弟兄姐妹平安，创世记32:22-32节主要包含两大主题。第一，雅各与神摔跤。第二，雅各改名叫以色列。这是罕见的，寓意深远的神迹奇事。它实际上从两个方向上启示了什么是真正的人，什么是真正的神。我先讲第一个方面就是雅各与神摔跤，然后讲第二个方面雅各改名叫以色列。雅各与神摔跤，破碎了当今世界，古往今来人类两大哲学或者宗教。第一，无神论。无神论认为没有神。第二，人神论。就是天人合一，我心即神。为什么雅各与神摔跤拆毁了无神论呢？我们所有生活的纠结，我们所有属世属灵的征战，包括今天你此时此刻内在的波澜，今天被彻底还原了，打回了原形，那就是这一切就是你在与神争战，所以上帝存在。为什么雅各与神摔跤又破碎了人神论呢？雅各与神摔跤生动而形象地让我们看见人跟神至为真实的关系，就是我们跟上帝处于战争状态。所有其他的关于人跟神之间关系的解释都是人本主义的谎言，都是对人类讨好的故作多情，都是犹大强吻耶稣。我们跟上帝至为真实的状态，乃是与上帝处于战争状态。这是今天的经文第一个方面的信息。第二，我们与神摔跤，雅各与神摔跤赢得了一个前所未有的后果。他失败了，神宣告他胜利了。神宣告他胜利了，实际上又是神胜利了。并在雅各更新为以色列的这个祝福当中，上帝彰显了祂的胜利。这是很难理解的逻辑矛盾，所以古往今来，今天我们的证道经文罕有我们可以信服的解释，所以今天特别求神来加倍地帮助我们。但是我们对圣经要有一个基本的信心，那就是上帝赐给我们这本书一定是可理解的，一定是祂的仆人可以解释的，一定是祂的百姓可以明白的。之所以不明白，之所以信口开河，之所以有很多很多的争吵，归根结底还是读经不仔细。只要我们稍微认真的从结构语境和原文当中去看，实际上这是一个很简单的故事，虽然它的道理是极其深刻的。
所以我们还是先看一下结构。我把创世记32章重新安排一下结构，有利于我们更好地理解雅各与神摔跤所要表达的含义。这个结构会解决一个重大的难题，那就是为什么在雅各和以扫关系的叙事当中突然间插入了这么一段。所以一些传道人就很迷惑，然后就随意解经。为什么雅各半夜起来把他的家人打发走，然后突然就跟上帝的使者摔起来了？然后有些所谓的高等批判，现代基督教神学就认为这一段经文不在这个地方。但是如果我们按照这个结构来看，你就会发现圣经的结构是何等的奇妙，然后一切都开了。
创世记32章，首先是雅各遇见耶和华的军队，1-2节。然后你很奇怪，突然这个事儿没了。雅各和神的军队遭遇之后，神也没搭理他，他也没搭理神，然后这事儿过去了。接下来3到8节，雅各听闻了以扫带领四百人。面对人的军队。然后中间有一大堆雅各的祷告。那么接下来你再往下看，雅各借着不断地安排，特别送礼解恨，解决了什么难题呢？这是个交叉结构，解决了人的军队的难题，对吗？消灭了人的军队。所以后来主怎么说？你与人征战，与神争战都得了胜。再回过头来看，那神的军队怎么办？雅各打败了人之后回过头来对付神。很清楚吗？非常非常的清晰，让我们看见，如果不了解希伯来文学的结构，你确实是读不懂圣经，而且还骂圣经混乱，然后自己发明一套解释。
我简而言之讲创世纪32章，它显明了人，包括基督徒在这个世界上首先存在的两大真相。第一，罪人与人和神处于战争状态。一个罪人，我们每一个人真实的存在状态，与神处于战争状态，与人处于战争状态。然后我们要靠着主耶稣基督的代求，彻底地与神和人重建和平。借着耶稣基督的解恨，与人重建和平。借着与神摔跤，与神重建和平。然后雅各与神摔跤的背景就特别清晰了，然后我们再往下看，一切都顺理成章了。
我们再熟悉一下地理环境。这个图不是特别的清晰。雅各最早在别是巴这个方向，狼狈的逃，逃，逃，逃到了巴旦亚兰。从巴旦亚兰回来，先到了基列山，玛哈念，然后到了今天的雅博渡口，毗努伊勒，最后穿过雅博河，穿过约旦河，到了示剑，到了离开时候的伯特利，最后又回到南方，最后带领一群后裔下到埃及。然后我们就看到今天故事发生的地方实际上是在，你看整个的以色列的版图，北边加利利海，南边死海，有一条自东向西的河流——约旦河。约旦河的支流就叫雅博河，他到了雅博渡口，就是指那条河。那么绿色的箭头是什么呢？就是以扫从以东，从希尔山北上，雅各是从基列山南下，两军相遇在雅博渡口，这么一个局势。然后，到那里，雅各的行程被折断，跟以扫分手之后转头向西进入了应许之地。从属灵的功课上来说，雅博渡口这一场属灵的与人与神的战争，乃是我们进入应许之地，受洗成为基督徒必须经历的功课。河流如果代表洗礼的话，洗礼之前，你要经历以扫，你要经历神。
