各位朋友，各位弟兄姐妹平安：
首先欢迎大家来到2015年蒙特利尔华人基督教会的圣诞晚会，并祝大家圣诞快乐。今年圣诞快乐是圣诞特别快乐。我今天圣诞快乐就是圣诞特别的快乐。真正的快乐总是从学习而来的快乐。感谢神今天下午就赐给我一堂功课——由于我们教会工作上的失误，造成艺术团几十人数九寒天在教堂门口守候了30分钟。其中有一些朋友比我年龄还大，但是他们和我一起在露天迎接2015年第一场雪。我一直对中国人民的“伟大谦虚”有着深刻的印象，但是今天你们给我上了一节课：面对别人工作上的不周到，面对别人的不足，你们表现出一种温柔、忍耐、理解、体谅、合作与帮助。这是我本人和每一位基督徒应该学习的。感谢神借着你们如此恩待了我和祂的教会，我们在这里用掌声预祝你们下面的演出更加成功。
现在是证道时间，我们说说圣诞。圣诞至少包含一个坏消息和三个好消息。我们先说说坏消息。圣诞对世界上所有的君王、伟人和大师来说是坏消息；因为上帝的儿子进入这个世界，让所有的高人黯然失色，让所有演神的戏剧彻底收场。正因为如此，希律王代表所有的君王、伟人和大师，要在圣诞时节将耶稣消灭在摇篮状态。但是，那些真正在基督面前谦卑下来的人有福了。我在这里预祝中国人和中国教会，在2016年从一点正经没有的装神事业中出来，开始有一点儿正经，越来越正经——就是从君王、伟人和大师这些假事业中出来，转向祭司、仆人和弟兄真正的事业。坏消息也是好消息。这个好消息不可阻挡，在全人类的范围里，纵观人类历史，只有耶稣的生日是普天同庆的，圣诞开辟了人类历史的新纪元，那是人类唯一一场真正的日出。
现在我们来说说三个好消息。第一、基督的到来是全人类的好消息。因此圣经说：你们要报告这个好消息，是关乎万民的；因为今夜在大卫的城里，为你们生了救主。耶稣基督是救世主，就是要把我们从罪、死亡和世界中拯救出来。愿祂今天就成为你的救主。第二、圣诞对家庭是个好消息。一方面是肯定性的祝福：婚姻人人都当尊重，这个祝福也使基督教从其他宗教区别出来。另一方面是否定的祝福——让任何家庭成员不再演上帝，让任何家庭也不要把婚姻看成天堂。这样一来，父母假上帝、夫妻假上帝和孩子假上帝，以及讨好孩子假上帝必然导致的内战结束了，而家庭成了朝向天国的一种理性之路。第三、圣诞对个人来说是个好消息，带领我们更新并且辞旧迎新。圣经说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。
我今天特别看见两点更新。首先，从一个以追求别人倾听和仰望的中心人物，变成一个专心和诚意倾听别人的人。这不仅是对别人的尊重。更是对自己的尊重。每个人都觉得自己很重要，但你们可能不知道：上帝今天把你抓来才第一次让你变得真正重要——对台上那位演出者，你至关重要。你从未如此重要。我们的主耶稣以孩子的方式进入世界，我们看见祂怎样谦卑自己，并示范我们先要学会倾听而不是教导——耶稣从小就在圣殿倾听。我盼望今晚杜绝窃窃私语和中途高调离开——不要从此自兹去萧萧班马鸣，回头一笑百媚生就够了。其次，今天在这里你和我一起学习放下过去一个重担，和那个一直苦待你的偶像说再见。愿你玩心忡忡而来，新心轻轻而去。愿今天每一位进入圣诞晚会的人，不仅在表演中经历神，更在侍奉、倾听和更新中经历神。
最后感谢主借着圣诞将我们变成基督里的一家人。我们这间小小的教会正式建堂两年了，加上预备期将近六年。在过去的两年中，我再没有家人离散，而是看见我的哥哥姐姐、哥哥嫂子、弟弟妹妹陆续回家。我们真的成了一家人，不离不散。教会是神的家。家至少有三个特征：思亲、相爱和自由。每逢佳节倍思亲，愿我们在心里纪念每一位远行的家人。家人之爱骨肉难分，我们可以不同，但我们一体。自由意味着诚实，我们每个人在家中是他自己，与装永诀。今天家人作一个分工，松弟和鲲妹带领大家在楼下负责相爱，我一个人负责到楼上思亲和自由——为大家预备明天中午的精神食粮。今天哥只是一个传说；但是愿在这里为爱作见证的你们，一同成为主耶稣基督的精兵。再见。愿上帝借着耶稣诞生而赐下的拯救和祝福与你们众人同在。阿门！
任不寐，2015年12月19日
