能杀你啊？空气把你放在监狱里啊？基督教啊，多少假反政治之名以行。瞎眼吗？监狱是国家机器的一部分啊。你还记得，杀耶稣的时候，犹太人跟彼拉多怎么说？彼拉多说你们自己处理你们犹太人的事。犹太人怎么说？我们没有杀人的权柄。就是交给国家政权，才可以杀掉耶稣。谁杀了雅各？希律用刀杀了雅各。那魔鬼杀人总是要借着人来完成的，对不对？这是何等的常识。借着一种意识形态，意识形态也借着这一种人，污秽的灵借着人，罪人，完成对教会的逼迫。
第三个住所，魔鬼的第三个人间的住处，就是知识分子了。公共知识分子在犹太社会就这么几类，两类人吧，或者说在犹太社会和希腊社会。文士和法利赛人是魔鬼的化身，魔鬼的儿子，巴耶稣是魔鬼的儿子，这是两类知识分子，很有意思。当然他们都是犹太人，但是巴耶稣可以代表希腊知识分子，他住在哪里，大家还记得吗？住在居比路，塞浦路斯，希腊文明的腹地。我说文士和法利赛人是魔鬼，有没有圣经根据？最初施洗约翰指着他们说，毒蛇的种类，记得吧？然后主耶稣在12章34节重复了施洗约翰对他们的定罪：毒蛇的种类。那不是我们说的呀，毒蛇的种类就是魔鬼的子孙。最明显的就是约翰福音第八章44节，主耶稣说：你们的父是魔鬼，他起初就是杀人的，起初就是说谎的。那清不清楚？那这些是魔鬼的儿子呀。巴耶稣，谁说他是魔鬼的儿子？保罗说的，使徒行传13章，这个巴耶稣当时按照直言就是他是希腊公共知识分子，或者叫博士，东方的博士，博士、术士、公知。然后保罗被圣灵充满，说：魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的道还不止住吗？那巴耶稣靠什么来混乱主的道呢？他的目的是什么？不让人信耶稣。凡是不让人信耶稣的公共知识分子的言论都是魔鬼的言论。因为你不让他信耶稣，你就等于要杀人嘛，你让他没办法得救。结论出来了，异邦的权力是魔鬼的座位，教会内部也有魔鬼的座位，知道分子、公共分子、公共知识分子也可能成为魔鬼的工具。大家仔细想一想，我们经历了诸般的事件，都证实了这样圣经最基本的常识，让我们看到属灵的战争不是一个传说，它是我们每天每日生活的一部分。求神让我们得胜。这是上周没完成的话题，我把它讲完，现在我们看今天的经文。
大家看中间，大字部分。马可福音3章20节到35节清晰的可以分成这样三个部分：第一个部分讲众人追逼耶稣。人民，人民都是罪人。第二个部分就是最残忍的魔鬼的儿子，文士，公共知识分子，律法主义者，诸如此类。圣经这里面讲他们是从哪里来的呢？从耶路撒冷来的，他们代表知识权力、文化权力、宗教权力，也代表政治权力。然后主耶稣跟他们的这场冲突，我们可以说这是致命中国也好，就是致命的冲突，很残酷的冲突。这场残酷的冲突，我建议大家去参考约翰福音第八章，那个时候你才真正的明白什么是咱们基督教，真的不是鸡汤教，太残酷了。那场冲突开始的时候是从肉身的丑闻，性丑闻开始，还记得文士和法利赛人带着一个妇人到耶稣的面前，就是对耶稣基督、对基督教的攻击，一定从下三滥上来，强奸犯也好，这个淫乱罪也好，从下三滥上来了。耶稣打击他们还记得吗？然后接下来这场冲突更直接，更无耻，更疯狂。为什么？他们把这场性丑闻的事儿暂时放下了，因为他们辩不过主，对吧？主说你们谁没有罪谁就弄死她，还记得吧。然后他们把矛头对准了谁？对准了耶稣和他的母亲玛利亚。没有明说，但真是太无耻了，怎么说？说：我们不是从淫乱生的。我们主怎么办？因为马利亚童女怀孕嘛。主耶稣毫不退却，才有了我们经常引用的约翰福音八章44节，说：我出于我的父，但是你们出于你们的父魔鬼。那场争战真是看得人惊心动魄，心惊肉跳，结局是那些人拿石头要打死耶稣，耶稣就从他们中间出去了。这里面只是其中争战的一部分，让我们看见公知都是下三滥的罪人，当他们在教义上辩不过的时候，一定要走下三路。
第三类，家人，让我们更震撼了。主耶稣基督，全人类，上万年的历史，林林总总的宗教文化和哲学，没有任何一个世俗文化不恭维家庭的，不恭维家人的，这是对人性和人类极其轻便的讨好。只有这么一位拿撒勒的木匠，站在那里，向人类提出了一个从来没有人提出过的问题，说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？天哪，我可以不瞒大家说，就是全人类都傻了，你这叫什么问题？这三个问题都具有真正的启蒙的意义，明白了这三个问题，才能够真正的把我们从猪和畜类的状态当中变成有灵魂的活人。因为这三个问题不用人类来讲，这都是动物的本能，众人合群嘛。知识分子，那就是弱肉强食嘛，聪明的人得天下嘛。家人，我说大雁的一家也比很多家庭好，那么我们怎么才能够从这三大偶像出来呢？成为耶稣基督定义的人民或者百姓，成为耶稣基督定义的仆人，成为耶稣基督定义的家人呢？只有一条路，这条路是什么？悔改。认识到人民是罪人，或者人民认识到人民是罪人，公知不再自诩自己是社会的良心，认识到自己是罪魁，像保罗一样。家人，前所未有的理性认识到家里的每一个成员，其实都是罪人。那么接下来一个问题，人民、文士、家人怎样才能认识到自己是罪人呢？认识到自己是罪人的第一步是什么？就是重新反省人民数千年来的苦难，知识分子数千年来的苦难，家人、家庭、婚姻数千年几十年几年的苦难都是活该。认识不到我们所经历的苦难甚至死亡是活该，就永永远远不会悔改，就永永远远是魔鬼的子孙，专门定罪别人，这才是我们最近——嗯，有人讽刺我是小网红——我们讲活该的真意，写在那里了。活该等于悔改，不悔改，被定罪，那就是真活该了。
补充一下活该的信息吧，我们讲任何话题当然有圣经根据，但是我不能每次讲道，都把大量的经文读一遍，我确确实实讲这些东西有圣经的根据。我们先看在旧约圣经当中翻译成活该的词，其实比活该更残忍，叫该死，说你这犯罪的人是该死的。我已经很那个，我已经很人道了，词写在那里了，自己去查。你想听该死呢，还是想听活该呢？好吧，下次说该死吧。新约圣经翻译成活该的词，就是当得的报应，希腊文在那里，经文在那里。还有一个就是当死的，跟该死是一个含义。换言之，活该有充分的清晰的圣经根据。
