弟兄姐妹平安!首先,我们为昨天晚上的圣诞晚会感谢赞美神,为我们每一个表演的弟兄姊妹、侍奉的同工,我们感谢神,是那么的多才多艺,充满了神的恩赐。晚会是那么的温暖,那么的相爱,那么的喜乐,乐以忘妖,很快乐。特别值得一提的是,我们首创了用《梁祝》来赞美上帝复活的表演艺术形式,尽管普天之下所有演奏过《梁祝》的人都会疯了,但是我们让他们知道什么叫真正的复活。真正的复活主要不是指人变成蝴蝶,真正的复活是旧人死去,变成新造的人。今天我们跟随挪亚经历大洪水,来到新天新地,实际上是见证基督的复活。今天的一个主题是彩虹之约,彩虹之约也可以指向复活,但是彩虹之约实际上是一场婚约,所有的彩虹严格来讲都是封闭的圆圈,是上帝赐给教会的婚戒。大洪水之后,他要爱教会,并且爱到底。我们先看今天的经文。
从创世纪第八章20节到第九章结束,经文比较长,也是长期以来对创世纪的经文,我觉得不够重视的这一块。这里面涉及到两个问题,我觉得从来没有被解决过,然后涉及到一个问题从来没有被充分的讨论过。第一个难题就是彩虹之约,这个彩虹之约到底是什么意思呢?你们可以查遍所有的讲道和参考资讯,实际上没有答案。我们只能讲彩虹之约就是彩虹之约,但是上帝用彩虹与人类立约到底想说什么?到底想要表达怎样的祝福和真理?所以求神帮助我们今天能够把它讲明白。第二个难题,我认为一直也没有解决的,就是含为什么冲进帐篷里面去看他父亲的下体,并且广而告之?与此相关的难题是,为什么含犯罪,挪亚要咒诅他的儿子迦南?有很多很多的解释,但是可以说我们不满意,从来不是很满意,也就是说这两个难题没有真正地被解决过。当然我们昨天还祷告要谦卑。我认为我们今天会给一个我们自己相对满意的解释。第一个难题,彩虹之约的意义。第二,这场下体风波所涉及的一些问题。还有一个,我讲到有一个论题没有被充分展开过,就是大洪水之后挪亚突然建了一座圣坛,这是整个圣经当中的第一座圣坛,此前没有过,有献祭的,但没有过圣坛。这是什么意思呢?这个圣坛在新天新地,在新人类历史的开端,它到底有何等奠基性的意义呢?没有得到解释。
这段经文实际上可以分成这样三大主题,第一就是圣坛,20节到22节,它构成了新文明新人类的基础,然后中间有一个禁止杀人的一段经文。第二大部分就是圣约,彩虹之约,然后接下来有一个禁止控告肉身的一段经文,就是我们知道,挪亚咒诅了那个含,他的儿子对他下体这种羞辱。在某种意义上他可以等同于说谎。我们今天得出一个简要的结论:所有肉身的控告都是在说谎,这很重要,这是吹糠见米,一针见血对事件本质的还原。大家明白我为什么这么讲吗?所有人对人肉身的控告都是在撒谎,我为什么这么说?因为你就是那人。这是何等干干净净的一个结论啊,但是大家知道杀人和说谎构成了魔鬼的两大品质,所以在魔鬼掌权的世界里面建立圣坛建立圣约。最后一段经文,就是挪亚死了。他是圣徒,挪亚之死是圣徒之死,有非常特别的信息分享给大家。
好的,现在我们来看第一段,筑坛的这个论题,我们看它到底有何等重要的含义,太重要了。挪亚建坛,创世纪第八章,有圣经的可以翻过来,我们先慢慢讲着。不影响我们分享这个宝贵的信息。挪亚为耶和华建筑了一座坛,然后我们知道建坛的目的就是一场屠杀,杀害一些洁净的祭物然后献给神。他这个伟大意义在哪里呢?首先,我们完全想象不到,经过了一年多的惨绝人寰的大灭绝大苦难,刚刚得胜的幸存的人类。你如果是挪亚,你死里逃生,你经过一场浩劫,你会建坛吗?绝对不会,我们会吃一顿庆祝一下,或者,我们会纪念亡灵,人本主义最高的境界,建一座英雄纪念碑,想很多无数的英雄,或者呢?封一些什么改革先锋,或者呢?自我神话。老子能够幸存下来,说明什么,说明我了不起,说明我是个义人,说明我是个好人,说明我有能力,我得胜是因为我厉害。所以大家一定一定要记得,一场幸存一场苦难结束,这场幸存是对人类一个更深刻的试探。如果不建坛的话,人类有可能比大洪水之前的人类更邪恶更疯狂更败坏。我们可以看见无神论的世界,一场胜利之后,一个新的政权会更加更加的败坏,更加的不可一世。但是我们做梦也没有想到,挪亚上岸之后首先就是建坛,这太伟大了,这个真理太宝贵了。这不仅仅是政治历史当中给我们看见的一些真理,个人也一样,我们都是从各种洪水当中上来的人。我第一次拿到大学的录取通知书,我没有想到建坛,感恩还是有的,谢谢父母这么多年的养育,一些老师的教导,从来没有想过去感谢上帝。你们刚刚拿到了移民的通知,你们想过建坛吗?很难,真的很难。建坛,到底为什么?一般的人认为是为了感恩,这是对的,我不否认,我们至少胜利之后有感恩之心,这也是人之常情。但是只有在基督里面我们才知道,感恩,首先是感谢上帝。
