弟兄姐妹平安！今天是母亲节。5月是鲜花开放的季节，是蒲公英开放的季节。爱母之心，人皆有之，不需要教导人类怎样去爱自己的母亲，这是人的本性，也是所有宗教和文化的共识。但是唯有基督教，教导我们到底何为真爱自己的母亲。人类实际上在母亲面前面临着两个选择，或者你目送她，用世俗的鲜花，目送你的母亲白发苍苍的进入墓地；或者你给她传福音，福音就是天国的鲜花，护送你的母亲欢欢喜喜进天国。珍爱母亲，就与母亲分享基督，送给她基督比送给她鲜花更蒙神的喜悦，更是对母亲的真爱。但是我们怎样向母亲传福音呢？向母亲传福音，是我们传道事工当中最残酷的战争，因为首先你要超越世俗，让母亲认识到她也是神面前的罪人。这太难了，这太具有挑战性了。母亲是上帝面前的罪人，像我们一样是上帝面前的有限的罪人。祖国母亲和党妈妈是双倍的罪人，一方面是冒充母亲、妄称母亲的罪恶，另外一个方面是它本身的罪恶。所以我们一定要明白，给母亲传福音是更艰苦的属灵的战争。因为在基督之外，包括我们的母亲也是罪人，而且也是抵挡基督的罪人，而这一点，正是主耶稣首先代替我们经历的残酷的争战。
马可福音三章7到35节，第五场海边战争。我们跟随主已经经历了四场海边战争，我要告诉大家，就是每一场海边战争，都进一步的把主耶稣带到了死亡的境地，一次比一次更接近阴间的残忍。第五场海边战争是什么呢？以前是面对的仇敌是法利赛人和文士，面对被污鬼捆绑的罪人。第五场海边战争，主耶稣要面对的是另外两个更残忍的抵挡：一个就是门徒当中有卖他的犹大；另外一个，他自己的母亲、兄弟和家人竟然和文士和法利赛人站在一起，形成了强大的反基督的势力或者联军。没有人能胜过这样的试探，除非基督。这正是第五场海边战争的基本内容。第三章7到35节，我把它分成五个部分，第一个部分（3：7-12），我们看见以前的那些罪人又来了，继续为神迹的缘故，追赶和捆绑耶稣。第二个部分(3：13-19)，让我们看见了使徒被拣选出来，就是从这些罪人当中拣选出来的。但是使徒当中，他的学生当中，有一个将来要卖他的犹大。中间（3：20-22）我们看见了，就是罪人、文士、法利赛人和他的亲人形成了联军。他们本来彼此为仇，但是在伤害、出卖、钉死基督这个问题上，达成了前所未有的联合。正像新约圣经讲的，希律和彼拉多本来有仇，那一天就成了朋友。经常上网的弟兄姊妹可能知道，这实际上是我本人和我们教会，上一周上两周经历的风暴。亲共教会、反共公知和网络流氓在针对我们的一场讲道当中迅速的完成了集结。感谢神，赐给我们如此好的传福音的良机。第四部分（3：23-30），这些联军竟然控告主耶稣是魔鬼，是被邪灵附着的人。所以我们看见第五场海边战争的残忍性在两个方面：第一，就是亲人出来；第二个方面，对耶稣的控告到了登峰造极的程度，在这种情况下主才说：亵渎圣灵的罪，永不得赦免。这很简单的答案，亵渎圣灵的罪就是宣告耶稣是魔鬼，这不再能得赦免了。第五个部分（3：31-35），让我们看见家人公开的站在耶稣的面前，这个时候耶稣讲了一篇我们可以理解为母亲节的证道。怎么爱你的母亲，谁是你的母亲？他说听神的话，听从天父上帝旨意的人，就是我的母亲，就是我的兄弟了。上周我在中国国内失去了两位亲人，都算是得癌症去世的。我很感慨，这些年来中国癌症的发病率以前所未有的规模在覆盖我们这个民族。但另外一个方面，我特别感动的是，主耶稣这句话，真的让我知道他是何等的爱我和我的家人。你怎么才能够不至永远失去你的家人呢？就是让他和你一起都遵循上帝的旨意，都成为基督徒，他爱我们。这五个部分也可以成为交叉结构。第一部分是罪人，最后一部分告诉我们家人也是罪人，母亲兄弟都是罪人，都需要基督的救恩。往中间走，使徒是从罪人当中拣选出来的。第四部分，壮士。什么是使徒，什么是牧师？就是耶稣从魔鬼的权势之下捆绑来的壮士。我们若不信基督，我们就是法老的壮士，就是公共知识分子，就是共产党员；但是我们成了基督的仆人。中间就让我们看见，耶稣现在面对的是前所未有的联军，联合部队。时间关系，我们把第五场海边战争分成两个主日讲，今天讲7到19节。下个主日我们讲怎样给家人传福音，并且怎样面对那些亵渎圣灵的控告。
这是今天我们要讲的第一大内容，今天是两个内容，一个就是耶稣面对众人；第二个内容，耶稣在众人当中选出十二门徒。先看第一部分，7到12节。耶稣和门徒退到海边去，又是海边，又是退去，不同的是什么呢？是耶稣和门徒这一次是一起退出去的。还记得上一次吗？是耶稣退出去了，门徒追他，要追回来，我们生命在渐渐的更新。有许多人从加利利跟随他，还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方，来到他那里。他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：你是神的儿子！耶稣再三的嘱咐他们，不要把他显露出来。非常平常的经文，这里面好多的细节我们也经历过，但是非常深刻的信息。我把它分成这样三个部分，无非是用交叉结构来告诉大家它的逻辑是什么。7到8节，让我们看见所有的祖国人民都是罪人。10到12节告诉我们他是什么样的罪人，是一群根本有病的人和被魔鬼权势覆盖的人。清楚吗？很清楚，我再说一遍，所有的人都是罪人，都是追赶神迹的罪人。他们为什么会这样呢？后面告诉我们，因为他们根本有病，因为他们都被鬼覆盖了。那怎么办呢？地是空虚混沌，渊面黑暗，神说要有方舟，就有了方舟。罪人就是洪水，就是洪水猛兽，所以中间，上帝差遣他的儿子来，预备了一艘小船。小小的船，比挪亚方舟还要小，停靠在蒙特利尔，停靠在地球上每一个城市和村庄，停靠在所有的人类聚集地，说等你们上船。何等美好的圣经。接下来，我会把它分成三个阶段，再详细的跟大家分享。
现在我总体上给大家讲一讲，这一幕让我们看见什么了？讲圣经离不开全本圣经的语境，更离不开一些历史文化的事实。这些人是怎么变成了罪人的呢？是怎么变成了病人的呢？是怎么变成了鬼附的人呢？这些人原来是什么人呢？这是犹太人，主要是犹太人，以色列人，用今天的话来讲，这是主耶稣基督的祖国和人民。他们怎么落到了这步田地？答案就是：活该。他们落到了这步田地，现在生活在罗马的暴政之下，特别是生活在极其不堪的习律王也好，希律王的铁蹄之下；而且每一个人都是根本有病的人，都是追赶神迹的人，梦想发财的人，梦想天上掉馅饼的人；而且充满了暴力，要摸人，要拥挤人，要践踏人的人。为什么走到了这步田地呢？我再一次宣告我们的答案，这个答案是什么呢？就是专制和暴政是人民罪恶赢得的惩罚。但是一些半吊子不明白我这句话的含义，这句话有两个意思：第一，罗马和希律王的专制和暴政，把他们这些人都逼疯了，把人民都逼疯了，是这些人民的罪恶、以色列人的罪恶、祖国和人民的罪恶赢得的惩罚。但是另外一个方面，永远不要忘记作为惩罚祖国和人民的那些暴君，要受到更重更重的惩罚，这是平衡的真理，我不再展开说了。
我为什么说活该？为什么说这种黑暗，这个黑暗的世代，地是空虚混沌，渊面黑暗。地上满了强暴，满了迷信的人，是活该？是一种惩罚呢？申命记28章，大家要重读。申命记28章，可以分成两大部分，第一大部分，上帝告诉以色列人，告诉他什么呢？你遵行神的旨意，所有的祝福都会临到你。你违背上帝的律法，就会遇到什么呢？其中有两节经文，我读给大家就可以了，但是你应该把它全读一遍 。这书上所写律法的一切话，你可以把它理解为上帝的旨意，你如果不遵守，不遵行，必将奇灾，甚至至大至长的灾，至重至久的病，灾和病在哪里？加在你和你后裔的身上。你和你的后裔在哪里？就在这里。也必使你有所惧怕。为什么跟随耶稣？在罗马和希律统治下，已经活不下去了。埃及人的病都会临到你，这都是一种埃及病，迷信嘛，梦想一夜发财嘛，梦想石头变面包嘛。贴在你身上。又将没有写在律法书上的各种疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。我们用今天世俗的话来翻译就是活该了。你违背神的话语，神一定会把这些黑暗，政治的黑暗，身体的疾病，全部的临到。实际上在以色列的历史当中，这样的事件不断的发生。以色列人出埃及，因自己的罪，一代人活该死在了旷野。以色列人进入应许之地，由于自己继续不断的犯罪，上帝最后让他们大流散，流散到世界列国当中去，一直到这个日子。这是以色列刚刚从流散之地回来，但是他们继续刚硬，这说明了什么？神的话语早已经宣告给色列人了，但是你们自己违背上帝的律法，自己抵挡基督，于是现在你就活在了这样的现状当中。很清楚嘛，很清楚。所以我用了东北汉语，说这样的命运，可以用“活该”来形容。这到底是什么意思呢？我刚才讲了第一个话题，就是当我们说祖国人民因自己的罪恶赢得了暴政的惩罚的时候，我们绝不否认，那个暴政本身一定会受到更重的惩罚。正如两约之间的历史兴起了四大帝国、五大暴政，最后都被倾覆。他们用来审判以色列人的罪，但是他们自己也被审判。