第二个，现在引起争议的话题就是，毛泽东也好，类似的东方的一国的君主的兴起，是人民罪恶赢得的惩罚。这些人真是不知好歹呀，我这里已经高抬了中国人民是人民了，实际上只有以色列人才配称上帝的百姓。但是大体而言，从宗教哲学的角度看也没有错，也没有错。那么这样讲有没有圣经根据呢？罗马书九章17节：经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。攻打我们的这些半吊子怎么说呢？圣经从来没有一节经文说，暴君的兴起是上帝的意思。你瞎眼哪？经文这么多。我要告诉大家，这种经文在新旧约当中是排山倒海，你一个基督徒，连这个你都要攻打牧师啊？真是初入教的不能做监督，免得陷入魔鬼的网罗。法老是不是暴君？那还有比他更暴的吗？那以色列的男婴都是他弄死的呀。但是这里竟然说上帝将法老兴起来。在这里我们要小心了，那是不是上帝要对法老的罪负责呢？我们又遇到了加尔文双重预定论的这个试探了：那跟我们一样喽，上帝兴起一些人就是让他下地狱。我说你住嘴，上帝兴起这个法老是因为他活该，又是一重活该，为什么？因为他犯罪，上帝就说我就用恶人去惩罚恶人了。法老被兴起及其最后的灭亡都是他的罪有应得，不是说上帝让他犯罪，你犯罪，犯罪，犯罪，犯罪，一直犯罪，上帝就任凭你，使用你了，对吗？类似的经文，像以斯拉第五章12节，我们的列祖惹天上的神发怒，神就把他们交在迦勒底人手里，迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他拆毁这殿，又将百姓掳掠到巴比伦。这就是今天耶稣基督面对的这些百姓，你明白吗？我为什么说他们活该呢？犯罪，上帝兴起了迦勒底人巴比伦王，毁了圣殿，掳掠了犹太人。这个经文不清晰吗？你怎么能说迦勒底人不是上帝兴起的呢？
以赛亚书48章14节，你们都当聚集而听，偶像内中，谁说过这些事？没有人像我们这样讲活该论的，但这是圣经的道理。耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，他的臂膀也要加在迦勒底人的身上，这是第三个活该论的道理，什么意思啊？就兴起那个暴君，兴起那个残忍之民，最后当他们继续作恶的时候，上帝的手反过来再加在他们的身上，所以这就是我经常讲的，被使用的暴君要受到更重的惩罚。这都是圣经。
总结一下我的活该论，第一，活该有圣经根据，目的是让人悔改，不悔改，活该进地狱。第二，上帝兴起了一个暴君，去惩罚百姓或者他的百姓，来表明上帝在历史当中掌权。这些基督徒如果你否认我讲的这个基本的常识，你告诉我历史是谁的故事？你的意思是什么？就这些假基督徒的意思就是，上帝不在历史当中掌权。这段历史，这段中国的历史跟上帝没有关系，岂有此理嘛。而且这些假基督徒还有一个观点，他们实际上还有一个观点，是什么呢？人民不是罪人，公知不是罪人，家人不是罪人，对不对？那你如果不承认人民是罪人，你不承认公共知识分子是罪人，你不承认家人是罪人，那我告诉你圣经是不是在说谎啊？如果你承认他是罪人，那他怎么悔改呢？他为什么事儿悔改啊？为罪。为罪悔改什么意思？承认活该嘛。清晰吗？但是最后一点，就是兴起惩罚百姓的这个暴君继续作恶，一定会受到更重更重的惩罚，这个在圣经当中太多的例子了，我们简述两约之间的历史是最清晰的。以色列人犯罪，上帝兴起了亚述帝国；亚述帝国惩罚北国以色列过分了，上帝兴起了迦勒底人惩罚了亚述；迦勒底人惩罚亚述过分了，上帝兴起了波斯帝国惩罚了迦勒底人；波斯帝国做事过分了，上帝兴起了希腊帝国，惩罚了波斯帝国；希腊帝国过分了，上帝兴起了罗马帝国惩罚了希腊帝国。不清楚吗？不清楚吗？太清楚了。这也是今天，我们看两个事实，美国所代表的西方，二战以来不断的世俗化，中国的崛起就是对这个西方的惩罚，就该被惩罚。大量的世俗化运动，主日不去教会，所有的学校在讲无神论的进化论，谁管你啊？上帝管你们，上帝怎么管你啊？就兴起了这世界上最让你恶心的一些东西，就来攻打你，怎么办？还不反省吗？特鲁多是不是加拿大白左应得的惩罚？是。第二个事实，上帝到一定的时候，看这个作为西方惩罚工具的这个族类，更恶心，一定反手要加到这个作为惩罚工具的这个族类的身上。祂总是掌权，有人不服气，那你不信嘛，就这么不讲理，就这么有理。上帝祂永远是对的，所以和平转向了战争。
其实，旧约圣经，我推荐给你们，也推荐给所有参与所谓活该论战争的人，重读一遍以赛亚书第十章，讲的全是我今天跟大家讲的。你要有圣经，你可以翻过来，以赛亚书第十章。以赛亚书第十章整整一章，你要给他定个标题就是论活该。我刚才谈到了活该有几个词：该死，当得的报应和当死。其实有一个更接近活该的词，就是以赛亚书第十章第1节的第一个词，谁看到了？祸哉嘛，祸哉，我以后要是翻译，我把它换成活该。为什么祸哉？活该嘛。为什么活该？以赛亚书第十章都在讲嘛，那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，这是不是最高法院啊？为要曲枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇作为掳物，以孤儿当作掠物等等等等等等，怎么办啊？看他怎么活该的。第5节：亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。那是不是神兴起的呀？是。但是，再往下看，特别有意思，第6节，我要打发他（是神的意思嘛）去攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓。什么国民？西方人啊，基督徒啊，我的百姓啊。兴起了一个特别恶心的权柄去攻打我的百姓，这是上帝管教我们的工具。
亲爱的弟兄姊妹，真的感谢习主席，他是我的朋友，就是感谢中国。这些年，再没有这么样的一种疯狂的盗窃和攻打。我告诉你，西方完了，这个基督教世界真的彻底完了，同性恋，世俗化，怎么办？上帝有什么办法？祂老人家有什么办法？祂不生气能行吗？祂不发火能行吗？祂怎么生气，怎么发火呀？我从东方——这也是圣经的话——我从东方兴起一人来，如鹰飞来攻击你，攻击我的百姓。人是罪人啊，不打是没有办法更新的，所以来了。但是第7节，祂说，然而祂不是这样的意思，祂心里也不这样打算，祂心里倒想剪除不少的国，建立人类命运共同体。你明白什么意思吧，上帝说我兴起亚述或者中国来攻打基督教、基督教国家，无论盗窃也好，通婚也好，乱七八糟的事情都可以。但是我越来越发现，他和我的想法不一样，我本来是用他来管教我的百姓，结果他自己想当上帝。这就后面全说的，他自己想当上帝。上帝说那不行，你已经超过了我的目的了，我怎么办呢，我回过头来要把你弄死的。然后我的百姓还要解放，这就是以赛亚书第十章的基本信息。
