弟兄姐妹平安。我们所信的上帝是创造宇宙万物的神，是创造我们的创造主。他创造了我们，就不可能任凭我们在地上活在罪恶和死亡当中，于是他差遣他的儿子耶稣基督，来到这个世界，要拯救我们，把我们带到天国，并让我们在地上彼此相爱，来宣讲上帝的真理。由于这样的缘故，上帝他的儿子降生在地球上的地理中心，巴勒斯坦，并从那里开始建造第一间教会，兴起了像保罗这样伟大的使徒，从耶路撒冷起程经安提阿、小亚细亚半岛进入欧洲，进入到西方文明的摇篮希腊。我们今天要讲的经文是使徒保罗到了西方文明的中心希腊。到了希腊文明的第一座大城腓立比。我这里面为今天的经文做了一个爆炸性的命名，叫腓立比大战。我们曾经讲过，上帝来到这个世界的时候，这个世界本来是属于他的，但是已经被罪所统治了。所以上帝他的福音在地上要把属于他的地方夺回来，所以世界的福音化是上帝的一场光复战争，他要收复失地。所以在希腊这个地方，福音和希腊文明所代表的所谓的普世价值，发生了第一场激烈的争战。

在希腊这个地方，我们看看地图，红色的那个地方是今天要造访的腓立比。在这个地方，历史上一直是古战场。至少有四场举世闻名的战争发生在这一带，至少席卷了爱琴海的西北地区，也就是腓立比周边地区。像希腊的内战，历史称为伯罗奔尼撒战争，斯巴达和雅典之间的战争，导致了希腊文明的衰落。后来有人把希腊文明的衰落归咎于基督教的入侵，这实在是比较无知的说法。第二场战争，希腊人跟波斯帝国打的波希战争，也是在这一带发生的。第三场战争就是所谓希腊帝国的战争，在马其顿这个地方，亚历山大大帝开始征服世界。最后一场战争，也就是发生在耶稣这个时代，罗马帝国从亚平宁半岛往东一直打到印度河流域，也穿越了腓立比这个地带。所以这是一个古战场，是一个战火纷纭的地方。但是有史以来从来也没有一场战争，像我们今天即将经历的，上帝差遣他的精兵，耶和华的军队从亚洲启程，进入西方文明的腹地，我们看一看这场战争的特点。

今天的经文非常的长，我们从这个主日开始也会推进使徒行传学习的进度，所以我们今天一个主日，要把腓立比发生的所有的事情讲清楚。经文虽然很长，但是经文的结构很清楚、很简单。这个结构就告诉我们，福音战争、属灵战争的目的，属灵战争跟世界里战争的区别。上帝差遣教会进入世界只有一个目的，就是把人从罪恶和死亡当中拯救出来。人分女人和男人，所以在今天的经文里面，上帝在欧洲拯救了女人和男人。所以11节到23节讲上帝怎样把福音临到女人。27节到40节告诉我们怎样把福音临到男人。那么上帝怎样才能够把人从罪当中拯救出来呢？他必须进入到罪人所在的地方。所以使徒到腓立比，进到世界最深最深的地方，就是监狱。在神的眼里，这个世界是一个巨大的监狱，被死亡和罪恶所捆绑，所以他差遣仆人进入监狱的目的是要把女人和男人从罪的监狱当中解放出来，这就是今天经文整体上给我们一个概念。

不仅如此，这里面女人和男人可以进一步的分别划分成两大部分。先是女人，这里面提到了两个女人，一个叫吕底亚，一个叫使女。然后提到了两个男人或者两部分男人，一个是禁卒，就是监狱的看守，另外一个是当地的行政官。这个分配实际上很有意思，当福音来到这个世界上的时候，圣经让我们看到世界的一些基本特点。所有的人类在这个世界基本上是分成这两大部分：女人和男人。那么从性别上是这样划分的，从职业上，全世界的人也分成这两部分，一部分是商人，还有一部分是政客。所以吕底亚和使女，吕底亚是个女商人，很富裕的女商人。这个使女背后一大堆的都是财主，这些财主，圣经讲得很清楚，靠这个使女赚钱。接下来，这个看守和这个官长无非是世界上的政客，狱卒基本上就是相当于今天的政府公务员，官长相当于政治的领袖、掌权者。所以我们看见世界分成这两部分，一部分是搞经济建设的，一部分搞政治的。换一个角度来讲，魔鬼对世界的统治也是这样完成的，用金钱和权力两种方式来统治这个世界。再换一个角度来说，这个世界有两大假神，第一位假神就是财钱，第二位假神就是权力。福音西进，进入人类文明的发源地，就是要把这两座假神所奴役的心灵重新解放出来归给上帝，这就是这场战争的目的。

那么这场战争怎么个打法呢？我们看交战双方的阵容，我应该请孙立平来解说。首先，出场的是敌方，敌方的统帅是腓力二世，腓立比城市的创建者，他可以代表希律、凯撒，总而言之代表世界的君王。腓力这个词的意思就是爱马者、马的爱好者。那这是什么意思？在人类的古代世界里面，那个时候的航空母舰就是战马。所以谁拥有战马，谁就拥有了世界。这个皇帝小的时候就爱打仗，如果用毛泽东给他取名字，就说你要武嘛，就是不爱红装爱武装那个武，所以他是一个暴力、力量、军事、战争的崇拜者。我们中国的孩子是这么长大的，小时候弄个枪挎在这儿，都一个意思了。这是我们世界的君王，他靠军队、靠力量来统治这个世界。对这个世界来讲，什么是上帝呢？力量就是上帝。我们看我方的统帅，天国的统帅，上帝的儿子耶稣基督。耶稣进任何一个城市，跟穆罕默德也好，跟世界的君王入城仪式有一个很大的区别，不是骑着马进来的，不是开着坦克进来的，他是骑着驴进来的。为什么要骑着驴进来呢？这有一个根本的原因，就是他放弃一切暴力行动，他是一个和平的君王。对耶稣来讲，力量不是上帝，上帝才是力量，这是两个世界根本的冲突。力量是上帝的世界和上帝是力量的天国在腓立比交锋。