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任牧师平安！最近和教会的弟兄姊妹在学习罗马书的查经，听的是一位叫 俞明义 牧师的信息。之前听的是门徒训练，觉得没有什么大问题。最近在学习罗马书，不过，听他在查经的时候。说 马丁路德对神的义的理解是错的。而近代的神学家都已经针对这个 神的义 的问题，已经有了普遍的共识。就是 神的义。不是指 神加给人的义，而只是表示神对受造世界，要恢复原有秩序的心意！他指保罗引用的 神的义的概念是从旧约而来。哈 2:4。那里就是指 义人，就是对上帝所造的世界，有负担，希望神实行公义的人！而得生！和之前对 神的义 的理解有很大不同。不过，听他引述的旧约也没有太大问题。所以发邮件来向任牧请教一下。这个信息背后，是不是也是属于改革宗对 神的义 的理解？！而且，我听他的信息的意思重点，基督徒在世上的活出基督的生命很重要。因为，神要重新更新这个世界！不过，他始终强调，读经要从原来作者写给当时的人的意来来理解，不能随便按自己的想法来运用圣经。这个我还是同意的！昐！小弟兄。
平安。请原谅我没有时间看相关的视频。仅就你提供的信息就能看出这人在撒谎——“近代的神学家都已经针对这个 神的义 的问题，已经有了普遍的共识”；这个“普遍共识”绝对是个谎言。而罗马书讲的神的义到底什么意思，罗马书本身说的清清楚楚，路德的理解显然是对的，没有任何问题。就是改革宗中稍微着调一点儿的学者，至少在这个问题上，也只能继承路德的观点。即神的“公义”最终指向基督的十字架：义人必因信得生，不信的必被定罪。不仅如此，即使在旧约中，“公义”这个字和“亚伯拉罕信神就算为他的义”中的“称义”，基本上是一个字。特别需要警惕的是，如果人能行公义，或如果公义和称义的主体是人，这种观点就是异教的观点了；而根据这样的观点，耶稣第一次来和第二次来都是多此一举。
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zsy22 2015-12-17 21:09:31 说： 任牧师平安！翻牧师的老帖看到了关于十一奉献，有疑问，所以问下：希伯来书7:8“在这里收十分之一的，都是必死的人，但在那里收十分之一的，有为他做见证的说，他是活的。”基督徒是要效法亚伯拉罕之信的人，基督是照着麦基洗德等次立的祭司。这不是明白的说基督徒要献十分之一祭吗？怎么会说新约没有说十一奉献。
平安。希伯来书这里的语境和论证的目的不是奉献，而是“从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理”（希伯来书7:7）。换言之，这段经文是要论证耶稣比麦基洗德、更比亚伯拉罕还要大；而不是论证新约时代的教会要效法亚伯拉罕的十一奉献。而且仅就祭司和奉献这个话题而言， 希伯来书作者的意思可能正相反：“祭司的职任既已更改，律法也必须更改”（希伯来书7:12）；“他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）”（7:16）；“先前的条例，因软弱无益，所以废掉了”（7:18）。因此结论只能是两点，第一、包括十一奉献在内的那些“属肉体的条例”或“先前的条例”已经废掉了；第二、但奉献精神本身没有废掉，这更有新约其他经文作证。
不仅如此，新约甚至鼓励超越十一这个比例之上的奉献，直至全然奉献。这样的例子也见证如云，包括提摩太在内，使徒几乎都是全然奉献，包括吕底亚、马可一家、腓利比教会等等，他们的奉献应该都超过了十一奉献。从教会实践上看，有些教会规定十一奉献我并不反对，有个参考比例总比没有好。而我个人也努力按十一奉献。我只是反对这种观点：新约时代的十一奉献是神的律法。新约时代只有一条律法：彼此相爱。而奉献从根本上说，就是彼此相爱的见证。正如主说，你的钱在哪里，心就在哪里。特别是对中国人而言，对灾民大国而言，奉献继续遭遇误解，更需要强调奉献的道理，出于真爱，出于真信。贵国人民只会用屁股来理解脑袋：石油和面包是国际分析的基本出发点，鸦片和心理是宗教分析的唯一逻辑。灾民的三种习性需要借着奉献活动更新：第一是凡事崇拜玛门，因此连教会也被动机分析成为了钱财；第二是什么便宜都占，并以此为荣。第三、从来没有把教会当成自己的家，多数人缺乏支持教会、像建造自己家去建造教会的情感。
很多中国基督徒往往把最可怜的小钱和最垃圾的时间用来支持教会建设和参加教会生活。他们在教会奉献如同施舍给乞丐，忘记自己才是神面前的乞丐；而他们任何“宝贵的时间”，任何人与人之间的破事儿或纠纷，都会牺牲掉教会生活。当然这不是指全部人，麦子一直在成长。多年来我自己持守这样一个原则：不以对教会之人的情感变动和自己收入变动而改变奉献的数量。因为奉献的对象是神的教会，而不是任何人。爱不是计算，爱是一种信仰。路德教会在主日崇拜中特别规定了奉献礼，也常遭遇误解；但对那些忍耐着的人，几年下来，奉献已经开始成为基督徒生活的常识。从来没有人因为奉献而贫穷，若如此，上帝和祂的相关话语就是假的了。但奉献着的人都在蒙福，无一例外。圣经说奉献是积财宝在天上，而天就在你们中间。
