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闻道：不寐,你好!读了你刚发的邮件,有个教学计划的疑问想问一下。根据教学大纲,CSMP三年的课程应该是在2018年6月结束,但最新邮件里说CSMP三年的课程将于明年6月结束。可从去年夏天课程开始,到明年6月份只有2年,大纲里计划还要有一年的圣道和圣礼的学习。CSMP的课程是有调整吗?还是最新邮件所说的”正式毕业”指的是CSMP同工课程?望先生答疑!约翰福音课程顺利结束,感谢主!也感恩先生的付出!主同在!
平安。感谢弟兄的提醒。是我没有说清楚。基本计划是：2017年春天完成全部释经课程；2017年至2018年转向教义课程。但我们的教义课程重点是“崇拜神学”。那时虽然也会提纲挈领地介绍协同书，但重点在LSB中的主要崇拜程序。这是实践性很强的课程。我们学习的目的不是培养一些用教义来纷争的“神棍”，而是可以顺服程序牧会的神仆。LSB的课程是牧者和同工的必修课，建议其他学员也参加。同时欢迎更多新学员参加——各教会可以推荐自己教会的同工参加。
感谢主，罗马书系列课程终于结束了。从以赛亚书到约翰福音到罗马书，我们几乎一直在向着目标狂奔，今天乐意稍事休息了。但新学期即将开始。2016年11月27日，下个学期开学的第一天。由于那些人的告密，我们实际上打乱了教学大纲拟定的计划。但是，这场搅扰不可能阻止LCSMP的圣经课程；毋宁说让我们更有效率地进入了这些课程。请学员在开学前预读提摩太前后书，并按惯例在11月27日之前将学费或减免申请交到相关同工那里。提摩太书系列课程也可以自成体系，因若有CSMP以外的网友报名参加，请直接跟我联系：mhkaqeudw@gmail.com。
在此再次提醒各位学员，罗马书系列课程的期末考试是：用任何一段罗马书的经文写一篇讲章，字数不限，截止日期是2016年12月30日。另外，关于明年的“福音之旅”，我已经向所有学员发出了通知，敬请查收，尽快回应。若没有收到的，请彼此连接。关于主日程序、儿童主日学以及哥林多教会和罗马教会之间的联合等等，在新一年都会作出安排。至于这一轮圣经课程之后我们是否开始新一轮的CSMP圣经课程，请弟兄姐妹将之放在祷告之中。愿主的恩典与我们同在。
【补充】CSMP课程资料地址变更： http://pan.baidu.com/s/1ge930zD 密码: 5c27。相关问题可在微信上找：V941984。
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如鹰上腾2016-11-08 12:13:00 说：生命不能承受之重之“最后一课”，生命不能承受之轻之“不再有课”。求主怜悯，余生只在这里等候每一节课。
平安。我必用我的余生上好每一节圣经课程。下面这段文字是2016年11月6日在蒙特利尔华人基督教会上讲道的部分内容，应一些弟兄姐妹的要求发在这里与大家分享：
亲爱的弟兄姐妹，说到奉献，我想今天跟大家分享一下我自己的一份感动：我的女儿开始正式工作了，上周拿到了她一生第一个月的工资，并且第一次在圣殿上开始奉献。这是一个牧师父亲幸福的一天。所以也请弟兄姐妹给我一点点的特权，我也稍微放胆在这里对孩子们说几句话。她们也是我牧养的小羊，我也盼望我下面的话对更多家庭也是祝福。孩子，我不知道你们能听懂多少爸爸的中文。但我相信，你们现在不明白的，将来可以明白；现在不理解的，将来可以理解。
你们要知道，中国的父亲很少会表达真情实感。但我今天希望你们记住，爸爸爱你们，胜过爱这世界的一切。爸爸爱你们的生命，胜过爱自己的生命；爸爸爱你们的尊严，胜过爱自己的尊严；爸爸爱你们的幸福，胜过爱自己的幸福。正因为如此，自从你们来到这个世界上，爸爸就开始了从未想到过的生活，一直到今天。感谢神，我走到今天了，我们走到了今天。昨晚听说你们今天开始用自己的工资在教会奉献的时候，爸爸激动的一夜浮想联翩，更是感恩不已。我打开电脑里你们小时候的照片，一年一年，一天一天……