接下来我们看看双方的将帅。世界的军队，世界联军的第一个出场是一位花木兰，女英雄叫吕底亚，吕底亚很有钱。我们怎么知道她很有钱呢？等一下我再来讲，反正她是很有钱。然后是使女，这个使女实际上等下我会讲到，她代表整个希腊的宗教，希腊神话、希腊宗教，可惜我们读和合本、读中文圣经，我们不明白是什么意思，等一下我要展开来讲。保罗进入腓立比，首先面对的希腊文明，主要是希腊的宗教文明。我们接下来两个主日要讲到保罗到帖撒罗尼迦、到哥林多和雅典，他在那个地方要面对的是犹太的律法主义，特别是希腊的哲学、希腊的理性、希腊的科学。但是在腓立比，他首先面对的是希腊的宗教。我们都知道奥林匹克山上那些神祇，那些像流氓一样的假神，而这些假神的代表就是这位使女。而且这位使女的出场深刻的告诉我们，世界宗教的本相，世界的宗教只是为了赚钱的。所以当这个使女被揭露面目的时候，她后面的主人们就大大的发怒，因为他们失去了赚钱的机会。说以世界的宗教在某种意义上是在敛财，以宗教的名义在敛财。正因为这样的缘故，我们主耶稣基督来到这个世界上的时候，他就一直以身作则，也要求他的仆人在地上过一个清贫的生活。当教会偏离了主，关于清贫生活的教导的时候，我们就看到今天席卷欧洲和北美各个教堂被拆毁的运动，我个人愿意相信这乃是上帝的工作。神不希望他的子民和世界一样，追逐财富奢华。

世界联军的第二大部分是政治精兵，首先来的一个人叫做看守，禁卒。这个角色很有意思，他是以什么为业呢？就是你以看（一声）人为业，也以看（四声）人为业，这么一个人。在某种意义上他是亚当，他跟亚当是同行。亚当在伊甸园里负责修理看守，这个人继承了亚当同志的事业。但是亚当看守的是乐园，这个人看守的是监狱。这不奇怪，当罪进入世界的时候，乐园变成了监狱，所以男人成了监狱里的看守。这个看守，你可以更广泛的来理解，我们在这个世界上，我们负责看守一个人，或者看守一个项目，或者看守一个偶像，由于这样看守的缘故，你所看守的对象成了你的上帝。现在没有时间看守了，我以前大概每个月要看守一下我的存折，我要细细数一遍。你要谈恋爱了，或者你是一个追星族，你要负责看守那个人。突然有一天，你发现你所看守的那个对象是个坏人，你的世界崩溃了，因为你的假神糟糕了。不管怎么样，看守这个形象告诉我们，假上帝成了我们的主人。最后出场的是地上的官员，地上的政治领袖。他们靠什么来统治世界呢？今天的经文告诉我们很清楚，他们靠这三种力量来统治世界。第一，靠谎言，他们控告保罗基本上是在撒谎。第二，靠棍棒。第三，靠监狱。谎言毁谤人，棍棒伤害人的肉身，监狱夺去人的自由，这是世界统治和行动的基本原则。

我们回过头来看看这边，跟吕底亚对应的人是保罗。吕底亚，我说重生前的吕底亚是金钱的仆人，保罗是上帝的仆人。魔鬼藉着金钱统治世界，上帝藉着他的道和真理来拯救世界。和使女对应的是先知，圣经说西拉是一位先知。使女是被魔鬼所捆绑的，先知是要把人从魔鬼的捆绑当中解放出来。第三位是提摩太，圣经说提摩太是门徒，这很有意思。狱卒是看门的，提摩太是基督的门徒。罪人是负责看人和看人的，门徒只是负责听道、瞩目看神，看耶稣基督的。世界的政治领袖靠暴力、谎言和监狱统治世界。在某种意义上这是一种病。政治是人类所有罪恶的总结，人类所有的病症都会在政治当中被放大和显示出来。所以上帝差遣了耶稣基督，差遣了他的门徒做医生，路加医生负责来医治人的疾病。为什么说政治是一种病呢？我们可以自己以后慢慢的去体会。但是不管怎么样，我们总结一下，世界是用经济和政治来统治的。上帝拯救世界，采取两种方式，传福音和受难。魔鬼用金钱统治世界，上帝用福音拯救世界。魔鬼用暴力来抵挡福音，教会通过受难把福音见证出来。所以我们今天的经文有一个非常震撼人心的一幕，那就是在世界最黑暗的地方，最残忍的地方，上帝的仆人在那里夜半歌唱。记住这一幕，这是我们今天信息的中心。

好，我们先来看今天的经文。我先讲第一个女人，呂底亚。保罗他们从西亚的边境城市特洛亚开船，也就是今天土耳其的西北边境。先经过爱琴海中间的一个岛屿叫萨摩特拉，大约经过一天的行程。第二天傍晚就到了尼亚波利，然后再到腓立比。尼亚波利跟腓立比的关系，大约相当于LAVAL和蒙特尔的关系，是它的卫星城。我们看看地图，这样会更清楚一点。从特洛亚开船，正中间到萨摩特拉，然后到这个地方叫尼亚波利，再走16公里就到了腓立比。在苍茫的大海上有一座小岛叫做萨摩特拉，萨摩特拉的希腊文的名字叫一块破布，很有意思。我自己是这样想像：一个移动的教会，上帝的仆人在一个曙光初照的清晨，在茫茫的大海上启程了，在远方的地平线出现了一座岛屿叫萨摩特拉，大约100公里的行程。在这个岛屿后面站立着伟大的欧罗巴文明，举世瞩目的希腊文明，但是你知道上帝是怎样看希腊文明的吗？在一块破布的后面趴着希腊文明。所谓的希腊文明，不过是一块破布遮盖下的人类的罪恶的聚集而已。我为什么要这样讲呢？我们通过腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚、哥林多和雅典会慢慢的展开我们的证据。不管怎么样，人类的文明在神的眼里不过是一块污秽的布，宗教、哲学、文学、政治、经济、法学，不过就是一片无花果树的叶子来遮盖一个可怜的肉体，这个肉体真正活着的目的无非是金钱和权力。所以当上帝撕开这块破布的时候，欧洲大陆一点一点近了。