以赛亚书第十章的第27节：那轭也必因肥壮的缘故撑断。就是亚述帝国作为基督徒的一个重担，最后时刻神说我要把它拿掉了，因为他过分了。第二我要把它拆毁，彻底消灭。怎么拆毁？我说过了，兴起迦勒底人，消灭了亚述帝国。这不是个文字游戏，亲爱的弟兄姊妹，这是历史，这是最真实的历史，比什么历史学家讲的历史都真实。历史一定是，所有的历史一定是his story，是他的故事。基督徒连这个都不信，你还信什么上帝？所以我们问那些假基督徒，你认为历史不是上帝在掌权，谁掌权？如果上帝在掌权，你怎么看中国的人民，中国的公司，中国的家人呢？你怎么面对罗马书第三章讲的这些话？说没有义人，一个都没有，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个都没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄鬼诈。嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路遍行残害、暴虐的事。贫寒的路，他们未曾知道，他们的眼中不怕神。这段经文你可以去看，最近这个活该论热点当中所有攻击我的人。你说事实，我承认，你编造谎言呢？那不去讲它了。它无非告诉我们，人民就是活该得到这种专制的惩罚，但是这个专制又会受到更重的惩罚。这就是我全部的信息了。但是上帝让我们认罪，只有活该才能认罪。那目的是什么？看笑话吗？不是的，祂只有一个目的：我们晓得律法上的话是对律法之下之人说的，好塞住各人的口。每一个人，人民，公知，家人，叫普世的人都伏在神的审判之下，这是我们传福音最基本的常识。你不宣告这个，你宣告说人民没有罪，公知没有罪，我们中国人没有罪，我们的家人没有罪。你讲的跟圣经一点关系都没有，更重要的是你怎么进入第二个真理呢？世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，前提。结论，如今却蒙神的恩典。恩典恩典，因耶稣基督的救赎，白白的称义。刚才讲的所有这些活该都是一个预工，福音的预工。只有这个功课你完成了，你会发现，主啊，你真的是为我死的呀。我如果不活该，你凭什么为我死啊？我如果不活该，我没有理由信你啊，因为我很冤枉嘛，我好冤哪。那你死，那怎么办？你也很冤哪，主啊。耶稣死，冤不冤？我的意思，不承认活该的人有两个结论，第一，我好冤枉，我所有的苦难和不幸，太冤枉了，都是我不应该受的，都是别人的错，应该把别人拿去钉十字架。第二个就是什么，耶稣死了也是瞎闹的，你干嘛要死呢？你好冤枉，你好可怜哪！所以我就想起路加福音，只有路加福音记载了耶稣十字架上那句话。耶路撒冷的很多妇女围着耶稣哭，耶稣怎么说？耶路撒冷的女子你不要为我哭，你要为你们自己哭。什么意思，我结束的时候再讲。
三大部分，我们现在看第一部分。耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见就出来拉住他，因为他们说他癫狂了。从耶路撒冷下来的文士说，他是被别西卜附着，又说，他是靠着鬼王赶鬼。这也可以算是一个序言，这个战争，三大仇敌都在这里了。众人，所有的人；群众，人民，百姓，大多数，人家，大家，人家都在这里了，这是我们的第一偶像，我不展开说了，因为上两次我讲的比较多。这些人民都是追逐神迹，而且这个神迹都是围绕着吃饭，饭食，利益，世界的荣耀展开的，他们就想利用耶稣基督。我这样讲，公不公平？当然公平，你耶稣吃不吃干我什么事？所以这个人民一直有两大信仰，你要记住，这才是人民，这是真正的人民，什么人民政府，人民万岁，全是骗人的，骗人民的，也是人民互相欺骗的。人民的第一个目标就是，人民是绝对的唯物主义者，他们最喜欢的神学就是成功神学，神迹神学。第二，人民都是冷酷无情的自私自利的小人。我都看到好多人民举着砖头正往我这儿赶来呢，下周我又得鼻青脸肿了。没关系，我们有坚实的圣经根据。你说这些人有多卑鄙，有多冷血呀。第一，如果按照一种原文来翻译，就是耶稣回家了。我管你回不回家呢？我管你吃不吃呢？我要为了我的目的，我就纠缠你到底。现在这个基督教还经常讲这个东西，就死死地抓住耶稣。有的时候我就在想，你这个教义的目的是什么？你抓住他想要什么？要永生，我没话说，你是要死死抓住他，然后你得要一个什么好处，得到一个什么神迹。要不说人是罪人。主说，你要尽心尽意爱主你的神，也要爱人如己，这是律法的总纲，违背律法就是罪。耶稣是完全的神也是完全的人，从神的角度来讲，你不爱他，从人的角度来讲，你也不爱他，所以人是罪人了。他都回家了。我记得一个老牧师，我不是指我自己，他说，我每次站在讲道台上都是一场属灵的战争，下台的时候都虚脱了，心力衰竭。但是在一些福音大会上，一下来，就很多人围着他，给他提很多问题，然后再争辩。我说这些人已经养精蓄锐了嘛，准备好多问题嘛，我告诉大家，其实这个时候你最好不要跟传道人去讨论问题，其实他脑子里根本，基本上像我这种讲道的方式，我下去的时候，我的脑袋基本上不是很好用了。但是这些人的特点是什么？他根本不把牧师传道人当人，他不承认传道人也是人，也是要吃饭的，也有累的时候。但是本质在哪里？这就是人民，这就是人民啊，有利就上，有难就跑，随众作恶，是非不分，黑白颠倒。我这样讲有没有圣经根据？后来钉死耶稣的不是这帮货吗？有神迹的时候，我信你，和撒那。我要告诉大家，我一直想改革棕榈主日，这个教会传统，我认为是用错了，那是个讽刺，现在这个教会，这个什么天主教，路德教，有模有样地过什么是棕榈主日，拿着一个……，其实我告诉大家，我每次看到这个我都想哭，为什么？一周时间，主耶稣进耶路撒冷的时候，全城的百姓，人民众人拿着那个枝子，和散那，和散那，高高在上，和散那！五天，四天实际上，过去了。钉死他，钉死他，钉死他。你知道圣经记载这个是什么意思？这是人民，就是赞美上帝和钉死上帝的是同一拨人民，这是耶稣要拯救的罪人。