好的，现在我们来看经文。十节经文，我们可以大体上分成这样三个部分。22节到25节，雅各到了雅博渡口与神摔跤直到黎明。中间是神给他的祝福。最后是他的离开。遭遇神，离开神，接受神的祝福。先看红色的部分，首尾呼应的概念很清楚，那是一个夜晚，这是一个日出；那个直到黎明，这个直到今日；一个个人的黎明，个人从黑夜到黎明，他的属灵的经历。人类历史的经历，从雅各时代一直到今天，这个故事的启示都是有效的。时间前后的呼应。地点前后的呼应，这是雅博渡口，这里是毗努伊勒。雅博的意思是倒空，毗努伊勒的意思是神的面。见到了上帝，一切都空了，一切都结束了，一些刚刚开始。然后，大腿窝和大腿窝；大腿窝扭了，大腿窝瘸了。时间、地点、人物、事件首尾呼应的。这场遭遇目的是什么？在这样的时间，在这样的地点遭遇这样的人，目的就是领受上帝的祝福。但是很奇妙，上帝给人的祝福归结起来就一条，就是你不要再叫雅各，要叫以色列。这个祝福是我们信耶稣基督真正想要的祝福，所以今天核心的信息不仅仅是以色列国家民族的诞生，以色列这个名字在地球上，在历史上终于出现了。另外一个方面，也是我们每一个人的诞生。
好的，现在我们看第一段经文。他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，23先打发他们过河，又打发所有的都过去。你可以查遍很多名牧的释经，发现到这里的时候就离开圣经胡乱解释了。雅各为什么夜间要起来？为什么不好好休息？然后，雅各为什么把他这些家人产业全部送到河对面去？他们就开始咒骂雅各，说雅各又开始把自己的子女当作挡箭牌。这完全跟圣经的启示是对立的。实际上雅各这个安排非常非常的简单。我们已经知道雅各经过了祷告，上个主日，我们谈到雅各开始做一个真正的男人。他这个安排的动机，就是他跟神刚刚在1到2节已经打了照面了，在他的心目当中，神这一关他是过不去的，他必须回过头来找神算账，找神打架，与神发动战争。但是战争，与人战争，与神战争都要女人和孩子走开，所以第一个动机就是不要让孩子和女人经历这场战争。那么从更深的角度来讲，这些女人和孩子，由于他们还没有真正的有信心，人若无信心是不可见神的面的。圣经有相关的信息，你见到了神的面你就死。所以雅各这种安排的目的就是为了要独立的，独自的，一个人的面对神。这是你雅各的战争，还不是你家庭和儿女的战争。你先把你自己跟神打个明白，你再带儿女去参加这场属灵的征战。不仅如此，到了33章1到2节的时候，你会看到，以扫来了。然后雅各又把他的妻子儿女家人重新做了一个安排。安排完了之后，雅各穿越了他这些家人又走到了前面去。所以我们看到雅各对他的家人从这个时候开始一直有两个安排，与神打仗，让女人和孩子走开，他走到前面去。与人打仗，让女人跟孩子走开，他走到前面去。那后来有人调笑雅各，说他偏爱，因为他的排兵布阵，到33章开始的时候，他把拉结和约瑟排到了最后面。我倒不这么看，这是很公平的，为什么？因为约瑟最小，有可能还在襁褓之中，那当然要把他放在后面了。所以雅各的这些安排是无可挑剔的。但是你要去看唐牧师，张牧师之类的讲这些东西，完全讲反了，说雅各是个卑鄙小人，把他的女儿孩子当作炮灰。你从哪里看出来的呢？这种解释是不对的。人都是罪人，没有问题。但是你对任何一个人的评价还是要符合圣经，符合事实。
夜间起来，雅各知道自己过不去了，他必须得起来。然后把孩子们都送过了河，所有的全部都打发过去了。现在雅各到了他一生最为重要的关头，那就是神这关他绕不过去，他必须得面对。他不仅要面对，而且他也愿意面对。他为什么愿意面对呢？第一是不得不面对，第二是要愿意面对。面对就是他积攒了一生一世的苦水，要找上帝算账。亲爱的弟兄姊妹，这是我们每个人最真实的状态。现在雅各把妻子儿女都打发走了，不需要再演属灵了，他心里面积攒了一生的冤屈和痛苦，对上帝的痛恨。等一下我会告诉你，他见到了上帝，上帝没搭理他，他自己上去就打，是他先主动摔的跤，不是神跟他摔跤。他先上去就打，就像现在很多人一听见耶稣基督就生气，这背后都是长期以来最深处的东西，就是命运塑造了我们对神的仇恨。很多属灵都是装出来的，就是在人前装出来的。所有的人都走了，一个人面对神的时候，你能够露出你真的信心本相来。所以在网上很多属灵的发言，我基本都不看的。我们的信仰不是那种。我们的信仰是雅各的信仰，是彼得的信仰，是保罗的信仰。还记得上帝怎么说保罗吗？你用脚踢刺是很难的。保罗经常跟神打仗，你能不能把我背上的东西拿掉？上帝说不可以。保罗说我要去亚细亚传道，上帝说不行，去希腊。那雅各为什么有这么多的怨恨呢？我们回顾雅各的一生，显明了我们人不讲理的本质。他觉得他过去的这七八十年都是上帝害的。生下来是次子，长子的名分给别人了。耍了花招，想重获长子的名分，结果险遭杀身之祸。好不容易经营一份爱情，还娶错人了。在外面辛苦干了20年，成了个无产阶级，什么都没得着。不仅如此，这回上帝帮他了，好不容易掳掠了拉班，结果一夜之间所掳掠的财富，金银细软大部分又送给了以扫。你想一想，他气疯了呀。这就是我们对神的真实态度。有的弟兄姊妹可能是信主相当长一段时间，突然遭遇了什么样的灾难，家庭的不幸，婚姻的不幸，经济上的损失，回过头来，其实你变成了雅各，你恨神。不在来教会了，不相信神了。你心里面攒了一个火，等我遇见你的，我弄死你。你一定要相信这是你，这是我们跟神最真实的那种关系。所以我们要爱圣经，只有圣经跟我们讲真话。所以雅各好不容易遇到神了，上去就打，这就是这个背景。