又走了大约100公里的样子，来到了欧洲的第一座城市，海港城市，尼亚波利。尼亚波利希腊文的意思很简单，就是一座新城。当时罗马帝国、罗马世界、罗马政治正如日中天，当时罗马人民电视台每天播送的主要的头条新闻就是罗马崛起了。罗马崛起一个伟大的标志，就是它把整个帝国变成了一个巨大的工地。每一天、每一个月、每一年都有大量的新城拔地而起。他们建造了很多金融工业区、开发区。尼亚波利是罗马帝国众多崛起的城市之一，它称之为新城。但是上帝看来，人类所建立的所有的新的城市，表面上是新城，实际上都是旧城，不过是以往的耶利哥城、巴别塔的重复，犯罪、贪污、腐败、淫乱、黑暗，不过是在重复。任何日光下面没有任何的新事，只等到有一天，有四个东方人从东方的大海来到了这座新城，这个新城才有了变成新城的机会。

一行四人穿越尼亚波利，来到了腓立比。到了腓立比，很奇怪，保罗在欧洲归信的第一位基督徒是一位女性。这里面告诉我们腓立比是马其顿，我们已经讲过马其顿了，希腊北方这个省份。腓立比是马其顿的头一个城市，是个驻防城。这些字眼就告诉我们腓立比有一场战争。魔鬼的军队和上帝的军队已经摆好阵型，即将开战。安息日的时候，保罗到了城外的河边，找到了一个祷告小组。这是一群女人，这些女人，按照犹太人的习惯，十个男人才可以成立会堂。那么女人只能成立一个临时的查经小组，她们现在还不是基督徒，应该是归信犹太教的犹太教徒，所以她们守安息日，她们在那里祷告。这里面特别提到了卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚。她是亚洲人，推雅推喇是小亚细亚的一个城市，以弗所提过这个城市的名字。紫色布在圣经里面的综合信息，就是有钱人消费的奢侈品。所以这个吕底亚是负责给有钱人提供奢侈品的。而且她应该是个投资移民，她是从亚洲来的。她很有钱还有一个原因，就是我们回过头来会看到她有个很大的房子，当她信主以后，用来接待主内的弟兄姐妹。她信神是因为上帝感动了她，让她来留心听保罗的话。

我们现在看她跟看守的区别。一个基督徒和一个外邦人和一个看守有什么区别呢？一个看守来到教会里面，他主要来看人，来看保罗是谁，看保罗今天穿的衣服怎么样。但是一个被圣灵感动的人，她来到教会，她来听保罗讲的道，看这些话语本身是否能够给她带来真理和生命。所以当神感动一个人的时候，她开始成为一个对上帝话语敏感的人。基督徒和外邦人，我个人认为真正的区别就在这个地方了。外邦人是一个对世界、对人很敏感的，有点什么新闻，激动得不能自持。但是，一个基督徒一读圣经，一听道，常常会有流泪的感觉。他不能不听道，到一定的时间里他不能不听道了，星期天不来教会，不听牧师讲道，他生活得很痛苦。但是一旦神的话语临到他的时候，那种喜乐、那种充满、那种幸福的感觉，是以前从来没有过的，这是吕底亚。

吕底亚她的一家人都受了洗，然后请保罗到他们家里去，这里面我讲两个重要的问题。在今天的教会生活当中有很强实践意义。第一，就是婴孩受洗的问题。在这段经文里面，我们看到了，在欧洲有两大家子受洗了，吕底亚一家，狱卒一家。首先它就告诉我们，上帝带领人归信他，是以家庭为单位的，一家人一家人受洗。而按照常识，无论是这位女富商还是那位公务员狱卒，他们这个时段，在工作这个时段基本上是属于青年或者中年人。再按常识来讲，他们家一定有很多孩子，我们知道当时罗马帝国虽然也崛起了，但是还没有实行计划生育的国策，所以一个正常的男人和女人这个时候应该不断的生孩子，这是一个常识。因此这两家人受洗一定有儿女，一定有孩子，否则的话，圣经就是说谎的。尽管我们不知道这孩子有多大，但这孩子一定有少于12岁、8岁的孩子。因此我们看到了今天好多好多的教会，夺去了孩子洗礼的恩典。而我们的教会正在一点一滴的在恢复使徒时代教会的常识。

第二个问题，腓立比两大家的受洗有一个共同的特点，就是听了一次道就受洗了。而今天，我特别是去年回到中国去，不是你想受洗人家就给你洗的，求啊、排队，最后还不让洗。实在不行了，就发明了具有中国教会特色的考试制度，就是你必须考试，你通过了以后，你才能够受洗。我曾经问过他们一个简单的问题，我说，这个人说，我信主耶稣基督是我的救主，我愿意奉他的名受洗，这很清楚的表达。但是你的圣经考试我就是没考过去，你给不给他受洗？他说不给，我说你该被咒诅。你要想考这种试，魔鬼有时候分数会比我们打得高，他很了解圣经，魔鬼每次来的时候，都会滔滔不绝地把圣经引用给我们。但是他跟我们有一个很大的区别，他从来不认耶稣基督是主。但圣经说，若非圣灵感动，没有人认耶稣基督是主。换言之，任何一个人，只要他认耶稣是主，你就只能当是圣灵感动他了，任何人没有任何权力拒绝给他受洗。但是接下来还有一个问题，受洗之后，我们教会再三强调，你要去教会，你要听讲道。吕底亚为什么把传道人请到他们家去？要继续给他们家去传讲上帝的福音。所以我们的结论关于洗礼很简单，洗礼是入学考试，绝对不是毕业考试，中国很多教会把它搞颠倒了。洗礼开始了，我们要继续跟随主去学他的真理。

好，我们看第二位女性。这是一个使女，她被鬼附着，用法术使她的主人们大得财力。我最近看到了国内的一些新闻的报道，教会可能还好一点，特别是佛教，经常去给人开光。比如一个楼盘准备交付使用了，就请两个和尚穿着袈裟，做一些法术，我也不懂他怎么弄的。希腊社会是一个市场经济很早以前就很发达的一个社会，所以宗教也成了市场经济的一部分。可能这个使女有一种预言的能力，有一个商品了，她讲这个商品怎么怎么好，有相当的号召力，市民就愿意去购买，大约是这么个意思了，所以她让很多人都发了财。而且确确实实有邪灵在她的身上，使她有相当程度预言的能力，因此她会成为企业界的摇钱树。前段时间，好像也是佛教这个体系的，我不知道叫什么名字，忘记了，说这个人发了大财了，叫王林。这样的人其实蛮多的。我不是要攻击法轮功，我看也差不多。在中国，如果你能够让孩子不学习就能考过去，如果你能够让中国人民不吃药、不看医生，就能不得病，你就发大财了，这没有任何问题。