人民如此的不堪，东方文化就引领我们，唉呀，我们看了好多的电视剧，看了很多这种文学作品，特别是汉语的文学作品，最后是什么？归来吧，归来吧，故乡的云，归来却是空空的行囊。全世界哪里都不好，还是我的家好，叶落要归根，我要回到我的家里，家才是我最后的安乐所啊。你说这个魔鬼有多狡猾，就是他左拦右拦，左挡右挡，就是不让你去上帝那里，总有一些假上帝，假天国在给你准备好了。众人那么不堪，世界如此的热腾，世态炎凉，风刀霜剑，苦不堪言，伤痕累累，绝望了，去哪里啊？去两个家，一个就是世俗世界的家，第二就是我里面的家，就是佛教给的答案，退回内心，退入江海，退回家人。圣经为什么这么残酷？你刚进到家门，你就听见圣经，借着主耶稣说，家人说他，疯了！你明白我在讲什么吗？圣经啊，他让我们突然看见，这个家人是一帮罪人，跟外边的那个众人是一样的罪人。有的时候，由于你挨的比较近，这种冲突更残酷。众人还在捧着他呢对吧？捧着说你是神的儿子。众人为什么聚集？因为上文还记得吧，魔鬼说，魔鬼无论什么时候遇见他，都说你是神的儿子，你是神的儿子。众人就想利用这个神的儿子。为什么要利用他？得好处嘛。家人比众人更残忍，到这个时候，你如果经历了家人的绝望，我要告诉你，你真的快信主了，你真的快信主了，以前你不是真信，你以前你以为教会是个俱乐部，是一个鸡汤教，你真的经历了人民。在中国有一定社会经验的人，第一个阶段其实都经历过，你觉得人心真的太坏了。西方人我现在不说，我们是中国人，我说过这样的话，你要用一个字来描写中国人，就一个词，就是坏，没有别的更好地夸我们了，就是坏。这个我们都经历过，真坏啊。最近特别搞笑，有人说我是那个爆料者的朋友或者追随者，气死我了，其实这个人就是个坏嘛，不说他了。经历了，我们都经历过人的坏，人心。那这个时候你还不足以信基督，你这时候可能会伪造一个基督教，就是基督教是你灵魂的另外一个家，而这个家不是按照教会的模式构想的，你是按照你家庭的模式构想的，你一定要经历第二场苦难，就是家人的苦难，让你流血流泪的承认，日日夜夜和我生活在一起的丈夫、妻子、儿女和父母，原来是罪人哪。我们年龄越来越大，越来越发现，所有这些亲情的偶像其实都毁灭了，有的时候你不敢承认是因为你胆怯，你必须承认，你才能够知道，为什么我们这个家真的需要基督，真的需要教会。感谢神，让我经历了如此决绝的家庭的破碎，每个基督徒都会这样经历。但你的破碎我不一定是指离婚，就你真正的经历了亲人家人的局限和罪恶，这就是第二个部分。
耶稣的亲属听见。听见什么了？魔鬼无论何时何地，都喊说你是神的儿子，这就是魔鬼的用意。为什么到处呼喊？让他家人也听见。上面众人听见是为了纠缠耶稣，弄好处。亲属听见是魔鬼把他们招来，重重的打击耶稣，拉住他，死死地抓住，这是我的。然后说了一句，我想让耶稣肯定也很抓狂的话吧，说你是个疯子。我告诉大家，就是几十年来，30年来，耶稣和他这个母亲和弟兄，这个亲属应该是包括下文的母亲和弟兄了，这个当然可能也不限于，反正亲属朋友都可以在这里面了。长期和耶稣接触，他们从开始就认为耶稣是个神经病。因为这个人跟他们不一样，他已经受够了，你已经不能忍受这个耶稣了。所以这次有机会了，跑出来，去讲，耶稣是个疯子。往好了说，我们看下文，因为耶路撒冷来的文士来攻击他的时候，已经告诉我们，此时此刻耶稣因为他的言行，已经要成为反革命罪犯了，要被国家杀害。但是精神病人是可以免除刑事责任的。我说往好了说，也许这个亲属是为了保护他，但是更重要的我认为还不是，他们就是真的认为耶稣是疯了。为什么认为耶稣是疯了？因为他竟然称他是神的儿子，这怎么可以接受呢？与此同时，我让大家看见这里面的一个悖谬，这个世代，这个人间是何等的人神颠倒，善恶不分，黑白轻浮。那就是在人类有史以来，唯一一个正常人被那些最不正常普遍不正常的疯子，宣告为疯子。这是基督教和这个世界最真实的关系。现在有多少人攻打我们教会和我这个传道人，说我也是疯子。当疯子定义耶稣是疯子的时候，我们就知道，这个世界只有以十字架的救恩才能拯救了。而来自亲属的一种攻打，真的让人很无语。第一个是众人，多数人哪，这谁受得了，所有人。大家一定要看到，这些战争当中，就耶稣一个人面对所有人，所有的人民，亲人，还有下文的公知。
这就插一个信息，大家知道在东方，在亚洲，在中国文化圈里面也算神学史上的一件大事，就是上周台湾公投完成了同性婚姻的合法化。我就一直在想，你这个台湾头上悬着中共的炮火，是不是也是你的活该啊？台湾人民有什么好说的，因为你是公投，你自己选择的。那和今天的经文，我们再想一想，这是一种什么样的选择？耶稣说谁是我的母亲，谁是我的弟兄？人都有母亲，都有弟兄，那我问你，同性恋人的母亲在哪里？同性恋人的弟兄在哪里？还有什么好辩论的呢？试管婴儿，你正常的母亲没有了，正常的弟兄没有了，那上帝创造的这个人类怎么办呢？他有什么好辩论的呢？当然我们都是罪人，我们爱嘛，可以啊，但是要把真相讲出来。但是这是众人，台湾的众人聚集，自己选票选出来的，再次让我们看见，人民，某种民粹主义的民主同样是魔鬼的手段。
这个时候，更可怕的是，领导来了，从耶路撒冷下来了。文士，政治权力，宗教权力，知识权力集中在文士的身上。这些人什么时候来的？看见众人已经把耶稣围上了，他们就来了。这有两个原因，一个是民心可用，第二个是嫉妒。我告诉大家，你什么时候觉得你这个传福音有果效了，就是有人起来骂你，而且残忍的骂你。什么原因？因为众人往你那聚集嘛，他气死了。所以你要想弄死一个人，很容易，你就是往他那聚集，夸他，捧他，追他，一定有另外一批文士下来要弄死他。嫉妒如阴间般残忍，众人越是聚集，文士越是生气。我记得我跟大家讲过，我多年前有个老大哥，他是个足球爱好者，我足球是一点不懂。他对我真是很了解，在北京，你们知不知道他写了一本很有名的书，我们住在一起住了很久，我们不是同性恋，叫《我只养你到18岁》。这是我一个大哥写的，孩子18岁赶出去自己谋生去。他对我还是蛮了解的，他说，不寐啊，你将来一定要经历什么呢，就是突然之间所有人都要打死你，他说你那时候你要承受得住。我现在想起来，我真的挺感激他的。他说我是个足球爱好者，他说你知道，在足球场上，谁身上伤最多吗？就是踢得最好那个。第一，他真恨你，第二，把你给踢倒了，他就成名了。后来我也就觉得自己活该了，这怪谁呢？多狠哪。他是被别西卜，旧约翻译成巴列西卜，非利士人，以革伦城市的假神。又说他是靠着鬼王赶鬼。一言以蔽之，耶稣是魔鬼嘛。
