弟兄姐妹平安。我们在人间最关心的一件事情，对别人要求最多的一件事情，就是这个话：你爱我吗？我们今天要藉着使徒行传14章1~7节来讲“爱”这个主题，并且回答这个问题，到底我们怎样来接受别人对我们的爱，怎样表达我们对别人的爱？我们到底应该怎样领受上帝对我们的爱，和我们到底应该怎样去爱上帝？我们常常说，一位弟兄姊妹，他非常爱主，这到底是什么意思呢？今天是使徒行传14章1~7节，我们下周是圣诞的主日崇拜，我们会讲使徒行传14章8~20节，用那段经文来作为圣诞的证道经文，大家回去可以先看一看。

我们先看看圣经关于“你爱我吗”的相关信息。圣经大约三次提到了“你爱我吗”，然后有三次经典的回答。这三次回答都是我们比较熟悉，也曾经遇到过的。第一次就是在士师记16章15节，有一个女人叫大利拉，她的男朋友叫参孙，是一个很有名的士师。大利拉就问参孙说，你爱我吗？你既然爱我，你为什么不把你什么什么东西跟我分享？这是人间对“你爱我吗”的一个理解，我们认为你要爱我的话，你一定要满足我的要求，这是我们对爱的一个理解，而圣经实际上不是这样来看待爱的。因为如果爱就是你满足我的要求，那实际上我们把爱变成了一种占有。然而很可怕的是，这是我们每个人对爱，经常性的、常识性的理解。第二次就是人类追问上帝，玛拉基书一章第2节，以色列人犹太人追问上帝说，你总说你爱我们，你爱我们，你到底在哪里爱我们呢？我怎么感觉不到你的爱呢？你看我生活这么艰难。上帝回答得很有意思，神说，你看我是何等的爱你们，亚伯拉罕生了两个儿子，以实玛利和以撒，然后以撒生了两个儿子，雅各和以扫，他说你看我爱雅各，雅各当然就是以色列人了。那神在说什么呢？神在说：我的子民啊，我所拣选的人，基督徒，你们一直是蒙爱的，但是你们并不知道我是何等的爱你们。为什么我们作为基督徒常常感觉不到上帝的爱呢？其中有一个重要的原因，我们常常觉得上帝有的时候对外邦人比对我们还要好，给他们荣华富贵发财的机会。但是神跟我们说，我不给你这些，乃是因为我爱你。你们先去思想这句话。今天我们要讲使徒行传这段经文，保罗和巴拿巴走到了土耳其高原，在三座城市中间穿行，接待他们的不是鲜花和掌声，不是荣华和富贵，而是石头阵，是羞辱和殴打，甚至死亡。神的爱在他们身上，我们怎样来理解呢？

第三次就是，上帝问人类，神回过头来问我们说，你们爱我吗？约翰福音是四福音书当中特别特别重要的一卷福音书，它是对三福音书的总结。复活的耶稣对彼得说，约翰的儿子西门，你爱我吗？问了彼得三次，第一次问得更充分，他说约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？约翰福音21章15节。我先把这个问题提给大家。两个问题：第一，为什么耶稣呼喊彼得的时候说：约翰的儿子西门，而没有说彼得，你爱我吗？第二，耶稣说你爱我比这些更深吗？“这些”是什么意思？是指哪些呢？不管怎么样，神追问我们说，你爱我吗？我们爱神吗？耶稣对这个爱有一个回答，没等彼得说什么，他说，你如果爱我，你就喂养我的小羊。约翰福音最后一章，是一个黎明，是一个清晨，是一个天刚刚亮的时候，它是人类的一个黎明。在那个黎明当中，我们的主耶稣为使徒、为整个人类准备了第一场早餐，上帝认为这场早餐就代表他的爱，这场早餐就是神的教会。我回过头来会再讲。

我总结一下，圣经关于你爱我吗？有三个问题，三个回答。第一个问题，人说你爱我吗？这是个错误的问题，我们认为你爱我，你就得满足我。第二，人追问上帝，你爱我吗？我们不明白上帝怎样的爱我们。第三，上帝回过头来问我们说：你爱我吗？上帝的回答说，你爱我，你就在人间传福音，你就在人间建教会，这正是今天使徒行传的经文告诉我们的。我们看保罗和巴拿巴是怎样的爱上帝，怎样的爱人？