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Zgdmdg：不寐弟兄平安。我最近在想这个问题，除了你批判的那个如诉如泣的《二泉映月》告诉我们霾人喜欢控告外，代表国粹的京剧捏着嗓门的假唱和假笑告诉我们什么呢——假在霾人社会就是智慧，甚至到了朝野共赏的地步。爱“假”如同到了爱女人扭曲变形的小脚的程度，为何霾人心理如此变态？无论是西人直抒胸臆的歌剧，或者是情感暴露的交响乐在霾人的世界都会被嗤笑太傻，怎能活不下去？有权不用过期作废。他尊重的不是你这个人，而是你的权力，但是他要假心假意地说是在尊重你，当然你喝着茅台瓶里的二锅头要比喝二锅头有面子。我认为假中的霾人世界从来没有尊重过任何人。换句话说，没有人在霾人社会得到过真正的尊重。假酒、假话、假账、假史、假文凭、假冒伪善…….玩假和控告应该是霾人文化中的两大特色。想请教不寐牧者谈谈纵观世界民族之林，在玩假的功夫上还有与翅膀刷刷响的霾人媲美的族类吗？世界上还有自称龙的传人和龙文化的其他族类吗？因为路加福音10:18“耶稣对他们说、我曾看见撒但从天上坠落、像闪电一样。”这句经文是指物理空间上的坠落吗？魔鬼是否坠落到了远东那块坡地上并且在那里建立了大本营？因为从考古发掘看，霾人很早就崇拜龙了，而龙在圣经里代表魔鬼。我是在说，霾人走到这种地步除了自己的罪以外，是否还有被魔鬼所偏爱？启示录告诉我们最后参加哈米吉多顿大战的有二万万马军，他们是否是龙的传人，是魔鬼在东方培训的部队？谢谢。
平安。蛇崇拜在世界各地都存在，所以也见证魔鬼实在是世界的王。但是自称自己是龙的传人的民族，只有“中国”，实在奇葩。按主耶稣的定义，魔鬼的属性首先在两个方面：说谎和杀人。这可以相当于你说的假和控告。骗你没商量，弄就弄死你。这个假不是一般的假，而是以赛亚书所启示的：我比你圣洁。这个假构成了控告和吃人的合法性和先验基础。只是中国人堕落到这步田地，不能完全归咎于魔鬼的偏爱。可以说魔鬼偏爱所有的灵魂，但只有那些偏爱它的族类,只有那些特别愿意与之结盟的种族，才能成为它的差役。二万万马军的事我在启示录的讲义中有所讨论，可以参考。正如某种主义向全世界传播，但只有在某些地方才成为宇宙真理。
今天我们反省族性的败坏，应该超过鲁迅和柏杨他们那一代人。这种超越是从圣经而来的智慧。第一、中国是一个假概念，这是远东散落的移民部落，数量千千万万，以家庭、家族、地缘和血缘为基本单位。这些利益孤岛之间从来没有共同的信仰和爱情，因此互相欺骗和掳掠成为人际关系的潜规则。第二、罪不仅来自魔鬼的偏爱和历史的积淀，每一个人自己应该承担责任，因为贪婪和骄傲，他们愿意崇拜魔鬼和效法撒旦。第三、这种族性之罪在我们每一个人自己的身上，在鲁迅、柏杨和任不寐的身上。我们自己和整个中华民族如果不经过教会阶段，我们个人就不能做什么，而这个民族就具有成为二万万马军的无限可能性。也正因为如此，我在2015年一天比一天深切看见了教会这个异象，基督第一次降临和第二次降临之间真正要完成的伟大神迹——在全地包括中国建立真正的教会，呼喊每一个魔鬼权势下的小撒旦进入教会，靠着圣道和圣礼重生。当然，我这里说中国人需要教会，是指圣礼型教会，而不是“他们教会”——那种教会会让中国人更假更狠，更充满谎言和吃人。
鲁迅式的反省只是龙文化的内部虚骄和瞎眼领路：这种反省使反省者更像魔鬼（撒旦一样骄傲），而且只是带领更多同样骄傲的人进入文学和政治，前者呻吟，后者革命。魔鬼沿着“延安鲁艺”的路线加倍凯旋。对族性的文化否定当然比爱国主义的政治谎言更知道廉耻，但是，如果离开教会，批判民族性毫无意义。这条绝路在俄国从白银时代无限通往布尔什维克，从恰达耶夫和梅列日可夫斯基这些反教会的文学创作无限终结到列宁的国家论。以赛亚见证是唯一的正道：“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华”（以赛亚书6:5）。首先，以赛亚在圣殿中；其次，以赛亚看见自己比自己的民族更丑恶更该死；第三，以赛亚看见他的民族是不洁的罪人。但以赛亚在圣殿中，这是天国的起点。
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大卫鲍森有一个观点：耶稣回来的主要目的不是要审判世界，而是要回来作王，完成天国的统治。因为他说：使徒信经讲错了……不知道先生有何高见？