但是问题不仅如此，我刚才谈到了这位使女是希腊宗教的象征，那是什么意思？有一张图片我给大家看。这是希腊文明，包括今天热爱希腊文明的人津津乐道的一位女神，西方世界的自由女神基本上是从她出来的。这个女神翻译成中文叫忒弥斯女神，在香港的最高法院，东京的最高法院门前，基本上都屹立这样一个神像，在西方的大城市就更不用说了。这个使女被一种灵所附着，这个希腊文的原文就是这个意思，而这个意思就是忒弥斯女神的守护者。所以这个使女不是一般邪灵所附的使女，她乃是希腊诸神的灵所附的使女。换一句话说，我们看一场属灵的战争，整个希腊世界、希腊文明、西方世界中的众神，诸神的灵附在了这个使女的身上，让她起来，来抵挡上帝的仆人，这是腓立比战争真正的属灵的本质。那么这位忒弥斯女神是干什么的呢？她为什么要在法院门口站立呢？因为她代表了正义，所以她的形象永远是一手拿着天平，一手拿着宝剑。但是我要告诉大家，这正是基督教文明和希腊文明最本质的冲突。希腊文明相信人可以像上帝一样论断善恶，这就是蛇对人的一个试探。一个罪人天天拿着一个天平去衡量别人，衡量完之后就准备拿剑把对方消灭。我告诉你，这就是人类文明的本质，这就是上帝咒诅人的一个原因，就是一个罪人从来不反省自己的罪恶，天天满世界游街串巷，挨家闲游，拿着个天平去论断、审判、惩罚别人的罪恶，这样的世界就是魔鬼统治的世界。

上帝的儿子和他的教会来到这个世界里面，要彻底翻转这样的所谓的普世价值和人类的主流文明，让每一个号称上帝审判官，上帝参谋的罪人跪在上帝的面前，你先审判你自己。这就是基督教文明为什么特别让世界，让全人类恨恶的原因。因为他拆毁了所有正义的偶像，让所有的人来到上帝的面前认罪悔改。没有一样的文明，一个人类会喜欢耶稣基督和他的真理，这就是为什么基督在世界里面唯一的结局只能上十字架的原因。我们实实在在的是恨恶这个上帝的儿子，因为我们实实在在的每天每日的就想那样生活，那是我们的形象，那是我们，那是任不寐，这个名字去掉，写上任不寐没有一点问题。在我们认识基督之前，我们天天就是这样的。好多我所谓的假基督徒也是这样子的，信了主了，更不得了了。他把那个天平换了，换上什么？换成圣经。一手拿着圣经，一手拿着宝剑。我给他们定义，这就是基督教的邪教，基督化的邪教，为了这样的缘故，现在好多地方已经给我准备好了火刑堆，任不寐来我弄死他。我比较知趣，我哪也不去，就跟你们混了，保罗知道她是谁。

这里面有一个问题，你可能会问，他说你看她帮你传福音，她说这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道，她说的对不对？对。那为什么她说的对，保罗很厌烦呢？把她里面的鬼赶走了呢？她说的对，有两个目的。第一，我说的这件事这么准，那我说别的事就更准，快来买我，就这意思了，我更有市场竞争力。第二，这个希腊文明的代表，我曾经在我的讲章里面说，可能今天的教会都觉得保罗没有她属灵，你看他这个人脾气多不好，是吧？那么可爱的一个女孩，对吧？一手拿着天平，一手拿着巧克力，是吧？保罗很烦，一点修养都没有，什么基督徒。我说没有人比我更能理解保罗为什么厌烦，因为我也常常厌烦。特别遇到希腊文明的热爱者，我就常常厌烦。这个厌烦有根本的原因，就是他承认你是上帝的仆人，他承认你宣讲的是救恩的道。但是她认为你这些我都知道，我了解你是干什么的，我知道你是谁，我也知道你是至高的神的仆人。但是我既然认识你是至高神的仆人，那就我比你至高的神，我还要高，这就是她的逻辑了。虽然一知半解，“我完全了解基督教，完全了解圣经，虽然就翻过一遍，还没有翻完，完全懂。”这种人特别让人烦。你要真懂还行，懂一部分，然后又天天觉得自己很懂，就是我比你们圣经、比你们教会，比你们的上帝都要高明。结论是这样子的，无论如何希腊文明比圣经高明，所以保罗很烦。把鬼赶出去了，我不知道这个使女最后得救没有，圣经没说，我也不敢乱说。

然后我们看希腊很生气，这是我的话。为什么很生气？一个根本的原因就是赚钱的机会没了。希腊文明撕开了他那块破布，露出了他贪财、好色、贪权、好利的本相。我们看谎言，他先说，说这些人骚扰我们的城，控告保罗，这是个谎言，保罗什么时候骚扰你们的城？他对你们的城一点兴趣都没有，除了那些假基督徒到哪个地方都说：唉呀，我要用圣经改造一下这个社会。神的仆人没闲工夫扯这个，所以他没有工夫骚扰你们的城，谎言。第二个，你要想控告一个人，有一个很好的办法，就是夹杂一半事实的谎言比完全说谎更有说服力。他说，保罗传我们罗马人不可受不可行的规矩，这是部分符合事实的。还有一个，他说我们罗马人，你要想揪集很多人去攻击一个人，你最好让他惹了众怒。这人真是很邪恶。然后最好以爱国主义、爱城主义的名义去弄死他。你得罪了我，不仅仅得罪了我们这些赚钱的人，你得罪了我们所有的罗马人民。那罗马人民能干吗？罗马人民都是爱国的，对吧？世界上爱国的人到处都是，我说句比较难听的话，爱国的愚昧人到处都是，所以就都起来了。先是棍棒，然后呢？是监狱。这个棍棒的打法很特别，剥了衣服，用棍棒打，这是一个羞辱性的刑法。我不是要讲政治，你要想搞臭政治的对手，你就剥开他的隐私，剥开他的肉体，先在名义上搞臭，然后再打他一顿。然后让他没有自由，把他关到监狱里去。然后你在网络上、报纸上、电台上再骂他一顿，这人就完了。这套搞臭人的办法，在2000年以前就已经炉火纯青了，今天不过是进一步的发扬光大。