但是为什么雅各不讲理呢？我们人得到了神的祝福不会感恩，有一点点损失，你就会加倍地放大，记在上帝的账上。而且不思悔改，很少反省，很少记住我们对人对神的伤害。我们记在我们日记里的那本便签账都是上帝对不起我们。当你们侍奉神很长时间的时候，我相信我也有这个，你会说出这样的话，这么多年我勤勤恳恳地侍奉教会，凭什么我遇到这样的下场？你遇到这样的下场，是神要把真正的祝福赐给你。当然，我们现在也是有点站着说话不腰疼，但真理是这个样子的。你仔细想一想，这些年你除了侍奉教会，除了信仰以外，你还干了些什么？那些你都已经格式化了。这是雅各，只剩下雅各一人了，露出本来面目了。
然后，有一个人来了。这个人的到来，我就直接说，这就是旧约中的耶稣基督。他道成了肉身，来到了我们中间。有一个人来，他先来，给了我们机会，给了我们脸了，来找我们，道成肉身来找我们。其他的宗教都是人找神，基督教的信仰是神来找人，来找我们了。祂万万没想到，祂找到我们的时候，突然迎头被人打了一顿。这就是雅各。摔跤这个词在这里是被动语态。所以我才这么讲，有一个人来了，被摔跤和雅各。雅各上去就打。我相信在文革的时候，中国人砸各种宗教场所其实都是一样的心态，他们自己甚至都不明白自己在干什么，在骨子里面最深最深的地方，那就是长期以来对命运本身的愤怒全部倾泻在眼前这位上帝之子身上了。这就是后来耶稣钉十字架真正的原因，更深更深的原因。
直到黎明。为什么直到黎明呢？因为黎明的时候，这事儿完了，上帝让他快点离开。如果没有上帝对他的吩咐，那雅各会打起来没完没了。上帝任凭他和祂摔跤，一直到黎明。摔跤这个动词圣经当中还有一个重要的含义，就是变成粪土，变成尘土。雅各跟上帝摔跤，他真正的用意是要上帝死。所以尼采说上帝死了，都是雅各的呼声。所以中国这个无神论的世界说没有神，这都是人内在最真实的呼声。把你变成尘土，你什么都不是。不把你彻底的消灭，难解我们的心头之恨。
那人见自己胜不过他。当然上帝不是胜不过他，就是看见雅各这场战争不会完的，他怎么打怎么摔他都不解恨。就把他的大腿窝摸了一把。雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。就是正在打的时候，神摸了一下他大腿窝，那没法打了，腿就瘸了，腿就扭了。大腿窝在哪里呢？我很愚昧，我一直以为大腿窝是指膝盖后面那个地方，看来是不对的。大腿窝实际上是在两腿中间稍微凹陷的那个地方。我们为什么要跟神打架呢？神怎么就害了我们，怎么就得罪我们了呢？因为他伤害了我们大腿根的利益。大腿窝中间是生殖系统，大腿窝形成的骨盆之上是消化系统。我们的情绪和食欲受到了上帝的约束，我们所有所有对上帝的愤恨归根结底就是因为上帝对你的情欲和食欲有非常清晰的律法。食欲就是你的钱财的理想没有得到满足，你生上帝的气。情欲就是你在两性关系上没有为所欲为，神说那是罪恶。这两个方面，为什么有的时候我相信你们在蒙特利尔，在很多地方有很多的朋友，为什么你跟他们传福音，他们特别反感你？包括美国之音这些东西都是这样子的。我告诉你，根归根结底就是在这两个方面，他们生气了。现代世界，现代文明不断地弃绝上帝，就是因为这个原因。支撑雅各跟上帝争战的就是大腿窝上面肩负的两大利益。上帝知道这一点，彻底地先把你这个瘫痪了。因为从大腿这种支撑的力量，他所支撑的两大理想，这个之间的逻辑半径是非常短的，不需要想，不需要意识形态，什么都不需要，只要上帝你敢动我这两个方面，我绝对跟你没完。也就是说从大腿到两腿之间到两腿之上的这种动机目标逻辑激动起来，调动起来的这个程序，是高速公路。上帝怎么去处理这个问题？祂知道我们是为这个跟祂打。“扭了”的意思就是拆断，不再连接了。上帝让我们的力量和我们要服侍的那两大目标之间的逻辑紧密关联断开了。
关于雅各的腿瘸了，大约有三种解释的方法。第一，从此以后这个见着责任就跑的人再也跑不动了，他到黎明的时候不得不面对以扫。这是我们每个人甚至很多男人的本相，遇到难处就跑，甚至遇到教会的难处，再换一间吧。有一天上帝把我们的腿打瘸了，跑不了啦，因为上帝比我们更知道我们的未来。因为你跑了A，就会跑到B。跑到了B，再跑到了C。你的一生就是不断的在跑，从来也不想死，于是从来也活不过来。一锤定音，雅各再也跑不掉了，明天早晨必须面对以扫。你可以想象一个瘸腿的人跑的后果是什么。这是第一个解释。第二，从此以后雅各不能靠自己站立了，只能靠神。再也不能把自己的肚腹、欲望、钱财的利益放在自己的大腿上，他得靠神吃饭，满足于日用的饮食，去顺服神，这是第二种解释。第三，就是刚才我给大家讲的，这个“瘸了”，“扭了”实际上上帝斩断了我们原来的那个逻辑链条，就是你的一切的理性呀，理想呀，文化呀所要支撑追求的那两大目标被上帝斩断了，上帝把祂放在了情欲和食欲之前，让祂成为我们生命的中心。这是雅各在叫以色列的原因之一。