平安。我认识大卫鲍森之后，才知道有人比我的数学还要糟糕。大卫牧师的一些见解可圈可点处众多，不复赘言；但信口开河之处也劣迹斑斑。他喜欢讲数字，但你若自己起来查看原文圣经，常常发现他讲错了；如法老自己刚硬几次，圣经到底有多少节经文讲爱，圣经到底多少次提到生命册等等，他都讲错了。再比如他多次谈到“圣经最好不分章节”，这就是王明道式的矫情：从来没有人将圣经章节等同于圣经本身，但是，这种划分总的来说对教会是大有帮助的。在我看来，大卫鲍森的神学贡献在两方面：第一、让更多的基督徒返回圣经；第二、帮助任不寐清理加尔文主义在中国的一手遮天。
现在说说你提到的问题。回答这个问题将以赛亚书66:22-24这三节经文交叉结构就可以了：“22 耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。 23 每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。 24 他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们”。基督复临有三大使命：第一、完全拯救祂的百姓（22）；第二、在全地建立教会统治（23）；第三、审判敌基督和教会的仇敌（24）。而在这个交叉结构的中心，是耶稣作王。这是中心，因此在这个问题上，我60%支持大卫鲍森的看法，40%回到使徒行传。不仅如此，这个交叉结构让我们看见，以赛亚书最后的信息并不是地狱和咒诅，而是天国和祝福。也可以按这样的逻辑查看启示录最后一章。
另外，CSMP的学员将会听到我关于基督复临征兆的一些补充解释。翻开马太福音24章，耶稣自己解释了祂回来之前有三大预兆：大逼迫、大灾难和大黑暗。大灾难已经启程，仅以地震为例，过去一百多年已经愈演愈烈；启示录进一步将大灾难和敌基督假先知联系起来。终极灾难三年半时间。而末世的大逼迫可以参考20世纪两大历史事件：犹太人返回耶路撒冷（1948年以色列建国和1967年六日战争是标志性事件）；福音进一步走向地极。二十世纪的两次世界大战和共产主义的兴衰，在神学本质上是“犹太战史”，为基督复临的预备。另外需要注意马太福音是新约中讲“地狱”最多的书卷，而且是主耶稣自己的宣讲。大卫鲍森注意到了这个问题，但是，他看不见出路。所以大卫鲍森和加尔文主义者以及一切半吊子一样，只能将出路返回肉身成道的恶俗中去，永远的律法主义，这是基督教会最大的悲哀。然而出路同样在马太福音中，同样是主耶稣自己教导的：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他” （马太福音16:18）。基督在教会中开启了天国对地狱的胜利。
大黑暗同样从20世纪启程的，雾霾是一起标志性的事件。今天早上起来看见一则新闻：《雾霾天吞噬华北 市民买加拿大新鲜空气》。多年前我提出霾国这个概念的时候就预言：不久以后，空气一定会像矿泉水一样装在袋子里或瓶子里成为一种商品；正如100多年前就有人预言，自来水有一天会装在瓶子里出售。这条新闻还说：加拿大的Vitality Air公司正从中国的雾霾天气下获益。因为一些市民开始尝试买加拿大的新鲜空气。该公司将新鲜空气装罐运往中国。每罐7.7升，售价约100元人民币，可供呼吸150次。中国每年因空气污染死亡的人数高达140万，平均每天约4000人。中国环保部卫星遥感监测结果显示，19日，京津冀及周边地区灰霾面积为56万平方公里，20日扩大至66万平方公里，重霾面积由36万平方公里扩大至47万平方公里。中国媒体计算称，北京市总面积约1.64万平方公里，本轮雾霾的面积约有40个北京大。
我从不怀疑人有能力解决雾霾这个难题；但是，我从不怀疑，人根本缺乏改善的意愿和意志。哑巴鬼捆绑了人的儿子，一种说不清道不明或不能说不能谈的邪情私欲，只能让“硬道理”硬着颈项，直到越来越黑。事实上，人本可以治理的黑暗（这两年一再有这方面的见证）而人仍然任凭黑暗作王，这一点恰恰更深刻地显示了人的罪性。他们不肯回头。气候大会越是成功，越像一场政治演出。圣经从来不怀疑人的经济野心和致富能力，但圣经是指着人的罪性将黑暗启示为末世的征兆的：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动”（马太福音24:29）。这事早有预兆：“耶和华对摩西说，你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着”（出埃及记10:21）。 这是摸得着的黑暗。黑到最黑的时候，就是黎明前的黑暗：“地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上”（创世记1:2）。