我们看中间的这段经文。保罗和西拉，是他们两个人被关到了监狱。他们四个人，另外两个没有抓。我个人理解这里面可能也有一种政治的策略，分化瓦解，抓两个人，另外两个人留着，让他们打。但是不管怎么样，上帝的仆人被关进监狱，脚上钉上了木头，这个木狗，这个原文就是木头，就是耶稣被钉上木头的那个木头。这一幕我想到了创世纪三章15节的预言。这场战争的本质是魔鬼在世界跟上帝国度之间的战争。当蛇引诱了第一位夏娃和亚当之后，神的审判临到了人和撒旦，和蛇。他说，这个夏娃和蛇的审判是这样子的，说女人的后裔要伤蛇的头，但是蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟。在这场属灵战争当中，上帝的仆人保罗驱赶走了魔鬼，把希腊文明的精神领袖全部的击败了。魔鬼疯狂的报复他，就把你的脚钉在那个木头上。所以我曾经讲过基督徒是伤兵，我们每一个人都会带着脚伤进入天国。

半夜的时候，保罗和西拉祷告唱诗，赞美神，众囚犯也侧耳而听。这一幕太让人震撼。处境包括两个方面：空间和时间。空间，在世界上最阴暗的监狱。时间，在人的情绪最低落的夜半。绝境，在绝境当中，人会怎么样呢？当耶稣和他的教会来到这个世界之前，从来没有在绝境当中的人类有这样的表现，你可能跟我抬杠说，革命烈士在监狱里也那样，绣呀绣红旗，是吧？我不知道，可能是真的吧。但是只有上帝的儿女在这样的处境里面，可以感谢赞美神。现在有个问题给你，你都这样了，你唱什么劲呢，是吧？还跑调，卡拉OK，中国教会的第一场卡拉OK是在监狱里举办的。问题给大家，他凭什么这样开心呢？答案是有两个，你选择，第一个就是这是一群神经病，这个不知轻重不知好歹，是吧？关起来了还挺高兴，还在那唱。第二个原因，就是他们确实有世界不理解的理由感谢赞美神。理由可能有这么几个：第一，他们真是觉得自己在为真理而受难，与耶稣基督，与上帝的儿子一起同受苦难是莫大的荣耀，人生就是一场苦难，你或者为罪受苦，或者为主受苦，为主受苦是我们最大的荣耀。

第二，他们因为这样的一个缘故，他们真的相信这场苦难本身是通往天国的道路，他们真的相信，此时此刻的这座监狱就是天国的入口。耶稣曾经说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。一边是天国的门，一边是阴间的门。此时此刻他们在天国的门口。第三、监狱的目的是隔绝人跟人之间的交通，让人生活在恐惧和不自由的状态里。但是人间所有的监狱对基督徒是无效的。为什么无效呢？因为基督徒不怎么愿意跟人交通，他们更愿意跟上帝交通，没有任何一座高墙电网能够隔断一个基督徒和上帝唠嗑，没有用。所以我说一个真正的基督徒，你关我一百年，我也不会失语，因为我好多好多的话，每天跟耶稣他聊，你这个监狱对我没什么用处。而且不仅如此，第四，这个唱歌不仅是给上帝听的，也是给所有的囚犯听的，给狱卒听的，因为他们要用这种歌声来传福音，来告诉所有在监狱里的人，在各种监狱里的人，有一个永远没有监狱的国度为我们存留，你们应该出来，到那个国度里面去。所以他们愿意在这个地方大声的赞美神。

你也可以这样来应用，在我们的生命里面，你会常常的落到一个监狱里的状态。换句话说，你陷入一种困境吧。两性关系的原因、婚姻的原因、家庭的原因、政治的原因、企业的原因，你落到一个类似监狱的状况里去。你自己选择，你是个基督徒，或者你不是。一个不是基督徒的人，在这个绝境里面就会有这样几个表现，我要加倍的犯罪，耍阴的，耍流氓，怎样能够翻转这个绝境。稍微有一点良心界限的人，这个时候我不会去更深的犯罪来扭转局面，但是我会不断的、一直的落入到抱怨和愁苦里面。我的一生就被这场监狱的遭遇给毁了。但是今天上帝藉着他的仆人，让我们看到第三条光明的大道，在绝境里面，如果你是为罪而陷入绝境，你要悔改。如果你是为义而陷入绝境当中去，你要高声赞美神。而且藉着你的赞美，整个世界，你的邻居，你的家人都会看到你信的那位神是真实存在的。当整个监狱的黑暗里面，所有的人都侧耳倾听的时候，他们心里在想什么呢？看来他们所信的那位神，他们所追求的那个国度真的存在。

我知道我们的教会很艰难，我们在这里已经坚持四年多了，每个主日我们来到这里，我们可能在很多方面都不如别的教会，也不如外邦人。但是每次当毛地站在这里，带领大家一起歌唱的时候，我们就是在狱中歌唱。所有我们邻居看这样一些混得不怎么样的人站在这个蒙特利尔的市中心在高声歌唱，他就在想，他要想一想是不是真的还有另外一个世界，是不是真的有那么一位神与我们同在。而我们在这一生当中不断的追求、不断的追求，所追求的一切的偶像，不过都是过眼云烟。而我们失去了世界上，上帝赐给我们的最宝贵的福分和恩典。蒙特利尔华人基督教会就是夜间狱中歌唱的团队，这样的歌唱震动了整个世界。世界被震撼了，所有关闭的门被打开了，所有的锁链松懈下来了，你可以把它当做神迹，也可以引用到你的生命里面去。当上帝的福音，真正的临到你的时候，你开始走向自由。

首先被叫醒的、灵魂苏醒的是这么个看守，狱卒、禁卒。禁卒灵魂苏醒了，他的第一个反应就是要自杀了，因为失职嘛，监狱所有门都开了，这就没办法了。这时我们看见保罗。三国演义、水浒传或者袁阔成要播这一段，应该是这样的，对吧？刹那间保罗看见机会来了，捅了一下，西拉快跑，是吧？这个机会千载难逢。没有，保罗制止了这个狱卒伤害自己，这是神的仆人。教会基督徒绝对不要利用别人的丑闻、别人的决定、别人的悲剧、别人的苦难来谋取自己的私利。当这场悲剧、当这场灾难对狱卒来讲，这场灾难发生的时候你应该去爱他，这是教会，我们真是很感动。所以这场真正的神迹对我来讲，不仅仅是夜半歌声，让所有的锁链松开，这场神迹真正感动我的是一个可以拥有属世自由的人，为了爱别人，继续把自己留在监狱里。正如拣选他们的主，他本来可以在天上享受万国的荣华，万世的荣华，他宁愿来到马槽，来到这个世界要与我们罪人同在。爱，这是神的爱，感谢主。