2000年在中国首都机场，你们的父亲经历了妻已离子又散的惨剧。我一直记得两双小手在安检处紧紧抓住我的痛感，那是我一生无法摆脱的重量。你们抓碎了爸爸的人生，你们抓碎了我们的事业和理想，你们抓碎了爸爸的灵魂。我说一定去看你们，你们用小拳头抗议爸爸骗人，最后我只能和你们勾手立约。四年成行，爸爸有伤无痕。那天从机场返回北京的出租屋，我写过这样一些诗句：
望断寒空合暮云，京华枯骨列高坟
子散喧街翻斗乐，妻离南海玉堂春
忍闻代表翻杨柳，掩看精英斗 **
生态有心说地狱，安全无夜不惊魂
蒙城此去无多路，曾使羔羊泪满襟
孩子，是天父上帝在大洋彼岸作了你们更美的父亲。又十年过去了，2010年爸爸开始感恩牧会。千难万阻，千辛万苦，你们每一周陪着爸爸到教会，风雨无阻。你们基本上听不懂中文，更不可能听得懂第一思想家的中文。但你们听得懂爸爸的声音和感情，而爸爸比世界上任何人都听得懂你们的法语和祷告。我藉着你们看见万千天使与我们同在。2013年在爸爸几乎要放弃的时候，那天早上，上帝用你们歪歪扭扭的汉字将爸爸坚固在讲道台上：爸爸不要放弃，爸爸加油……
我同时看见的是希腊文：你爱我吗，你牧养我的小羊。
今天，在这里有一个比挪亚和亚伯拉罕更幸福的父亲，因为有弟兄姐妹，更有你们一起，建造这世界上最精致的圣坛……孩子们，你们终于长大了；你们今天真的长大了。长到了父亲可以去众海岛的日子，去回应以利哩古和大不列颠的呼声。二十多年来，藉着你们，上帝给我的祝福远远超过藉着我给你们的祝福。但我今天指着从天父那里领受的职分，在会众面前祝福你们，以及我们教会所有在天父世界里快乐成长的孩子们：
惟愿天父的慈爱与恩典高举你们，直到永远。阿门。
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麦子沉沉 ：任牧师您好！看您的讲道有一些时间了，每一次的软弱都因您的讲道而让我重新站起来，应该说是神借着您的讲道给了我力量和信心。这些年，也是借着神这样的恩典，让我对真理有了越来越清楚的认识，对各样的讲道有了更多的分辨能力，从而渐渐远离了那些混乱，迷惑和假先知和师傅。来到这里认识神的话语才感觉到平安和安全。我感谢神给我的带领。也感谢神赐给你对真理的认识，以及文字天赋和才华。
平安。首先在这里向每一位提交问题的弟兄姐妹道歉，由于这个夏天万里漂流、专心约翰福音和罗马书，迟复为歉。今天开始试着恢复问答与回应，而各位弟兄姐妹提交的问题，恐怕难免挂一漏万。若有的问题不在这次问答中，烦请大家重新提交给我。非常抱歉。
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拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王，以及犹太人逼耶稣作王都深刻地反应出以色列人从旧约到新约时代主要是从政治学的角度认为，弥赛亚（基督）是从神那里来做复兴以色列国的英雄，是第二个伟大的大卫王。这是一个披着宗教外衣实为政治意义上的王，他们的理解大大地偏离了圣经的启示。反应出政治利益和今生的事才是人们最关心的问题，上帝的选民也不例外。实际上从旧约到新约对基督的启示都是从神学的角度来启示的，那个义仆、弥赛亚和万王之王都是神学意义上的王，与政治没有关系。并且指向神的国而并非地上的国。在旧约时代，以色列国具有预表天国的意义。拿但业的前半句说对了，但是后半句说错了。耶稣从来没有承认自己是犹太人的王（以色列人的王），并且否定自己的国在这个世界上。耶稣说自己是神的儿子，说自己是人子。祂是完全的神是完全的人，是万王之王。这是神学意义上的王。我是这样理解的，还请任牧给予指导。谢谢。
平安。先看这节经文：马太福音27:11，“耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是”。耶稣是万王之王，也是犹太人的王。当然这是神学意义上的王。圣经没有回避神政治话题，但是目的与政治无关，乃在基督的救恩。不然列王记就毫无意义了即使新约圣经，希律和该撒以及彼拉多和差役，同样是福音的对象。属灵与政治恐惧和政治野心都毫无关系。