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任牧你好，最近又看了弟兄姊妹分享的你写的关于约伯记的讲章，感慨万分。所有妄图定罪约伯的人已经被上帝审判，因为约伯记开头就宣告约伯无罪，在天上上帝又亲口重复了一遍，并且加上“再无一人”。
而约伯对上帝的所有的发问则可以总结成为一句话：“我的神，我的神，为什么离弃我？” 约伯无罪受苦之时，上帝选择不说话，是因为这预表着上帝掩面不看他的儿子，任凭他的儿子被罪人羞辱，毒打，苦害，侮辱；以至于最后被钉在十字架上。当约伯的肉身被撒旦伤害，并暴露在世人面前时，世人称约伯之所以这样是因为犯罪被神刑法，但是请注意圣经的话，让我们从约伯的苦难与羞辱中看到耶稣基督“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。 ”而以赛亚口中的“我们”正是约伯三个朋友那样的人，是上帝拯救的人，也是我们。而约伯后来从苦境中转会，上帝重新加倍的赐福他，我们当知道，这也是预表耶稣基督从死里复活，并且成为至高：“他必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义”他的三个女儿“在那全地的妇女中找不着像约伯的女儿那样美貌”，的确，上帝赐给耶稣基督的后裔，是真正的“美丽俊美的”，是全地都无法找到的，因为，这种美，来自天上，来自耶稣基督的宝血……
以利户是撒旦对约伯信仰的最后一击，他所讲的内容基本就是今天加尔文主义者用来捆绑教会的“上帝的绝对主权”，遗憾的是很多人竟然引用以利户的话作为真理来宣讲。殊不知上帝亲自宣告“再无一人像约伯是神眼中的义人”… 请注意：“再无一人”这个范围排除了约伯的三个朋友，也排除了以利户。在天上上帝与撒旦的争论是约伯受苦的背后的真相（无罪受苦）。但是以利户和约伯的三个朋友在论断自己所不知道的事情（为罪受刑罚）：“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 ” 上帝称约伯为“我的仆人”。攻击论断约伯是以利户最后被遗弃的原因（他没有得到代祷，没有得到献祭）。上帝眼中，约伯是真正的义人，最重要的是他的信仰：“只有约伯的献祭（耶稣基督钉十字架和圣餐）和信仰宣告（对上帝的认识：只有约伯称上帝为“耶和华”）是上帝启示和悦纳的”。约伯的无罪受苦指向的是耶稣基督无罪钉十字架。约伯为儿女，为三个朋友的代祷与献祭预表着耶稣基督是罪人与上帝之间的中保，并且在天父面前为罪人代求，上帝因悦纳基督就“不按我们的愚妄待我们”。感谢主，理解约伯记的钥匙在于“神说”和神的仆人说（约伯），而非“人说”（约伯的三个朋友），更非“蛇说”（以利户）。
平安。我将你的看见、特别是以赛亚书53章和约伯记的连接、以及以利户和加尔文之间的连接，推荐给不寐之夜的读者。你的看见也再一次提醒我们，离开基督中心论是不能真正读懂旧约的。值得强调的是，约伯面临的试探最残酷的一个方面是他的妻子，这指向并行的另外一个重要真理：基督和教会。约伯的妻子对约伯的伤害肯定超过约伯的朋友，并且为约伯的朋友率先垂范。而基督要救赎的正是背叛和伤害祂的“女人，如何西阿怎样娶了妓女；也正如十字架上，耶稣怎样眼看着离弃祂的门徒和否认祂的彼得，远处吊着门徒犹大。
每一次读到这段经文的时候，我都毛骨悚然，悲痛欲绝：“8约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。9他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧”（约伯记2:8-9）。
因此约伯记42:13 值得认真思想：“他也有七个儿子，三个女儿”。看不见约伯休妻的记载，只有一种可能，约伯的妻子成了新造的人，才能如此和约伯恩爱有加，生儿育女。正如重生的众位使徒，直到保罗。大马色路上的保罗和约伯妻子是一个态度，恨不得耶稣和基督徒都“死了吧”。但是，圣灵就是藉着这些重生的人，在全地建立了教会。你知道约伯三个女儿的名字是什么意思吗？查考原文，你们会看见，这三个名字指向会幕献祭以及相关节期的生活。在某种意义上，约伯是在为这三个美丽的女儿受苦，“在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌”（约伯记42:15）——所有宗教和文化中，教会风景这边独好。