我们现在来看，根据这三段经文，涉及到了圣经启示的中心仍然是耶稣基督是谁的问题，耶稣是基督，是神的儿子，是万王之王。但是我们看到了这里面有三个对耶稣基督的误会，第一就是污鬼，上段经文，污鬼说，你是神的儿子。这是第一个定义，你先停下来。是神的儿子，这好像是对的，但是这是最危险的一个神学。第二，亲属、母亲、弟兄说耶稣是疯子，这就很有代表性，对吗？第三，文士法利赛人说他是魔鬼的儿子，我们可以简称鬼子，就神子，疯子和鬼子，这是对耶稣经典的有史以来三大误会。都不对。后面这两个不对，我们容易理解。第三个是魔鬼的儿子，等一下我再来讲。那么为什么说污鬼呼喊耶稣是神的儿子也是不对的呢？我们讲了一部分，今天我补充一下。平行污鬼，崇拜耶稣是上帝的儿子，和今天的一些流行的，我说的鸡汤教的思想是平行的。我们可以举出几个例子，你就明白污鬼呼喊耶稣是神的儿子，俯伏去拜他的目的是什么。第一种叫主权论，我在推特上讲了，就是现在有个特别流行的话，就是上帝掌管一切，把一切都交给神。我不展开说了，这绝对不是圣经的道理，这个道理就是我们很便宜的信基督，然后很便宜的进天国。表面上把上帝拔得很高很高，什么都管，实际上的目的是两个，第一，我们什么责任都不干，第二，谁要敢批评政治，我用这句话来打他。谁要敢责备罪人，我用这句话来打他。这不是圣经的道理。圣经的道理是什么？两个点，第一，上帝把传福音的责任交给了教会和传道人，同时上帝与教会同在，这个传福音的责任一定包括教训和责备。第二，你只有当做了当做的该做的之后，你才敢说把这个事这个人交给神，明白吗？没有这两个前提，你讲的一定是魔鬼的道理。第二，为什么污鬼说你是上帝的儿子就俯伏拜他，第二就是泛爱主义，就是你爱爱爱爱爱，你不许责备，你不许消灭我们。他为什么要崇拜神的儿子？你还记得马可福音后面会讲到，耶稣就把他们赶到猪群里去，然后跌到海里了。他以为他们俯伏拜耶稣基督可以避免这样的命运，你是神的儿子，你是爱呀，你是爱的化身，神就是爱嘛，这一套全都出来了。这是第二个神子论。第三个神子论，你是神的儿子，你应该给我解决我们的肚子的问题，你无所不能，你有求必应。这三套东西，我告诉大家，就是污鬼每时每刻见着耶稣，都喊你是神的儿子，他们希望耶稣是这样的上帝，你明白吗？而这样的上帝现在是基督教主流的观点。今天我们借着马可福音才知道，这是污鬼的信仰，拉住耶稣，强吻耶稣，目的其实很简单，就是你想让祂做你的谋利的工具，逃避责任的借口。
然后我们看，现在我们的主所面对的是什么。看到这一幕，我觉得整个的宇宙真的都在窒息了，就是我们圣经无非是常识。你设想一下，你像耶稣一样，是拿撒勒人，传道人，你现在面临的局势是什么？就所有的人都在利用你，而且即将弃绝你，你的家人咒诅你。这个世界的主流，文士，主流，国家权力文化权利，知识界文化界，公共知识分子，认为你是一个魔鬼，你怎么办？你先别急着回答我的话，你真经历了你才明白我要说什么。当然我们不是要演神，我们是基督的仆人。但是我要告诉大家的，就这些事件，大大小小多多少少的，我们在经历，我在经历。这一周我收到了很多爱我的弟兄姐妹，但我们在主里面比耶稣幸福多了，我们还是有些相亲相爱的弟兄姐妹。但也有一些真是吓坏了的人给我写信，说现在微信上骂你，太无耻了，太可怕了。我从来没有见到这么可怕的网络流氓，你要小心网络暴民，你要注意安全。我谢谢他们的爱。我不是说大话，我们还是要回到圣经上去，那就是我们的主。我们差太远了呀，谁能跟他比啊，所有人都反啊。家人也骂啊，主流更弃绝，要审判，要弄死他。刀已经架在脖子上了。你是魔鬼，那当然要消灭你嘛，你妄称上帝的儿子的名，你妄称主名，当然要打死嘛。你又破坏了安息日，当然要用石头打死嘛。这时候主耶稣有两个选择。第一个选择就是学崔永元写检讨书。第二个选择，亚洲文明对话大会，把你们都请来了，我们好好讨论讨论，你也有对的，我也有对的，咱们综合一下，平衡一下，吸收一下，你有你的道理，我有我的道理，加在一起，就成了伟大的宇宙真理了。没那事儿。还有一种，我好伤心，人类不接待我呀，我好可怜啊，我好生气，我好绝望啊，我要走了，我到太行山上去了，然后我到井冈山上去了，我到桃花源去了，我到温哥华某一个偏远的小村小岛买几亩地，躬耕之乐。所以我跟大家说，真的只有耶稣是神的儿子。在这个局势之下，我告诉大家，没有一个人会像主耶稣接下来要做出的反应，没有一个人。我们可能会有东方的智慧，这三国演义嘛，总的我也得拉一派，打一派嘛。耶稣的反应是什么？全打。他真是不要命，但是祂不是骑着马去麦加麦地那，那种打呀，祂拿什么来打压？用话语来打，只讲道。
我读这段经文。耶稣叫他们来。他们可能是背后说人的，这习惯了，耶稣听见了，因为祂是上帝。你过来吧。那为什么叫他们，他们就来呢？那这冥冥之中有上帝的权柄。用比喻对他们说，撒旦怎能赶出撒旦呢？如果一国自相纷争，那国就站立不住。若一家自相纷争，那家就站立不住。若撒旦自相攻打纷争，它就站立不住，必要灭亡。没有人能进壮士家里抢夺他的家具。必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免。凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。最后这节经文我要展开给大家讲，因为这可能会成为基督徒的重担。因为我们不知道什么是亵渎圣灵的罪，而一旦亵渎了圣灵，我们就彻底完了。那到底什么是亵渎圣灵的罪呢？求神帮助我们，等一下，我们努力把它解决掉。
现在我们先看两头的黄色的字体，耶稣叫他们来，用比喻对他们说。然后呢？第30节，这话是因为他们说，他是被鬼屋鬼附着的。回到刚才的话题，就是面对众人、家人和主流的这种联军，史无前例强大的联军，主耶稣有很多很多的选择。祂只选择了一条路，那就是直面他们。没有回避，没有乞救，没有所谓的宽容，没有所谓的多元，就是本着圣经直接了当的告诉他们事实。不是像鸡汤教讲的，耶稣说，我现在不说话，为什么？上帝掌权，一切都在神的手里。祂要敢这么讲，祂天上的父亲就会打祂了，那我让你下去，干什么呀？第二，这要爱嘛。耶稣爱他们吗？耶稣说你们要下地狱。你那个泛爱主义是圣经吗？第三，我们有一套习以为常的鸡汤教的道理，你只说人家好，不要说人家不好，耶稣专门说他们的不好。当然我们不是耶稣，但是我们传道是一样的道理。我上个主日提到一个话题，也可能是一个很有代表性的问题。我谈到罗马书第十四章和加拉太书第二章的一个问题。我谈到说，你不要论断别人的仆人，但是大家可能会想到我以前有一些评论，那既然这样，你为什么批判人家宣道会的牧师呢？你为什么批评加尔文，灵恩派的牧师呢？为什么呀？矛盾喽。答案有两个，我只说结论吧。第一，就是罗马书第十四章讲的论断针对的是什么？吃，肉身，肉体。你看上节经文是不是这样说的呀。说你吃什么，你为什么要论断别人呢？你有什么资格论断神的仆人哪？他或站住，或跌倒自有他的主人在。这告诉我们什么？就是基督教内部的攻打，你不要攻打肉身，你比谁强吗？你比谁圣洁吗？你比谁干净吗？你比谁家庭关系更好吗？你比谁在教会里面更勤勉吗？没有啊，没有资格去论断，尤其你不能论断牧师，就是这个概念了。第二，那怎么看加拉太书保罗和彼得的论断呢？保罗怎么说？保罗说，彼得我一看见他和巴拿巴行的不正，我就当面在众人面前抵挡他。然后你会不会拿罗马书第十四章来找保罗算账？保罗，你自己说，人家彼得或站住或跌倒，自有他的主人在，你算什么？