秋高气爽，硕果飘香。到了收获的季节，CSMP进入第二年初秋。首先让我们感谢神，经过几年张骞凿空的努力，路德神学入霾从天方夜谭开始成为越来越多的“主内共识”；“归正运动”的狼族不过螳臂挡车。但是，撒玛利亚望风披靡之后，耶路撒冷难免饥荒和震荡。所以恰恰是在这样的收割季节，需要公开阐释CSMP的异象，即CSMP的事工与以往在霾传教事工的区别何在。此文要检讨三大问题或在霾福音事工的三大恶俗，借此说明CSMP乃是福音正道，而且当务之急。第一、传教士在霾牧会的反客为主。这涉及CSMP为什么不在“贵国”直接植堂牧会的理由。与此相关的论题是，反省传教士的历史及其整体上的大失败。第二、教区政治和宗派偏执对福音事工的掣肘。这涉及CSMP不得不超越LCMS这个体制的原因，尽管两者在核心教义和神学上是一致的。LCMS及其传教士千方百计追求所按牧师在政治上与教区的领属关系和本地禾场与主教区的领地关系，但CSMP从开始就弃绝这种政治连接。我们不仅认为这种宗派狭窄必将给霾国传道人带来无穷无尽的政治风险，而且认为这种宗派主义既不符合圣经，也不符合LCMS的早期传统。第三、传教机构和传教士与霾国官教的合作与淫乱，这种突围对政治危险的回避却付出了圣经真理和宗派教义的代价。这三大问题首先涉及圣经真理，其次涉及传教实践，特别是路德教会刚刚开始的在霾事工问题。我也盼望这篇短文尽快翻成英文，抄送给LCMS。需要更多的人明白CSMP的立场，我仍然盼望这是一个从神而来的异象，因此可以动员和说服更多的人，真正祝福中国教会。

一、洋人牧会的偏私

当一个外国传教士（包括外籍华人宣教士）不远万里的时候，稍微有一点点良知的霾人都应该心怀感念。我们也一样。从利玛窦汤若望马礼逊戴德生一直到今天的路德教会的同工，我都怀有敬意。他们的侍奉也催逼和鼓励本土出生的传道人更应该全然摆上。但是问题还有另外一面：入霾传教士的传教模式在真理和生命上一直存在致命的缺陷，但却从未被反省。已经出现的反省只是局限于两个层面。在天主教方面，存在所谓“礼仪之争”，道明会和方济会指控耶稣会的文化妥协。在基督教方面，存在李提摩太和戴德生的政府路线与民间路线之别。然而，在CSMP的视野里，这些问题基本上是假问题。真问题是：入霾传教士反客为主的牧会侍奉阻挡、败坏了本地牧者的诞生和成长，并在几乎必然被驱逐的时候，将会众置于非真理的政治危险之中，同时让本地教会不断成为没有牧者的失丧之群。上个世纪50年代初，“别了司徒雷登”之后，司徒雷登到了反省自己的时候了。司徒雷登迟早是要走的，那么，你给中国留下了什么。主演是传教士的陷阱。

事实上，500多年来，这就是来华传教士的故事大纲。首先，这个世界的所有掌权者都是敌基督的，远东尤甚。而具有远东特色的意识形态有一个重要的敌人妄想：存在霾外敌对势力，而西方教会机构属于这个假想敌的一部分。只要权力中枢神经过敏，驱逐传教士任何时候都会成为一种国策。而一旦在各种教难中入霾传教士被驱逐，本地基督徒就成为孤儿，本地教会就沦为一片荒漠，汉语神学就一直成为一片空白。500年了，过尽千帆皆不是，脸朝黄土背朝天。东方似乎只留下这几个半生不熟的“属灵伟人”：王明道更像教会中的孔子，倪柝声是教会中的慧能，宋尚节是教会中的庄子……不仅如此，外籍牧者时时刻刻将会众置于国际政治危险之中，而这些与圣经真理几乎没有关系的政治危险，本来是这些传教士首先应该考虑的。如果置之不顾，我们不得不反思这种替代性的传教模式背后的罪：他们没有将福音真理以及霾国教民或会众的政治安危放在第一位。放在第一位的是一种黑暗的动机：这是另外一种列强，要在中国的禾场上瓜分豆剖。一些人更是利欲熏心、鼠目寸光。他们根本没有考虑过本地教会的长久未来。事实上，正是这些人，主要是因为自己的野心和私欲，败坏了本地教会和汉语神学的可持续增长。每一次被逐走人，他们回到欧美和教区显示他们的PPT，却留下那些羊群一无所有，至于今日，祸及明天。500年了，传教士先后被逐离去，却几乎没有给东方留下一粒粮食，一个工人。所以我奉劝所有外国传教士不要在东方禾场上镀金和冒险，那里需要的是本地牧师和本地教会。