但是我们今天，第二点，我们更要强调的是，暴君的那个审判，上帝一定会出手，他有他的时间和计划。但是我们更要强调的是第二个方面，我们作为以色列人，我们怎么办？我们怎么认识我们现在的根本有病、根本有鬼的状态呢？我们要进入一个前所未有的所谓的启蒙的阶段，那就是你想活吗？你想得救吗？只有一个转折，那就是你终于认识到了，你处于今天这个景况，是因为活该。如果你认识不到这一点，你就永永远远地继续活该被惩罚。这是什么逻辑？我喜欢中国最近有几个电视剧，我推荐给大家，我认为还是不错的，当然你不要跟西方那些电视剧去比。一个叫“闯关东”，一个叫“叶落长安”，真是不错，拍的都不错。但是我们基督徒看这些东西，要不断的思想神学的道理。闯关东是山东一批农民灾民，背井离乡，活不下去了，进入东北。叶落长安，是河南的农民或者灾民活不下去了，进入西安。当然中国历史上这种流散很多，还有“走西口”，大体上很类似。但是读以色列人出埃及，读今天这个经文，我真是特别特别的感慨。感慨什么呢？就是在我们历世历代的这种流散逃荒的历史当中，我们从来也没有这样想过，就是我们沦到了如此悲惨的境地，是因为我们自己罪恶赢得的惩罚。正相反，每一次魔鬼都迷惑我们，带领我们，鼓动我们什么呢？就是你现在所遇到这些一切不幸的命运，罪恶都在别人身上，都在掌权者的身上，都在政治的身上，都在制度的身上，都在暴君的身上。而这种总结我要告诉大家，魔鬼提供了一个完美的方案就叫资本论，就叫共产主义。共产主义诱惑普天下的人，为什么在中国能够持久地扎根呢？是因为它和中国的那个苦难的逻辑是完全合拍的，和今天那些所谓反共的知识分子的逻辑是完全合拍的，那是什么呢？就是我很惨，责任在当局。这话的危险在哪里？魔鬼的谎言的危险在哪里？就是它一半是对的，这才叫魔鬼的谎言，你明白吗？这一半是对的，就是统治阶级对被统治阶级的压迫，这是真的，不能否认这个。但是还有一个方面，那就是这种罪恶的政治架构，这种悲惨的现实，你自己是有份的。不认识到这一点，你就永远会成为一个革命者和怨妇。当你掌权的时候，那就是国共之间的轮回，就是24史的轮回。
所以我们真的感谢上帝赐给我们一本圣经，藉着以色列人在旷野里面，藉着旧约新约，特别是藉着今天这一段经文，让我们看到了面对如此悲惨的命运，主啊，原来还有另外一条路。这条路是什么？真的很惨，这些人太惨了，为什么要从所有的地方出来跟随耶稣，去逃荒了，碰见了一个救主了。耶稣告诉他们两大事实：第一，你能认识到你活该吗？第二，你只有认识到你活该，你才可得医治。这是圣经的真理。我们无论是在社会文化当中，还是个人的生活工作当中，你遇到了很多很多的不幸，这个道理是一样的。你打开资本论就是革命，定罪掌权者；你打开圣经，它告诉你另外一条出路，你把掌权者留给基督，你先到基督那里说：主啊，我活该了，现在求你怜悯我。为什么那些半吊子的教会来攻击我们？因为他们自己的心不正，因为有两种活该：一种活该是咬牙切齿、恨人不死的活该；另外一种活该是什么？呼喊认罪悔改的活该。我再说一个很极端的话，不认为自己遭遇的一切活该的人，就永远不会得救，你永远是罪恶的一部分，然后你就继续活该被惩罚。什么时候你在主面前说：主啊，我有病，我有罪，我是魔鬼的差役，我受到这些，主啊，真的活该，但是今天求你救我吧。这是真理，这是圣经，这是福音。什么样的人永远不可能得救呢？就是永永远远也不承认自己的遭遇是活该，永永远远的认为我所遭遇的一切都是别人的罪造成的。25史，25场大灭绝，没有一次说我们活该，每一次都能够把前朝送上十字架。今天公共知识分子要把共产党送上十字架，我可以告诉大家，他不配，两边都不配呀。所以我们的主来了，他实际上不仅呼喊我们承认我们活该的命运，也呼喊掌权的人承认自己有这样的人民，是他的暴政活该赢得的惩罚。所以主是万人的救主。
现在我们来看这些人是什么人，从哪里来的。耶稣和门徒退到海边去，没有地方去了，退到世界的边缘了。有许多人从加利利并犹大跟随他，我是按照原文的顺序，叙利亚，应许之地，这个时候大约可以分为北方加利利，南国犹大，对吗？那就全国的人民，祖国人民都来了，就是这个概念。为什么来，万人空巷？中间就告诉我们，因为听说他做了很多神迹奇事。现在我再一次问大家为什么追赶神迹奇事？回想上两个主日我讲的，我这次不展开说了。我只强调一个信息，你越是在暴政和压制性、压迫性的社会制度下生活，你就越渴望神迹奇事；而且有神迹奇事，有那些违反规律，违反利润平均化、市场规则的暴富，真有。所以两个方面促成了有罪的这样一批人。这些人从哪里来的呢？从耶路撒冷，以土买，约旦河外，并推罗、西顿的四方，来到他那里，从全地来的。我说回到创世记，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。耶稣在水边，神要用他的光照耀这个黑暗的世界。这个黑暗的世界由四个部分组成的。耶路撒冷，地球的中心。我可以告诉大家，实际上犹太教是所有宗教的代表，什么意思？靠律法成义。一部分靠律法是义人得救，一部分人没有行全律法下地狱。我告诉你，所有的宗教都可以翻译成犹太教。耶路撒冷，但这些人为什么从耶路撒冷出来呢？这说明什么？这种宗教再不能给他们带来安慰了，再骗不下去了，没有人能靠行为称义，凡行律法的都被咒诅。世界的第二个部分，以土买，以土买太重要了，以土买是谁的故乡？希律的故乡，大希律的故乡，它是世界的之王的故乡。更重要的是，以土买就是以扫，就是以东人的地方，那个地方是出卖长子名分的地方，那个地方是以红豆汤取代上帝的地方。我们可以这样来讲，耶路撒冷代表宗教，以土买代表政治，一个地方崇拜律法，自以为义，另外一个地方崇拜权力和食物，以罪为美。第三个部分，约旦河外，这个更重要。约旦河外，整卷圣经最早提到约旦河外的是创世记50章10到11节。感谢神我们刚学完创世记，讲完创世记再讲马可福音，是非常之必要的。约旦河外出了什么事？整个的埃及人、以色列人都在哭，为什么哭呢？因为以色列的祖宗死了，雅各死了。约旦河外，给那个地方有一个新的名字，还记得吗？哭泣之地。所以我们看见这些人来自于宗教，来自于政治，来自于死亡的权势之下。推罗，西顿，我推荐基督徒一定要重读以西结书28章，以西结书28章和以赛亚书的相关篇章一样，是在讲魔鬼及其权势的。而那里面作为魔鬼势力的代言人有两位：一位是推罗王，一位是西顿的君主和人民。所以第四个来源就是这些人是从撒旦权势之下出来的。当然你可以说我这是有点儿灵意解经，但是跟核心的真理没有冲突。所有在宗教、政治、死亡和魔鬼权势下来的人，都出来投靠基督了，这很危险。为什么很危险呢？因为他们要按照他们的普世价值去捆绑基督。