亲爱的弟兄姊妹，遇到圣经上的矛盾，我们只有一个方案。第一，上帝永远不会矛盾。第二，做除法，就是把矛盾的部分，你一定要回到那些语境当中去，剩下的那些共通的语境就是结论。我希望我讲清楚了。也就是说加拉太书第二章，牧者之间针对教义，那是律法主义的争辩，是完全允许的，而且是鼓励的。而且我要告诉大家，在整个基督教的历史当中，就是传道人和传道人之间的争辩，圣灵在这里面去工作，推动基督教的不断的更新。没有这个，基督教是不可能更新的。没有这个，马丁路得怎么论断教皇啊！哪有现在基督教啊！没有这个，当时基督教怎么从犹太教当中出来呢？我的结论，第一点，不要攻打别人的肉身，那是怜悯的对象。第二，牧者之间，有牧职的人之间的教义的争辩，平信徒最好置身事外。但是牧者之间可以有教义真理的争辩。那这是不是取消了平信徒真理讨论的权利呢？绝非如此。但你有教会的程序，你有教会的秩序，而且你也有教会的装备，你有教会的讨论。但是这里面还有其他的一些细节，我不去讲。我这里想谈的是什么呢？主耶稣面对文士法利赛人的这些控告，他正确的反应就是光明磊落，旗帜鲜明，直接了当。
这里面有一个排比句，我不详细说了，就是法律赛人的那个控告是自相矛盾的。主耶稣引用逻辑，就是你违反了矛盾律。你说我是撒旦，那我还赶撒旦，你这什么逻辑啊？一个国家也是这样，一个一个家庭也是这样。自己折腾自己人，那不就是自我毁灭嘛。那我怎么可以干这种事情呢？这是逻辑上，告诉他们，你们是骗子，你们是撒谎的，你们起初就是说谎的。与之呼应的28节告诉我们，你们不仅是说谎的，你们也是杀人的，杀了自己。你们现在犯有亵渎圣灵的罪，而且这个罪是不可能再被赦免了，这真的很恐怖。我回头讲这个。
然后中间这一节经文宣扬的是基督教最基本的真理，就是耶稣基督道成肉身的真理，是什么呢？进壮士家里抢夺他的家具，捆住那壮士，然后抢夺他的家。这就是耶稣基督在这个世界上要做的最重要的事工，最形象的说法。这个壮士指的是撒旦魔鬼，他来要捆绑魔鬼，为什么捆绑魔鬼呢？因为祂是世界的王。那么他的家具是什么呢？器皿，这是一个词，就是我们。把撒旦捆绑了以后，把我们所有人都抢到这里，放在教会里，就是这个意思。只有胜过魔鬼撒旦，才能够抢夺他的家具。当然你可以引申的用一下，我们谈到了魔鬼的三个座位，你只有捆绑了那三个座位上的那些代理人，你才能够把神的百姓带回来。一个方面，我们如果不是基督的器皿，就一定是魔鬼的器皿。第二个方面，我们只有捆绑撒旦以及撒旦的那些差役，我们才能够把撒旦权势下的百姓抢出来，作为神的儿女。正因为如此的缘故，我们站在习律王和法老面前传道。是这个道理吧？不捆绑壮士，怎么抢夺百姓呢？关于这个家具在圣经当中指上帝的器皿，这个经文浩如烟海，我不去说了。壮士指魔鬼，看以赛亚书53章12节，我要使基督与位大的同份，我要使基督与魔鬼同份，与强盛的魔鬼均分掳物。最后的结局是这样的，有些可以从撒旦的权势之下抢来，有些抢不出来了。彼得抢出来了，犹大没有。然后我们看马太福音12章28节，就是符类福音都讲了这段争战。那里面说的更清楚，耶稣明确的告诉我们，他所行的那些神迹，一些医治，一些救赎的行动，靠的是圣灵，是神的灵。你记住这一点很重要，然后你才会知道为什么这里面说他们是亵渎圣灵的。我们现在来讲一讲什么是亵渎圣灵的罪。
首先我们补充一下那个活该的话题，亵渎圣灵的罪永不得赦免，活不活该？这不用再讲了，这是耶稣讲的活该。你说不活该，那你说耶稣不公平。我实在告诉你们，现在主说，我要讲一个特别真实的话，阿门，阿门的说，原文是啊门。我阿门的告诉你们，没有回去，我要告诉你们。这里面有一个问题，就这些人已经不可能得救了，对吗？那为什么还要告诉他们？因为要给别人听，要给我们听。当然也让这些人最终审判的时候无可推诿，上帝是公义的，跟你说过了。世人，原文就是人类的儿子，人类的儿子们，人类的众子，全人类，就是历世历代的人类，应该这么来讲。所有的罪和一切亵渎的话，都可以赦免，只要信基督就可以了。但是只有一件罪不能赦免。这里面的平行的信息，大家可以参考创世纪二章16到17节，无限的自由和恩典，树上所有的果子都可以吃，但是那颗果子要吃一定死，活该，你要吃那颗果子，死掉，活该。“活该”宣告在哪里呢？宣告在创世纪三章17到19节。亚当，因为你听了你妻子的话，你吃了不该吃的东西，所以你要归于尘土。凡是亵渎圣灵的永不得赦免，那要担当永远的罪。这句话是什么意思？圣经是自我解释的。这句话的意思就是说，他们说他是被污鬼附着的。我们根据马太福音的经文，我们知道耶稣是靠着圣灵赶鬼，他们说他是靠着污鬼赶鬼，然后他们就犯了亵渎圣灵的罪。这是以经解经很简单的结论，但是仅仅这一点，我们心里还是没有平安。那我们怎么判断？它怎么就亵渎了圣灵呢？我讲七个方面的信息。
我首先不认为我讲的是完全的。第二，我不认为我讲的是唯一的。你不要跟我争辩，不要在言辞上争辩，供你参考。你也不要指望我讲每句话都是圣经，我只是尽可能的根据圣经上的一些相关的信息得出这样一些结论。第一，所谓亵渎圣灵的罪，一定是攻打圣灵的。不是攻打肉体，是攻打圣灵。不是人和人之间那种属人的那些破事的矛盾，家庭纠纷呀，教会里的一些人的一些事情呀。这些都没有关系，都可以赦免，都可以饶恕。那什么事不能赦免呢？就是你攻打圣灵。圣灵有的时候平行于教会和教义。精神，教会和教义。我可以原谅任何任何的罪过，我自己也是个罪人，但是搅扰教会的绝不容情。教会是圣灵工作的所在，这是第一个概念，攻打圣灵。
第二个概念，违背事实。什么意思呢？就是这些人明明看见了耶稣靠着圣灵赶鬼，但是他们偏偏说耶稣是靠着污鬼赶鬼。就是有事实他看不见，就是故意的在说谎。比如说，你明明知道这是个牧师，你明明知道这是个教会，你偏偏认为他是个假博士，你偏偏说它不是教会的时候，你要小心了，你不能公开的，彻底的否认你已经知道的事实。
第三个方面，违背圣经。因为按照文士和法利赛人对旧约熟悉的程度，他们应该知道，实际上知道，耶稣是旧约圣经预言的弥赛亚，但他们偏偏说祂是魔鬼的儿子。这没有办法了，这个我想举个例子，圣经明明说过因信称义，这个人以前一定是个罪人，甚至罪大恶极。他信了耶稣基督，他被赦免了，他重生了，你偏偏说他还没有得救。实际上你已经知道他得救了，你就是想弄死他，这属于亵渎圣灵，我是这样认为的。
第四，恶意。他们这样说的目的，是为了造就人吗？是为了什么？就是为了报复，复仇，嫉妒，完全出于恶意，没有任何良善。