好的，我们看下面。那人说，天黎明了，容我去吧。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。到这里我们又会看到，你可以查中文和英文的圣经。我每次讲一段经文，我会把能够找到的，当然我也是图名的人，就是找一些比较有名的中国的英语的甚至法语的只要能显示中文的英文的字幕的，我去找来看，那么大部分的解释都是一样的。就是为什么天明了，那人对雅各说天明了，你让我去了吧？我可以告诉大家，真的是没有一个人解释的是对的，反正我没看到。你怎么解释呢？我们知道旧约是我们跟犹太人共享的圣经，犹太拉比的解释就是这个天使要急着回天国，因为天国早晨要有唱诗班。我不知道，可能吧。犹太人这样解释可以理解，因为他们绝对不会相信这是道成肉身的耶稣。但是后文又明明说这是神，对吗？这很清楚的呀，你与人与神摔跤。所以这段经文对犹太教来讲绝对是个难题，这没有办法。第二种，就是基督教的很多牧师，中世纪就有这种解释，就是这个人出来跟雅个摔跤的这个人是个神知，但不是上帝，是河神，是雅博河的河神。然后他们就胡乱说，说很多小鬼，这个神哪，这种假神呢都怕光。咱们中国的民间故事也是这样子的。天亮了，我快跑了，这都哪儿跟哪儿。好好的一段耶稣基督事件，预表耶稣基督的这么一段经文讲的乱七八糟。那为什么天明了还要打发他走？你看下文很清楚，大家有答案没有？是不是很简单的原因啊？因为上帝爱我们呀。上帝比我们自己更知道怎么爱我们。上帝如果不停，雅各跟他打起来没完。那么继续打会有什么后果？天亮了，以扫来了呀。上帝说，天亮了，你快回去，你快走，你老婆孩子都在那边呢，以扫已经来了。创世记33章第1节，雅各抬头一看，以扫来了。所以我现在讲语境，你要注意一下语境，这有什么难的呢？这没有问题。上帝太爱我们了，上帝说不要打了，快照顾你老婆孩子去，以扫来了。你自己想象一下，如果雅各黎明的时候不回到妻子儿女身边，以扫找不到雅各，看你那么多剩余财富，美女如云，还有一帮小屁孩，那能不能起了歹心啊。所以，天明了，快走吧，上帝的意思就是你去照顾你的家人，就这么简单了。
雅各说你不给我祝福，我就不容你去。那么从中文的字面上看，好像雅各还很强势，还是下命令，实际上完全不是这样。就是在容我去吧和雅各说之间发生了非常重要的转变，这个非常重要的转变参考创世记35章，何西阿书12章。这两段经文一方面告诉我们上帝给他的祝福的内容是什么，对他的国度，对他的未来，对他的后裔的祝福。指着耶稣基督给他做祝福。第二，特别是何西阿书说，这时候雅各哀哭祈求。形势完全变了，这是雅各进一步更新和重生的关键时期。当他的大腿被彻底打碎了，或者说当他的大腿被扭曲的时候，他终于在上帝面前跪下了，开始哀哭祈求。这有两个真实的信息，第一，第一次学会了在神面前谦卑。第二，真正地认识到了救恩是从神来的，祝福是从神来的。我们换个角度来讲，一个人如果不遇到雅各这样的挫败是不会信神的。你那两条腿太硬了，没有办法，一定要命运兴起一些风浪把你腿打断。还记得摩西的见证，对吧？要去埃及，在埃及海关的小客栈里面，耶和华遇见他要杀他。不经历那场死亡，摩西不会重生。保罗耀武扬威，去大马士革，要去杀人。不到城门之前，上帝把他打翻在地，死了以后又活过来。我们每一个人，包括我们有教会生活都是一样的。朋霍费尔有句名言，就是每个主日也好，每天也好，一生也好，说耶稣呼唤我们是为了吩咐我们去死。这是我们真正的信仰，我不想唱高调，我们都一样。所以你信主一段时间了，真的会很难，因为要死啦。在这之前你从来没想过死这件事儿，你就觉得信基督很快乐，认识很多新朋友。我如果传这样的福音，亲爱的弟兄姐妹，我是在害你，我何必呢？我何必搞这么一个俱乐部呢？要死了，必须死。哥林多前书15章说，人不死是无知的人，人不死就不能活（林前15:36）。就是你那个最坚强的那两条腿，最支撑你的那一条腿一定要被打断，支撑你的是什么？自以为有学问，自以为漂亮了，自以为有地位，自以为有钱了，自以为人缘好了，自以为会做人了。所有所有的你里面的长子，你里面那条最硬的大腿一定要折断了。所以，第一个真理我想讲的就是一定有腿被折断的那一天，早晚。你在某一间教会没有被折断，如果神真的爱你，你一定在另外一间教会被决断。那么作为一个很自私的牧师来讲，你还在我这儿折断吧。然后你说，唉呀，牧师你总唱高调，你折断了没有？我经常被折断。这是第一个信息。