但是建坛最最重要的真理,我认为不是感恩。如果建坛杀害祭牲是预表耶稣基督的献祭的话,那么建坛献祭最核心的真理是认罪,接受赦罪。但是背缪在什么地方呢?我是幸存者,上帝也说我是义人,我凭什么认罪呢?这是挪亚的问题。我们还原一下事情的真相,首先我们一定要记得挪亚认罪绝对不是属灵表演,他不需要,他演给谁看呢。挪亚从船上下来建坛,首先一个幸存者,一个义人,一个胜利者,首先向上帝认罪,代表他自己,代表所有幸存的人类向上帝认罪,他一定是真实的。那么第二点,他如何知道自己是个罪人呢?我自己的看见就是这一年多的时间方舟上的生活让挪亚深刻地看见了自己是何等的罪人,看见了他身边的这七个人是何等的罪人,也许以前他没有这样的发现。上帝把动物都交托给他了。在这一年多时间里,在管理照顾完成上帝的使命的过程当中,我在想挪亚可能千万次都萌生一个念头:杀了吃吧。有很多地方做得不够周全,不仅如此,我觉得更容易知道自己是罪人的,知道人是罪人的经历是什么?那就是一家八口住在一块。天哪,你那个时候才真正的明白圣经为什么说人是罪人。以前还好,你这个两口子,特别是很多这个移民,更容易信基督倒是有可能的,因为你在中国,大家还有各自自由的空间,你到了加拿大了,到了移民了,就把你装到方舟里了,像沙丁鱼一样给你两个人压缩了空间,天天在一块,很快就会动刀兵的,谁都受不了谁的。而且把以前积累的阶级仇血泪恨都爆发了,而且还一家八口,我的天!夫妻的矛盾,婆媳的矛盾,父子的矛盾。所以在这140多天的时间,上帝让他们充分的经历了自己和人的罪,然后才让大洪水停下来。
大家一定要明白,这个洪水停下来的时间,我个人认为一定到一个什么时间呢,到挪亚充分地认识到,我上岸第一件事必须建坛认罪。这太宝贵了,大家明白吗?现在我们中华民族在某种意义上的苦难还没有结束,你知道为什么?为什么洪水不结束?上帝如果2019年就结束了中华民族所谓的各种苦难,会有人认罪吗?圣经里有一个真理非常非常美好,就是恶人,有的时候是不配承受神的国的。我不论断别人,我说我自己,我身上还有很多的苦难,还有很多很多的重担要去经历,有的时候我说上帝为什么不给我更大更大的什么荣耀?读挪亚这段经文我就谦卑下来,我不配。我的生命,我的灵魂我的信仰状况承受不起胜利,我一但胜利,我就会得瑟,我就会膨胀,我不会认罪的,我本来就不认罪,我又胜利了。上帝说我不能给你啊孩子,我给你这个胜利,你会死掉的,你会毁灭的,你会成妖精的,所以还不如天天打你,天天让你不痛快,有各种各样的拦阻,各种各样的风波…神是何等的爱我们。我们扪心自问好不好,也许你现在觉得你生活在洪水当中了,你就问你自己一个问题,你上岸会建坛吗?不会。继续在水上漂泊吧。我自己就是这样认为的,最后一直到一家八口,说好吧,我们商量好,如果水停了,我们马上建坛认罪。上帝说,好吧,水停了。感谢主,这是真理,太美好了,所以他上来建坛。新人类新生活新生命的第一个基础是认罪,不是厉害。
第二个基础是什么?借着建坛,挪亚把上帝跟人的关系,把有神论的世界彰显给所有的人类。这个世界上帝掌权,我们只敬拜上帝。所以我们真的要好好想一想,如果没有圣坛,我们不仅不会结束苦难,也不会承受接下来的祝福。你看,21节,耶和华闻到那馨香之气,这个代表复活的,往上升,我不去仔细解释了。然后就说好吧,因为建坛的缘故,我不再咒诅这地了,也不再按照我才行的灭绝各种活物了。神是信实的,以大洪水的方式灭绝人类的灾难再也没有了,能找到吗?没有了,全地大洪水没有了,祂是信实的。然后整个地球,整个人类,整个社会,这个世界的环境都正常了,说明人蒙福了。但这里面有另外一个特别重要的一个逻辑,建坛,献祭,神悦纳,神与我们同在,当然这预表基督。在基督里面神赦免了我们的罪,称我们为义,同时把生活方面必要的一些祝福都赐给我们了。但是如果这个社会这个世界没有了圣坛,没有了教会,不认基督,否认基督,那就意味着咒诅还会临到,大家明白吗?那就意味着稼穑寒暑冬夏昼夜会混乱的,我们会失去生态环境的祝福,我们会生活在上帝的咒诅之下。为这样的缘故,我这里面也对2019年和未来中国几年做一点预言,纯属个人的看见。如果你持续的打击教会,如果你持续地拆毁圣坛,结果是什么?你这个希律王,你这个中国模式一定迅速地走向崩溃。我们不用从经济学的角度看,我们也不从政治学的角度看,我们从神学的角度比任何人都能够给出中国2018年以后的岁月,一定如此,不然神就不是神了,实际上已经露出端倪。很简单,我们从这里面其实能够还原中国40年的崛起的真相,为什么崛起?真正的原因是什么?因为只有1978年到现在,中国历史上从来也没有对基督教有这样大的宽容,这才是真正的根源。那教会在干嘛呢?教会在认罪,教会在祈祷,所以整个民族都蒙福嘛!你现在在做什么呢?你现在把中华民族最蒙福的那个根你毁掉了,为什么要这么蠢呢?我这样讲的话有没有另外一个信息你想到没有,就是上帝对亚伯拉罕的祝福,说咒诅你的我必咒诅他,祝福你的我必祝福他。但也为这样的缘故,如果我们真的对我们的种族有所关爱的话,不顾一切地坚持圣坛的生活,我们自己蒙福,更多的国人也会蒙福。