7节经文，我讲三个问题，第1节说二人在以哥念，这是个城市的名字，到了犹太人的会堂，在那里讲道，然后叫犹太人和希腊人、希利尼人有很多人相信。第6节到第7节，他们又到了另外两个城市，路司得和特庇，然后和周边的地方也是在那里传福音。所以我们看第1节经文和第6、第7节经文，讲的是爱主的使徒为了把神的爱分给世人，他穿越了人间的三座城池、三座城市，这个城市可以代表北京、代表武汉、代表蒙特利尔。福音在以哥念、路司得和特庇传开了。我们要讲第一个话题，就是爱上帝就要进入世界的三座城市，然后我们藉着这些经文来讨论一下这些城市有什么特点，这个世界有什么特点。可能大家也能够想到，基督徒和佛教徒在这里面是截然不同的，和很多宗教是不同的，我们不是要离开这个世界，我们要进去。

第二个方面的信息，第2节和4~5节。这里面讲到了有两类人合起来逼迫、殴打上帝的仆人，这两类人一类是叫做犹太人，另外一类就叫外邦人，我标出来了，第2节，第4到第5节。人类总的来说就分这两类人，特别在旧约圣经当中只有两类人：犹太人和外邦人。信上帝的人和不信上帝的人，人只分这两类人。但是我们在新约的故事里面，特别是在使徒行传和福音书里面，我们非常震惊的发现，信上帝的人和不信上帝的人都是耶稣基督和他教会的仇敌，这是基督教在这个世界上独特的境遇。为什么呢？所以我们接下来要认识世界里面的两类人，犹太人和外邦人。这是我们要传福音的对象，这是上帝要爱的对象，他们是上帝的仇敌，所以上帝的爱是对仇敌的爱。最后，第3节经文告诉我们，他们所讲的无非是讲一位救主耶稣基督。所以我们今天三部分信息：第一，藉着三座城市认识这个世界；第二，藉着两个种族，认识这个世界的人类；第三，藉着福音来认识我们的救主耶稣基督。

在我们进入这三个城市之前，我们回过头来再看看这个地图，熟悉一下。我们知道保罗第一次往西方去传道，是从安提阿起程到了西流基，经过塞浦路斯岛以后，坐船到了别加，到这里马可离开了他们。北上安提阿讲了一篇特别重要的道，那篇道的核心信息是死而复活。然后到了今天的经文在安提阿受逼迫，他们到了以哥念，从安提阿到以哥念，大约距离是122公里，从以哥念到路司得大约30公里，从路司得到特庇大约是100公里左右。好，我们可以想象一下，他们一路非常艰难，风尘仆仆。那个时候圣经没有告诉我们，他们是怎么走的，骑马还是步行，我们不太清楚，不管怎么样，他们在这一代看来是传福音滞留了很长时间。

那么接下来我们来认识一下这三座城市有什么特点？我们看第一个城市，二人在以哥念。然后第6节，到了路司得，到了特庇。这三座城市基本上都属于一个省或者一个地区，这个地区的名字叫吕高尼。吕高尼是什么意思呢？这很有意思。吕高尼就是狼窝的意思，圣经确实是很奇妙。我们知道有一些很愤世嫉俗的哲学家和思想家，把人比喻成人和人之间的关系，是狼的关系，人对人是狼。我们知道有个叫霍布斯的一个人，他提出了一个丛林法则来描写人类的文明，就是人和人之间缺少一种爱，如果没有福音，没有上帝的感动，人和人之间为了生存资源会互相的漠视，非常的冷漠，甚至会仇恨和仇杀。我们的主曾经对他的门徒说过这样的话，他说我差你们去，如同羊进入狼群。所以这个世界用吕高尼来代表，是在上帝的眼中说：这个世界充满了仇恨和冷血，特别是充满了对福音和耶稣基督的门徒的仇恨和冷血。旧约还有一个经文讲到了狼，就讲到了以色列有一个支派叫便雅悯，说便雅悯像撕掠的狼。所以无论是犹太人（便雅悯代表犹太人），无论是犹太人还是希腊人，在某种意义上都有狼性。