第二个信息，你被打断之后，你的生活一塌糊涂，你看见了你存在的真相。这个时候，人有可能变成宿命论者，也有可能变成一个不信者，说我怎么这么惨呢？我信祂干什么？或者你就算了，人生就是如此了。一些人说信了半道，信不下去了。特别是遭遇打击，腿被打断的那些日子，不再信主了。但这个时候你要从雅各这个地方学一门功课。雅各原来苦大仇深，然后又被神打断腿了。祸不单行，财产被夺走了，腿又没了。他凭什么又回来求神？这里面的逻辑到底是什么？我觉得有两个特别重要的逻辑，我们要想一想。第一，你遭遇的很惨，你不求神，那能改变你的现状吗？你有别的更好的选择吗？很多人真的是很愚昧，就是我现在很惨，上帝对我不公平，我一辈子，我用我的余生去恨祂，那有什么意义呢？5000年我们苦大仇深啊，我就不信上帝。你不信也苦，而且更苦，因为你的不信是另外一条腿。所以，第一点，真正想明白的人就是你不要走宿命论，不要走无神论。第二点，雅各在跟神摔跤的整个过程当中，我相信是圣灵感动催逼他觉得信这位神比不信这位神是更好的选择。而且更重要的是，在整个的一夜摔跤的过程里面，哀哭祈求不仅仅是痛哭，也有感动，他会发现这位神是真爱他。就是原来这个神可以用一个小手指头就把我弄残废了，摔了一夜，祂现在才把我打的动不了了。祂为什么要这样？祂为什么要经历我对祂的蹂躏？对祂的扭打？对祂的咒骂？对祂的弃绝？对祂的不尊重？对祂的不屑？为什么呀？因为祂爱我。我以前讲过上帝为什么要让雅各得胜。我讲过的例子就是你跟父母争战永远是你得胜，不是父母打不过你，因为他爱你。夫妻，我说过任何相爱的人，两者之间首先承认自己败的那个人爱多。凭什么打不过你呢？都不用说父母了，就是平时夫妻也好，兄弟也好，他怎么可能打不过你呢？智力差不多，身体差不多，何况又是上帝呢。是吧？祂为什么先承认我败了呀？因为祂比你的爱多呀。为什么祂对你低三下四呢，祂看不见你的脸色吗？祂看不见你对祂的挑战吗？祂看不见你对祂羞辱吗？为什么祂看见到你还要陪着笑脸呢？凭什么呀？因为爱呀，因为我们信的是基督。所以雅各有理由去求这位神，就这么爱我的一位神，他才能够真正的给我带来祝福。我今天早上起来写个推文，我说世界上有三位神，一个叫耶稣哭了，一个叫拈花微笑，一个叫猪龙在天。拈花微笑就是装X，拈什么花，微什么笑。飞龙在天就要吃人。但耶稣哭了，因为祂爱我呀。祂在乎我的状态，祂要祝福我。这是雅各对面的这位神啊。不给我祝福，我就不容你去。你凭什么说这句话？因为雅各有信心。就是这位神，我要求祂，祂一定给我祝福。为什么来教会？我们相信我们的神爱我们。
那人说，你名叫什么？他说，我叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。雅各要祝福，他做梦也想不到，我们想不到，我们也跟神要求祝福，祷告，对不对？可是你要的祝福到底是什么呢？神祝福开始了。神的祝福有三个特点，有三大内容。这三大内容显明了圣经真理的伟大和诚实。第一就是你叫什么。这话什么意思？上帝不知道他叫什么呀？上帝问亚当，你在哪里。上帝不知道亚当在哪里吗？当然知道。圣经以外的知识体系对人都是谎言，我们不知道自己是谁，我们不知道我们是谁，我们不知道什么是人。所以走两个极端，中国的传统叫人是神，天人合一。达尔文主义走了，另外一个极端人就是畜生，高等的，在食物链最上面。若没有启示真理，到今天为止，连人是什么，人都会打的狗血喷头。上帝问你是谁。首先雅各要承认自己是雅各。雅各的意思就是抓。我们在神在人面前是个什么样的人呢？就是一个专门抓钱抓利益的人，不顾一切手段连自己的亲兄弟都要抓住的。一个方面抓利，另外一方面通过抓别人，抓住别人获取利益的罪人。这种生命只有在神面前才会把它显露的那么的肮脏，那么的丑恶，那么的真实。所以这样的一些意识形态，资本论的所有的这些东西全都变成了谎言，就你说那么多，就是想抓人谋利。你说那么多干什么呢？上帝说你就是雅各，你无非是想抓住资本家，把他的钱拿过来嘛。你说那么多干什么呀，你就是个雅各嘛。所以圣经，我真是感慨万千，人就是这么点东西，所有东西全还原了，抓人谋利，这是第一点，认识我们自己，我们的本相，我们都是这个样子的。
第二点，上帝让我们改变。你的名不要再叫雅各，要叫以色列。上帝给我们的祝福不是金山银山，不是名利欲，是什么呢？就是你的生命要改变，你生活的方式，生存的状态要改变。不要像以前一样靠抓人谋利来生活了。那种生活是通往地狱的，没有快乐，因为你抓别人，别人也抓你。而且你抓来的东西都是粪土，有什么永恒的价值呢？所以要从一个抓人牟利的雅各这个状态变成去抓神的状态。你去抓上帝，好不好？死死地抓住祂，不给祝福就不松手，死皮赖脸地抓住祂，一周一周的去抓住祂。然后你自己看你生命的改变，你的自由平安幸福。特别你们刚刚信主的，这两年三年一年，你再让你那些过去的人看看你，他们会认出一个不同的见证来。不是聚在一起在谈怎么抓钱了，你去给他们传福音，但他会反感，你不要管他。自己从抓人转向抓神。这是第二个改变。