这里面另外一个信息就是,我们看到大洪水之后,上帝赐给了人类一个稳定的、恒态的宇宙秩序。在这点上,正常的基督教和那些极端灵恩派的基督教是不一样的,因为他们追求神迹。什么是神迹?就是违背自然律,对不对?那是他们想象的神迹。太阳明天从北边出来:嗯,有上帝。我告诉大家,我们正经的正常的基督教,我们正常的基督徒要为一个真正的最伟大的神迹感恩上帝,这个最伟大的神迹是什么?那就是没有他们的那个神奇的神迹。所以有上帝。感谢上帝,没让稼穑寒暑冬夏昼夜颠三倒四。人类真是被惯坏了,你想没想这是何等大的恩典,这个宇宙的秩序如此的稳定,你怎么不为这种神迹感恩呢?你天天在那想入非非。不用说太阳天天从东边出来,它有一天从西边出来,这个地球就崩溃了,你知道吗?你好不容易建一房子面朝南,明天改吧。我们为什么活的这么的幸福呢?实际上在每个人心里真的都有信仰,因为你相信这一套不会变,可惜我们真的愚昧,我们的灵死了,不再去感恩上帝。所以要回到创世纪,才知道这一切是上帝借着挪亚建坛赐给我们最伟大的神迹,这个神迹直到永永远远,到基督再回来。
接着前文,献祭宣告了上帝的赐福。这里面有几个问题,就是大洪水之后第2节到第3节,我们会看到什么呢?就是,祂把大洪水之前刚刚创造人类的时候的那个使命又重申了一遍,就是人类还是要管理动物,上帝不会因为一场大洪水就降低他对人的标准。我们已经谈过了,管理自然界的动物到底是什么意思,那彰显了神的形象,责任,爱。我不认为这里面所谓的什么动物的惊恐,到大洪水之后人跟动物的关系恶变了,我不这样看,祂不过是进一步的再重申人跟动物之间的管理关系,要重建神的形象。然后第5节到第6节,祂特别谈到了什么呢?谈到了新世代一定要记取那个世代灭亡的教训,就是强暴,就是人杀人。上帝禁止人杀人,给出了一个最伟大的根据,就是因为人是按照神的形象造的。这里面有个实践性很强的问题,那就是你要回到这里,特别是那句话说:凡流人血的,他的血也必被人所流。所以严格来讲,基督教不应该反对废除死刑,是这个逻辑吧,但你不能乱杀,应该把这个死刑的权柄控制在合法的政府的手下。所以总的来说,我还是赞成美国的社会制度安排,没有那么高调,还是有死刑,当然死刑一定要慎用。中间涉及到吃不吃血的问题,我不展开说了。我们在楼下的小组学习的时候,我讲了我的结论,那你要不知道,你就问一问,谁让你不参加的,我不谈他了。但是总而言之,大家看到第4节,实际上有点平行创世纪二章17节,就是那棵树上的果子你不可吃,吃的日子必定死。这里面说那个你不可以吃,你不可以杀生。广义上来讲,活着的,有血的,有生命的,你不可以吃它们。伊甸园里上帝禁止人毁掉真理,大洪水之后,上帝禁止人类毁掉生命。
这里面就涉及到了彩虹之约,我不详细读了,我重点给大家讲一讲彩虹之约到底想说什么。大家可以现在看一看这段经文。我标出了两个红色的字体,说:你们这里的,你们这里的。所以我认为上帝这里面立约的对象,是和挪亚在一起的人类和动物。我们可以把他比喻成是在基督里的人,这个约是在与基督里的人立约,更准确的来讲,这是跟我们的立约。这个彩虹之约是不是覆盖整个人类,我不太知道,我不太知道。你们这里的,你们这里的,原文就是with him,就是和他在一起的。那这个强调很突兀,可能包括全人类,但是我们来理解的话主要是指基督徒,挪亚里的人和挪亚一样的人。当然基督徒蒙福,赐福也临到了动物,临到了世界。然后我们再看彩虹之约。我们往往会重视彩虹之约,虹。但是解释这段经文往往会忽视另外一个平行的概念,每一次都出现在虹的前面,那就是云彩,这是非常非常重要的。如果你要不明白云彩的话,你就根本不会知道彩虹之约想干什么。你看13节,我把虹放在云彩中,作为我与地立约的记号。然后呢?我使云彩盖地的时候,虹必现在云彩中。第16节,虹必现在云彩中。它在说什么呢?
我们再回来捋一捋。第一点就是,大洪水之前的人类和大洪水之后的人类相比哪一个是义人?没有,没有义人。上面有一节经文我不知道大家注意到没有,说人从小怀着恶念。就是人的这种败坏不可救药,这是第一个问题,就是大洪水之后的人类和大洪水之前的人类都是一样的罪人,按公义都应该被消灭,包括挪亚一家及其后裔,这是第一点。那么第二点,既然大洪水之后的人类和大洪水之前的人类一样,上帝又不消灭他们,那神的公义在哪里呢?你怎么解决这个你的公义,你怎么解决你的难题呢?上帝有两个办法,一个是圣坛,一个是彩虹之约。圣坛解决什么问题?圣坛解决地位上的,法律上的,基督十字架上的赎罪,他为我们死了,所以我们不需要再死了,这是解决称义的问题。但是仅仅靠这一点是不可以的,接下来发生的故事就是他们家里面发生的那个肉体丑闻,打得狗血喷头那一场,就已经让我们看见了,人死罪已经免了,律法上就是有盼望了,被称义了,但是这种老我,这种罪人的生活仍然很败坏。挪亚首先败坏,喝酒了嘛,醉酒在圣经的语境当中绝对是一种罪,至少是一种软弱。那含去控告他,我们刚才读的那个经文,那是魔鬼之子,控告之子。也就是说,我们虽然在地位上,我们基督徒虽然因信耶稣基督得救称义了,但是我们到进入天国有漫长的道路,要解决我们身上肉身上的很多很多的罪恶,那怎么解决这个问题?如果上帝放弃了用大洪水消灭我们肉身这种方案,祂必须提供另外一个类似的方案,这个方案既不足以把我们彻底弄死,挫骨扬灰,但是又让我们得到管教并且得以长进。于是怎么办?于是他就赐下了千千万万个小规模的洪水,这就是云彩和彩虹要告诉我们的。云彩来干吗呢?