耶稣怎么办呢？他就吩咐门徒叫一只小船伺候着，因为人多，免得众人拥挤他。这节经文非常重要，面对罪人的联军，主耶稣利用这个机会，首先还是教导教会，教导门徒，吩咐就是教导，教导门徒，说在这种情况下，在所有的罪人都追赶神迹奇事的这种情况下，我们干什么？我们应该怎么做？我们应该做一件事，我们应该建教会。所以吩咐门徒叫一只小船伺候着。这个“伺候”就是忍耐等候的意思。所以我引用彼得前书三章20到21节说，这水所表明的洗礼，现在也拯救你们，就像当初神忍耐等候大洪水前的人，那时得救的人不多，只有挪亚一家八口。在这样的一个罪人如洪水般覆盖而来的世代里，基督的教会就只能建方舟，然后忍耐，等候，教导，呼喊他们上船。但是这是一群什么样的人哪？什么样的人类？什么样的祖国和人民呢？我面对的是群什么样的人类呢？当然我们自己在里面，现在我们上船了。那就是一群拥挤的人类。这个词太好了，唯有“拥挤”这个词，才能够和创世记大洪水前的人类世界一脉相承，平行。那个时候说世界在神面前败坏，地上满了强暴。神看世界，凡有血气的人在地上都败坏了行为。神对挪亚说，耶稣吩咐门徒说，凡有血气的人，他们的尽头已经来到了我的面前；因为地上满了强暴；众人拥挤他。我要把他们和地一同毁灭，因为众人拥挤他。你们现在干什么呢？他就吩咐门徒叫一只小船伺候着；他说你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，12使徒；里外抹上松香，取上新的名字。我太爱圣经了，我希望你们听懂了我为什么这么反复穿插的来讲新约和旧约。拥挤，我们是中国人，反省反省我们在神面前怎样强暴吧。拥挤这个词其实不是简单的拥挤，也不仅仅指我们一种国民文化，就是从不排队，凡事拥挤，包括这个；而是地上充满了暴力，看见好处了，看见机会了，拼命的踩踏别人，这就是地上满了强暴，争名夺利。为什么要吃人自义？往前挤嘛，多么生动的一幕。
5月8号，在温哥华出现了中国人拥挤中国人的一幕。这一幕让我很震撼，也让我很害怕。我一再提醒咱们这个小小的教会，孟晚舟事件，贸易战以后，海外的移民华人真的要小心了。我们真的是生活在一个越来越充满对华人敌意的西方，但是，同时，你千万不要与西方人为敌，道理是一样的。这是我们活该得到的惩罚。一个原因是什么？你可以看5月8号孟晚舟聆讯的场外，中国人对中国人的拥挤和践踏、辱骂和殴斗，但是这个我不想各打50大板。更让我们恐惧的是什么呢？就是明显的习共的特务，在那里用暴力冲撞反对习共的人。我告诉大家，这样的事情在西方以前几乎没有过。我们永远要记得，在加拿大这个自由的国土上，每个人享有平等的言论的自由。但是有一件事情是绝对不能接受的，那就是你用你的身体的暴力去冲撞去拥挤别人。但是这是一个开端，告诉我们流氓国家的流氓习性已经覆盖加拿大，温哥华首先面临着沦陷。所以海外华人要小心了，要警醒了，特别是华人的教会要起来，坚决地阻断这种拥挤的文化覆盖我们的生活，覆盖我们的儿女。我们怎么可以任凭我们的儿女将来生活在一个这些流氓拥挤别人的社会环境里呢？然后你就知道，牧师对不起，我以前不该反对你。好吧，我原谅了。小船和船，在马可福音出现了如此之多，马可福音16章，1到第8章，集中了关于船，你若愿意，也可以说挪亚方舟的信息。马可福音1到8章，是新的挪亚方舟的故事，马可福音的9到16章，是新的耶稣出埃及的故事，可以这么来讲。
他治好了许多人，凡有灾病的都挤进来要摸他。这个医治一定是属灵的医治，至少主要是属灵的医治。旧约圣经有一句话说，你们回转过来，我就医治你们。然后说耶和华是医治你们的。所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。这个里面有两个动词，挤和摸，告诉我们拥挤的另外真正的表现方式。具体的表现方式有两个，一个是挤，一个是摸。我一直说和合本圣经翻译，当然我们高山仰止，但是一些具体细节处理得不是很好。这绝对不是简单的挤和摸的问题。它是什么意思呢？就死死地抓住说，你是我的。每一个人都想把上帝的儿子归为己有，变成自己的仆人，变成自己的一部分，然后利用上帝的儿子达到自己万恶的目的，埃及的目的，出人头地的目的，升官发财的目的，成功犯罪的目的，显在人前的目的，高高在上的目的，欺压人的目的。所以，我们的主曾经对他的母亲讲过非常残忍的话：你这个妇人，我和你有什么相干？他为什么那么责备他的母亲？你不可以利用我行你想要的神迹，还记得吗？约翰福音第二章，水变成酒。但这个道理我们讲过，他责备完马利亚之后，他又行了神迹。人家说这是何必呢。我告诉你这太重要了，太不一样了，因为他按马利亚的要求行神迹，那是马利亚要的神迹。他责备了马利亚，他再行神迹，那是他完全不受任何人捆绑，独立完成的神迹，这不一样，不一样。约翰福音20章17节，对另外一个马利亚说，你不要摸我，不要利用我，你不要捆绑我，我有我的道路，我有我的旨意，我有我的自由，我有我要传的真理，我不会按照你这一套来的。
那问题在这里，这个拥挤和摸，罪人为什么要这样对待别人和神呢？因为有病，因为有灾病，“灾病”这个词很重要，灾病这个词实际上在圣经当中更常用的是指鞭打。鞭打，一个方面，这个灾病可以平行旧约出埃及记的十灾，我们知道那十灾是对埃及人的惩罚。所以我们再一次看到，这是埃及人的活该。另外一个方面，我们看到所有这些人，今天这些表现有个很重要的原因，就是被拥挤、被摸，被鞭打的人，他一定会表现出拥挤和摸，鞭打别人的这种习性来。大家明白吗？你怎么看这个人，他是从哪里来的？你怎么知道这个流氓是从流氓国家来的呢？我刚才在讲温哥华那一幕。你一看见那个小伙子，穿黑衣服的那个流氓，他去打那个70多岁的老人，就去拥挤，去冲撞，其实你一下子就明白了。就这个孩子，这个年轻人，这个年轻的中共的狗特务也好，他一定生活在一个不断地鞭打他，拥挤他，摸他的社会环境里。大家明白吗？在那种环境下出来的人，就会习惯于去打别人，被鞭打的人就打别人，被挤的人就挤别人，被摸的人就摸别人。所以这个病需要主来治，但更重要的就是这些灾祸，不仅仅来自于我们自己社会的经历，有更重要的灵界的背景，那就是污鬼，污秽的灵，污秽的思想，污秽的意识形态，污秽的教义。有史以来人类的历史就是斗争的历史。
污鬼，无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：你是神的儿子！这有点难解，对不对？我们谈过马可福音前面的信息，污鬼第一轮对耶稣基督的供认是，你是耶和华的圣者。这次更直截了当了，在马可福音当中，直截了当地宣告耶稣是神的儿子的是污秽的灵，是污鬼，那这是什么意思呢？我们怎么解释这一幕？污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前喊着说：你是神的儿子。这里面污鬼是复数。下文看耶稣再三嘱咐他们，也许成千上万的人，每一个人几乎身上都有污秽的灵。俯伏在他面前，表示完全的臣服。然后喊着说：你是神的儿子！我们一定要明白他喊你是神的儿子的目的是什么。目的是什么？圣经自己解释出来了，要把他显露出来，要把耶稣显露出来。要把耶稣显露给谁呢？要把耶稣显露给10节的人，治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。这回清楚了，就是魔鬼中间11节这个动作，这个言行，他的目的只有一个，就是让那些来挤他，来摸他的人，找到目标，就是耶稣。这有什么含义呢？12节“再三”这个词πολύς原文是强烈的、激烈的、严重的。“嘱咐” ἐπιτιμάω这个词的意思是责备，所以我们再一次看见和合本这个翻译，还是语气上不对头。耶稣强烈的责备他们，不许把我显现出来。使显现ποιέω这个动词在这里，就是他要把耶稣做成一盘菜，制作的意思，这个动词，把耶稣做出来，做出什么样的来呢？做出一个名人，就是popular的人，就是非常有名的人，有名望的人，名牧，要把耶稣变成一个名牧。为这样的目的，污鬼无论何时何地，都俯伏在面前说：你是神的儿子！不是所有承认神的儿子的灵都出于基督。所以主有一句平行的话说，凡称我为主啊，主啊的不一定都能进天国。为什么呢？因为神知道他们心里所存的污鬼。污鬼是什么意思呀？就是他是敌基督的灵，他绝对不是要拜基督，绝对不是希望人信基督得救。问题是他为什么又称耶稣是神的儿呢？