在狱卒的生命里面，第一次点燃了灯光，他就去寻找说，二位先生，我应该怎样办才能得救呢？这是真正基督徒的问题了。我们这个教会一直在讲，你来教会，你信仰，到底想要什么？再没有狱卒这句话更具有总结性了，就是我要得救，我要从罪和死亡当中被拯救出来。凡是偏离这个目标来到教会的，我能理解，但是如果你的那些目标是主要目标，你就错误的理解了基督教，至少在我们这个小小的教会里你会失望的。也正因为这样的缘故，一些人来了又走了，如果你想在教会里找男朋友和女朋友，我们满足不了你。如果你想在教会里面升官发财，通过祷告你丢的东西又找到了，我希望如此，但未必每次都灵验。如果你生了什么病，到教会一祷告就好了，我愿意如此，上帝是万能的，大有怜悯，但是不是我们真正的目的。如果你们家里打翻了，要分家，要让我来调解夫妻关系，我有时间我可以去，没有时间我不会去的，因为主耶稣说我来不是干这个。一个正经的教会、一个务正业的教会、一个牧师，每天应该竭尽全力去传讲得救的真理，就是31节，当信主耶稣，你和你家都必得救。

在希腊文明，在世界文明的中心这样的一个宣告，把基督教的真理最简洁、最深刻的宣讲出来。第一点，我讲基督教跟希腊文明的几大区别，都在这句话上了。第一点，信。圣经把信仰放在行为之上，作为我们宗教生活的中心。包括希腊文明和所有的异教在内，他们都认为行为是最重要的，人可以靠一个完美的道德行为得救，但是圣经反其道而行之说，人是因信称义。我们不反对好行为，但是信心，真正的信心才能有好行为。第二，你这个信不是迷信，说我信、我信，你信什么呀？我信耶稣。有一个问题给大家，你信“上帝”，能不能得救？我告诉你，不能。当然这个上帝是打着引号的，你要信耶稣基督。为什么只有信耶稣基督才能得救呢？因为这是上帝的意思。约翰福音反复的说，我父的意思是让人因信他的儿子而得救。那信耶稣是什么意思呢？两个方面，第一，你信他为你的罪而死。第二个方面，你信他复活使你称义。称义是什么意思？就是你跟上帝，跟永生的上帝和好了。第三，这个救恩是给你和你的家人的。这意味着什么？这意味着每一个基督徒，从此承担着向自己家人朋友邻居传福音的使命。所以基督教信仰的三大方面：第一，信心取代行为；第二，信耶稣基督是我的救主；第三，我们的信仰不是我个人灵修，我到山上去了，闭着眼睛在那个地方念经，不是的。你要进入世界，去把上帝的福音传给你身边的人。这三点你明白了，你就知道基督教跟别的宗教的区别。圣经文化和希腊文明的区别。全家洗礼我不讲了。

好，我们看这些人，当官的，我主要讲三个问题。第一个问题，我们看一看保罗的这个态度，不是完全按照这个结构划分的。保罗这个态度很像咱们中国人，你看和珅，他们演那些电影，你把纪晓岚给抓起来，纪晓岚说，我不出去，让和珅进来把我带出去，他凭什么把我给抓起来。保罗很有意思，说要放他，保罗说我不走，你把我弄进来，你给我个说法。在解经的历史上有不同的理解，有人说，特别是那些仍然对政治有兴趣的一些基督徒说，这说明一个基督徒，一个教会的领袖应该捍卫自己基本的人权。我不敢说这句话是错的，这个讲法是错的，但是，这个讲法在圣经上不够周延。不够周延是什么意思？就是有的相关的经文不是这样处理的，比如说在耶路撒冷，彼得和约翰被抓起来，他们就没有这样干。所以你要想解经啊，一定在圣经上找不到相反的经文，否则的话，你的说法只能是乱说。第二种解释，是今天好多教会的解释，特别是我说的那些灵恩派、生命神学的那些教会，他们是怎么说呢？他们说这个时候保罗还不够成熟，生命还不够成熟。他们忘记了，你要看到使徒行传，到使徒行传快结束的时候，保罗比现在还不成熟。他骂那个大祭司，大祭司打他，还记得吗？保罗说你这个脸上一个粉饰的墙。我想真正的原因可能是这样子的，这是我个人的理解。保罗不会有什么政治的企图，也不是因为他很性情，当然他有性情。福音进入了西方世界的一站，腓立比大城，将来所有的城市会遭遇类似的问题。所以保罗可能是在想，我必须在第一个城市就奠定一种传道的模式和规矩，让希腊世界的人对我有一个基本的尊重。这样的话，我在以后的城市传道的时候，可以极大限度的避免类似的麻烦。这是我的认为，你怎么判断，大家可以自己去考虑。

然后我们看，这些官长所代表的人类文化，我自己以前也是希腊文明的爱好者。我们喜欢希腊文明，不喜欢犹太宗教；不喜欢宗教文明，喜欢理性文明；我们甚至喜欢中国的儒家文化，不喜欢伊斯兰教的文化，所有的这些价值判断有一个根本的原因、共同的原因是什么呢？我们认为世俗理性本身比任何宗教理性都要宽容，对吧？我们觉得宗教战争好多的时候，都是因为这些极端的东西，宗教主义的，一元主义的东西产生的罪恶。只是我今天要给大家调整一下，你这个说法不完全是对的。包括我们也认为，佛教有时候比基督教更宽容，这个说法不完全是对的，以前我讲过这个道理，今天再总结一下。一方面，当一个人对别的宗教和信仰特别宽容的时候，一个主要的原因不是因为他宽容，而是因为他不在乎。我特别宽容别人的太太红杏出墙，那跟我有什么关系，对吧？我绝对不能宽容我太太红杏出墙，因为她是我的太太，对不对？这是个简单的道理。中国文化说，你什么宗教都来吧，什么佛教、印度教、巴哈伊教、伊斯兰教、基督教全来，我全包容，我大肚能容，容天下难容之事。你知道真正的原因是什么吗？我根本不在乎，你爱怎么着怎么着，但是有一点我是很在乎的。第二个方面，你只要敢动我的利益，我弄死你，在这点是绝不宽容，这就是世界所谓宽容的真相。我们宽容那些我们根本不在乎的东西，但是你要敢碰我最在乎的东西，门都没有。