左边我引用的这些经文就告诉我们,黑云降临,乃是上帝允许。上文怎么说?我用云彩盖地的时候,就是云彩盖下来就告诉我们,你的生活,你的人生要经历一些苦难,一些审判,神的忿怒临到你了,你要经历很多很多的难处,很多苦难。这些经文都在告诉我们两大事实:第一,很多苦难实际是神赐给我们的,是神加给我们的,比如像约伯。神对那个魔鬼说,你用黑云遮盖他。云彩就代表黑暗临到你了,死阴的幽谷临到你了,这是第一个事实,云彩。虹,但是你无论在怎样的死阴的幽谷里面,你无论在怎样的黑暗苦难里面,你一定要想一个问题。什么问题呢?只要你在这里面纪念神的约,你只要在这个洪水在黑暗当中更新、悔改、不放弃信仰,必得见彩虹,太伟大的真理了。圣坛解决了称义的问题,彩虹之约解决了我们成圣的问题。我们基督徒的一生,甚至大洪水以后人类的一生,就是不断经历小洪水,并且又见彩虹的历史,完全如此。人类的历史,几次世界大战是不是大洪水了?但是经过这场大患难之后,那些仍然持守信仰的人又见彩虹。我们的一生,包括你信主以后,多少次乌云盖地,但是今天让我们学到一门功课,无论如何,你不放弃信仰,必得见彩虹,必见彩虹。现在你正在经历哪一种乌云呢?你今天回去,你应该感谢神。第一,这场乌云一定是上帝为了教导你。第二,你只要坚持你的信仰,必见彩虹。如果没有这个制度安排,大洪水之后的人类那怎么办呢?你上帝又知道他们从小怀着恶念,你就没有招了吗?上帝有的是招,上帝说我不灭绝你们,但是你这辈子不会消停的,我会折腾死你,折腾你死去活来。但是每一次我们经历乌云,我们生命都会成长一些,这才是彩虹之约要告诉我们的伟大的真理。
2018年年底加拿大的历史上,我个人认为他从来也没有经历过如此的黑暗的时光。自从这块土地有国家以来,从来也没有遭遇过像中国这样的流氓国家,就这样的抓捕你的公民。但是我想劝勉所有加拿大人,加拿大公民,我们都是加拿大公民,这是神管教我们,不要怪人家流氓,为什么?你看那些加拿大人,多贱,多无耻,多无聊。我为2018年加拿大遭遇的乌云滚滚,各种羞辱,感谢赞美神,早就该打你的屁股了,让你知道你离上帝的圣洁太远了,你去拜偶像,你去淫乱,你就为了点钱财,你去交易。怎么管你?说不听啊,教会呼喊不听啊,连牧师也跑过去行淫。怎么办?咣咣咣,三个大耳光,一个比一个响亮,该打,活该。那你说对这个上帝的子民,对所谓基督教的国家,你怎么办呢?你天天让他这个岁月静好,天天蓝天白云,雪雁飞来飞去,沃野千里,碧海青天…这个民族早晚会灭亡的。所以,上帝所爱的百姓,一段时间里面一定让他们经历乌云,必须的。这不是上帝矫情,是我们这个人,从小怀着恶念的人没有办法,上帝说,好吧,必有云彩盖地的时候,但是到今天,不要绝望,在这样黑暗的年底,岁末年初,如果加拿大人真的披麻蒙灰,必见彩虹。好吧,我们看第三个大问题。
这是第三个问题,就涉及到了这场公案了,当然这场公案也让我们看见人真的是罪人。出方舟,挪亚的儿子是闪、含、雅弗,含是迦南的父亲,这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地,挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。我以前,大家可能有印象,就是接下来第九章21到29节,我讲过好多次了实际上,对吧?就是怎么揭露人家性丑闻,揭露下体,曾多次多方地在讲这段经文,我今天不再重点讲那些道理了,特别在咱们这个教会,我们已经讲过很多次。但是我今天重点要解决我开始提出的那两个难题。第一,含为什么要揭露他父亲的肉身?第二,为什么含犯罪挪亚咒诅他的儿子迦南?怪人迦南什么事儿。要解决这个两个问题,我们一定要把18和20节与后面的经文连接成为一个单元,并且把这三节经文看成是后面故事的前提和根据。我们一定要对圣经有足够的信心,就是所谓所有的难题圣经早就告诉你了,真的只是因为我们瞎眼,也就是说我刚才提出的两个问题都在这些经文里面的,但是在教会的传统当中我们完全看不见。
我们先看第18节。出方舟,挪亚的儿子是闪、含、雅弗,含是迦南的父亲。出了方舟,根据鸽子所带引的方向,如果我们上文讲的是准确的话,他们到了哪里?就到了以色列了,就到了橄榄山,就到了迦南美地,就到了应许之地。迦南那个英文我写在那里,就是lowland,就是低地,迦南这个字的意思是低地。跟谁比是低地?跟亚拉腊山区比,这是低地。迦南,这里的迦南一定指的就是后来的迦南美地,就是以色列。不仅如此,这里面有两个相关的问题。第一就是含已经生了迦南,这应该是过了很多年了,因为含有四个孩子,迦南是他最小的儿子了。这时候迦南已经生出来了,已经生出来了。但是很麻烦的一个问题是,你凭什么用你最小的儿子给以色列,给应许之地,给迦南美地命名呢?这是谁的传统?该隐,对吧?该隐用以诺的名字给那个城市命名,含用他最小的儿子给应许之地命名,给最美的这块土地命名。流着奶,流着蜜这一定当然是完全真实的,比现在美好的多。我给大家举个简单的例子,我们刚从以色列回来,你们发现以色列最神奇的地方是什么?地下水。你做梦想不到那个沙漠覆盖的国度有极其充分的地下水,以色列的供水75%来自地下。那为什么?因为以前那是一个沃野良田的地方,这只是一个见证。所以,含上岸以后,首先用他的小儿子的名字给最美好的土地,给人类的第一个生存基地,给人类永远的应许之地命名。命名什么意思?“这是我的”。这很重要。