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折翅天使：不寐牧师平安：一个问题向您请教。昨天CSMP的微信群有弟兄分享了王某牧师的一篇文章《路德与基督教教育》（随信附上）。但大家没有太多讨论。我个人觉得这篇文章很难把握和分辨，所以想向您求教请您指导。……我个人总体的印象是这位牧师要用“以圣约为中心的教育”取代“以圣道和圣礼为中心的教会生活”。教育依然是以拆毁圣坛为代价的。因此依然是一项返回世界的反教会运动。不知这样解读是否正确？他也特别地指责路德的“两国论”的概念把两个国度过于分开，并指责这是敬虔主义。王说人被谁教育就被谁定义，被谁教育就属于谁。不知这是不是他对路德宗教会神学的无知？他指责路德把教育的权利拱手让与国家，这个问题我们应当怎样看待呢？另外对于路德同样重视的教育问题，在路德神学中是在一个什么位置呢？并且在现实中如何去实践呢？谢谢您，愿神记念您的劳苦，顾念您的身体，赐福与您和您的家。主恩同在。
平安。中国的牧者不务正业已经很多年了。这也不全怪他，他没有正业可干。从加尔文的余荫下找不到教会有什么存在的意义，除了“教育意义”。正如我上一次说的：废弃圣坛，牧师就世俗化为教师，你提到的例子也算“见证如云”。正如中国很多牧师因为不懂正经事儿只能一点正经没有，但个个脸上都带着属灵的自负和骄横。按他的逻辑他应该去指责耶稣，因为耶稣拱手把包括教育部在内的权力拱手让给了希律和彼拉多。加尔文在日内瓦建立了神权政府，但耶稣却说：我的国不在这世界上。
重视教育和将学校等同于教会是两回事，而对一个牧师来说，如果你对教育（实际上是政治的五四精神）的热情超过对教会的侍奉，你最好不要作牧长，而应该去作校长。一个传道人对影视再怎么天花乱坠，都是不务正业；而如果你总要拉着圣经点缀政治文学，那手和亚干之手，那文和亚拿尼亚和撒非喇有什么区别呢？那种苟合和以利的两个恶子有什么区别呢？神的仆人对路德和加尔文及其教育思想——而不是神学——研究热度超过对基督和圣经的认识，你只是在贩卖另外一种偶像而已。
加尔文主义者从政治热情转到教育热情，再转到经济热情和街头热舞，只是证明了一个事实：离开了基督他们就不能做什么，于是只能是我想做什么就做什么。神国的祭司离开圣道和圣礼，离开圣坛，一定变成埃及术士和波斯博士。因为无所事事他们只能委身贵国两种故伎重演：道德和文化，如猪如鼠。猪说：我比你圣洁；鼠说：路德和教育。小题大做矫情着爱江山更爱黄瓜西瓜韭菜葱和蒜。路德神学的要旨他们是无知的，蠓虫又被滤出来，骆驼又被吞下去，好去欺骗霾国的井底之蛙。一口天鹅肉，听取蛙声一片。
2015年我提醒你们小心路上有狼，2016年我提醒你们小心街上有青蛙：“行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地”（出埃及记 8:7）。；“他叫苍蝇成群，落在他们当中，嘬尽他们。又叫青蛙灭了他们”（诗篇78:45）。这人要心硬到几时呢，法老也曾一度心软：“法老召了摩西，亚伦来，说，请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华”（出埃及记 8:8）。永恒的呼唤是：离开埃及和教育，容百姓去祭祀耶和华。
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不寐平安，又是一年圣诞时，历史是他的故事，他赋予时间一切意义。2015年真是福杯满溢，因着圣灵的带领，真理的进深，从信心不足到越来越信，越来越需要耶稣基督，也越来越自由喜乐平安了。这是我的“见证：前年也是这个时节，我非要做儿子媳妇的“上帝”，结果可想而知。当我们“热病”发作时，总是伤害到身边最近的人，如今这个世界性难题—婆媳关系，在基督里都解决了，有主真好。从先知型讲道到祭司型侍奉，这是牧师的转变同时也是教会的方向，让每一个罪人进入圣礼，借着圣道自己和神相遇。这不仅祝福到每个进入教会的人，也极大地解放了牧者本人。
平安。牧众之间的关系比婆媳之间的关系更像世界性的难题。婆媳关系主要是中国的难题。但无论蜀道多难，我们都在学习中，不断走向自由。2015年我们都硕果累累。而结果子的前提是接上、剪去或放下。接上的功课是：“4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。 5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”（约翰福音15:4-5）。剪去和放下的功课是：“2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了”（约翰福音15:2-3）。