我这次回到中国去，有的时候真是能感觉到那种冷漠，就是我们对陌生人之间完全缺乏基本的爱。小圈子还可以，亲情啊、朋友啊怎么热心都可以，但是陌生人的死活跟我们没有关系。那种冷漠真的是非常非常的让人寒心，真的很寒心，你死了也没人管你。我这可能说的极端了一点，原因就是我们没有被福音的光照。在西方世界，我认为相对好一点，我个人的观点，但是根本原因不是因为他们的素质，不是因为什么，是因为千百年来他们有福音的教养，福音的启蒙，这点非常重要。我今天来晚了，是因为昨天我们家出了一个悲剧，那个胡兰二度烫伤，今天没有来，我太太带她去医院，所以今天来晚了，刚把她送到医院去。但是我把她送到医院去的时候，我有一份感动，就是那个医生啊，看胡兰那个烫伤的腿的时候，她眼里满是泪光，那一刻我心里特别特别的感动。她问了好多次，当然说法语了，后来还给我翻译，我也听不太懂，就是是不是真得很疼啊，是不是真的很疼啊。我能感觉到从灵魂深处流出来的爱和同情，我想做出的结论是，这份爱是从神来的。若非上帝来感动我们，其实我们很难对陌生人的悲欢离合和伤痛能够感同身受，这正是使徒要传福音的目的，希望把这个对人冷漠的冰冷的世界变成一个充满爱的地方。为这样的缘故，耶稣基督降生在冰天雪地的岁末年初，他要在这个冷漠的世界里面藉着他的教会和使徒，把温暖和爱赐给人间。

我们先看以哥念，这个狼群所聚集的地方，第一座城市叫以哥念，以哥念的意思是小样，很小的偶像，这么个意思。那么，在以哥念是什么样的文化统治这个地方呢？以哥念这个地方崇拜一位女神，之所以说小样啊（英文叫image）就是那个形象就是指他的头。这是一位女神，她的头被一位希腊神话当中的另外一个英雄砍下来了，她的所有头发都是蛇。她的这个魔力在什么地方呢？任何人看她的眼睛都会变成石头，她代表怨恨、愤怒和复仇。我们不要轻看这一点，实际上这样的女神崇拜是整个人类文明非常重要的一个方面。我们不太了解西方人，我们就说咱们中华民族，为什么会崇拜这样一种形象呢？你先不要把它当做神，你把它当作一种文化，就是千百年来由于我们不断的经历生存资源的争战以及民族之间的战争，过去是跟草原部落发生战争，后来跟西方列强和日本人发生战争，千百年来这场征战在我们的灵魂深处，塑造了我们那种怨恨和复仇的这种灵魂。所以这种女神的崇拜实际上统治着我们地球人的心灵。福音要来，要把充满怨恨、充满复仇精神的人变成新造的人。无独有偶，很有意思，同样是在这个城市，保罗在这个城市传福音，有一位女士，有一位姊妹就信了，就是这位女士，她叫特格拉。我给大家推荐，大家可以到网上去看关于她的一些文字。

我们知道，圣经是大公教会认可的圣经的正典，这个没有问题。但是在圣经之外，还有一些所谓的伪经或者次经，这个次经或者伪经就是一部分基督徒相信是从圣灵来的，一部分人不相信，所以就没有收入到圣经里面去。那么其中有一本次经就叫做保罗行传，保罗行传有一部分内容就讲了保罗和特格拉的故事。这个特格拉就是这次保罗在以哥念传道归信的一位圣女。那么特别在东正教的教会里面，在他们有的地方，还画有特格拉的画像。我不敢肯定她的真伪，但是这个故事本身所传递的真理是真的。她嫁给了一个人，在以哥念，但是听了保罗福音以后，她就想把自己的一生都献给神。罗马执政当局和犹太的这些权贵就逼迫她，把她放到了斗兽场里面，有狮子要咬死她，结果神与她同在，她就一直幸存下来了。我想说的是什么？当福音临到这样的人类的时候，女妖美杜莎可以变成圣女特格拉，这是福音对人类一个伟大的改变。我们不要把她们完全看成两个人，其实在我们的灵魂深处有一半我们是女妖美杜莎，有一半是圣女特格拉。当福音不断的在我们的生命里面增长的时候，那个怨毒的女妖渐渐的离我们远去，那位圣洁的圣女在我们里面渐渐的长大，这是以哥念。