三大原因，我总结三大原因：第一个原因，上帝也使用这些污秽的灵，来证明耶稣是神的儿子。正如上帝也使用外邦人，使用一些敌基督的人，甚至使用加略人犹大，证明耶稣是神的儿子，这可以，一切都在上帝的权柄之下。同时让我们看见耶稣基督的权柄高于污鬼，高于魔鬼。因为他俯伏在耶稣的面前，这个比较容易理解。第二点，我们看到的是魔鬼行事为人，有一个基本的特点，就是谄媚人，为得便宜谄媚人。他根本不尊重耶稣，但他是怕，说魔鬼也信，只是战惊。他不尊重耶稣，也不爱耶稣，更不想信耶稣，更不愿意他所捆绑的罪人因信耶稣得救。但他恭维耶稣，只想得好处，得属世的好处。这种虚假的欺骗，这种俯伏和所谓的任性，是彻彻底底的商业行为。他有点相当于什么？就是爱国贼，你们知道这是我发明的，再一次宣告版权。爱国贼爱国是一个生意，你明白我的意思了吗？他不是要爱那个国家，但他调子比谁都高，但是他的目的是藉着这个高调，换取一些好处。同样的道理，我再举个平行的例子，就是在魔鬼掌权的国度，一定特别流行什么？个人崇拜。你知道这意味着什么？这些东西都被污鬼的灵给覆盖了，但是这是一场互相的欺骗，那个崇拜、俯伏在别人的面前喊你是神的儿子，喊你是天子，喊你是千古明君，明白我的意思吗？这是一样的。但是无论是别人喊的是千古圣君的人，还是那些跪下来就天天歌功颂德，让人民日报的头版二版三版全是他名字的人，都在骗人。谁相信你是神的儿子？这是场联合，的丑恶的邪教运动。同样也让我们看见，这些污秽的灵捆绑的这些人类，生活在一个谎言构成的世界里面，那就是人对人的那种恭维达到了人对神的崇拜的程度。魔鬼在给整个的人类在做一个示范，所以你们人和人之间要这样来做。所以圣经有一句话说，为得便宜谄媚人，这一套没谁受得了，谁受得了这一套？随时随地的跪在你的面前，俯伏，我就想起中国的那种八拜九叩，还有藏传佛教的跪长头。你知道这在干什么呢？就是表面上，你看他在上帝、在神灵面前极其极其的谦卑，但实际上他想达到自己极其罪恶的目的。所以我告诉大家，圣经为什么如此如此的深刻，这一招，这套谄媚人和谄媚神的这一招，在基督面前不好使。耶稣严厉地、激烈地责备他说，我不吃你这一套。这是我的话。就是你在我面前这种敬虔，你不用把东方宗教那一套拿来，就苦待己身，我禁食几年，磕的头破血流，你以为我不知道你心里怎么想的吗？所以弟兄姊妹，这是何等深刻的真理，我们的主不希望你去像拜偶像拜他，但是魔鬼在这个世界里面，藉着他的身段，制造了人谄媚人的邪恶的文化。
第三个方面，魔鬼什么时候开始俯伏在他面前说你是神的儿子，什么时候呢？在第十节以后，所有的人都想从耶稣那里得到物质的好处，这个时候魔鬼一定起来，随众作恶。他这样喊是要把耶稣卖给那些人。后来他们出来了一个学生就叫加略人犹大。那些人没有人真的想信耶稣基督得永生。魔鬼看，好，在这种情况之下，我就宣告你是神的儿子又怎么样。不仅如此，在这样的众人的追赶之下，我宣告你是神的儿子，你只有一个结果，那就是被这些人彻底的拥挤，彻底的使用，彻底的摸。诸位明白了吗？所以为什么说魔鬼比田野里所造的一切的活物都狡猾。这个时候你越是高举耶稣，那些人就越是往死里去纠缠耶稣，要神迹，对不对？恨人不死，这太狠了。我怎么来比喻这个呢？好吧。大家都知道最近两周中美贸易战高潮迭起，我很开心了，好吧，我压抑一下，我喜不形于色。川普收到了一封美丽的信，美丽的信是什么？美丽的信就是污鬼俯伏在他面前说你是神的儿子。我当然是比喻了，你明白我的意思了吗？他心里头把你咒诅了多少遍了，你相信他美丽的信吗？刘鹤先生又讲了很美丽的话，很美丽的谎言，我只带着诚实和爱来到了华盛顿。什么意思？俯伏在你的面前说，好吧，你们都是神的儿子。真是鬼才信鬼的话。所以我还是喜欢川普这个人，一个蒙恩的罪人。这一套，你少来这一套。当然他不是神，他不能严严地责备他们，但是他严严地加了关税。你别来这一套，我不吃这一套，我都70多岁了，什么没见过。你恭维我一趟，给我来一封情书，我就被你捆绑，卖给众人了？当然我们从主的这个反应当中，我们真是学一些功课，我真的不是针对任何人，我求神继续怜悯我们，特别是牧师，当有人恭维谄媚你的时候，真是要小心。我确实这些年经常遇到了这样一些反复，我理解，人性吧。什么反复呢？就是来到我的面前说，你是我见到的华人当中最好的牧师，基本上三两个月就不见了。然后你再见到，就是你是华人世界当中最让人恶心的牧师，好吧，好在我当初没在意。
我们看下面的信息。第二大段了，我们到下半场。耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。他设立了十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。大家一定记住这两段信息当中，鬼、污鬼之间的连接。这12个人有西门，耶稣就给他起名叫彼得。还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思，英文叫sun of the sunder，雷、雷声的儿子，打雷的儿子，雷霆儿子，雷震子。这个雷当然也可以翻译成愤怒、烈火，诸如此类。又有安德烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。我把它这样交叉结构排在这里，就告诉我们，前后都是要面对魔鬼的，福音书说犹大是魔鬼。耶稣驱赶污鬼，建造教会，在阴间的门口要胜过魔鬼。怎么胜过魔鬼？组织了一个新的联军，在中间，16到18节，这个联军是由一群蒙恩的罪人组成的，这是耶和华的军队，这是教会。而这个教会是一个得胜的教会，这个教会就是我们。我们需要强调的一个基本的真理是什么呢？这是我们这几年一再强调的一个信息，表面上就是我只讲基督，注目看基督，唯有耶稣，唯有基督，这都没有错，这些高调我不反对，我也不敢反对。我反对，你们拉出我，打死了，对不对？但是与此相关，就是你一定要把基督和新妇、新郎和新妇放在一起，这才叫圣经。所以我们的一个逻辑就是，轻视教会是西方基督教衰败的根源之一，就是重视耶稣基督，不重视他的教会。但是基督来的目的就是要建教会。用另外一个话来讲，新郎来就是要娶妻的。今天的基督教是个光棍的基督教，耶稣的妻子不见了，然后你成了他的妻子了，你个人跟基督的关系。我们再一次呼喊普世的教会，一定要把基督和教会、新郎和新妇的真理平衡。正如这里的信息，耶稣拯救世界是藉着教会拯救世界，虽然教会是一群蒙恩的罪人。
好，我们看哥林多前书的第一章，他拣选的是一群什么人呢？哥林多前书一章26节，弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的（就是这些人），叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。两大真理：第一，基督教、教会和旧约的以色列一样，我们都是一群最不堪的人。所以我们不需要觉得自己是一个什么样不得了的人，因此我们反对任何天主教，包括一些基督教的所谓的圣徒崇拜，没有必要。而且圣经也从来没有给任何一个先知和使徒树碑立传，有些人简直是默默无闻。我刚才读了这些名字，可能很多人，特别是你刚刚信基督教，你还第一次听说。彼得知道，约翰知道，保罗知道。达太？巴多罗买？你还基本没听过呢。没听过就对了，他就告诉我们，我们的福音，虽然教会很重要，每一个人在天国很宝贵，但是我们在人间不要有圣徒崇拜。上帝禁止我们圣徒崇拜，禁止崇拜摩西，禁止崇拜每一位使徒。第二个真理是什么呢？恰恰是因为我们如此的不堪，用我们这些不堪的人建造的教会才是神迹，所以教会是神迹。如果教会里面坐满了什么比尔盖茨啊，什么川普啊，什么习近平啊，那你不是在建教会，你是在建巴别塔，因为那些都是烂砖头嘛。所以教会是耶稣基督用最不堪的我们建造的最伟大的天国工程，这是教会。