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【诗73:15】我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。这节经文如何理解? 一般的解释是：“我要这样讲”是指我把上文中对恶人享福的不理解(这是作者的真实感受)说出来，“说出来”以后就会“绊倒”神的子民，所以，“这就是以奸诈待你的众子。”这样解释总觉得放在上下文中不太协调，那么“我”应该怎么办呢？别说实话一直埋在心里吗？因为一说就会“绊倒”神的子民。“我”说实话是“奸诈”，不说才对人有益(这是一般的解释)。说还是不说，这是一个问题。实在不能理解! 祝远行平安!不寐牧师平安!接着上面的问题，反复读后有了新的认识。【诗73:13】我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。这一节表明“我”的圣洁没有回报，但是我真的洁净吗？我真的无辜吗？答案显然是否定的。所以，15节，“我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。”意思是，我若说我是洁净的，我是无辜的，“就是以奸诈待你的众子。”这样解读至少在逻辑上不冲突了。这样理解对吗？从15节开始，作者的灵魂开始苏醒。15节，作者看到了自己自义的罪，16-20作者在“圣所”里看到了恶人的终极结局，21-22作者认识到自己的罪人本相：看到恶人的结局，“我”惊出一身冷汗，“心里发酸，肺腑被刺”。“我这样受刺激”是因为从恶人身上我也看到了我可能的结局(如果我依然觉得洁净，如果我依然感觉无辜，并且以此宣讲)。所以，22节，作者终于承认自己在神面前“愚昧无知”，“畜类一般”。这就是认罪悔改。对15节这样的解读是否可以?望拨冗赐教。
平安。语境应该是：不信的人过得比信的人还好；并且他们指着自己的“幸福生活”讥笑神和神的子民。“我若说，我要这样讲”，意思应该是：如果我说我也要像他们那样说话（讥笑神和神的子民）；那么，“这就是以奸诈待你的众子”。因为，那样讲的不是事实——上帝会审判这些脑满肠肥又亵渎圣灵的人，从今世到永远。
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zsy222016-04-04 12:08:14 说： 任牧师平安！您怎么看待祷告在教会生活里的合理应用，我参加的团契，一个月有6场祷告聚会，只有一场查经聚会。教会里的高层到下面的，虽然都说祷告是呼吸，圣经是粮食，但是在实际中他们都强调不祷告就没生命，而不查经就轻轻带过。我因为不同意团契这样的安排，我就不参加祷告聚会了。另外在祷告聚会中团契都提倡实名代祷，这有圣经根据吗？
平安。祷告的真理还是要全面返回马太福音第6章。凡违背基督教导的祷告都不会蒙神的悦纳。除了表演性的祷告之外，神也不会悦纳那些“自私”的祷告，这有主祷文清清楚楚的真理。使徒行传以及使徒书信中的祷告，都是“先求神的国和神的义”。实名是在神面前的实名，你心里代祷的人神自然知道；因此不必在人前拘泥于形式。另外，圣经中的祷告聚会常常与查经聚会是一个概念，当然，这需要具体考察。一般来说，祷告与聚会之间没有必然的联系。
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先生您好，我在读经时产生了两个问题，想请教您的看法。1.林前12：3说只有被圣灵感动的人才会称耶稣为主；而耶稣在马太福音7章里说不是称他为主的人都能进天国，我认为把这两节经文联系起来看，圣经是说被圣灵感动的人依然有可能不得救（就是希伯来书所说尝过天恩滋味的人）。您的看法如何？又，太7的那些称耶稣为主，为他做工却灭亡的人与真正得救的人的区别在哪呢？他们也有信心（称耶稣为主），也有行为（传道，赶鬼，行异能），这个问题困扰我很多年了，因为前者看上去是不能靠自己变为真正信徒的，可怕的是，前者是不知道自己不得救的，我恐惧到了那天，听到耶稣说这句话。马可福音16：15-20，从中文来看，耶稣要门徒所传的福音不仅包括16节说的，也包括17-18节的内容，但后者并没有在历史中存在太久的时间，我知道神迹终止论，但从圣经这里看，17-18节的内容也是耶稣福音的一部分。不知道您怎么看。如果问题太多，可以延期，愿主祝福您，求祂使我们更新，一天新似一天。谢谢。