我们看第二个城市，路司得。路司得是什么意思呢？吕高尼的路司得。我们先看从以哥念到路司得这条路上可能发生的故事。在上一段经文里面告诉我们，犹太人和希腊人要凌辱保罗和巴拿巴，然后他们就逃往了吕高尼的路司得。帮我翻到那个地图，我们看以哥念到路司得的路程，大约30公里的样子。我现在有一个问题给大家：就是当使徒们从以哥念逃往路司得的时候，如果是我们，我们的心情会是怎样的呢？如果我们里面没有神的爱，也许以哥念我们遭遇的凌辱就足以让我们放弃福音的使命了。但是，当一个人被爱充满的时候，他们愿意继续向前，而且路司得为他们所预备的危险比以哥念还要严重。

路司得，我们对路司得的解释可以放到下一个主日，这里面我稍微提一下，就是在路司得的崇拜不是女神崇拜了。接下来的使徒行传的第14章8~20节告诉我们，路司得崇拜了两个神，一个叫宙斯，还有一个叫希米尔，这是什么意思呢？我们知道在希腊神话当中，宙斯是希腊最高的神。如果说人类文明在以哥念表现为怨恨和复仇的话，那么在路司得就表现为对权力和利益的崇拜。宙斯，这位希腊的神祗跟圣经启示的神有一个本质的不同，什么不同呢？就是它根本没有公义和圣洁的这种概念。他只有利害，他实际上像罪人一样，他强奸和羞辱了好多的女神，然后跟她们生了很多很多的孩子。他有点类似像异教的一些神，像咱们东方的民间宗教，就这些神未必是圣洁的，是公义的，那他一定是有能力的，而且你只要贿赂他，他就一定能够站在你这边。我们想一想圣经启示的神跟这个完全相反，你只要犯了罪，我们这个神是极其敏感的，你怎么贿赂他都没有用，只有一点他喜悦你，就是悔改。那我们稍微想一想，到底哪一位是真正的神呢？所以到了路司得的时候，他们面临着人类文明的另外一块，就是不讲是非，只讲利害。这是人类文明的第二个侧面。

第三个城市，他们又到了特庇。从路司得到特庇大约100公里左右。在路司得，保罗他们被打了个半死，那段经文让人特别感动，以为把保罗打死了，就拖到城外去，保罗站起来又回来了，有点喜剧效果，真是让人热泪盈眶。我们可能在一个地方遭遇灭顶之灾，那你还会再坚持原来的理想吗？特别搞笑的是，或者特别让人感动的是保罗，他们一行从特庇回过头来，又重新回到路司得，又重新回到以哥念，又走了一遍。这是神的仆人，他们不惧危险，愿意把福音传播到底。特庇是个什么特点呢？特庇这个词的意思就是遮盖，用皮子遮盖的意思。我刚才可能忘了讲路司得的意思。路司得，这个希腊文的意思就是失散的、需要救赎的。特庇的意思就是用皮子遮盖。我们把这三个城市的名字连在一起，你会发现他在讲什么叫福音？以哥念，人类堕落崇拜偶像；路司得，人类离开了上帝，需要去寻找；特庇，上帝怎样寻找我们呢？上帝用皮子来遮盖我们，对吗？创世记第3章，亚当夏娃犯罪，上帝杀了羔羊来遮盖他们的罪。特庇，上帝差遣使徒到特庇，到那个城市，这点我们要特别特别的注意福音的一个特点，上帝差遣教会、差遣基督徒、差遣传道人到一个地方去传福音，有两个使命，第一要讲认罪悔改，但是这不是最终的目的，最终的目的是要跟他们讲耶稣的十字架上的工作已经遮盖了他们的罪。所以基督徒到一个地方指责、批判跟世界的公共知识分子的指责和批判有个本质的不同。我们不是要揭露人家，不是让人家出丑，不是要让人家受咒诅。我们讲这一切乃是为了让他们接受耶稣基督对他们罪恶的遮盖，这一点是教会跟世界所有的组织最大的不同，这是福音跟文化最本质的区别。我们可以看到中国现在好多的媒体和信息，那个人倒霉了，我们其实是想揭露他，但是基督徒不要走到这个地步去。到了特庇，到了那个城市，我们只有一个使命，要把上帝的义，要把基督里的义传给他们。