我们现在看第一段。耶稣上了山。这不仅仅是亚拉腊山，更多的可以指向耶稣基督是新的出埃及，因为接下来要建教会了。和旧约平行的信息是什么？把摩西喊到山上40天，然后给他说，你怎么建帐幕呢？要按照山上的样式建帐幕。耶稣上了山，呼召门徒，要建教会。建什么样的教会呢？按山上的样式建教会。所以基督教一定要千千万万的记得，基督来是要带领我们新出埃及的。你要丢了这个异像，你讲的福音跟我们没有关系，跟圣经没有关系，跟基督没有关系。路加福音九章31节，律法和先知，摩西和以利亚说，他们正在谈论耶稣。谈论什么？谈论耶稣的出埃及，还记得吗？原文不是他离世的事儿，是他耶稣基督在耶路撒冷出埃及的事情。正因为如此，约翰福音说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。耶稣是逾越节的羔羊，使徒书信反复的告诉我们这个真理。但是把耶稣基督的救赎理解为一场出埃及运动对我们有什么帮助？你必须站在法老的面前，然后你才会知道为什么主多次多方地说你们要殉道。这是不是个常识啊？你不站在法老面前，你为什么殉道啊？你交通事故了，你叫殉道啊？你凭什么殉道，谁搭理你啊？天天在家里面，把教会的门锁起来，修炼神功，彼此揭短裤，扒裤衩，你就殉道了？你那叫私斗，杀死自己，活该，对不起啊。那我们站在法老的面前是要把法老弄死吗？不是的。是要法老悔改吗？开始是，前五次灾难是。后五次灾难，你以为我傻呀？我不知道那个习律王，那个法老根本不可能悔改啊？那为什么还要站在他面前呀？因为我所有的人都在他手下呢，我要把他们喊出来。不仅喊出来，而且要粉碎法老和神的百姓在埃及共同的偶像，埃及十灾实际上是打击埃及记的十大假神。不打这十大假神，你怎么出来呢？亚伯拉罕离开迦勒底的吾珥，离开的是三大假神：本地、本族、本家。摩西带领以色列人离开埃及，打碎埃及的十大假神，自己去对应吧。结论，耶稣上山招选门徒的目的是建立教会，建立教会的目的是带领我们出埃及，从世界出来，进入旷野去侍奉神。感谢神！
然后我们再来看，建立教会，特别是建立牧者、传道人、使徒的三大程序正义，程序真理。第一大块，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里，这叫呼招和装备。第一叫呼召，神呼喊我们出来。但是根据圣经整全的真理，特别是教牧书信，这个呼召一定是借着使徒，借着教会的呼召，所以圣经对一些，“圣灵感动我，我要起来传道了”，给了他们一个很难听的词，叫妄自行割的犬类。你怎么就圣灵感动你了呀？无耻之尤。这些骗子现在到处横行霸道，败坏教会的就是这些人。第一个是呼召。第二个是什么？来到他那里。来到他哪里，干嘛呀？三年半的时间，日日夜夜的真理的装备和经历基督。有人说，三年半可以啦。不够，不够，不够。我不是要显摆自己，因为我水平不行，我神学院断断续续也算学了十年，我才敢站在这里讲道。你知道这些使徒，12使徒，加略人犹大，我们另说。他们学了多少年圣经？学了一辈子呀。三年半是跟耶稣学新约吧，犹太人这些人一出生就在学旧约。我们看使徒行传，彼得和保罗他们一讲道，那个时候哪有我们这么方便，哪有手机去看哪，都在脑子里呢，都是背出来的呀。司提反那个长篇讲道，你看他干什么，他把整个旧约背了一遍。这太吓人了。我以前讲过这个道理，当时欧洲派遣到中国的传教士，在欧洲学神学、科学、艺术和文学，要学多长时间？最少学十五年哪。“唉，圣灵感动”，你以为圣灵是什么？保罗，法利赛人中的法利赛人，在迦玛列门下严格地受教。你信了两天半了，你就要起来做教师啦。所以，为什么新约圣经有一节经文讲的那么清楚呢，就出入教的不能做监督。他是爱你，为什么？因为你初入教的做监督，一定陷入魔鬼的网罗里，你逃不掉的。那是真理啊，一定如此。呼召和真理的装备是做牧师的前提，做传道人的前提。至少我们的路德教会，我们绝不接受听了两天半道，然后就拍拍脑子说，上帝呼召我起来做牧师，绝不可以。而且是为这些人着想，你将来一定会成为撒旦的差役。这里面我谈到了提摩太前书三章6节，三章15节，讲的是，它说提摩太从小就明白圣经。使徒，12使徒有宽窄两个含义。窄的含义就是这12使徒，后来犹大为马提亚所取代。宽的含义呢，也可以延伸到提摩太，提多，这可以进一步延伸到牧师和传道人。我们写的东西，牧师说的东西不再是圣经了。有一些半吊子，我真是很无语啊，我不想看你的，不想听你的了，因为你讲的也不都是圣经。我都不知道怎么回答他，你知道吗？唉，很无语啊。但这个职份哪，这个职份的真理是一脉传承下来的，这没有办法的，呼召和装备。
然后第二大程序正义，设立十二个人，叫他们常和自己同在。“设立”这个动词就是刚才主说的，你们不要使我显露出来的那个动词（可3:12）。在旧约里面，撒母耳记上，列王记上的这些经文里面讲的就是按立君王或者设立大祭司。那么对教会的应用来讲就是一个按立程序。这个程序，这个按手程序是非常重要的。不经过教会正式的按立和差遣，你是不能做传道人的，不能做牧师的。这不是我们的规定，这是圣经统一的规定。但你可以说，他也是个肉身的人，怎么手放在你肩膀上，你就有了，我哪里知道呢？我不知道，我信了，所以咱们教会有按立牧师的按牧礼。你可以反对，那你告诉我，你怎么当牧师啊？你睡觉起来说，昨天妈祖给我托梦了，让我竞选台湾总统啊？骗鬼呢你？教会不是圣灵的教会吗？是。要他们常和自己同在。只有经过按牧程序的牧师、传道人才有主的同在。那你都不是我按立的，我为什么要和你同在呢？但是既然你是我按立的，我为什么会舍弃你呢？我一定会和你同在，所以你不要为牧师操心。哎呀，牧师讲错了怎么办？讲错了，上帝能饶得了他呀？用得着你操心啊。“唉呀，我跟你这个牧师，万一真理带偏了，怎么办？”唉，我可以告诉大家，当然我不否认有假牧师，但是那些真的常常讲圣经的人，他有时候觉得自己偏了，吓死啦，马上调整呗，道歉呗，认罪呗。为什么？因为主与他同在嘛。马太福音结束的时候说，我必与你们同在，直到世界的末了。罗马书第14章说，你是谁，竟论断神的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。你算什么？你说他干什么呢？那讲什么？他在讲，我不会饶了我的仆人的。他是又真又活的神，好，可以放心啊。
第三个部分，差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。传道人一定是教会差传出去的。我再一次强调，没有教会程序，任何假先知，假师傅去你的小组，去你的家里，你都要把门关得死死的，同时把孩子们掩盖起来，把自己的存折藏到枕头底下。这都是骗子，你为什么要接待他呀？你要问他，你是哪个教会派你来的呀。我这样讲有没有圣经的根据啊？太有了，那么的清楚。罗马书第十章13节，14节。人怎么得救？求告主名的必得救。这是结论啊，你不要断章取义，“唉，人家求告主名了，得救了啊”。你怎么求告主名，怎么信哪？你要信他，你才能求他嘛。那怎么信呢？要听嘛。那怎么听呢？有人传嘛。那怎么有人传呢？要拆迁嘛。是不是一贯的真理啊？教会要差遣出去的。你不要轻易看某个小组的设立，好像牧师要有什么独揽朝纲，独揽大权。牧师同意，就是你那个小组是教会差出去的呀，你明白吗？“唉，我传福音有什么错，我就自己弄了”。好吧，那跟我没关系啊，我又不是什么独裁者。没有差遣的是不能传道的，这么解释合乎圣经吗？合乎啊。那为什么一定要差传出去才能传道呢？其实有个特别重要的真理就在这里了，给他们权柄赶鬼。授权，差遣是为了授权，这个跟授权的人本身是什么人没什么关系的，就是圣灵借着这个程序把权柄给他了。大家还记得，保罗和提摩太他们出去传道，其实在他们传道之前，保罗有两次授权，我们可以这样说。第一次他在大马士革传道的时候，是当时神兴起了亚拿尼亚，给他按手，然后让他去传道。那时候主借着亚拿尼亚的话，怎么对保罗讲？他说，你要给他按手，因为他要奉我的名，站在君王和外邦人的面前。所以保罗就站在大马士革传道。后来，人要杀他，教会掩护他，他就逃走了，还记得啊，使徒行传十三章。后来保罗就回到了大数，又到了安提阿。在安提阿那里，他不再去传道了，可能是因为比较危险。然后那个时候他跟巴拿巴在教会里干什么呢？那就做黄露，王铮他们这活，就数钱，然后到各个教会那里面去给人送奉献，帮助耶路撒冷教会，只做这些默默无闻的工作。但是，时候又到了，使徒行传十三章，安提阿的教会给保罗他们按手，按立，差派他们去小亚细亚和欧洲。类似的还有什么呢？另外一个相关的，每次保罗出去传道，真的都有教会的特别的这种差传，那就是加拉太书第二章，就是约翰和彼得，雅各右手行相交之礼，就打发他向外邦人传福音。我的结论就是，你一定要教会的差传。教会的差传有很多很多的原因，等一下我再讲权柄的问题，他可以确保你的真理成熟了，你出去给人讲的是福音。教会对他派出的仆人是要负责任的。第二个是什么？就当你在外面真的遇到属灵的战争的时候，教会要为你祷告，这不是你一个人的战争，这是教会集体的战争。所以一定要有这种团队作战的看见。