第三个改变，因为你与神与人较力，都得了胜。这什么意思呀？我现在回到起初提出的那个难题。这件事情，雅各先欺负神，然后，神把他弄瘸了，神得胜。但是这里上帝又说，你与人与神摔跤，你得胜。这什么意思呀？亲爱的弟兄姊妹，旧约的一切奥秘都在基督里面藏着呢。雅各与人摔跤得胜是什么意思呢？我们可以说，他掳掠了拉班，他也摆平了以扫，但是今天遇到了第三个人，这里的人是复数，遇到了第三个人，这个人是所有人的代表，道成肉身，而且是真实的神，也是真实的人。可是现在雅各和这个人摔跤，得胜了，雅各把他缠住了，雅各把他打败了，雅各打了他一夜，他也不敢还手，那这指什么呢？这就指耶稣基督被钉上十字架，是不是？道成肉身来到了以色列人，犹太人这个世界。犹太人和他摔跤，最后把他在各各他山上钉死，一路上用石头打，用口水喷，最后在各各他山上把祂钉死了。上帝宣告说，雅各，你与这个人，这个道成肉身的人摔跤，你要得胜。上帝把这个胜利让给你了。这是预表耶稣的死。非常非常的平行，非常非常的真实。耶稣33年在雅各的后裔的国里面，就是他不断失败的记录。他打不过整个雅各后裔当中的任何一个人。所以这就是在讲基督事件。那怎么与神摔跤也得胜了呢？雅各哀哭祈求，神不得不把祝福给他。那个复活的神，复活的耶稣基督。到了五旬节，圣灵的宝剑降下来，普天下到耶路撒冷的犹太人腿都被打瘸了，我是在比喻，然后，祝福临到了。初代的教会，不管你喜不喜欢犹太人，百分之九十，百分之八十都是犹太人。后来他到外邦那里去，对不对？所以与人摔跤，雅各得胜，犹太人钉死了耶稣。与神摔跤，得胜，复活的基督把祝福降在了这些钉死他的犹太人身上，包括保罗这样的，彼得这样的人。
然后我们再讲讲以色列这个概念。这个概念很简单，不用搞得特别复杂，这个词的意思就是上帝得胜。就是你把我弄死了，然后你就祈求，我就把祝福给你了。在你对人对神的两大胜利当中，背后仍然是上帝掌权，仍然是上帝得胜。因为上帝不是要跟你斗，他乃是要跟空中那位掌权者，跟魔鬼征战。如果上帝把你打趴下，把你打死了，魔鬼得胜。你怎么弄我，我都不还手，上帝得胜，魔鬼失败。魔鬼的目的要夺取我们从基督那里来的祝福，耶稣把祝福降下来，你求，我就给你。表面上看，上帝付出了，上帝失败了，人得胜。实际上是上帝胜过了魔鬼。在神和人之间设立了各种拦阻。我不知道我讲明白了没有，就是上帝借着我们对祂的两种胜利，道成肉身的耶稣的胜利，复活升天祝福的获得，宣告了祂对魔鬼的胜利，当然也是对魔鬼权下罪人的胜利。在耶稣基督之前，从来没有神的胜利，在耶稣基督之后，神终于彰显了祂的胜利。以前都是人的胜利，罪人对罪人的胜利。当然从本质上来讲，人类的历史是连续的，人的失败，你从来没有让真理得胜过。但是在以色列这个名字这个民族这个选民身上向整个世界释放了另外一种完全不同的胜利，那就是真理胜利，上帝胜利。从今以后，力量不再是上帝，上帝才是力量。明白这种是最伟大的一个反转。那么如果到今天，你一定要对比中西文明的区别，那就是到底是人得胜还是神得胜。你的崛起也好，你的革命也好，你的改革也好，所有的胜利有没有真理的得胜？如果没有真理的得胜，没有上帝的得胜，这一切毫无意义。我们祈祷我们的国家有一次有一天也让真理得胜一次。求神怜悯我们。
雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名。这又是个难题。那这又为什么呀？为什么你问上帝的名字，祂不告诉你呀？然后你就会看到很多很多的解释，我再一次告诉大家，这又是非常简单的答案。祂为什么不告诉我们？如果我们把它理解为一个基督事件的话，那答案也很简单，主耶稣嘱咐他的门徒说，不要告诉别人我是基督。记得吗？然后门徒不明白为什么这样。圣经有更多的信息启示我们，基督十字架事件是上帝在创世之初隐藏在万事之中的奥秘，也就是这事不能告诉于人的。那为什么不能告诉人呢？如果这个时候就告诉雅各说我名叫拿撒勒人耶稣，后果是什么呀？后果就没有十字架啦。在这之前，拿撒勒那个小村庄早都变成耶路撒冷圣殿了。在士师记里面有相关的一个例子，玛挪亚，就是参孙的父亲遇到了神，也见了神的面，也问神，你叫什么名字。祂说你何必问我的名字，我的名是奇妙的。（士师记13:17-20）这都是一脉相承的。就是时间没有满足，上帝不会把拿撒勒人耶稣就是上帝之子的信息告诉任何人。这是神的计划。我觉得我能接受，我能明白。于是在那里给雅各祝福。回到中间去，祝福就是不要再加雅各，要叫以色列。
雅各便给那个地方起名叫毗努伊勒，就是神之面。为什么把儿女都打发走了？面对面见到神，没有信心或者什么是不能存活的。意思是说我面对面见了神，我的性命就得以保全。这话太重要了，就是整个的祝福，最后雅各获得的是什么？是生命，是性命。我们跟神求的是生命，其他都不是。当然现在你也可以跟神求，他是创造万有的神，日用的饮食。但是最重要的是生命。当他这里面讲到生命的时候，就告诉我们，他起初跟上帝摔跤的时候，他下定了必死的决心了，对不对？他以为他死了呢。所以他就把儿女妻子们都打发走。不能让你看着我，我死得好惨。他没有想到，神在基督里面饶了他，没有死，还得了生命。这个生命就像约翰福音第一章说的，生命在他里头。太初有道，道就是神，生命在他里头。然后，约翰福音第一章告诉我们，从来没有人见过神。没有人见过神的面。然后呢？一章十八节，只有耶稣基督把他显明出来。那他见的是谁呀？他见的不是耶稣基督，那真是活见鬼了。