一方面，我们自己如果真的看见自己的罪和基督的救恩，我们就会把我们的生命单单仰望在基督的面前，根本没有功夫叮咬在任何别人的身上；另一方面，因为我们自己把嘴从别人的肉身上撤军了，圣灵——唉，“可怜的圣灵”——才有机会挤到那不排队的中国人民或教会庸医前面去，直接医治那人。热病的悲剧在两个方面：一方面，你越以为自己比别人圣洁，越爱管别人的事和别人的罪，你和你关心的人离地狱越近。另一方面，你抓住任何一个人，都会跌倒你们两个人和你们周围所有的人。而教会中一旦有热病患者抓住一人，大约3.1415926天之后，教会必然分崩离析，家庭更加妻离子散。接上，减去，这两种智慧在教会，也在箴言书中。
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闻道09 2015-12-22 03:36:24 说： 不寐牧师，圣诞快乐！先生在不久前的问答中提及了梅兰希顿，从我有限的了解中，印象中感觉他好象是一位老好人，先生是否可以简单介绍和评价下梅兰希顿，并且推荐一些有关他的书籍？谢谢了！
平安。这个问题在下学年的教义神学的课程中会面对。特别是学习协同书的时候，会详细介绍菲利普•梅兰希通（Philipp Melanchthon，墨兰顿1497年2月16日－1560年4月19日）。而且结合他的作品介绍这个人会更具体。不过首先需要在这里治理从改革宗方向来的两种阴谋：
第一、夸大墨兰顿的温柔以便更隐蔽地攻击路德的急躁。根据我对加尔文分子的经验，他们要高调夸一个人的时候，就是打算要高调骂另外一个人了。他们如果夸妻子，就是要毁他丈夫；他们要是夸会众，就是要钉牧师；他们要是夸曼德拉和图图，他们就是要吃Pieper；他们要是谄媚人家牧师人家老牧师人家港台牧师，他们就要在本地大开杀戒……他们比犹大更邪恶，青出于蓝而胜于绿。犹大是亲吻耶稣卖耶稣，他们是亲吻张三卖李四。都是谎言，从起初就是说谎的。当年加尔文不断给梅兰顿写信，极尽恭维之能事；但不久就开始藉着恭维梅兰顿骂路德是魔鬼。
第二、夸大墨兰顿和路德的分歧，兜售加尔文主义的“中庸”。我本人从来不看东方人的圣人把戏，也从不看改革宗的中庸秀态。所有人都极端，只有加尔文总是站在两种极端中间，站在最有利最属灵最最最的位置上。他先抢占了路德和茨温利中间的神学地形，然后又抢占了路德和墨兰顿中间的道德高地，接下来又抢占了天主教和灵恩派中间的理性舞台。都是他的。我看见加尔文分子凡事都站在别人的头上，他们也是出于同样的习性。他们总是忘记主耶稣的教导：我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。
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亲爱的任牧，平安！试卷已经收到。我们都很兴奋看到要建立圣礼型教会，以圣道和圣礼为中心的教会，我们在学习原文时，利未牧师也经常提到分解整篇文章、段落、句、群等的重要，神学靠形式表达，我们该如何向他人介绍什么是圣礼型教会呢？或如何人定义圣礼型教会。可能是我们原来受教导的原因，天主教里有太多的偶像崇拜，我们就否定教堂里的许多图案，甚至不可以有一些画像等，于是把好的东西也一起扔掉了，就如把孩子和脏水一起泼出去了；也可能是我们的本相就是这样，对约束我们的东西本来就反感，我们受过无神论的教育太深了，对庙宇有本能的反感，如何区分庙宇的图案和教会的图案？也可能我们原来只强调信心，对信的对象不注重，于是就会变成一个虚无、虚空的对象，而一直缺乏强调信要有信的对象，神的道是有情感、意志的。还请任牧帮助我们理一理这方面的信息。谢谢！祝任牧及一家人圣诞快乐。
收到，谢谢弟兄。首先祝你们一家和你们那里的弟兄姐妹圣诞快乐。这是一个大问题，也是一个好问题。我也在考虑应该写一篇专门的文章来讨论这个主题。简而言之，圣礼型教会主要强调的是神本主义的教会，而不是人本主义的教会。这至少包括两个重点。
第一、牧者的主要事工当在圣道和圣礼方面，而不是文化启蒙和道德示范方面。虽然我们不否认讲道台可以被迫涉及文化议题来加强传道的针对性，但牧者不应该致力于教育、政治、环保、婚姻等等世界的热点。同样，牧者当然应该注意自己的道德形象，但是，牧者的本业乃是传道和带领会众进入圣礼。如果牧者将自己的主要精力放在探访、助人、制作自己的书刊影像、组织大会、主日之外的花边新闻和个别经文小题大做等等事项上，就是不务正业。教会永永远远在家庭、政府、学校、企业和世界之上，是上帝设立的唯一的天国事业。马丁路德甚至将婚礼也交给民事政府，这是一个非常伟大的回归（马太福音10:36，12:48，19:10，19:29，22:30；哥林多前书7:32-34）。属灵的事是属灵的事，人的事是人的事，饭食是饭食。上帝的归上帝，该撒的归该撒。