现在，我来讲讲权柄的问题。权柄，我先说这个权柄主要的目的就是胜过魔鬼，驱赶魔鬼。这个魔鬼可以跟上段的经文联系起来，那些污秽的灵，撒旦的差役。没有这个权柄，你不可能胜过魔鬼。你只能为魔鬼所胜。比如说，这段时间你出去传福音了，或者怎么怎么样，你遇到的那些污秽的灵，实际上你不会捆绑他，你都被他捆绑了，但是最终你还会捆绑他。因为什么呢？凡是借着教会差传出去的使命，神让你经历一些跌倒、软弱和功课，那就是让你学一些教训。回过头来，我们还是可以捆绑魔鬼，因为我们有从基督来的权柄。权柄这个词，我们还是以经解经，我们就豁然开朗了。那就是被白左教会，华人教会最热衷诵读的经文，罗马书十三章1到3节，在上有权柄的都要顺服他。我们再一次看见，这个权柄首先指的是使徒的权柄，是指基督的权柄。这个字同样出现在马太福音结束的地方，说天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，我就把我的权柄又赐给你们了，去赶鬼。我再一次强调我对罗马书十三章那段经文的解释，你应该顺服基督教国家的权柄，因为那个权柄应该是出于神的。大致而言，哪怕那里面是乖僻的，也要顺服，我都同意。但是，你如果顺服法老的权柄，你要有个限度，就是他反对教会建立传福音的时候，你不要听他的。这有使徒行传四到五章清楚的经文。第二点，更强调的是，你要想呼吁顺服权柄，你一定要首先顺服教会的权柄。这个道理我以前讲过了，我今天只说结论，就是一个在希律面前像孙子一样绕王三日的所谓基督徒，在牧师面前耍光棍和耍流氓，你根本就是个骗子，不要与这些污秽的灵对话，你在骗人哪。而且你之所以敢这样做，很简单，因为希律有属世的刀，牧师只有圣灵的宝剑，你不怕嘛。所以，我们要重新回到权柄本身的含义上去。
有人喜欢引用犹大书的一节经文，就是天使长和撒旦争夺摩西尸体的时候，也不敢用什么样的话去毁谤他，所以在上有权柄的你都要顺服。好像貌似说撒旦的权柄你也要顺服，是这么解释吗？我们强调两点，就是所有的权柄和秩序，我们都要努力的去维护。但是即使是魔鬼及其代言人，你去攻打他的时候，你不要毁谤他。摩西站在法老的面前，先知站在大卫的面前，以利亚站在亚哈和耶洗别的面前，他指责他们的罪，施洗约翰站在希律王的面前，保罗站在大祭司的面前，耶稣站在彼拉多的面前，他指出他们的罪和傲慢，彼拉多有个傲慢，说我有权弄死你。主耶稣就反驳他，很明显是反驳他，就是如果不是我父授权，你根本没有权利做，就这么简单。那你说顺服权柄，人家皇上都说了，总督都说了，你应该闭嘴，“唉呀，你说的对”。没有，耶稣不是这样子的。我想说什么呢？就是你在魔鬼及其代言人的面前，你可以责备他的罪恶，但是犹大书那里讲的是，你不要毁谤他，你不要作假见证陷害他，你不要说假话，你为了得胜你不择手段。这两天，我们感谢神，我刚才开篇的时候提到了这场风暴，实际上感谢主，更多的基督徒弟兄们跟上来，真是形成了摩西山上的一幕，谢谢大家的同在。但是支持我，帮助我去攻打攻打我的人，我给他们一个建议，就是你不要毁谤那些攻打我们的人。今天早上有一个弟兄一个美好的见证，我真的很感谢神，就是美国有一位很好的公知，也算我的朋友，他反对基督教。那么有一位教会的弟兄就攻打他，但是他攻打他的那个理由是错的，是不真实的，但是他是无意，他不知道。后来他今天早上就道歉了，这个道歉的结果就是让那位公知很感动，回过头来愿意就福音的问题跟我继续对话，这多好啊。大家明白我的意思吗？就是犹大书那句话，就说我们在世俗的权柄，无论是文化权柄，知识权力还是政治权柄面前，你不要毁谤他们。当你批评习先生的时候，你批评的要是事实，明白吗？你不能捏造他。所以我们从来不会写一篇什么东西，我谈一谈他跟彭丽媛的恋爱史，我这不有病吗？我说的我不知道。但是他明显的搞终身制，我说你不能以为你是上帝嘛，你会老的呀，你衰老了怎么办？你衰老了，国家怎么办？人民怎么办？你天天欺骗一代一代的孩子，跟他们讲爱国主义，爱党主义，你践踏教会。我说这个是毁谤他吗？你把你的相片挂到上帝的教堂里面，你这多可怕啊，这个后果你承担得了吗？我这是毁谤你吗？我这是在跟魔鬼争夺你的尸体。好，话说多了，回来。给他们权柄赶鬼。总结一下，建立教会有四大真理，第一，异像出埃及。第二，一定要有呼召和装备。第三，一定要有按立程序。第四，权柄赶鬼，出去传道，不是做慈善，传道，我忘了说了，一定出去传道。
好的，我们看下面。我们终于和我们这12个兄弟见面了，集中在一块儿了。将来，我们一定会见到他们的。那时候，我们可以面对面的谈了。实际上，这里面我们先说十一个人。这十二个人，有下面，原文没有这句话，这句话是为了读起来通顺。我先问大家一个问题，为什么是12个人？我们容易给出的答案就是，平行以色列12个支派，这12个人代表新以色列，这没有问题。但是，要进一步，符类福音讲了“12个”的理由，如路加福音22章30节，他说，你们要在我的国里，在我的席上吃喝，在宝座上要审判以色列12个支派。这很可怕呀，要审判以色列12个支派。“审判”这个动词我写在那里，κρίνω。κρίνω的意思就是马太福音第七章1到3节里面说的，你们不要论断人，免得你们被论断，你们怎样论断人，你们就怎样被论断。所以我们说为什么圣经要读全哪。那现在的问题就在这里了，主啊，我们是论断呢，还是不论断？论断不论断都让你给说了。箴言书里有两节经文，同样的吊诡。上句话是说，你不要照着愚妄人的话回答他，免得你和他一样的愚妄。下句话说，你要照着愚妄人的话回答他，免得他自以为有智慧。我们就说，主啊，我到底回答还是不回答？论断还是不论断啊？所以圣经的信息是整全的。这个时候，你遇到这个所谓圣经上的矛盾，那你就要重新去想一想。第一，上帝永远不会自相矛盾的。第二，就是这些话一定有具体的语境的。耶稣在山上宝训讲，你们不要互相论断，实际上很清楚，就是在律法之下，每个人的肉身在上帝面前都是罪人，你不要在这个方面去审判人。就这么简单，没有别的高深的呀。但是这里面讲的是，因为你有了属灵的权柄，在教会里面，在以色列12个支派，在教会里面，使徒、传道人、牧师就是要论断的。我们广泛的来讲一讲，你说我站在这里，如果我不论断，我怎么讲道呢？我每句话都在论断啊，你明白吗？你可以换个词，就是在论断呀。正因为如此，你再重新读教牧书信，我不展开说了。每一段话都教导传道人，指着提摩太提多来讲说，你们要去论断人。而且那里面用的动词比论断还强烈，要去责备人，教导人责骂人，审判人。你把这些消灭掉了，就消灭了讲道台了。那这是不是今天基督教属灵荒芜的根源哪？现在站在讲台上的是一个佛教徒啊，天天在这里拈花微笑啊。你们给我准备一朵花，然后分下去的都是心灵鸡汤。这样的基督教，早晚活该灭亡。你的权柄在哪里呢？所以上帝设立的这12个人，就是要去论断人的。那你可以把它换一个中文，叫审判人的。