希腊罗马世界对基督教就是这个态度，他们觉得这个很讨厌，这犹太教跟基督教天天闹，天天打，你干什么呢？你还记得彼拉多很不耐烦，这事你别来找我，这烦死我了，我也搞不清楚。但是什么时候他开始紧张起来了？当耶稣进入耶路撒冷，全城轰动的时候，他发现这是一场政治动乱，你影响到了我的稳定压倒一切的政策，这个时候他就出手了。他会用最极端、最迅捷的方式、最有效率的方式、最残忍的方式，把基督教消灭在十字架上。而且我要告诉大家，这是我们今天教会进入世界面对的大多数，真正代表人类文明的实际上是这些官长。这些人什么都不信，什么都不在乎，他们只信权力和利益。你跟他传福音没有效，他甚至很友善的听你讲，时不时的点头称许，人有信仰总是好的。但是什么时候你要敢碰他的利益……。

他们走了，到了吕底亚家去了，从监狱里出来到吕底亚家去，见了弟兄们。弟兄们，至少这里面有吕底亚一家人，有禁卒的一家人，还有两个人，就是路加和提摩太，都在那个地方。这是一个很大的家庭了，装了很多人，然后接待保罗。从这一点上，我大大的为吕底亚感动。大家知道保罗和西拉从监狱里放出来的时候，他们相当于今天的政治犯或者刑满释放犯，对吧？他得罪了整个的腓立比城的主流社会，掌权者很厌恶他们，工商界是他们的仇敌，而整个腓立比的人民也都很讨厌他们，对不对？你如果是吕底亚，你有一定的社会地位，而且很有钱财，你还愿意，你还敢接待这样一个敏感人物吗？而且不仅如此，在过去的五年十年的时间里，我真的是阅尽了人间的嘴脸，那种伪善的敬虔。他说，我不接待你扫罗，是因为你在搞政治。呂底亚可以有一个借口说，你在搞政治，我离你远一点。其实说白了，就很简单，无非是被政治吓出病来了。政治恐惧已经深深的像恶魔一样深入到我们灵魂的深处。但是怎样才能够医治这种病呢？呂底亚真的信了，她诚实的知道保罗没有讲政治，保罗没有搞政治，他为福音而受难，他愿意为主把他的一切都摆上，而且吕底亚敞开大门来接待保罗比一般的人要付出更大的代价，因为她有好多的产业，好多的钱在腓立比。她怎样才能成功和发财？那我们中国人很了解这一套，跟当局维持良好的关系，跟企业工商界维持良好的关系，跟市场、跟消费者维持良好的关系。

但是一个吕底亚为了神、为了信仰愿意把这一切都放在第二位，她愿意在保罗最需要帮助的时候，去支持他。但是这不仅仅是一种人间的爱情，人间之爱，大家知道吗？整个的后面乃是因为上帝站在那里。所以我重点要讲第二个问题，就是你是神的儿女吗？你是神的仆人吗？你是基督的教会吗？在你的生命里面，世界可能以最强势的方式来残害你，但是你放心，我们的主与你同在，他会在你最绝境的地方，为你预备一个家庭，为你预备一个家人，为你预备一顿早餐，为你预备一场爱情。正像旧约当以利亚先知狼狈的从以色列国逃走的时候，上帝在山洞里面找到他，为他准备早餐。正像新约圣经当中，当主耶稣被钉死十字架的时候，他的门徒四散到各个地方，冷冷清清，悲悲惨惨泣泣的时候，找不到前途，看不到希望的时候，在一个晨光迷蒙的清晨，在加利利海边，耶稣亲自为他们摆设宴席。在欧洲的桥头堡，在欧洲的第一站，上帝的仆人遭受了绝境、逼迫、残害，但是我们万能的主在那里藉着呂底亚接待他们，给他们加添力量，因为他们要走的路甚远。不仅给他加添力量，也给腓立比人加添力量。

好，我们最后讲一讲今天经文怎么应用到我们的生活里面去。今天的这个经文，得救的人有两位，一位是禁卒，一位是吕底亚。一个男人，一个女人。一个亚当，一个夏娃。那么我们在生活里面怎样从他们两个得救和重生的身上学到一些功课呢？禁卒，禁卒代表一个人在决定当中应该怎样做出正确的选择。吕底亚代表一个人在顺境当中、在富贵当中怎样活出基督的生命来。人在世界里面无非两种处境，逆境和顺境。我先讲逆境当中的禁卒，什么样的状态能够充分的表达我们已经到了绝境了呢？自杀，禁卒要自杀了。所以禁卒挥刀自杀这个形象深刻的代表了在这个世界里面我们已经活不下去了。那么在这样的时候，你应该怎么办呢？我刚才谈到了一点，你可以用加倍的犯罪来翻转你的绝境，你可以变成怨妇和愤青，从此生活在抱怨和愤怒当中。你也可以像这个禁卒一样，在这个时候去教会，去找传道人，去打开圣经，去听上帝的声音，上帝会在那个地方给你开出一条全新的道路。所以所有在绝境当中的人，在苦难当中的人都面对一个十字架，面对一个十字路口。

而有意思的是，在使徒行传里面，正好有两位禁卒，他们代表两种面对绝境的方向，大家如果有印象的话，使徒行传12章，囚禁彼得的那个禁卒。使徒行传今天16章囚禁保罗的禁卒，两个人的命运截然相反。囚禁彼得的禁卒被希律王杀害了，杀死了，因为他失职。囚禁保罗的禁卒得救，成为上帝的儿女，这可能是个难题。为什么同样的禁卒有两种不同命运呢？在我成为路德宗教会的牧师之前，我长期的学习另外一个神学叫改革宗神学。改革宗神学特别喜欢罗马书第9章的某些经文，就是你是什么人呢？你是谁？你敢跟上帝犟嘴呢？神说怎么着就怎么着，你怎么着吧，就这么个意思。今天好多教会也在讲这一套，说为什么那个禁卒没得救，这个禁卒得救了？因为上帝愿意，上帝干的，上帝就让那个禁卒得救，上帝就不让那个禁卒得救，怎么着？这是今天的一个神学的观点。我的结论很简单，这个观点是错的，是绝对的错误的。我们要仔细，我们先从这个经文来看，然后我们再引用别的经文来支持我们的观点。