CSMP正是对这个传统反省的结果。因为个人野心而在东方作雇工的传教模式，一方面是毫无必要甚至人为的政治风险；另一方面，在传教士被驱逐的背影里面，本地教会和汉语神学因为无牧状态而一直一穷二白。然后我们返回圣经，就当回到使徒的传统中去：不是使徒在各地牧会，也不是名牧在各地布道大会，而是在那里培养和按立传道人与牧者（长老和监督）；然后让本地牧师建立和牧养本地教会。这是圣经的地极使命。撒玛利亚人被按手了，埃提阿伯的太监自己回非洲建立教会。彼得和腓力被“提走”了，也让他们远离权欲和名利的试探。传教士永远只是垫脚石，只是无用的仆人。这正是CSMP的使命。本地牧师只要坚守“非政治”这个福音底线，本国人即使被逼迫也是可以承受的；而这些逼迫更是他们教牧工作的属灵功课和财富。怕什么，“你们来看”。CSMP不站霾国教会的讲道台，只是不顾一切，用最短最浓缩的真理信息培养本地传道人，然后拂袖而去，两小无猜，相忘于禾场。你站在那里就阻挡了本地牧师的出场，也最终拦阻了本地教会的未来。

二、教区按手的危险

包括LCMS在内，特别是一些保守的基督教宗派，入霾传教士反客为主的宣教模式，也出于他们自己宗派和教区的政治禁锢以及霾国政治本身的戒严状态。事实上，外国宣教机构和教会组织在霾事工一直面临一个两难处境：如果你坚持教区体制或教会政治或宗派官僚按牧的传统，你就只能要求在霾按牧的主体必须是教区或教区全权委派的人，并要求被按牧的霾国牧者隶属于那个北美教区。但是，与此同时，这个宗派主义观点，一定将教区所按的霾国牧者变成霾国的政治敌人，而他们不可能在霾国有任何合法的公开的事工。也就是说，这是一条完全不可能走得通、反而后患无穷的作法。结果只能有两个：第一、LCMS继续无所作为，或者培养一个霾国的传道人，就意味着这个被按手的人同时成为离开本国的新移民。第二、LCMS自己的传教士入霾，重蹈传教士的传统恶俗。

我们当然不怕为福音承担政治危险和逼迫。但是，“必须教区领袖和归属”，这种观念完全没有圣经根据，也不符合LCMS自己诞生的历史。保罗提摩太在各地按手根本不需要耶路撒冷和安提阿教会的许可证；尽管他们外出传道教导是耶路撒冷教会或安提阿教会或传道小组本身呼召和差遣的。这是前提，这就足够了。如果教区一定要越过圣经清清楚楚的真理，一定要在圣经之外加添人的规矩，你就回到了你一直与之争战的教皇制和长老制。在圣经上，没有任何一个教会联合机构或所谓的“母会”有凌驾于任何本地教会之上的权柄，尽管一些居间或联合的教区存在是必要的。教区真正的使命是协调和神学教育，而非政治管理。保罗只能给腓利门写信“哀求”他接纳阿尼西姆，保罗没有权力命令那间教会的领袖。不仅如此，当年LCMS的创始人从欧洲流亡北美、创建北美路德教会的时候，没有任何一个更高的教区或主教授权，他们遵行的是上帝自己的旨意。如果LCMS将罗马那一套反身加诸于在霾事工上，他们应该重新听见路德的声音：here I stand。CSMP需要教导我们在西方的同工：侍奉宗派一定将霾国被按牧人置于霾国政治敌人的位置上。霾国一直不能容忍梵提冈藉着按牧或封圣干涉内政，也不可能容忍密苏苏里的“侵权”。最后的问题是：到底什么是最重要的——如果CSMP的事工在圣经上完全没有任何问题，那么搅扰我们的就是问题本身了。你们侍奉的到底是什么，甚至不是侍奉宗派，只是在侍奉自己的权力人格和自己的志大才疏。