日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。28章，雅各逃跑的时候，太阳落山了，到了伯特利。20年之后，太阳出来了。什么时候你人生的日出开始了，你承认你那条大腿应该被打瘸，生命就有日出了。但是这个大腿被打瘸对雅各还有一个祝福，那是什么呢？那就是这一幕也让以扫进一步地原谅他了。我个人领受的就是，33章开始的时候，以扫一见到雅各就跟他抱头痛哭。我认为有两个理由，一个就是上次我们谈到了，就没完没了的送礼，那已经把他送的不行了，心里已经软了。然后呢？毕竟是双胞胎，一奶同袍，在一起生活了六七十年，再有摩擦，那也是有骨肉之情。然后呢？在一个阳光灿烂的清晨，20年没见了，看见自己的一奶同胞的弟弟，白发苍苍，七八十岁的老人，两人都老了，一瘸一拐地来到了他的面前。还有什么仇恨放不下呢？何况人家给你那么多钱呢。所以有时候上帝打残我们，打伤我们，任凭一些折磨苦难临到我们，有的时候是为了给我们的仇敌解气，他都不好意思打你了。以扫带400人干什么？想打一顿雅各。上帝说，我已经打完了，你不许再打了，就是这个概念了。在这里面我个人还有一个感受，就是那个对上帝已经管教过的雅各，神已经把他折磨得差不多得雅各，你不要再踏上一只脚了。基督徒永远不要落井下石。上帝已经把他揍成那个样子了，你怎么还要随众作恶呢？所以我在网上也劝，我说，至少我这个网站不允许任何人对任何人落井下石。不要在雅各的瘸腿上再撒一把盐，够惨的了。那这也是神对雅各的祝福。你也可以这样来讲，在过去一年或者某段时间，你损失了很多东西，也可能不是腿，钱财，诸如此类的。也可能上帝用你这样的不顺为你减少了很多的仇敌，你知道吗？如果那笔生意让你做成了，那个坏事让你干成了，也许你就有杀头之祸。我这不是吓唬你，感恩吧！不是所有的成功都包含着上帝的祝福，也可能来自魔鬼。不是所有的失败都来自于上帝的咒诅，也许来自于上帝对我们更深更深的爱。因为祂比我们更了解我们这点出息，有点儿东西就开始得瑟。因为祂比我们更了解我们的仇敌，那就是嫉妒如阴间般的残忍。当雅各不是瘸腿来到了以扫的面前，而是高头大马获得了美国很多的博士，开着航空母舰回到了以扫的面前，以扫说弄死他。感谢神，让我们保持低调。
从此以色列人不吃大腿窝的筋，直到今天，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。我不知道今天以色列是不是还这样，很多人说已经没有这个了。那么这里的今日当然至少指到摩西的时候，这是他写的。相当长的历史时期，这是个传统。这个传统提醒上帝的选民和教会，雅各与神摔跤这个事件，他的属灵的真理，特别是他对耶稣基督的预表，莫失莫忘，直到永远。
最后我们做点儿应用吧，雅各与神摔跤。上周有一个新闻事件，有一个中国的留学生在美国，当然是爱国愤青了，写了一首歌在网上热炒，歌名叫《中国爸爸》。他好像被他的老师们责备了一下，然后就气得不得了。然后他就说，有一天老子一定要让美国人叫我们爸爸。这个和今天的故事有着密切的联系。爱国贼这个概念我认为是我发明的。你不要把爱国主义看的特别的高，它实际上就是一场生意。首先是生物学上的本能。爱国是什么意思？就是我好，我们家好。这跟道德没有关系，我们家好，我们国家好。这跟任何政治伦理都没有关系，你要把他道德化，那你就是骗人了。这个也不要太过于贬低它，所有的民族都有爱国主义，都觉得自己家好，这很正常，它是个生物学的伦理。第二，这是一种经济学。经济学是什么意思呢？就是当你高唱爱国高调的时候，你无非是为了讨好那个国家的掌权者和庸众，没有别的，别的你都在骗我，你骗不了我。第三，政治学。爱国主义的政治学是什么呢？他贼着呢。就这些爱国贼最知道骂谁最安全。谁该骂，怎么骂，人家也不搭理你，也不会报复你。这个世界上骂谁最安全？骂美国人呗，骂日本人呗，骂英国人呗，骂法国人呗。你去骂骂金三胖？所以这些爱国的这些骗子，我们早就认识他们是谁。
但是我今天要讲的不是这一套。就是这个孩子，20岁左右吧，他这套东西有两个致命的矛盾。第一个矛盾就是雅各的大腿，就是你的腿已经把你所有的爱国，反美的高调都变成了谎言。你跑到美国去了，我只说结论，所有海外华人反美爱国的喧嚣都是假的，因为你的腿把你出卖了。你知道吗？你有本事你别出来，你别移民，你别出来留学，你在这个基本事实的背景之下，你讲的所有所有的道理都是假的。这个不需要辩论，你需要点诚实就行了，好不好？这是第一个问题。第二个悖论是什么？他骂那些美国人和那个责备他的教授们说，你们崇洋媚外、数典忘祖、卖国求荣、卑躬屈膝——这是他歌里的歌词——见利忘义、点头哈腰、低声下气、拍马溜须、趋炎附势、两面三刀、厚颜无耻。这一套骂人的嗑，这是我们民族文化的内在的一个部分，这个就包括我是你爸爸。