那不仅如此,父亲那个词,大家如果回溯一下创世纪一到第九章,其实没有这么讲家谱的,对吗?怎么讲家谱?谁生谁,谁生谁,又活了多少年,谁又生谁,这是家谱,但是讲谁是谁的父亲的时候,此前出现过三次,那他在讲什么呢?我翻过来给大家读,二章24节就算了,离开父母那个父亲那是正常的。第四章20到21节,20节是怎么样用父亲呢?就是亚八是住帐篷牧养牲畜之人的祖师。21节,他是一切吹琴弾箫之人的祖师。父亲那个概念,十章21节讲的是,闪是希伯来人的祖宗。那么含是迦南的父亲,我们可以这样来讲,含是迦南人,迦南族,迦南地的始祖,第一个君王,创始人,精神导师,精神之父…这一切都明白了,对不对?这是唯一合理的答案。这里面讲的并不仅仅是指含是迦南的父亲,而是说迦南这个地方最早的王是含。与此相关,我希望大家能够明确一个概念,这里的迦南不仅仅指人,他的儿子,更主要是指就是迦南那个地方。记住这一点非常重要,这是解决这个难题的关键。这里面就告诉我们,他们出来以后,含以他小儿子的名义占领了迦南,占领了应许之地,占领了耶稣基督将要降生的地方,魔鬼已经先占了这个地方,你懂吗?这非常非常的重要,这是第一个概念,要有了。
第二,这是挪亚的三个儿子,他们后裔分散在全地。我们回到常识,整个地球上所有的人类都灭绝了,一家八口上岸,整个地球都是我们老挪家的。接下来要面对什么问题?分封天下,对不对?分封天下。大家还记得亚伯拉罕和罗得发生什么矛盾?就是在迦南地,罗得选最好的地方,两家的牧人就打起来了。那时候靠亚伯拉罕的忍让和爱:好吧,我们不能相争,你去那我去这。还有呢?约书亚带以色列人进迦南,面临什么问题?分封12个支派,这个地方归你,这个地方归你,南国归犹大,北国归以色列,诸如此类。那么我们可以想象现在他们面临的局势更悲惨,更充满了战争的这个预兆,那全世界都是我们八个人的,怎么分?根据创世纪第11章我们知道,他们想不想分?他们不想分。他们为什么要建巴别塔?这是含族人干的,至少是他们领头。他们不想分散。他们为什么不想分散?我告诉大家一个特别重要的原因:因为在世界范围内,因为那个时代的人我相信都有属灵上的智慧,就是迦南地这个地方太重要了,得迦南者得天下,类似这个概念吧。所以,一个他们面临着分封天下的战争,另外一个谁也不想离开迦南,谁也不想离开鸽子寻找那个橄榄山附近的区域,这是第二个概念。
第三个概念,挪亚作起农夫来,栽了一个葡萄园。这个做起农夫来,原文我写在那个地方。有一些学者是这样翻译的,我同意,不是说他做起农夫来了,这句话,“做起”,就是有个开始的一个动词,起初,也就是说这里面实际上在告诉我们起初挪亚是这地,是这片土地,然后强者,所以直译可以这样来解释,就是挪亚是这块地的君王。换句话来说,挪亚本来是这块土地上的主人。再简单的说就是,上来以后,全地,包括以应许之地迦南地为中心的土地,实际上挪亚是老大,他是地主,这是对的,他是父亲。那你看到了什么问题?名义上挪亚是全地的主人,是迦南地的主人,但实际上含已经以他小儿子的名义占据了迦南,这是一切问题发生的真正的背景。那么含怎么样才能够把他占据的这个迦南合理化合法化呢?玩阴的呗,玩下三滥呗。
我先说一下挪亚作起农夫栽了一个葡萄园,我还是蛮感动的,为什么?当然他可能也有农夫的意思,但是他毕竟是种了一个葡萄园。我们看到为什么挪亚在神的眼里是个义人,真的让人很感动。因为在彩虹之约前面那段话里面,上帝已经跟挪亚说了,现在这些动物你都可以吃。挪亚栽了一个葡萄园,挪亚做起农夫来了。其实亲爱的弟兄姊妹,我们怎么是基督徒?我们怎么是神的儿女呢?就是上帝给了我们恩典,给了我们恩赐,给了我们能力,但是我们为爱的缘故,我们不用,我们靠自己的能力,靠自己的努力过简单的生活。你还记得保罗说,我可以靠着什么什么养生,但是我不会滥用神给我的恩典,我过一个简单的生活,我自己去支帐篷,我自己养活自己。我不是说,当然我还是很喜欢美国,我就举个简单的例子,美国有能力灭掉加拿大,你要说他有领土野心的话,一天之内加拿大就没了,你信不信?真的,我觉得世界上攻击美国有领土野心,你就看加拿大就好了,这两头半人。也有能力灭掉墨西哥,他不做。我们现在加拿大的政府毕竟也是发达国家,你现在有能力,中国在加拿大有多少移民,其中有多少人都是非法的啊?一大堆的烂事,我都不用去讲了,他要真的想报复的话,明天就可以了。据说我们最高领袖的姐姐姐夫都是这里的居民。为什么挪亚栽了一个葡萄园?我们可以厉害,但是我们管理我们的厉害,所以挪亚是个义人,这是何等美好的真理啊!我们去侍奉神。但是含不这样看,挪亚的谦卑忍让给含玩下三滥提供了机会,他就觉得我怎么折腾死你,你都不会把我怎么样,就像很多什么爱国贼也好,什么什么人也好,你为什么会去欺负那些义人呢?因为你知道义人不会把你怎么样,你怎么不敢去欺负朝鲜呢?你怎么不敢去欺负俄罗斯呢?你为什么要欺负加拿大?因为加拿大是挪亚嘛!