第五个方面，就是还是说谎，这个说谎是指什么呢？你看，这话是因为他们说，他是被污鬼附着的。这句话的陈述本身和前面的事实和经文都是矛盾的。在马可福音的前面有两次文士出现，就是耶稣所做的那些事他们都在场。特别是有一次，就是天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。圣灵像鸽子一样落在耶稣的身上，他们是见证人，因为他们也去约翰那里去受洗。但是这个事实他屏蔽掉了。
再往下就是故意。故意是什么意思呢？他们这样说，是有意这样说，就是偏偏要这样说，虽然所有的事实，逻辑都反对他们这样说，但是他还是要这样说，控制不了自己的。这可以说明他们是被魔鬼捆绑了。他们知道自己这样做不对，他甚至知道自己这样做不对，但就是管不住自己。他们知道基督啊，教会啊，圣经啊，牧师啊，聚会啊，所有这一切道理都是对的。但是还是走另外一个方向。这个故意，我还要再讲一个信息。我们有的时候会被灵恩派的人给吓唬了，说人家怎么怎么样，人家可是来自于圣灵，你要敢攻击那个，你就亵渎圣灵了，吓得我们不敢说话了。我记得上一次，从北京来的这个家庭跟我还在讲，有一个特别灵恩的一个老人，动不动就是圣灵跟我讲了，你也不敢反对啊，反对你亵渎圣灵了。我这不是讲谁的秘密，你说你碰见一个老人，我正在讲道呢，他从那个座位上站起来了说，住嘴，我看见耶稣站在你旁边，然后就吓坏了呀。你说你是制止他，还是不制止他？你制止他，你亵渎圣灵。这个我现在不展开说，我这里想讲的是什么呢？就是亵渎圣灵的罪，指的是明明确确的知道，他所讲的不是真的，不是事实，而不是像我们说的这种情况，有的时候我们确实不能判断一个人的言行是不是从圣灵来的，但是我们根据我们对圣经的领受和教育，我们会远离他，会批判他，甚至会制止他。这个我们永远不会是亵渎圣灵的罪，因为我们不是故意的，我们是为了他好，我们真的是为了真理，为了教会，为了爱人如己。我们在神的面前存在一个诚实的良心，这个没有关系。所以你不要被灵恩派人吓倒，我们没有亵渎圣灵。亵渎圣灵就是明明知道，这就是从圣灵来的，他偏偏说是从邪灵来的。他明明看见圣灵像鸽子一样降在这个人的身上，他还是说他是靠着邪灵赶鬼，这个一定是亵渎圣灵的，我们这永远不是的。最多我们无知，我们有限，但我们没有故意亵渎圣灵，神知道我们的心，我们爱主，我们爱人，我们是出于爱，这是没有问题的。
第七个方面，自由。自由是什么意思？我问大家，你被党国抓到监狱里去了，刀放在你的脖子上：你说耶稣是魔鬼的儿子。现在大家不用看别人，你自己想，你会不会说？或者你在这里，我把你们家孩子拉过来了，刀捅在她的胸口上，快说：耶稣是魔鬼的儿子。你说不说？说不说？说了，我亵渎圣灵了。我不知道大家看没看过日本的一个电影，叫《沉默》，真的，我看了以后特别难受。我是怎么看这个问题的？我有两个答案，第一，就是你大有勇气的愿意为主殉道，我高山仰止，有这样的美好的见证。但是，如果你因为恐惧，为了保护别人的生命，在极其极其我刚才讲的特殊的情况之下，你否认了耶稣基督，我不认为你是犯有亵渎圣灵的罪。文士犯有亵渎圣灵的罪，什么原因？没谁逼他，没有刀，没有枪，没有监狱，自己从耶路撒冷下来了，当面就说你是魔鬼的儿子，这些人下地狱是活该的。清楚吗？很清楚。
好的，我们看最后一段吧，更残忍的这个老娘来了，你妈喊你回家吃饭哪。还有兄弟啊，要爱人如己呀，都来了，站在外面。为什么他们这个时候来呢？也可能是因为文士法利赛人吓着他们了，政治恐惧嘛。孩子，你快回家吧，你要掉脑袋了。那另外一个原因是什么呢？站在外边。就他们从始至终就认为主耶稣所讲的和跟他混的这些人都不是好人，都太脏了，都是群罪人，对吧？站在外面都不愿意往里面来。当然也可以说明，团团围住的这些人没有爱心，他们进不来，都可能。许多人围着耶稣，坐着告诉他说，看哪，你的母亲，你的弟兄在外边找你。打发人去叫他。然后呢？找你。这些动词都显示了这些家人是想把耶稣变为他们自己的一部分，按照他们的意思变成他们理想的上帝。所以耶稣在圣经当中多次的责备他的母亲玛利亚，这很重要。
那么众人说，看哪，你的母亲，你的弟兄。有两个原因，一个是善意，住嘴吧，你家人都来了，别讲了。第二，也可能是恶意，我想看热闹。你做传道的，你不管理你自己的家人吗？这很残酷。耶稣怎么办呢？耶稣还是光明磊落的正面的回答，然后提出了一个问题，谁是我的母亲，谁是我的兄弟？我说这句话太伟大了。我们人类从来没这么想过，我们觉得我们肉身的母亲，肉身的弟兄就是我们的母亲，就是我们的弟兄。我们忘记了两大事实，第一，他们是罪人。由于死亡，由于罪的缘故，他和我们会有争战。第二，由于死亡的缘故，他们不会永远是我们的母亲，永远是我们的弟兄。所以我读到这段经文真是特别特别的感动，就是唯有主耶稣基督将两大真理告诉我们，第一，你身边的这些人都是罪人，你也是罪人，你们之间因为信仰的缘故一定发生战争。第二，如果你不信基督的话，母亲和弟兄的骨肉离散，阴阳两隔，是人类所有所有悲剧当中最大的悲剧。为什么不起来改变这一切呢？我说母亲和弟兄是因为信仰的缘故会成为仇敌，马太福音第十章34节这段经文。主说我来要地上动刀兵，不是来带来太平的。人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏，人的仇敌是自己家里的人。没有人类会讲这种话的，你这得罪了千家万户。他告诉你一个事实，人的仇敌是自己家里的人，特别的理由是因为信仰的缘故。为信仰的缘故，打破脑袋的，你现在才开始经历真正的属灵的战争，以前都是肉身的战争，现在是属灵的战争。那怎么办呢？耶稣再一次得罪了全人类，爱父母过于爱我的，不配做我的门徒；爱儿女过于爱我的不配做我的门徒，不背着十字架跟随我的不配做我的门徒，你不是基督徒，你必须作出选择。第二，你如果不做出这种选择，得到生命的一定会失丧生命。如果你爱你的母亲，爱你的儿女，爱你的老婆超过爱基督和教会，已经得救的还会失去救恩，这是铁一般的事实，非常残忍的事实。这句话也打碎了加尔文主义的一次永远，不会一次得救永远得救的，已经得到生命的会再一次失去生命。