你知道这是多可耻的一个说法吗？你干嘛要当别人爸爸？还有那个三字经，你知道这套国骂，内心代表了什么？代表两个事实。第一，你对人的恨已经都恨得不行了，已经殃及到人家母亲了。第二，你的骨子里面就觉得我要是你爸爸，我就可以为所欲为。可是人家美国人不在乎你这种爸爸。你看一下美国人的家庭，爸爸跟儿子很平等，你是我爸爸又怎么了？你是我爸爸，我也直呼其名。所以这真是很难看。但更重要的是，这套东西谩骂都可以用在今天中国正在发生的一个事情上，那是什么呢？那就是我们的领导人和我们的国家在纪念马克思，可笑吗？马克思是谁？洋人哪。好吧，那我们再回去把这套东西贴到北京大学，贴到中南海去。从洋媚外，数典忘祖，卖国求荣，卑躬屈膝，见利忘义，点头哈腰，低声下气，拍马溜须，厚颜无耻呀。我都不说马克思是撒旦教的。那么你的国正在干这个事情呢。
所以所有爱国主义，今天的爱国贼有两条矛盾。第一，你用脚投票反对你自己。第二，你的国正在干你妈的事儿，比谁干的都狠。还要脸不要脸呀？也就是说贵国现在是最没有理由骂别人卖国求荣的，因为只有你这些既得利益者以前所未有的高度崇拜外国人，德国人和俄国人，到今天还如此。你怎么有脸骂别人崇洋媚外？那么所有这一切背后的东西是什么？为什么要骂美国人？雅各要死死地抓住美国人的脚跟。你骂得越凶，越说明美国对你很重要。而且你的崛起也好，发达也好，你都是参照美国呀，就是我什么时候超过它，并且让它仰望我，这就是我的幸福。可是今天雅各变成以色列，上帝怎么让我们看见真正的祝福？你那不是祝福，因为你的所有的幸福都寄托在别人的脚跟上。上帝说你来抓神吧，再不要抓美国人了，但这很难。
抓神很难。北京大学120年校庆，我曾经在这里讲过清华秽史，我今天简单地讲一讲北大秽史（不包括我们教会北大的）。北大龙马120年，龙就是中国文化，中国龙，龙蛇崇拜。马就是马克思，现在马克思都快成北大校长了。实际上北大的历史比清华大学的历史从起初和基督教的关系更密切。最鲜为人知的，建松，你们北大的第一任校长是谁？不敢说了，你猜猜吧。任不寐，不是的，我是下一届北大校长。这完全不怪他们，因为谎言连最基本的事实都遮蔽了。北大第一任校长叫丁韪良，美国长老会的牧师。我每次看外国传教士在中国的这个经历真的是流眼泪，我觉得上帝你为什么对我们这么好啊，我们太坏了。我今天就得到了释放，上帝说雅各与神摔跤，雅各赢了。自从传教士带着福音来到我们的中国，每一次教会跟中国人的冲突都是中国人赢了。不仅赢得那么彻底，而且把教会扫地出门，不留一丝痕迹。夺去了传教士的名誉，夺去了传教士的产业，夺去了医院，夺去了慈善机构，夺去了报馆，夺去了媒体，夺去了学校。神说你们又赢了。没有更多的时间，大家回去看一看丁韪良这位传教士的生平。他被从中国的北大校史当中彻底的消灭了。北京大学诞生于1898年，蔡元培，被称为第一任校长的蔡元培1916年做北大校长，那历史呢？真是，我们这是一个什么样的民族呢？然后中国人开始进一步赢，那就在蔡元培身上。世人都知道蔡元培发明了一个教育思想，叫兼容并包，我简称兼容包。但是蔡元培更重要的神学思想是美育代宗教。这时候他不再包了，你兼容并包，为什么要美育代宗教？你的第一任校长，还记得第一任校长是谁吗？被人广为歌颂的蔡元培，我在国内编大学精神档案的时候就把他批得够呛。我说中国近代思想史最严重的一次挫败，第一次挫败是梁启超，第二次挫败就是蔡元培。美育代宗教是什么东西？当宗教被取消的时候，所有的美育就无限的趋向于法西斯主义的美学。美育是什么意思？就我臭美是最高的福祉，别管我。你要不知道什么叫美育，你就看新闻联播吧，那是一种美育，他们觉得自己很美。当审美取代宗教的时候，北大一定迎来今天的这位校长。今天这位校长的笑话和故事我就不多讲了，但是我个人认为不是他水平不够，而是上帝再一次让中国人赢了。再一次让中国赢了的这位神同时对我们这样一批所谓的中国人和更多神的儿女有更多的呼召，那就是我们怎样返回圣经启示的这个让我们赢的神。我们从创世记32章看见了这个神给我们显明了三大祝福。第一，用解恨来面对人际关系，用基督的解恨来面对人际的关系。一个方面要有是非，对和错，上帝很关切，你不要用你的厉害否认是非。基督徒的谈论，少谈论点儿厉害，多谈论点儿公义。然后是怜悯饶恕，这是第一个概念。第二个概念，各人忏悔在神面前。公义感，忏悔精神，这是我们的文化，北大精神当中完全没有的。这是我们要跟神接受的祝福。公义感，忏悔意识，这些东西从哪里来呢？从基督，从教会来。这也是以后我再讲丁韪良的局限性，他投身了中国的政治文化，甚至太平天国运动，但是他没有把自己的一生，66年在中国去建立教会，但这是我们今天的使命。建立教会，因为只有借着圣道和耶稣基督的身体和血，我们才能够获得生命。
我们一起来祷告天父，感谢你今天再次召集你的众儿女，让我们从厉害转向公义，让我们从无神的世界来转向你的生命。因为你爱我们，让你对我们的保守与我们同在。奉耶稣基督的圣灵。