平安。第一个问题我基本上同意你的理解。一方面，我们认耶稣为主一定是圣灵感动的结果；但另一方面，称耶稣是主的未必都是圣灵感动。因为有假冒的。林前12:3显然排除了假冒的情况。而太7中的相关情况应该指后者。谎称耶稣为主的人不是出于信心，因为他们实际上侍奉的是自己的肚腹。这一点我们确实需要儆醒，但也不必过于焦虑——神是看人内心的神，我们是否真的信祂，我们的神是知道的。而且主自己也讲了一些标准：“21凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。……23我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”。到底什么人不能进天国呢？就是虽然“主阿，主阿……”却继续违背神的旨意仍然“作恶的人”。那么到底什么是“作恶的人”呢？马太福音7:1-20基本上已经告诉我们了，排在第一位的就是像神一样审判别人的人（论断）。第二个问题，关键在你怎样理解“神迹”。我虽然不是神迹终结论者。但我不会仅仅将神迹局限为治病或违反自然律的现象，我也不会将“鬼”理解为白骨精或黄鼠狼。我看一个不信的人信了为最大神迹，我看五毛愤青就像看被鬼附着了一样。前两周我就被蛇咬了，但“保罗竟把那毒蛇，甩在火里，并没有受伤”（使徒行传28:5）。如果完全按方块字那么理解，被臭虫、蝎老鼠、跳蚤咬了怎么办呢？教会不是医院。教会是医院。
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user703704652016-04-07 13:48:17 说： 您好任牧师。 看到您15年的博文，关于一句圣经经文难题的 摘自其15年5月6日的博文 问答与回应：释经难题，妇人，我与你有什么相干 3、马利亚、撒旦与彼得。对比马利亚这句话“他们没酒了”与蛇在旷野对耶稣的三次试探。以及耶稣对马利亚和彼得的责备。耶稣的责备有两点可以思考：第一、耶稣的责备显出末后的亚当比第一亚当面对更严峻的试探；第二、马利亚要儿子行神迹要的荣耀与耶稣要的荣耀不同。耶稣还是行了神迹，但目的完全不同。“我的时候还没有到”指十字架和死而复活。另外参考路加福音2:48；马太福音12:46-50；马可福音3:31。关于妇人，查经：马太福音15:28；路加福音13:12 ；约翰福音14:21；约翰福音19:26。关于撒旦，参考经文：马太福音8:29；马可福音 5:7；路加福音 4:34；路加福音 8:28。 建议您参考思高本思考一下，有没有可能是翻译的问题。 若2:4 耶稣回答说：「女人，这于我和你有什么关系？我的时刻尚未来到。」
平安。谢谢你的提醒。这节经文确实让我想起思高本的翻译。我最后还是决定按基督教的传统来理解，是因为我看见思高本在翻译上不能前后一致。这是思高本对马可福音（马尔谷福音）5:7的翻译：“大声喊说:「至高天主之子耶稣，我与你有什么相干﹖我因着天主誓求你，不要苦害我!」”。ἐμοί在那里就完全被处理为独立的主格“我”了，思高本在同样的句子中采取了两个翻译标准。当然，ἐμοί在大部分时候都翻作宾格的me而非主格的I，但有时候也可以作独立的主格（如加拉太书6:14，腓立比书2:16）。而如果一定强调“我们”这个概念，希腊文应该不会这样表达的，应该直接用“我们”取代“我和你”。
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误会弟兄2016-04-23 23:25:49 说： 奥古斯丁在基督教如雷贯耳，至少我自受洗以来一直被灌输这样一种定性：奥古斯丁是保罗之后最伟大的教父，天主教和加尔文、马丁路德都源出于他，受益于他。 今天突然在一本文章中看到，奥古斯丁也是在西方哲学史占有枢纽地位。略略看了下，满眼都是理性的字眼。由于我对两栖有点过敏，就百度了一下，果然有许多哲学类的研究文章以奥古斯丁为论文题目。 考虑到奥古斯丁泰斗一样的地位，也考虑到我本人欠缺哲学底子，我是是无力直接去读奥古斯丁的文章，并给予恰当的评做。因此，特恳请任牧师，在方便的时候，对奥古斯丁作一个系统的梳理，特别加尔文和马丁路德分别是怎样评价奥古斯丁，怎样从奥古斯丁中汲取神学资源的？