好，我们看看这两边的人，这三座城市里面的人，犹太人、外邦人，外邦人和犹太人。我刚才讲过，世界里分两种人，信上帝的，不信上帝的都恨耶稣和教会，那这是为什么呢？犹太人恨耶稣，原因是他们认为只要我按上帝的心意去生活，就不需要上帝的儿子为我死。我们不承认有一个神来到我们中间钉上了十字架，信上帝的人认为靠他们自己的善行可以进天国，所以他们恨耶稣。外邦人恨耶稣的原因主要是两个，第一，耶稣宣称他们是罪人；第二，耶稣否定了他们所崇拜的神是神。这两个方面都会让人类很憎恨福音，憎恨耶稣基督和他的教会。面对福音，人类主要有三种反应：第一是人的联合，第二是人的分裂，第三是人类会形成一种文明的主流，用主流文明普世价值来对抗基督的福音。人的联合，犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。这个犹太人和外邦人我们说过，本来是水火不容的，很多人不喜欢圣经，不喜欢旧约，有一个原因就是我们不喜欢犹太人。为什么不喜欢犹太人呢？这个犹太人谈起外邦人来是非常凶狠的，他说外邦人存在唯一的价值就是给地狱做燃料，这让人很讨厌。所以外邦人在他们眼里根本就不是人。但是很奇怪，当耶稣来的时候，水火不容的人类为了共同仇恨耶稣的缘故，会成为朋友。大家知道耶稣被钉在十字架上的时候，圣经怎么说呢？从那一天开始，彼拉多和希律就成了朋友。

回过头来，我们广泛的应用一下，就是人类的友谊和朋友是什么意思呀？如果没有耶稣，如果没有真理，没有上帝，没有福音，一般来说，人的朋友就是在罪上的互相联合。我这话可能有点难听，有点极端。但是你仔细想一想，你的友谊到底是什么意思呢？在中国有一个联合的文化，就是桃园三结义，对吧？人类为什么要联合？人类联合是因为嫉妒真理，因为生存恐惧，因为想获得更大的战斗和这个生存的优势，是不是这样？就这么简单了，所以我们要联合起来力量大，团结起来力量大。可是我们以前从来没有想过，我们这种联合只是想扩大罪恶的能力，而不是想扩大公义的能力。刘关张这个桃园结义其实很有意思，我不是说他们都是不义的，我不是这个意思。但是一旦你加入这个联合的圈子，基本上就可以不讲原则了，就是我大哥刘备错也是对的，是这个意思吧！我二弟猪八戒还是关羽，反正错也是对的。只要加入这种联合就不再有是非了，而上帝和福音是完全不可能进入到这种人际圈子里来的，因为这种圈子里面容忍不了分裂的力量，容忍不了完全公义、不要利害的这种信息，所以这也是中国人接受福音比较难的。因为上帝要我们把爱重新建立在福音的根基上，但是我们是把爱建立在血亲和利益的根基上，这是人的联合。特别是面对福音的时候，世界可能更会联合起来。

我在蒙特利尔有一点点类似的遭遇，大家不要应用过度，我就这么讲一讲。目前海外的知识分子可以分成三大类：第一类是基督徒知识分子，比如说像我，我自认我是基督徒知识分子。第二类就是西方、希腊文明的知识分子，就特别喜欢西方文化。第三类是热爱中国传统文化的知识分子。儒教、禅宗甚至佛教，诸如此类，道教、老子、庄子。我们不分高下，但是后来我突然发现，最后当你遇到福音的时候，遇到基督教信息的时候，那个本来水火不容的西化的知识分子和中国国学的知识分子会团结起来，这是真的。为什么我们会让人家这么讨厌呢？因为这三种信息当中，只有基督徒的这个信息最让人讨厌。因为那两种信息在有一点上实际上是一致的，在哪一点上是一致的？他认为人还好还行，对吧？西方人认为人还行，中国人认为人当然更行。那基督徒的这个信息为什么让人讨厌呢？我们说人完了，如果没有耶稣基督，人都要下地狱。那哥俩就合起来了，要弄死你。所以人会在罪上，面对福音联合起来。