第二、会众的心思意念不应该在牧者、弟兄姐妹和世界上，而当自己借着圣道和圣礼经历神，瞩目看神。正如哥林多前书2:13所说的，属灵的事只能用属灵的方式解决和面对：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事（或作将属灵的事讲与属灵的人）”。牧者和会众一起在圣道圣礼中经历更新。只有上帝的话是灵和生命，而圣礼是看得见的上帝之道；只有真理才能使我们成圣。不仅如此，会众住在施恩之具中，魔鬼根本就没有机会和地步搅扰教会。这种教会是最简单的教会，也是最蒙福的教会。在圣礼型的教会中，彼此相爱止步于有求才应、带人进教会；圣礼型教会禁止侵犯私权和在别人身上演上帝。
圣礼型教会和教堂建筑方面的装饰无关，主要强调的是程序本身的规范性与极端必要性；而主日程序都是由神的话语组成的，而非人的即兴表演组成的。圣礼型教会不给任何人的表演任何空间；因为我们相信，圣灵藉着圣道和圣礼正在进行的“表演”，是我们主日聚会唯一的目的，而且已经蔚为大观。我们深信人在圣道圣礼中经历神，而不是在行为艺术中经历神；我们深信人在人和基督的相交中经历神，而不是在和人以及自我相交中经历神。我根本没有功夫看你的属灵表演和任何人，因为基督在场；我根本没有功夫听小道消息和任何人言，因为大道直行。所以圣礼型教会没有个人见证的舞台，但崇拜之后可以推心置腹地交通。圣礼型教会也防止祷告向控告和演讲的堕变，将个人灵修生活真正限制在个人的范围之内，正如主所教导的（马太福音6:1-9）。
圣礼型教会铲平了任何人以及任何自以为自己特别的人，大山小洼都削平；因为我们只在圣道和圣礼中经历基督，根本没有空经历“高人”。野心勃勃的人、特别爱嘚瑟的人，以及一直盼望借着基督信仰不当得利的人，都不会喜欢圣礼型教会。因为这里只是万民祷告的殿，不是舞台、市场和算命中心。不让嘚瑟等于“压抑”；所以，我亲爱的弟兄姐妹，我们必须安于“一小群”的命运，因为通往婚姻介绍所、明星演唱会和期货交易所以及嘚瑟市场（跳蚤市场）的路是宽的，进入美地的只有两个人。
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wosxsl【另外一个难题是伦理上的：即使我们都靠着从神而来的信心相信我们住在圣城中，但是，当从窗口看见城外那不灭之火的时候，那些不属血气的观众，他们的心情是怎样的呢？天主教方面中曾经有一位叫Charles Péguy（1873-1914）知名作家，他因为“地狱是不可容忍的”而脱离了教会】。请问，“那些不属血气的观众”的意思是指什么样的人？
平安。“那些不属血气的观众”，我是指新天新地的新人，就像保罗在哥林多前书15章所说的：“所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体”（哥林多前书15:44）。我们的主也这样教导我们：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样”（马太福音22:30）。我这样说主要是想提醒大家：以赛亚书这段经文指向基督复临，但同时将基督第一次来和第二次来合并在一起了；而这里提到的属血气的人，乃是指教会中渐渐更新的人，尽管教会是天国的起头。
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以赛亚书概论的期末考试
各位弟兄姐妹平安。以赛亚书概论的完成，也是一种神迹；对我个人更是恩典。也在这里谢谢你们的同在。利未记帮助我们确立了基督中心论这个神学观念，而以赛亚书让我们进入到圣礼型教会这个异象。我们有理由期待箴言书将会为我们打开另一片天地。
CSMP第一学年第三学期（春季学期）将从2016年1月15日到4月15日，请大家提前预备，特别是预读箴言一篇，并作笔记。下面是第二学期以赛亚书概论的期末考试题：
一、简述以赛亚书上卷（1-39章）至少三个预表基督的名字（不超过900字）；
二、简述以赛亚书下卷（40-66章）怎样预表基督的降生、十字架和复临（不超过900字）。
以赛亚书期末考试是开卷考试，可以使用圣经和相关讲章。讲章不是标准答案，只是参考消息。所以可以按你们自己的理解回应上述问题。但是务必在2016年1月10日前将答卷寄到我们的工作信箱：mhkaqeudw@gmail.com。有特殊情况的，请来信说明。
愿那爱了我们就爱到底的神，加倍与我们同在，祝福CSMP，祝大家圣诞快乐。阿门。
任不寐，2015年12月22日