平安。在明年讲教义史的时候，也许我们可以多说说奥古斯丁。不过中文学术不可能真正理解他，仅就《忏悔录》而言，实际上绝大部分中国读者只是附庸风雅，根本不知道奥古斯丁在说什么。加尔文和马丁路德对奥古斯丁的遗产处理的方法大不相同，加尔文继承的是主权，路德继承的是恩典。但圣经只有恩典。换一句话说，路德强调我忏悔，加尔文强调你忏悔。奥古斯丁真正的论敌是摩尼教二元论，而加尔文主义不过是另外一种二元论而已。我个人更喜欢奥古斯丁的教会论，但对从他开始的新柏拉图主义心存芥蒂。
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起司猫吧2016-04-25 19:39:48 说： 任牧师，发现许多是或不是同性恋者拿医学研究来表明性取向不是罪，而是基因还是啥的发生病变了而导致的。换言之是不受人自己控制的。这该怎么说呢？起司猫吧2016-04-26 21:23:37 说： 继续向任牧师求教关于祷告的真理：是否有祷告的恩赐这一说法？祷告难道不是所有在基督里的儿女共有的吗，难道是哪个肢体的祷告更蒙神垂听这样的吗？（雅5:17以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。还有我们这经常唱一首曲调古老的赞美诗，词是“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力”，关于这歌词我始终没想到有相关的经文作支持呢？
平安。1、天生的缺陷也是罪。我天生就贪婪，自己根本不能控制，这罪仍然要认。但我不认为自己的罪就比同性恋的罪更荣耀，有资格天天审判同性恋者。2、祷告不是一种恩赐，最多是一种普遍的恩赐（参考哥林多前书12章）。人就是祷告者。祷告恩赐等于控告神是偏待人的。3、圣经教导人要常常祷告。我理解这也指常常聚会，常常依靠神。事实上一个真正的基督徒几乎每天都会有这样的祈祷：主啊，帮助我，主啊，怜悯我们……重点是怎样理解“能力”。基督徒不可能从祷告中支取犯罪的能力，但我深深怀疑，有些“祷告”要支取的能力就是贪爱世界的能力。
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仰望恩典2016-05-01 21:29:14 说： 不寐牧师您好，想向您请教一个问题。有人引用申6：6-7（我今日吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论）和弗6：4（你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。）说教养儿女是父母的责任，所以主日应当把孩子带到教会里来听道，而不应交给主日学。主日学这个机构没有圣经的根据。您怎么看这个问题？
平安。圣经没有将主日学从教会中区别出来的经文。这里引用的经文与教会生活无关，主要指父母教导儿女的责任。如果说有关系，就是指父母要带领孩子去教会接受圣经的教育。至于是把孩子送给牧师还是主日学老师，这靠人的良心和常识都可以做出安排了。在正常的教会中，主日学老师不过是牧师延伸出来的职分而已，这两者不矛盾。孩子们当然有信心，但是孩子也需要根据自身的特点给予特别形式的教导。犹太人有成年礼，这可以作为范例。而初代教会就有孩子和大人分别教导的安排。实际上路德小要理问答起初主要是用于教导儿童的。对不同的会众采取不同的教导方式，这可以参考提摩太前书第5章。这里虽然没有明说主日学，但“分别施教”的原则应该是一致的。