好吧,现在我们来看这个事情的下一步的发展。挪亚喝了园中的酒便醉了,在帐篷里赤着身子。我现在主要讲结论了,因为以前讲了多次,这里面就让我们看见所谓的义人也是人,他就是个人,什么伟人啊,什么了不起的圣人啊,有七情六欲,有软弱。但问题是挪亚在帐篷里面丑态百出。我这个给大家讲喝酒是罪和软弱,我已经讲了,赤身喝酒,赤身在圣经上有很多的信息告诉我们这是神所不喜悦的,而且这个肉身本身是很敏感的一个话题,是被羞辱,被凌辱,被践踏,经常人类喜闻乐见的一种方式,一个项目:性丑闻。这个赤身实际上指的就是利未记第18章的下体,揭露下体为上帝所憎恶,让祂的子民绝不可以这样干,但是现在给含提供了机会。迦南的父亲,又一次提到了迦南的父亲,迦南的头儿,含看见了父亲的赤身,他怎么看见的?因为这个地方他已经占了,而且他认为这是我的地盘,我有权利派警察到你们家搜家,就这个意思了。破门而入也好,不管怎么样,反正他侵犯了他父亲的居住权。就到外面去告诉他两个兄弟。这里面有几个问题,一个就是说,含是,我们说他是魔鬼之子,就是他极度的聪明,蛇比田野里一切的活物都狡猾。蛇咬人的脚跟,走下三路,控告别人的下体,为什么?他为什么很聪明呢?为什么一定要通过性丑闻来搞臭对方呢?然后争权夺利,抢占土地呢?含如果要想把挪亚赶出去,他一定要把挪亚变成臭大街。他怎么能够占领这个地方把挪亚拉下台来呢?就是要搞臭你。拿什么来搞臭你呢?下体,性丑闻。为什么性丑闻能搞臭人呢?因为所有的人都对性丑闻感兴趣。那为什么所有人都对性丑闻感兴趣呢?我讲过很多很多的答案,大家自己琢磨吧。
不管怎么样,含真的是很聪明,但是他不是为了公义,不是为了爱,不是为了圣洁,他就是为了通过这种形式彻底的搞掉挪亚,然后让迦南美地完全成为他的囊中之物。但是含还面临一个问题,就是我把挪亚搞倒搞臭了,我把挪亚搞掉了,那这块地方就顺理成章能成为我的吗?不会啊,因为上面还有两哥,还有闪和雅弗,对不对?而且在神的眼里闪是义人。所以你知道这含有多聪明,他为什么没有自己站在那里打击嘲笑挪亚,反而到外面去告诉他俩兄弟呢?为什么?他想挑拨闪和雅弗与挪亚的战争,他好从中渔利。四个男人嘛,四国演义。如果闪和雅弗上当了,自以为比他父亲圣洁了,属灵了,起来与挪亚征战了,那意味着什么?包括迦南美地,包括人类所有的沃野良田,你们爷仨打去,这都是我的。我不知道谁说,任牧师你像一个侦探,用这圣经把人的皮都剥光了。不是我聪明,我觉得这是符合常识的。所以他去告诉闪和雅弗。这是神的怜悯,亲爱的弟兄姊妹,原来我们是挪亚,我们是软弱的,我们有肉身的短处被人抓住了。第二,我们是含,我们也很卑鄙,我们想利用别人的软弱上位。但是第三,我们看到了,现在我们是闪和雅弗。当有一个人给你打电话,跟你联系,或者怎么暴露了另外一个人的隐私,你知道你陷入了何等可怕的试探当中。他爱你吗?他跟你分享别人的丑闻到底是什么目的?当然除了一些就是说了肤浅以外,轻薄以外,他就是想挑拨你起来跟别人干,爆料嘛。所以这个时候我们要学一个教训,真的当有人跟我们讲第三个人的丑闻隐秘的时候,我建议我们教会,咱们基督徒一定要远离,像厌恶瘟疫一样的去厌恶那些东西。至少这四年我做到了,我不再听任何人对任何人的控告,我甚至不接电话,也是为这个目的,我不听这一套。远离试探,因为我很软弱,我怕他告诉我以后我没有能力帮别人把守这个奥秘,这个秘密。但是我一旦没有能力控制这些秘密的时候,我就会落在上帝的咒诅之下,太可怕了,还不如躲远一点。
23节,你看闪和雅弗有神的恩典,没上当,倒退着进去,这真是聪明,我连我都不看,再出什么事跟我没关系,但是我为别人去遮盖,遮盖别人的软弱,遮盖别人的隐私,这是基督徒,这是神的儿女,所以闪和雅弗蒙福了,蒙祝福。