正因为这样的缘故你才会明白，为什么这12个人都死悄悄啦。我不该这么讲，打着引号，全都死了。而且死的一个比一个悲惨。我还是那句话，你关上门来修炼神功，你站在这里拈花微笑，你在这里天天讲沃尔玛，谁弄死你啊？谁搭理你啊？谁在乎你啊？为什么前两周有人要弄死我呢？我扎到人家了嘛，我把人家的祖国人民的偶像给踩碎了嘛。倒钉十字架，正钉十字架，用锯拦腰斩断，有的用棍棒打死，有的投海的，溺毙的，有的死在野兽的口中。所以上帝拣选这12个人到底要干什么呢？如果这个世界上只有属世的福分，全人类当中没有耶稣这12个使徒最惨了，最悲惨了。你想过没有，这12个使徒在这个人间没有为自己和儿女留下任何一段产业，没有任何一份物质的财富。你说他是为了名，我再告诉大家，12使徒大部分是默默无闻。有些人只提了一个名字，再也不知所踪了。我真的很感动这12个人，我每每次看见他们我都觉得羞愧无地。但是他们给我们做了两大美好的见证。第一，原来人类还有另外一种生活的方法，或者说原来人生还有另外一种死法。第二，因他们的缘故，我再一次相信必有复活。如果没有复活，这12个人是超级的骗子和疯子和傻子，而且完全不合逻辑。在主耶稣钉十字架之前，为了追求神迹，为了追求政治基督，不断的去追赶基督的人，在钉十字架的前后狼狈的逃窜。有什么理由在耶稣死了之后，起来为耶稣殉道？只有一个理由，他看见了复活的基督，他相信基督会再来，他相信有新天新地，有天上的产业为他们存留。这个逻辑是何等的严谨，何等的扎实呢。所以我信这12位使徒所信的上帝。也因为这样的缘故，你一定要从文化的角度来讲，12使徒是西方文明的根基，这才是西方基督教的柱石。他带领整个人类胜过了魔鬼的权势，胜过了世界，胜过了死亡。谢谢主赐给十二个人给我们。
什么人？西门，雅各，约翰。使徒行传四章1到20节，他们传福音，这三个人去传福音吧。首先就是掌权者把他们抓了。你有过这经历吗？现在教会有这个经历吗？没有这个经历，你是基督教吗？不是。抓了之后，他们讲了一句很搞笑的话，说这些升斗小民没有文化，也没有知识。那怎么讲了这么一番道理，讲的他们哑口无言。他们的结论就是，一定有耶稣的同在。开始我们都说了，上帝为什么拣选最愚拙的，最没有文化的，最卑贱的，最软弱的，而且是罪人来审判那些最高高在上的人呢？这才叫做神迹嘛。他要是兴起了这世界上最了不起的人去审判了不起的人或者低于他们的人，这跟基督教没有关系，就是用加利利海的几个渔夫去审判世界和以色列。这些渔夫的代表人物是西门，西面，耶稣给他取名叫彼得。还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。我要告诉大家，这里面我有一个领受，就是接下来这11个人的名字实际上在某种意义上都是耶稣给他们取了新的名字。我举个例子，上面很清楚，像巴多罗买，这不是人的名字，巴多罗买，意思就是他是多罗买的儿子。亚勒腓的儿子雅各。还有达太，达太的意思相当于我亲爱的，我有勇气的儿子。所以我的结论就是，上帝呼召我们出来，从那个罪人当中出来做他的使徒，建教会，首先意味着我们要重生，我们要有一个新的名字。你想到哪里了？创世纪。亚伯兰不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕；撒莱要叫撒拉；雅各要叫以色列。取一个新的名字，不是表面那么简单，启示录告诉我们，给我们一个新名，记在天上的生命册上的。所以就告诉我们，你开始一个新的人生了。受洗了，上帝赐给我们一个全新的生命。全新的生命，全新的使命。我再说一遍，新名有两个真理，新生命和新使命。
我们在这个背景下重新来看彼得这个名字：石头。这个道理我们讲过多次了，我只说结论，不要崇拜彼得，不是磐石，是石头。我要把我的教会建立在这石头上的逻辑，不是建立在彼得的认信上，就是要用彼得，要用你我这样的烂石头去建立他天国的圣殿。这是神迹，是基督要建，彼得变成了石头。这是教会和巴别塔之间的区别，不再是泥土做砖，要塔顶通天，而是上帝下来了，用我们这些石头在地上建立教会。彼得比较容易解释，他是门徒当中的大哥，第一位，蒙恩的罪人。
第二位，第三位，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰。我们讲过这两个人，彼得的同乡，打渔的。又给两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思。这个问题，我今天要重新讲。传统教会都是这么讲的，网上所有的都是这么讲的，就是给彼得起名是正面的，就是彼得是教会的磐石，这是天主教圣徒崇拜的根基。然后，雅各和约翰的起名是负面的，就是提醒雅各和约翰和整个教会说，你们原来的生命是一个可怒之子，是个霹雳火秦明，是张飞，是李逵，但是现在你们要做爱的使徒。这个道理我们以前讲过，我以前也不敢越雷池半步。我不否认这个道理，这个道理是这样子的，整全的圣经有这样的信息。但是，我们具体到这个语境当中去，我觉得这个解释可能解释反了。首先，如果我们觉得上帝呼召我们，呼召使徒给他们一个新的名字，是给他们新生命和新使命的话，那么“雷子”就不是负面的，而是正面的，就是说雅各和约翰你要去做雷子，我现在坚持这个观点。那雅各和约翰做雷子是什么意思？主耶稣在钉十字架的时候，周围有很多人，突然天上打雷了，然后主说，这雷声是给你们的。约翰在启示录里面谈到了，见到耶稣，听见众水的声音。旧约圣经有太多的信息告诉我们，耶和华在打雷。耶和华为什么要打雷呢？雷霆万钧啊。因为要把上帝的声音和福音宣告给整个的人类。所以上帝兴起我们，不是让我们做亚当那样的哑巴狗，不是让我们做拈花微笑的行为艺术、属灵表演艺术家，上帝呼召我们，是让我们站在君王和外邦人的面前大声的疾呼，在旷野里呼告说，天国近了，你们要悔改。这是教会，不再是关起门来，我再说了，修炼神功，彼此扒裤衩的那些灾民和邪教，而是打开门来站在蒙特利尔的中心，说天国近了，你们要悔改。若非雷霆万钧，你根本就不是上帝的使徒。若非他们是雷子，这两个人不会有后来的命运。12使徒最早被杀害的就是雅各。。使徒行传12章，希律用刀杀了雅各。我但愿那些追求成功神迹的人想一想，这是什么意思。上帝你在哪里啊？基督你在哪里啊？我就想起了朋霍费尔的那句名言，说耶稣呼喊我们，是要吩咐我们去死。这真的不是高调，（这个不是雷子，这个要管理，这个家长一定要管教。我们容忍孩子们，但是我们要管理孩子们）。这个雷子，雅各，谈到了什么呢？在耶路撒冷大逼迫之前，他就见证耶稣的复活。在这种背景之下，希律首先把他杀了。杀了之后呢，希律发现什么？希律发现这些犹太人都很喜欢。然后呢？又去抓彼得。我想得出的结论是什么？他如果不是雷子，是个拈花微笑的爱的使徒，他不可能首先被杀呀。那你说另外一位雷子约翰呢？约翰活得最长，但是约翰的晚年基本上都是在劳改营度过的。你知道一个老年人在监狱里生活是什么感受吗？拔摩岛劳改营，古拉格群岛嘛。但是尽管如此，你知道当时的罗马帝国为什么把使徒约翰关在拔摩岛上。他觉得在一个孤岛之上，四面是苍茫的大海，所有的教会都转入地下，没有人再能够听见使徒的声音，其他的使徒全都殉道了。这个时候，拔摩岛上响起了一声春雷，约翰启示录连续发了七封的书信，那每一封书信都是雷霆万钧啊，轰炸了整个的世界，传遍了千家万户。启示录前面就是七封书信，每一封书信都是上帝在打雷。愿我们做这样的雷子。