但是福音来到了这个世界的时候，同样会造成人类的分裂，就分了党。城里的众人，这个世界的人，因为福音就会分裂。耶稣讲过这样一句话，说：你们不要想我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏。媳妇与婆婆生疏。这是真的，为什么会分裂呢？因为福音会对人的人性，对你现有的社会秩序和价值体系提出挑战。面对这种强大的挑战，人会被搅动起来，必须重新作出选择，而且你这个选择是二者择一的或者服从犹太人，或者服从教会，没有中间道路。你或者相信耶稣真是上帝的儿子，或者不是，你没有别的选择。那在这样的情况下，人类就分裂了，到今天为止人类还是这样分开的，对吗？所以面对福音人会联合，第二，面对福音人会分裂。那么在我们的家庭里面也是这样子的，我最近接到一些信息，有些人说我太太因为这个原因都要跟我闹离婚了，我父亲母亲因为听说我信了基督就气得要命。我希望这是个过程，但是这个过程你要有心理准备，一定要这样子的，没有办法，我这次回到中国还遇到一个情况，就是原来很好的朋友、同学，高中的、大学的，那我们在一起吃饭、聚会，我就跟他们讲，接下来就是饭桌上的众人就分了党，大部分人就很讨厌我。但是我们在一起是要讲一讲怎么赚钱呀，股票呀，薄熙来呀，习近平啊，你讲那些东西我们不感兴趣。我说你们讲的东西，我也没有兴趣，这是没有办法。但是总是有人，神所预定的那些子民真的愿意继续去听，人会分裂。

但是随着人类的分裂，会造成敌基督的势力本身进一步的团结。所以那时候犹太人和外邦人并他们的官长，官长就是统治者、掌权者，一起上来要用石头打死使徒。虽然是分裂，但这种分裂会让世界上敌基督的势力更加充满了嫉妒，有些人跟随你了，那么这些人就会进一步的动员起来，不惜采取凌辱和用石头打他们的这种暴力手段。换句话说，当官长也参与进来的时候，我要告诉大家，实际上已经上升为一种国家暴力，针对教会，针对教会的国家暴力。为什么官长会跟外邦人和犹太人，跟两类人合在一起，共同形成文明的主流来敌视基督教呢？我要告诉大家，圣经对官长有一个说法，就是全世界都服在那个世界之王下面。换句话说，在某种意义上，世界的掌权者是福音的仇敌。你能想到，为什么会这样吗？当然这不是不可改变的，我们已经知道在塞浦路斯岛有一个省长就信了主，只要圣灵感动他，任何人都可以信上帝。但是在被福音感动之前，世界的领袖都是福音的仇敌。从这一点上，所有的宗教都可以被掌权者所同化和利用，甚至是包容。但是基督教在本质上是否定掌权者的。全世界无论是东方还是西方，掌权者的合法性都是建立在他是一个好人、优秀的人、杰出的人，像神像救星一样的人的这个基础之上的，东西方都是这样的，没有本质的区别的。

所以今天在敌传统基督教的这个问题上，白宫和北京是没有区别的。因为基督教宣传了一个最致命的信息，他说你们掌权者也是罪人，这是基督教，这太吓人了，这太让人反感了。哪怕掌权者表面上承认自己是罪人，但是他心里面不会真的这样想，他总认为他们有拯救别人的能力。所以到了奥巴马这届政府的时候，西方开始支持同性恋。他为什么会这样？你别以为他真的以为同性恋不是罪，不是这样子的。他之所以作出选择，就是为了争取更多的选票，利益往往胜过了它里面的罪恶感。所以这是我们面临的人类联合起来抵抗福音，造成分裂，分裂之后是进一步的世界的极端势力合起来对抗教会，那怎么办呢？