24节,挪亚醒了,知道小儿子向他所做的事。神知道你含想干什么,这很重要,你不用你怎么孙子兵法,你怎么冠冕堂皇,你怎么义薄云天,你怎么为了教会,为了圣洁,上帝都知道你想干什么,就这么简单了,神知道,神借着挪亚宣誓他知道,而且他一定要审判。所以这就是审判迦南,这就涉及到第二个难题了,为什么含犯罪迦南被咒诅?做奴仆,做奴仆,做奴仆…这个我们讲过我也不多说了。但是奴仆,所谓的奴仆就是你活在肉身的好奇心,欲望和咒诅之中。凡是对别人的性丑闻有兴趣的人都是奴隶,你就是那个肉身的奴仆,你自己不知道而已。为什么含犯罪咒诅迦南呢?根据刚才我们谈到的一些前提,实际上我们已经有答案了。因为第一,含所有的这些行动就是为了迦南地,就是为了他的小儿子迦南。上帝就是直奔主题:好吧,你为了这件事情折腾。我要告诉大家,后来迦南确实归迦南了,不然不叫迦南,肯定是这样子的。好吧,你成功的打击了挪亚,这个是成功的,这个把远志明搞臭这招是成功的,真搞臭了,真搞臭了,迦南地真的归你了,但是上帝怎么说?你即使占了迦南,我的咒诅也临到这个迦南,临到迦南这个人,临到迦南这块土地了。这太可怕了,太真实了,你不是通过这种阴谋诡计搞臭了挪亚吗?让他在儿子儿媳妇面前颜面无存吗?让普天之下都很厌弃他吗?但是,你得到了这个地方,我的咒诅不会离开你的。
现在我们回到第二个原因,那就是我们知道,写这段信息的摩西,当时正在带领以色列人进迦南。他就告诉所有的以色列人,这个地方本来就是属于闪的后裔的。这地方本来是属于挪亚的,就是迦南及其祖先和他父亲含两个人用最下三滥的手段夺去的,现在我们要把它拿回来。所以这叫读圣经,所以很多外邦人真的是不明白,以色列人进迦南怎么那么残忍,那不是你的地盘。如果我们这样一讲,是不是整个的这段历史全都豁然开朗了。迦南七族早就该灭了,但是上帝仍然怜悯他们,为什么呢?又给了他们400年,从亚伯拉罕开始400年,从亚伯拉罕之前大约350年,700年实际上,把这块地方给了迦南和他的种族。那迦南人在干什么?利未记18章,你会看到迦南和含这两个种族在干什么,他们这700年在干什么?靠揭露别人下体作为基本的政治斗争的手段,靠乱伦建立自己的宗教信仰,利未记第18章。大家一定要读利未记第18章,你才知道我们在说什么,你才知道上帝为什么最后让以色列人彻底消灭所有的迦南人,当然他没有灭光,没有灭绝。
含和迦南,在旧约的语境之下,含基本上等同于埃及人,这是有相关的经文支持的。迦南当然指的就是迦南地的人,我们可以看这两个族系,这个父子,他们的这个种族在一件事情上是一样的,是什么呢?那就是对性,特别是变态的性,特别是性丑闻有极其发达的好奇心和欲望,他们就为这个活着的。我举几个例子大家就知道了。一个是埃及人,一个是迦南人,最早抢人家亚伯拉罕老婆的是谁?埃及的法老。接下来抢亚伯拉罕和以撒老婆的谁?迦南一个叫亚米比勒的王。你这个国家的领导人都这点出息,你什么人啊你是。从哪来的这传统?从含和迦南来的。然后呢?雅各的女儿底拿,到示剑就给强奸了。示剑是什么人?迦南人嘛,有什么好东西?没一个好东西。这就是含和迦南,见证他们为什么是罪的奴仆,他没有办法超越裤衩下面那点东西,靠这个活着,靠这个进行政治斗争的常规手段。
这有一个结尾我讲一下。最后这两节经文:洪水以后,挪亚又活了350年,总共是950岁,就死了。我自己读到创世纪第九章最后两节经文,我心里还是很苍凉,非常苍凉。为什么呢?我们看一下,大洪水之后,上帝是赐给挪亚,包括挪亚和他的儿子,说,你们要生养众多遍满了地,对吗?但是挪亚大洪水之后我们发现他实际上没有儿女了,他就是生到含就不再生了。我为什么这么说呢?我们再看第五章,就是怎么讲这个赛特一族的家谱的,基本上就是这个模式,就是谁生谁之后,又活了多少年,又生儿育女,都是这个格局。但是到了挪亚,我们发现戛然而止:挪亚生了闪、含和雅弗。挪亚又活了350年,挪亚又生儿养女没有?没有。为什么?当然这纯粹是我自己个人的一个领受。如果挪亚,950岁,350年,我的数学对不对?是不是超过了1/3的时间?超过了挪亚1/3的时间是在这场性丑闻事件发生之后。那这350年,那从某种意义上来讲,是挪亚灵性生命应该是最辉煌的时期。当然你可能会把腰扭伤,因为年龄大了,但那个时候讲圣经,讲什么真的是到了炉火纯青的地步了,但是魔鬼毁了他,这是我的看见。第一,他的生命没有那么旺盛了,不再生儿育女。第二,如果这350年,挪亚还有属灵的成就,一定会记载在圣经上,对吗?因为神与谁同行,神就把他提去了。到了挪亚,350年,除了这个年龄,干巴巴的数字放在那里,挪亚在神那里是一无所成。这说明什么呢?我自己觉得有两个事实。