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user718807492016-06-02 22:49:51 说： 任牧，您好。前不久上网，不知怎么地浏览到了您的博客（我以前不知道），一看不要紧，颠覆了我很多信仰观念，我以前也深受敬虔主义，道德主义，权威主义的影响，也不少“吃人”，可是我却心安理得，看过您的文章后，我再也坐不住了，我原来是如此的可恶，但还自以为是天使。我最近深受一个问题的困扰，我是一个大三学生，从小在一个家庭教会聚会，后来教会成立了青年团契，我也就进入了里面，到了大学后，教会让我们在大学校园里面建立团契，然后自己组织聚会，一开始我也很有兴致，可后来我越来越感到困惑，我们没有牧师，甚至没有地方，就几个学生一起读经，一起分享读经和生活感受，也不去教会，每周都这样过主日，我感到这样的聚会使我对真理很是缺乏。可是教会还在一直鼓励我们这样的模式，建立校园团契，自己组织聚会，与附近城市教会几乎隔绝。我们这样是不是有问题呀？还请任牧指教。
平安。校园团契是平民主义运动的一部分。过渡可以，但绝非长久之计。我看那些鼓励你们坚持到底的人自己也不知道以后应该怎么做。如果没有真理没有牧者，基督徒的聚集与外邦人的聚集没有什么区别。相反，还可能异端横行，最后沦落为高举圣经吃人自义的极端组织，或者就是飞短流长的菜市场。建议你们中推举一两个人去参加像CSMP这样的“神学院”，尽快完成呼召、装备、差遣、按立和牧会的程序。
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user724196742016-06-25 10:11:36 说： 任牧，您好，我是河北邯郸的弟兄，近期教会内好多弟兄姊妹在网上收听平约瑟，蒋晓博，朱晓秋等人的“恩典福音”视频，音频。听了之后，多数弟兄姊妹感觉“内心释放了，喜乐，平安了”，认为找到了信主多年以来没有找到的“方法”。转而对“传统的”福音那种“不冷不热的信仰”发起了批判。我们的牧师、同工也做了大量的工作，劝勉，无济于事。造成了教会内部的不合一，信徒的流失。事后经过广泛了解，这种“福音”正在席卷大陆的教会。恳请任牧给予帮助！
平安。我不太清楚你说的这些人都是什么人。简单浏览一下，所谓“恩典福音”这个怪诞的说法，大体上就是涂抹圣经字句（血和祷告，释放和得胜之类）的心灵鸡汤。不过我也不认为中国很多教会怎样“传统”或“福音”。你们的选择空间类似在川普和希拉里之间。但凡事总有神的美意，让我们学习分辨花言巧语和纯正的真理。
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user728178892016-07-10 12:03:11 说： 亲爱的任牧师，我是一位姊妹，已婚。想请教的很多，请求你耐心看完：1、为何末后的时代是没有爱的教会？我也做了，基本不和教会姊妹有过多的交流，可是我觉着冷漠，然后又和姊妹有所交流，虽然感觉不错，可是总是看到别人更多的问题。2、你说国内的福音歌曲，你不认同。对于盛晓玫，小羊诗歌这种。你什么看法？我应该怎么办？我能带赞美吗？3、我所在教会有4名女牧师和2名男牧师以及1名弟兄讲道，我没有对牧师说过女人不应该讲道。教会一位女牧师让我带读经群，就是在微信上建组读经祷告。和牧师说过一次退出，她不同意并让我祷告求主给我力量胜过。我该怎么办？这位女牧师因为青年夏令营让我排圣剧，任牧师，我当如何分辨人的权柄和神的权柄？我应该怎么办？我真的想反抗，可是怕不对，请你帮帮我任牧师，我没办法喜乐，连读经也不觉得甘甜，也不想祷告。任牧师，女人在教会到底应该做什么？微博中你以箴言31章，说女人操持家务和生养是该做的，似乎又包括挣钱，我一直觉得挣钱不是男人应该做的吗?我很愚昧，不能理解，请你告诉我。你说买盗版的东西也是不对的，那如果买国外偷运的燕窝，是不是也是不对的？因为我现在卖这个东西。任牧师劳你费心了。
平安。1、教会不是索取爱的地方，是贡献爱的地方；教会首先不是演练人爱的地方，而是垂听圣道、领受圣礼的地方。2、我并非完全不认同，你不需要接受我的观点。任何有恩赐的人都可以赞美神，但教会侍奉应该服从牧师的安排。3、女牧师是不对的；吕底亚和百基拉也都赚钱养生。4、买盗版当然不对，但神怜悯我们的软弱。生活当中的伦理界限，只能诉诸个人良心和神的互动。
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跟随主2016-07-11 11:36:15 说： 主与我们同在！牧师平安，我之前给您留过言，一直渴慕得着您利未记的信息，您回信说，今年5月份后就会传到博客上来的，我一直等着，看是否您那边事工太忙，有什么变化了。请回复怎样可以收到。还有您马上开始的约翰福音查经的信息怎么样可以收看到。谢谢，愿主借您的付出，使主恩典更加广传，使更多弟兄姐妹在主耶稣基督的真理上得装备和造就！愿主大大使用你！