教区体制也是数百年来路德教会在霾事工上一筹莫展的原因之一。而那些单打独斗根本不可能为东方福音事工开辟新的局面。LCMS这些年来，那些对远东事工怀有某些感觉和冲动的人，除了零敲碎打翻来覆去翻译协同书和LSB以外，基本上毫无作为。他们缺乏神学的想象力，更缺乏冲破教区体制的政治勇气。而那些坚持并继续推动和迷信教区威权和按牧教条的人，只能网罗那些具有霾国特色的、一味追求体制和文凭以及世俗小学正统性的名利之徒；正如冒险家在中国只能暂时网罗几个“怕瓦落地”一样。但是无论是名利之子还是杯弓蛇影风声鹤唳，这些本地愚民却不知道自己再一次陷入到更危险和毫无未来的境地。一方面，如果你完全按教区教条按牧，你几乎没有任何公开侍奉的可能性。另一方面，如果你只是不断崇洋媚外地穿堂而过，你所恐惧的政治更加如影随形。

三、苟合官教的绝境

当海外宣教机构和教区组织被困于上川岛上的时候，火热、恐惧、野心和私欲动员另外一些更不堪的人起来，试图通过与官教合作的方式更安全地着陆。令人遗憾的是，这场明显苟合和淫乱中也开始出现了LCMS的曼妙身影。他们忘记了起初自己是怎样在普鲁士和加尔文主义者在圣餐桌上闹翻的；这些前辈不能和改革宗的人同领一杯，如今他们的后继者却毫无顾忌地与三Z教会及其“上层建筑”推杯换盏。这是一条连一些改革宗和灵恩派的教会都不屑的政治路线，竟然让今天LCMS中的一些人柳暗花明。我们不反对向任何人传讲福音，我们甚至理解各种在官教院墙下面实际上的独立和过度状态；但是，绝不将教会变成希律社团的一部分，这是我们不可逾越的底线。

综上所述，三条大路通罗马，但没有一条通往圣殿。所以我也实实在在告诉你们，在现有的霾国政治和教区体制之下，路德教会没有任何一条入霾路线。撒旦被称为阻挡者，四面围城，内外交逼，水泄不通。如果你一定铤而走险，除了搅扰那些踏踏实实的事工以外，就只能给你“侍奉”的会众带来更多没有必要的试探和危险。所以万般无奈，百转千回，只有一条中道，也是符合圣经的正道，就是CSMP。我们远离传教士个人主义的冒险，我们超越总教区官僚主义的约束，我们绝不参加希罗底的筵席。但我们没有违背圣经，更是回归圣经。为此CSMP与LCMS在神学教导上重点有别：我们尊重但不迷信机构权威，我们将圣经和福音放在教义和宗派历史以及教会政治之上。恰恰是因着对圣经的领受和信心，我们一无所惧。没有谁能拦阻我们。雅各身边来的人已经被保罗废了，教皇身边来的人已经被路德废了，德国总教区来的人已经被C.F.W. Walther废了……没有谁能搅扰我们。事实上我乐见于圣灵藉着一些所谓的搅扰实施拔出的工作，好让我们在一些地方一直处于胶着状态的事工别开生面，风生水起。我们也有足够的国度胸怀，任凭人非得将工程建造在我们的根基上；我祝福你一路好走。但是，我们有一份更深的忧愁和祈祷：几百年之后，在霾福音事工，能否走出“各领风骚三五年”的洋人秀场？求主怜悯我们从CSMP开始：一方面，让我和我的同工从始至终作无用的仆人；另一方面，让牧者从我的骨肉至亲中快快成长起来，本地教会真正完全自主地与主团契。这是基督的教会。阿门。

任不寐，2016年9月6日