第一,就是这场性丑闻真的毁了挪亚,毁了他对人的信心,毁了他的家庭关系。我们看,魔鬼最早拆毁的是夫妻关系,亚当和夏娃。接下来魔鬼拆毁了兄弟关系,该隐和亚伯。现在魔鬼毁了父子关系,这种痛有多痛,你最近的人,是你的小儿子,他到处去告你。我再想想郭德纲,郭德纲为什么有时候采访会流眼泪?他的徒弟恨不得用什么丑闻弄死他。如果我的学生,我所谓曾经的学生到教区去告我的状,你知道我什么心情啊。致命的一击让挪亚彻底地崩溃了,他的咒诅,你可以看到他那种苍凉,那种愤怒,那种绝望,这种咒诅当然有灵性的东西在里面,背后有神的旨意,另当别论。所以我觉得这件事情真的毁了挪亚了。我再打一个不是很恰当,但也是很相似的例子,我可以告诉大家那位叫远弟兄的传道人,实际上过去两年的事情基本上毁了这个人的侍奉,不管他怎么着不,带着太太怎么在人前表现他们的得胜和恩爱,但那骨子里面的那种苦那种痛,我知道,挪亚被毁了。第二个事实,我也看到的第二个事实是什么?那就是神的仆人圣徒,在他们去见上帝之前的一段岁月里面,一定在人间走到了绝境,走到了绝路。不是说你一定要苦哈哈什么的,我们可以看基督的这些使徒,甚至在圣经当中包括彼得和保罗的终局,我们都不知道。我们没有给世界留下什么辉煌伟大的成绩,凡是临终之前还什么德高望重的,我认为都不是什么好的神的仆人。我希望我的余生能够渐渐的淡出人的视野,踏踏实实,安安静静的去归回天国,因为我们的日子快到了,所以我们就躲在耶和华的翅膀的荫下,不要做什么名牧。愿上帝给这些使徒的福分也能够临到现在的我们,这些基督的仆人,那就是在人前非常安静的离开。因为保罗有一句话,离世与主同在,是好的无比的。也可能挪亚以这种方式诀别这个世界,说有一个更美好的国度为我存留。祝福挪亚,他走了。再见,挪亚。
我最后做点应用吧。这是一个很不讨人喜悦的结论,我没有百分之百圣经的根据,但无论如何,我们,我们自己的种族认罪悔改都是非常必要的,所以我们的动机是好的,就是我们要看见含族跟汉族之间的联系,并因为看见这种根深蒂固的罪恶,肉体的罪恶,能够早日悔改。但是我这样讲,有两个根据。第一个根据,千百年来,特别是最近四十年,特别是最近六年五年习先生上台以后,中国权力斗争的一个基本的手段,那就是通过控告下体的丑闻搞臭对方,真无耻。中华民族从来没有下流到这种地步,电视认罪,凡是抓住一个贪官就是讲他的男女关系。我不是认为他不该讲,我是认为你为什么要这样讲,而且你也是那人,你没有吗?这是什么作风?这是含和迦南的作风。所以在文化上,我认为至少现在这个汉族跟含族是一个种族。如果说含族是埃及人非洲人的话,我们也可以这样想,所以要撒币到非洲,一家人嘛。中国的政治,通过爆料下体整死对方,争权夺利,什么反腐败?就是要迦南美地嘛,就是要那块土地嘛,就是要那个房地产嘛,就是要那个权利嘛。但是这个政治对社会民风的败坏具有示范效应,于是,这个东方红太阳升中国出了一个郭文贵,你不是要弄别人的下体吗?老子弄一个更狠的。过去两年沸沸扬扬的爆料革命,你这上哪儿说理去?所以我还是认为他首先是正义的,为什么?因为就是你这个下三滥赢得了这种下三滥的惩罚;你这个中纪委你天天在搞什么、不就在搞这一套吗?但是不仅如此,除了在政治社会以外,在教会他们在教会也是这一套,说明了什么,就是华人教会,汉族人真的是含族人。
第二个就是文字上的根据,现在我让大家看一看,这个甲骨文我没有找到汉族的汉字,可能是没有。金文,这个是汉族的汉,大家仔细看,这是水,这是大洪水,对吧,然后你可以看见大洪水以上的船,挪亚方舟,然后你看这边,这实际上是大洪水岸上之后,这你可以看到这是建坛,火,建坛,馨香的献祭。大洪水之后建坛献祭。这边那个字就是含的希伯来文的百分之百一样的写法,为什么?你们可能会觉得这个字母het它不太像这个,最早这个het的写法是这个样子的,所以这就是说大洪水之后的建坛,含,伟大领袖含带领人民永远向前。
我们不要沮丧,就是万一我们的血缘上真的是含族人可咋办?没关系,因为上帝的儿子,圣诞,上帝的儿子来到这个世界,废弃了一切对所有种族的咒诅,凡在基督里的都得自由。无论你是含族人,雅弗族的人,闪族的人,只要你信耶稣基督,都可以成为新造的人,因为神爱世人,甚至将祂的独生子赐给了我们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。
我们一起来祷告:天父,感谢赞美你,谢谢你今天在你儿子降生的日子里面再一次的爱了我们,愿主你的彩虹之约成为我们教会每一个人每个弟兄姐妹的祝福。奉我主耶稣基督的圣名。