我们清清楚楚的可以在使徒行传12章和16章当中，看见两个禁卒面对洁净不同的反应。12章的那个禁卒，彼得被救出去之后，他是扰乱、恐惧，就像犹大卖主之后，他没有认罪悔改。那么这个禁卒有两个反应：第一，要自杀；第二，抓住保罗不放，说你告诉我怎么办。当我们陷入绝境的时候，扰乱是什么意思？就是一大帮人在一起，听人来给你劝，谁也没有更好的主意，对不对？你陷在困境当中找一大帮亲戚朋友。可是弟兄姊妹啊，有哪一个罪人能够真的带领你出绝境，所以你把这些人请来，无非是让你的处境更加的混乱，然后很茫然，谁也不知道该怎么办，那就是12章那个禁卒的处境。但是这个禁卒真的是很聪明啊，保罗制止他自杀的那一刻，我相信他心里面真的是，他那冰山被融化了，真的很感动，就有这么一个人，他自己不逃走，他来关心我的生命，他真的是神的仆人。你既然是神的仆人，你告诉我，我现在怎么才能够按照真理去得救呢？不是什么上帝要咒诅那个禁卒，是他自己的一个选择，对吗？在旧约圣经里面，其实有两卷书都很有意思，就是申命记和约书亚记。摩西要死了，约书亚要死了，他们死之前跟以色列人嘱咐的话都是一样的。摩西怎么说？摩西说，看哪，我把祝福和咒诅摆在你们面前，你们自己选择。约书亚死的时候，怎么跟以色列人说？说看哪，你们或者侍奉迦南的偶像，或者侍奉耶和华，你们自己选择，但是我已经选好了，至于我和我家，我们必定侍奉耶和华，感谢主。如果这些经文都是清清楚楚的放在那里，我们为什么要说上帝专门捡选了一个人去咒诅，拣选另外一个人去祝福呢？还有一个更生动的例子，耶稣钉在十字架上，左边一个强盗，右边一个强盗，这两个强盗的选择是多么多么的清楚。一个强盗讥笑耶稣，另外一个强盗说，主啊，要你怜悯我。你凭什么要说上帝拣选了那个强盗去咒诅，拣选了这个强盗去祝福呢？

好了，我们回到罗马书第9章的相关经文，我给大家留个作业也好，你回去仔仔细细的重读罗马书第9章18节到22节，我只是提醒你两个问题。第一个问题，经文从来没有说上帝要咒诅谁就咒诅谁，要怜悯谁就怜悯谁。圣经讲得那么的清楚，他怎么讲？我愿意恩待谁就恩待谁，愿意怜悯谁就怜悯谁。上帝什么时候说我愿意咒诅谁，我就咒诅谁啊，那是魔鬼啊。我今天不高兴，我弄死你。今天有一些教会真的是把上帝变成了撒旦，所以欧洲英国有一个伟大的宣教士叫卫斯理，他说加尔文的上帝是魔鬼，就是从这里面来的。罗马书这段经文从来没有说上帝要咒诅谁就咒诅谁，上帝咒诅一个人是有原因的。所以第二个问题我要告诉你，这里面确实讲了，上帝让谁刚硬就让谁刚硬，可是你想过没有，让谁刚硬就让谁刚硬和咒诅谁是一个意思吗？那正相反啊，你知道让谁刚硬就让谁刚硬，是什么意思？就是这个人已经刚硬了，上帝实在忍无可忍，说，你继续刚硬吧，这就让他刚硬了。这句话实际上在22节当中有一个解释的经文很清楚，说这些人本来，用过去完成时，本来就是可怒之子。罗马书9章22节，我读给大家：倘若上帝要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。我不知道你们手上有英文圣经吗？就是忍耐那可怒，这个人已经讨厌的很久很久了，而不是说上帝拣选了他讨厌，上帝让他讨厌，所以最后上帝要弄死他。

这就是我们路德教会跟加尔文改革中最重要的区别之一了，我可能谈宗派你反感，有的时候你不得不谈，因为这涉及到一个很实际的问题。那如果我们不这样来理解圣经真理的话，你从禁卒那里什么都学不到，为什么？上帝都定好了，我折腾什么呀，那你活着什么劲呢，上帝造我们还不如造木头呢，对不对？正因为我们要根据我们的圣经的真理作出选择，我们才需要传道人，需要教会的生活。上帝把真理给我们了，全讲在那里了，你自己选。所以我们从狱卒的身上能够学到第一个功课，就是在苦难的时候，我们要放弃人类的纷扰，单单的仰望上帝的真理。我希望从今天开始，以后你遇到绝境的时候，你的第一个反应，不要给我打电话，你也不要找什么亲戚朋友，我不是指我是传道人的我，就是你不要找一个什么罪人，他没什么好主意，你应该去听神的话语，那是真正的能够带领你脱离困境的真理。第二，你要从这两个禁卒的不同命运里面找到一个经验教训，在这个时候不要乱，要倾听。

然后我们看呂底亚，呂底亚是个有钱人，呂底亚生活得比任何人都好。但是吕底亚愿意为更好的福分，把她现有的偶像破碎掉。我们每个人在世界上都有自己值得夸耀的东西，但是如果没有上帝，我们所夸耀的这一切慢慢会成为我们的假上帝，他不会给我们带来真正的幸福和自由，它慢慢的会奴役我们。但是基督教是个理性的宗教，上帝没有说呂底亚，你把你所有的钱都捐出去、都卖掉，你来跟从我吧，没这样讲，呂底亚也需要生活。我相信这个狱卒回去还是做他的公务员，但是生命有个改变，这个改变在什么地方呢？就是在呂底亚的文化里面、精神里面、灵魂里面、生活里面，从今以后有了一个更高的价值，有了一个更高的追求，当她遇到任何荣华富贵和绝境的时候，她会想一想，按照那位最高神的旨意，我应该怎样生活。愿意拯救、怜悯和使用呂底亚的神也与我们同在。

我们一起祷告，天父，我们感谢赞美你，谢谢你来到我们这个世界，显明我们存在的真相，也显明你的爱、你的旨意、你的真理，愿你感动狱卒和吕底亚的灵也感动我们这个小小的教会，让我们在这里无论什么时候，无论什么样的处境，都能够夜间歌唱来赞美你，谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。