好，我们看使徒们的反应，这是我们在世界应该有的一个状态，而这4个状态告诉我们，我们要把神的爱在这个抵挡福音的世界里面见证出来。二人在那里住了多日，中文没有办法把这个意思翻出来。原文应该这样说，他们两个人在那个地方忍耐的住了很长很长时间，是不是信息完全不一样了？我们怎么来证明我们去爱别人呢？我们说过，哥林多书信，爱的那个信息里面说，爱是恒久忍耐。我们很难想象，就是以哥念那三座城市有多“恶心”，是多么的让人恨不得马上就从那里离开，然后移民。但是上帝跟他的儿女要的不是这个，说世界再恶心，像耶稣降生的马槽那么恶心，你必须在那里忍耐，这就是爱。所以由此教会跟大观园不同，对吧？这个黛玉可以一死了之，贾宝玉可以出家，但是教会不能离开世界，你要在那里忍耐，这是神的爱。

忍耐在那里干什么呢？忍耐在那里修行？忍耐在那里面进行政治革命，要把这个世界变得更美好？进行经济改革，要让那里面共同富裕吗？圣经对人的这个处境比我们看的更深刻。除了福音以外，政治改革、经济革命、个人修行都没有办法从根本上改变那三座城市和这个世界人的命运，没有办法改变他们，那三种方法根本不可能给人类带来真正的福祉。我们已经走到了中年，我们更能够明白这是真的。我这次回到中国去，我会发现，他们真的有钱了，但是我一点也没有发现他们比10年前更幸福。没有，真的没有。所以圣经太了不起了，他说你在那个地方要把福音传给他们，福音是唯一能够给人类带来平安和喜乐的力量。所以忍耐在那里，不是在那里革命，不是在那里修行，是在那里讲道。

那我们讲道，凭什么相信人家会信呢？第三个问题，这一点非常重要。主证明他的恩召。这个我上一次主日讲到了，我这次回国给那么多人施洗、传福音的见证。以往我们在一个很邪恶的、很敌基督的氛围里面，包括自己的家人里面传福音，我们心里是没有信心的。我们没有信心有一个原因，是因为我们以为我们要靠自己的能力说服他们相信。但是今天这节经文进一步的告诉我们，那个人信不信完全是上帝自己的工作。上帝自己说服他们相信，我们现在都受洗了，你回顾一下，真的并不是我任不寐有什么能力说服你信，而是从你出生到今天或者某一个时段里面，上帝的圣灵感动你，你去接受了他的福音。所以神会跟随那些传道的人，然后在他所拣选的人身上动工，把信心赐给那些人。这是基督教的福音，跟别的文化宣讲不同的地方。马太福音第28章，耶稣升天之前对教会、对使徒说：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。最后有一句应许，我就常与你们同在，直到世界的末了。所以当我们传福音的时候，你心里一定要有个概念，你只要讲，上帝就在那个地方，然后他来决定是不是让那个人去信，你不用管这些事情。所以第三个方面，主自己证明他的恩道就赐给了我们教会和基督徒、传道人在任何城市里面，在这个世界里面的绝对的自由。放胆传道这个希腊文的意思就是言论自由。你不要考虑后果，你什么都不要想，你就把神的福音纯正的传讲出去，就可以了，这是我们在世界里的第三个方面的反应，就是把主权交给神，我们做一个自由传讲上帝福音的自由人。