后面这几个我不展开说了。安得烈的意思就是男人。教会是由男人组成的军队，12使徒没有女人。这根本不是什么男权主义。这个道理，我们教会讲过多少次了。为什么不愿女牧师出现啊？其实主要还不是保罗在哥林多书信和提摩太书信讲的，说女人在会中讲话是可耻的。也不是说我不许女人讲道，因为先受试探的是夏娃。这些是道理，但是我认为有一个最重大的背景，那就是当我们讲完了彼得倒钉十字架，雅各被杀，约翰被监禁这些历史的时候，就是让我们看到了，神呼喊使徒和牧师，你要站在君王的面前，要经历死亡和监狱的。上帝怎么忍心让祂的女儿去经历这些呢？现在那些女人的那些勇敢，我说句不是客气话，你就是得瑟呀，你知道哪里是安全的，你在牧师面前怎么折腾，没人管你的，真的不是传道人哪。男人。腓力是牧羊人。巴多罗买，农民的儿子。马太是税吏。多马是双胞胎，选了一个，另外一个扔下了。亚勒腓的儿子雅各，以色列。达太，心爱的儿子。我再说一遍，教会是由男人组成的，新的男人，大丈夫。这是耶和华的军队，与民数记的那些真理是一脉相承的。还有一位，教会又有分歧了，奋锐党人的西门。传统的犹太教，犹太人特别讨厌奋锐党，为什么？因为奋锐党人瞧不起犹太人的胆小如鼠。法利赛人天天敬虔啊，敬虔啊，但是面对希律和罗马政府的暴政，一句话也不敢说。同样的犹太教的这些人特别瞧不起奋锐党人，觉得他们是一些激进分子，暴徒，革命者，尤其对恐怖分子。我现在同样，我在想，我讲一个新的思路，就是奋锐党人西门放在这里是正面的还是负面的？我认为如果我们一脉相承，我还是宁愿现在把它理解为正面的。
但这个正面绝对不是说教会需要有暴徒。不是的，我们是和平的福音，这点没有任何问题，从始至终永远没有问题，我们不搞革命，暴力革命，我们不搞暴动，我们不杀人，我们不暴力传教。好多人说，哎呀，基督教，很多人攻击我们，说你们这些基督徒，特别白左的人，说你们基督教的人很狂热，你们基督教的人不宽容。我一直讲，凡是在信仰上宽容的人都是骗子。你说路德宗跟加尔文宗一样好，你为什么不去那儿呢？你说佛教跟基督教一样好，你为什么不去那儿呢？凡是信仰上宽容的人都是骗子。我一定认为我所信的是最好的，这是常识嘛。这些骗子！这个白左真是，什么多元包容啊，什么多元，什么包容，你就骗人的嘛！我不同意你的多元包容，你还包容我吗？我不同意你的相对主义，你还跟我相对主义吗？这是个常识啊，就是我们所信的，我们一定认为是最好的，是不能包容的，是绝不宽容的。但是第二点，我拿刀逼你了吗？我杀你了吗？我跟你圣战了吗？我就讲了，你不信算了呗。大家明白我的意思吗？信仰绝不宽容，但是第二，我们绝不暴力传教。奋锐党人，我们绝对放弃那种政治暴力传道的模式，但是第二个方面，我们需要学习奋锐党人的精神，那就是在罪恶和邪恶面前绝不妥协，在传讲上帝的福音的面前，绝对的坚决、勇敢、大丈夫。基督的精兵，这没有错。也许，这个奋锐党人，甚至西门不一定是奋锐党人，那就是耶稣给他取了个名字，说你要做奋锐党，我不敢排除这种可能性的。相关，如果西门是奋锐党人，我们就看到了，教会是一群男人彼此相爱的教会。因为奋锐党人跟他们，特别是跟税吏马太这些人都是水火不容，是政治上的仇敌，一个是革命英雄，一个是汉奸，就这么个概念。所以教会是男人相爱的教会，是个联合军队。也让我们看到男人得有长性啊。刚好了两天半，又翻脸了。有时候做牧师也挺为难的，我还责不责备呢？这是一群从始至终在一起为主联合作战的男人。但是中间也有矛盾，这个矛盾有好多方面的表现。有矛盾，但是教会第一。
我们看下面，最后一节经文了，我们讲讲犹大。还有卖耶稣的加略人犹大。就是使徒当中有个叛徒，耶稣也没有能力让他的所有的门徒都成为圣徒。当然你说，冥冥之中有神的计划。但是犹大卖主要自己承担罪责。约翰福音六章70节，耶稣说，犹大是魔鬼。犹大是魔鬼，什么意思？然后马可福音说，卖耶稣的犹大有祸了。我说这是主在讲他活该啊。我特别强调一下这个魔鬼吧。犹大是魔鬼，就是让我面对白左教会华人教会的那些无耻烂言，能够重回圣经。这个烂言就是以弗所书第六章10到20节，讲属灵的征战。他们说，你们不要卷入政治，不要对政治做批评，因为什么呢？因为我们只与空中那掌权的恶魔争战。我们看到很多白左的知识分子是这么讲的，中国的黄左的知识分子也是这么讲的，宣道会灵恩堂的什么恩典堂的牧师们摇着脑袋也是这么讲的。不要搞政治批评，我们基督教不管这些。我想给他们看一个画面，就是街上正在发生强奸，白左教会和华人教会就坐在这个地方，摇着脑袋，我们只与空中属灵的掌权者征战。往前走，发现被强奸的是他女儿，刀就拿出来了。什么叫我们只与空中掌权的恶魔争战呀？犹大是魔鬼。圣经告诉我们，犹大是魔鬼，法老是大鱼，是魔鬼。彼得是撒旦，犹大是魔鬼。空中掌权者一定用现实存在的人对我们发动攻击。不然魔鬼在哪里啊？你那是基督教的勇敢啊？天天说我跟空中的掌权者搏斗，你拿一把扫帚呢吧？你以为你是金正恩哪，拿枪把美国飞机打下来。但是我们与空中掌权的恶魔争战有两大含义。第一，你不要跟属肉身的征战，不要跟他论胜负。第二，但是在他的后面有撒旦的权势，你要跟撒旦论胜负，要把他抢回来。明白了吗？但是这不意味着这个世界没有征战，所以犹大是魔鬼。
什么叫犹大卖耶稣？“卖”那个词在那里，就是罪人把罪人交到罪人手里，那叫卖，谁把谁卖给谁。然后呢？卖耶稣的第一个原因是邪恶。什么邪恶？就是人本主义的邪恶，魔鬼的差役了解人是什么。人都是吃人的，人都是恶人，都是坏人。所以，只要你把一个人的缺点，一个人的肉身，无论真实的还是伪造的，放在罪人的面前，一定把他吃光。所有的新闻事件和热点事件都是魔鬼的宴席，妖精的宴席，都是罪人吃人的宴席，毫无公义和正义而言。所以主才说，人子要被交给人。这说的很清楚，被交给人。然后呢？大卫有一句话说，我宁愿被交到神的手里，不愿意交给人的手里，因为神有怜悯。所以犹大卖耶稣，就是把耶稣交给人。你只要交给人，你就必死无疑。所以圣经教导我们不要随众作恶，尤其你不要在众人都批判这个人的时候，你出手。你出手的目的就是想要把他再一次的交给人。我对一些公知真的是，我算是怜悯，我知道他们为什么现在起来骂我。当有很多人都骂你的时候，他会说话，没有人骂你的时候，他就装好人。都骂你的时候，他就站起来了。为什么？要把你交给人嘛。第一个原因，罪人把罪人交给罪人来吃掉，这是卖主卖人的第一个事实。
第二点，为什么要卖啊？一句话，为了钱，其他都是骗人的，为了钱，为了名，为了利吧。30两银子，然后充满了伪善。我们在这个意义上来讲，可以说整卷圣经，福音史的终局，福音书的终局，两棵树：犹大被吊死的树和主耶稣钉的十字架，平行伊甸园里的智慧树和生命树。我不展开说了，只有两种终局，为权一定挂在木头上，进入坟地，为真理一定复活。
那我们怎么办呢？谁是犹大呢？我说特鲁多和中华犹大共和国。我有个简单的结论，不信基督的所有的无神论知识分子，无神论的国民都是犹大。我为什么说的这么极端？很简单，就是你早早晚晚一定会为利益出卖真理。如果这句话你不愿意接受的话，你一定为你的好处和利益出卖原则，一定如此。所以每个中国人都是犹大，我们自己也是。那怎么办呢？上帝吩咐教会和传道人要责备有钱人和多数暴政。在我们的教会，我有份亏欠，那就是责备有钱人责备的太少了。提摩太前书第六章，雅各书第五章，对外邦有钱人，对以色列有钱人都要大大地责备。责备不是因为嫉妒，是因为怜悯，为什么呢？因为有钱人很难进天国，上帝又使用钱财去试探有钱人。这里面还有一些经文告诉我们说，开始的有钱人来教会，听一段时间就不敢来了。唉呀，说白了，就是钱的事儿。你讲政治信息了嘛。我讲政治信息，他心里也同意，那为什么不敢来呢？因为我在国内有企业嘛。那怎么说呢？马可福音这里面讲得很清楚，有钱的进天国是何等的难啊。那是骆驼嘛，有钱财的人有两大问题进不了天国。第一，你自我膨胀，谦卑也没用，它就使你膨胀，它就使是你觉得你跟别人不一样，你有权力起来教导牧师。第二个原因是什么？焦虑，思虑。所以马太福音告诉我们说，有钱财的人进天国我真的难啊，因为你开始听道还行，听着听着，就被今生的思虑和钱财的捆绑给夺去了。最后我们教导人，永远不要把人交给罪人。我们自己永远不要做这种事。为什么？原因就在这里，没有一个义人，都是邪教徒，基督之外的每一个人类都是邪教徒，这就是我的结论，我愿意挨打。所以我给我自己设立的原则就是，大家都骂的人，我绝对不骂。我不随众作恶，哪怕他罪大恶极。最后，那我们怎么办呢？我们效法十二使徒，我们在这个世界里面，把钱财和一切看的合乎中道，但是把耶稣基督看为至宝，因为使徒和先知才是我们的根基。
我们一起祷告：天父，感谢你今天招聚你的儿女，来建造你的教会，愿你的旨意得到满足，奉我主耶稣基督的圣名！