那我们怎么办呢？34节，看着周围坐着的人，看着整个人，看着我们说，看哪，这是我的母亲，这是我的弟兄。凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。这里面可能有两层含义，第一，就是只有在耶稣基督里面，全人类的爱，在基督里面成了家人的挚爱了。你知道中国文化最狭隘的一部分在哪里呢？就是家人之爱超过了对上帝的爱，家人之爱超过了对陌生人的爱，这是一个彻底没有公德的社会，而且还自以为美，就只爱自己的亲人，当然不爱自己的亲人也是罪，但是你只爱自己的亲人，这个社会真的是在人间如同在地狱。你为什么不去扶陌生的人呢？那你可以有很多很多的理由。第二个含义是什么呢？就是你只有信上帝，才能够确保你这个家人永远是家人。在人间，不再离散，在永恒当中，你的母亲是你的母亲，你的弟兄是你的弟兄。离开基督教的信仰，家人只有相忘，互相地走向死亡。主耶稣说的话很难听，可是大家想没想过，只有祂将真理告诉我们，只有祂真爱我们，只有祂真爱我的妈妈，只有祂真爱我的弟兄，只有祂真爱我的妻子，只有祂真爱我的儿女。全世界都哄着你，家，家，家，家，最后是什么？互相欺骗的下地狱。你要哪一种信仰？感谢主赐祂儿子给我们。
好的，我这里面谈的是耶稣跟玛利亚的几次的对话，耶稣跟他兄弟之间的长期的不和，让我们看见耶稣基督自己真经历了家庭的苦难。然后母亲和弟兄告诉我们，耶稣基督在玛利亚、犹大和雅各身上更新了夏娃和该隐的悲剧。夏娃是一个罪恶的母亲，她败坏了人类，也败坏了自己的家庭。该隐是一个罪恶的兄长，杀了自己的兄弟。现在耶稣来了，马利亚变成了一个新造的女人，他的兄弟雅各和犹大成了圣经两卷书的作者。耶稣的家人，这个神圣的家族有两大神迹，第一，一直否认耶稣基督，耶稣是基督，认为他是疯子的他的兄弟犹大和雅各，后来竟称自己是耶稣基督的仆人，并为主殉道，告诉我们复活是真的。第二，更新了的马利亚竟然没有成为女牧师。神圣家族的两大神迹，不信的弟兄成了仆人，重生的马利亚没有做女牧师。感谢主，这是永远的家人。
做一点结论吧，30年，我又看到了很多纪念的活动。我最近看了一个片子，我特别感动，其中有一句话，就有一个孤儿，他活得特别特别的悲惨，一生下来就没有父母。然后在人间遭受了白眼、排挤和践踏，他就不想活了。他觉得自己这么可怜，这么卑微，这么不幸，这么的痛苦。后来他就找了一个我认为是一个先知性的人物，就向他倾诉说，我这一生怎么这么惨呢。这位先知般的人跟他讲的话，我当时真是很感动，他说，孩子呀，你经历这一切只说明了一个事实，那就是老天爷看上你了。那一刻我泪目了。圣经一直让我们看一个受苦的仆人的形象，让我们看见受苦的耶稣，从受苦的约伯到受苦的耶稣，最后看见受苦的这些使徒。我们因两个缘故受苦，一个是为罪受苦，这是活该，这种活该我不再讲了。另外一种活该，就是我们在基督里要主动的选择受苦，这也是我们的活该受苦。我说2005年，我去台北，那天街上下了最大的雨，那时，我人生走到了一个新的尽头了。我相信我的一生几乎众叛亲离。我告诉你，我在那里得到的第一个答案就是活该，我是为罪受苦。所以我讲了那么多活该，这些无知的人以为我在说别人，我自己所受的诸多的苦难都是活该。但是在基督里面，我又进入了第二种活该。那就是，一个方面，发现我过去所经历的所有的苦难，除了为罪受苦的原因以外，也在预备我今天，我们今天为主受苦。我们经历了人民偶像的破碎，我们经历了家人偶像的破碎，我们经历了政治偶像的破碎，这些都是我们苦难的根源。但是最大的根源是我们自己是个罪人，神用这些偶像鞭挞我们。但是今天我们在基督里面了，圣经说，你们行善受苦总是强于行恶受苦。彼得说，我做长老的，做基督受苦的见证，同享后来所显现之荣耀，来劝我们每一个人。我们要为主受苦了，一个方面，如果不受苦，我们就与基督无份了。你不受苦，你想要个什么样的人生啊？就天天像猪一样的生活吗？我们讲过约伯记，我不展开说了。第二，既然你已经信了基督了，你明明知道耶稣是一个受苦得荣耀的基督，那么你经历所有的苦难以后，不要再抱怨了。我们一起进入一个新的时代。这个时代是什么呢？就是不再抱怨的一个新的时代，欢欢喜喜为主受苦的时代，一个进入一个新的活该的时代，你每一次觉得自己可怜的时候，你就跟主说，主啊，我活该，因为我愿意。
我为什么谈到30年呢？因为我看到了我30年的一些熟人在台北举行了什么什么研讨会啊，大屠杀真相的研讨会，纪念苦难，纪念死亡，纪念罪恶。我都同意，没有问题。但有一点，我提醒这些朋友们，这些外邦的朋友们，也提醒我们的基督徒，当你回首你过去为了正义，为了你的理想去受苦的时候，你是什么心态呢？因为活该论的原因，有一些半吊子的一些公知来责问我，那些义人受苦了，你也说他活该吗？中国拆十字架的那些教会，也是活该吗？我不谈神学更多的思辨，我讲一个道理。你起来追求正义，你起来捍卫真理，你以为希律王要把他女儿嫁给你啊？你想什么呢你啊？你起来就知道你要为主受苦来的，受苦，活该嘛，你自己选的。你现在弄的跟怨妇似的，天天满世界秀伤口给世界人民看，快可怜我，我好可怜啊，我好惨哪。你还是回到我们主这里吧，你还是回到基督徒这里吧，你能不能有一个健康的，正常的心态？你受苦，现在是你的荣耀，是你的荣美，是你的幸福，是老天爷看上你了，你该欢喜快乐呀。怎么那么多怨妇啊？这是不是活该啊？
有没有圣经根据？主说，我父爱我，将我的命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍得。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。你怪谁呀？我告诉大家，在这个意义上，耶稣也活该，他自己选的，他来到这个世界就是为了自杀，是不是啊？但是他愿意，他为真理嘛。那你选了，回过头来，你又用十字架神学把我们的主包装的这么可怜，你懂圣经吗？你知道什么叫救恩吗？所以路加福音23章28节，耶稣转过身来，对他们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，要为你们自己和你们自己的儿女哭。我不可怜，不需要你同情，因为这是我选的。然后呢？十字架显明了两大活该。第一，耶稣是作为我们的罪的代赎品上的十字架，告诉我们人都活该这样被处理。第二，但是我选了这个东西，我活该经历这个，但是我要复活。明白吗？这是两种活该。所以使徒秉承了主耶稣的这个真理。彼得保罗因为传福音的缘故，被打的狗血喷头，打的遍体鳞伤，离开了公会，心里欢喜。你这个六四30周年，你在纪念什么呀？是纪念你之前吃了多少苦吗？因为算配为这名受辱。所以彼得后来做见证说，为基督的名受辱骂便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。罗马书六章8节说，我们若是与基督同死，就信必与他同活。我们活该，欢欢喜喜的为主受苦。
我们一起来祷告吧，天父，感谢赞美你，你今天招聚你的儿女，让我们重新思想人生的苦难，让我们从一种活该进入另外一种活该，愿你的荣耀的灵常在我们身上，奉耶稣基督的圣名。