平安。现在应该到在网上了，求神使用。
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wosxsl：很多人想看《灾变论》但又无处购买，任牧师是否可以考虑《灾变论》的重印事宜？
平安。一直没有时间修订。看CSMP第一轮课程结束之后吧。
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不寐牧师平安：我们教会有一位姊妹对CSMP的课程有兴趣，也想参加学习，不知现在是否还可以加入？她目前几乎没有接触过不寐之夜的文章，我不确定她能否坚持学习，我是否需要提前确认这一点？另外这位姊妹是一位寡妇，带着两个孩子，她丈夫生前是一位传道人，如果可以加入的话学费是否可以减免？谢谢您，主恩同在。
平安。CSMP的课程可以随时加入，但是，只有全部完成相关课程的人才可能进入按手程序。经济问题从来不是CSMP的拦阻，这一点请你们放心。
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基督的小仆人nuan2016-08-01 16:50:26 说： 任先生，平安！在《释经难题：耶弗他和他的女儿》里面，你说到“神在申命记12:31-32才清楚地晓谕以色列人：“你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌、所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减”（又利20：1-5）。神的诫命非常清楚。耶弗他祭女不是神的意思，是他自己的意思。”。也就是说，本来耶弗他的那个许愿本身就是错的！那么，他可以后悔吗？他可不可以向神认罪？然后不杀他的女儿？请指教，谢谢任先生！
平安。这是一个有趣的问题。我想答案可能还在基督里。利未记对发誓的要求非常严格，要求你言出必行，不管你的誓言是否出于神。这一点还可以参考亚拿尼亚和撒非喇的命运：财产本来是你的，但你非得说是神的，要献给神，那你就必须去做。另一方面，赦罪的基础是基督，如果没有基督，罪是不能赦免的。在这个意义上，彼得是给了撒非喇机会的，但耶弗他女儿的机会只能在末世的复活。当然基督从古至今是一样的，问题是耶弗他是否愿意接受基督。这可能是问题的关键。在日常生活中，我们可能宁愿刚硬到底，屈从命运，也不愿意仰望基督。其实我们可以将这个案例应用在现实生活中。那些勉强自己儿女学尽一切人间学问好在世界上出人头地的家长，与将女儿献祭杀害有什么本质区别呢？他们当然还有悔改的机会，就是带孩子进教会。但是，神愿意，他们却不愿意。当代世界的大多数家长就是耶弗他。
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不寐牧师平安：在女人能不能当牧师的问题上，有一个论点，是关于罗马书16:7中的犹尼亚的性别问题，说按照对希腊原文研究，这位犹尼亚是位女性，并且被保罗称为使徒，而且还是使徒中有名望的，所以这个成为了支持女牧者的一条理由。但这个问题好像您谈得不是太多，我在网上搜到一篇文章，貌似很有根据的样子，附在下面，想听听您对这个问题的解释。谢谢您。
平安。这个问题我已经解释在约翰福音最后一课了，请移步查看。
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九折布2016-08-24 13:14:37 说： 任牧师您好。想向您请教关于信义宗圣经确定的问题。信义宗圣经66卷，天主教圣经73卷。记得有看到文章解释说信义宗之所以不接纳那七卷经文是因为那七卷经文没有希伯来文原文，可是死海古卷的发现证明那七卷经文是有希伯来文原文的。不知道现在信义宗如何看待这几卷经文。并且是以什么样的权威认定这七卷书不是圣经的。 另外，当各人或者宗派对于圣经的解释产生分歧的时候，当以什么样的可见权威为可靠的标准？
平安。基督教之所以将天主教一些经卷放弃，主要是认为那些经卷在真理上有问题。这不仅仅是信义宗的作法，而是整个基督教的作法。即使天主教也称那些书卷为次经（Deuterocanonical Books）。事实上马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米（包括俄利根）的意见，只把次经放在后页作为附件，但未有删除。至于标准，基本上只能诉诸圣经前后一贯的启示真理和教会的权威见证。这一点天主教和基督教很难统一。我个人很喜欢十二使徒遗训（Didache），但我确实不觉得这些书卷可以与圣经正典等量齐观。
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任牧师：最近美国大选因为川普的加入而热闹非凡。国内知识青年对他非常认同，甚至形成知乎网上的政治正确，所谓白左成了人人喊打的东西。请教您对川普怎么看？他是振兴美国的一代豪杰，还是和无耻的流氓？您对希拉里怎么看？我觉得她是个假信徒，对同性恋堕胎等议题令人无法接受。愿主托住您的事工，大大的使用您。感谢主。
平安。第一、作为圣经教师，我看见这样的历史事实，真正的教会根本不需要基督徒总统。在尼禄统治下，福音覆盖了罗马帝国；在谁谁谁统治下，基督徒从300万人发展到3000万人。第二、作为霾国人，批评美国大选及美国大选的缺点，我总是觉得特别脸红，甚至无地自容——你不能总是就自己还没有的文明炫耀猎战民族的伟大谦虚或不知羞耻。第三、作为基督徒，我的心能容纳美国大选揭示出来的任何人性的弱点和肉身的罪错，因为圣经明明说人就是罪人，基督来寻找和拯救罪人。第四、作为加拿大公民，我深信候选人的缺陷恰恰是建立宪政制度和选举体系的理由，而我相信西方制度完全可以承受哪怕更不堪的川普或更伪善的希拉里。而根据两个国度的理论，作为公民应该根据政治而非神学选举领导人。第五、作为蒙恩的罪人，我愿意自己在川普希拉里和美国选民任何罪性上看见自己的罪——川普的胡言恶语我也可能说过；希拉里的政客习性也在我自己身上；求主赦免，继续更新。第六、作为路德教会的牧师，我当为君王和万人求，我祈祷川普希拉里和美国选民应该重建自己的教会生活，惟愿每个人“黑夜已深，白昼将近”（罗马书13:12）。 第七、作为传教士，看见整个世界一代不如一代的领袖风云迭起，东西一色，我更坚定了末世论信仰，并应该将末世论的真理传遍天下。
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Stephenchen3152016-11-07 10:47:40 说：任牧师： 您好!请问您在国内授课的书面教材（利未记精读，旧约导论，新约导论等）如何获取，需要付费么？如何付费？ 获取的教材主要用于本教会的查经和学习。
平安。请给我来信吧，相关事宜可以信中讨论。
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牧师，在您品尝美味的“辣椒炒牛肺”的时候推荐您一部不错的韩国电影《雪国列车》。祝您用餐愉快！
平安。暂时进入假期可以稍事休整。而本周观看《雪国列车》（朝鲜语：설국열차，英语：Snowpiercer；又译末日列车）是合适的，因为这个主日（11月13日）的证道经文是路加福音21:29-36，证道主题就是基督教末世论。这部电影与这个主题可以关联，我也会在这个特别的主日中与大家分享我的“影评”。另外给大家推荐福音电影暴君焚城录（Quo Vadis），作为提摩太书系列课程的背景资料。下面是相关视频的网址。主恩同在。
雪国列车
国内：http://www.le.com/ptv/vplay/20124150.html
国外：https://www.youtube.com/watch?v=WjsFcHzdhaQ
暴君焚城录
国内：http://www.le.com/ptv/vplay/1068944.html
国外（2011）：https://www.youtube.com/watch?v=pYACaUMTCqQ
任不寐，2016年11月8日