那么上帝除了证明他的恩道以外，还会藉着教会的手，在这个城市实行神迹奇事。神迹和奇事是两个字，神迹的意思就是外在的记号，奇事就是不是一般的事。我一直在做努力，希望把圣经里面的神迹奇事和异教那些迷信的活动区别出来，今天我再进一步的解释一下这两个词。神迹这个意思就告诉我们，上帝藉着这些事件，外在的事件，要传递内在的信息，要借助世界里的事件传递属天的信息。我再说一遍，就是上帝藉着神迹奇事不是要把你带入世界的好处里面去，不是让你不当得利，不是让你不花钱就吃鱼，而是藉着这样的事情让你去仰望耶稣基督，他是上帝的儿子。约翰福音总共记了七件神迹奇事：第一件一直到最后它贯穿了一个共同的信息，怎么说呢？他说这些神迹是为了证明耶稣是神的儿子。所以如果你不能把握这样的一个真理的话，我们就没有办法把异教行的神迹奇事跟基督教行的神迹奇事区别出来。我们要承认的是所有的宗教都有神迹奇事，而且有的时候法轮功行的神迹奇事比你多，不吃药就治好病的见证，恐怕你讲不过他。但是圣经里面讲的这种医治的神迹奇事，是为了证明神是生命的主。奇事是什么意思呢？并不是指违反自然律的事，而是说这些事情按照你的理性和逻辑，你完全不能预期的。我上个主日讲到了，我爸爸受洗对我来讲是一个奇事，因为按照我这个逻辑和理性，我认为这件事情是不可能的了，已经不可能了，但是它出现了。所以神迹奇事的目的是为了证明耶稣是神的儿子，为了证明教会所传的福音是真的，这是我们要讲清楚的。不管怎么样，在这样的世界里面，神跟我们要的是忍耐，跟我们要的是讲道，跟我们要的是自由，跟我们要的是不要靠自己，要靠神的工作。

好，我们最后讲一讲应用，回答我们开篇的问题，到底你爱我吗？大家要对比使徒们在这三座城市里的遭遇，你会发现这个世界对我们来说有两大特点。第一个特点，他们从安提阿到以哥念到路司得，每况愈下，一个地方比一个地方更邪恶。第二个特点，随着时间的推移，2015年比2014年遇到的难处可能还要多。世界对我们来讲，对一个成熟的基督徒来说，不会变得越来越美好。一个成熟的基督徒不会相信，我移民从中国到加拿大，我的环境会变得比国内更加的美好。我不是要打击大家的这种盼望，而且你也不要指望2015年你会遇到的难处比2014年更少。我这样讲，你是不是有点心灰啊，世界对我们来讲不是让世界充满爱，让明天更美好，不是这样子的。那我们应该怎么办呢？我们看教会的反应。

这里面有三个我领受的真理跟大家分享：第一，基督徒永远不要指望有一个更美好的地方在这个世界里为你存留，你要一直准备在任何一个地方，你都要变得比上一个地方更坚强。我再说一遍，基督徒永远不要指望你到一个新的地方会比以前的地方更美好，但是你要靠主预备自己到任何一个地方都比上一个地方更坚强。第二，基督徒永远不要指望新的一年比过去的一年更美好，但是基督徒永远要靠主预备，在任何一个新的时间里，你自己都要比上一年更美好。第三，基督徒永远不要指望在未来的某个地方、某个时间里会遇到一个对你更好的人。基督徒要永远预备在任何一个地方，任何一个时间，你都准备对别人，比在上一个地方和上一个时间里更美好。我说的明白吗？这是上帝跟他儿女要的荣耀，跟他儿女要的爱，而靠着这一点，我们的生活就会变得更美好，你不会绝望，你不会失望。有点绕口令，我再说一遍，基督徒不要指望在这世界上有一个地方比上一个地方更美好，但是你要预备到了一个新的地方，你要变得更坚强。第二，你不要指望新的一年比过去的一年更美好，但你要预备，在新的一年里你要自己变得更美好。第三，你不要指望世界里面、宇宙里面有一个人对你更好，但你要预备你自己在新的地方，新的一年里你变得更美好，这是教会、这是信仰给我们带来最伟大的祝福。我们不是爱的消费者，我们是爱的供应者，我们只是上帝耶稣的爱的消费者，因为消费了耶稣的爱，我们在这世界里面愿意供应给别人更多的爱。

那么我们怎样才能维系这样的一个新的生命呢？我们讲一讲，耶稣怎样吩咐彼得把这样的爱活出来。约翰福音21章15节：他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”上帝说呀，如果我们要把爱见证给这样的世界和这样的人类，只有一条讨他喜悦的道路，就是你喂养我的小羊。这句话我翻过来，我们用今天的话语来讲，就是我们在世界上要建立教会，没有别的意思，就是这个意思。教会是基督徒跟上帝爱情的结晶，因为只有藉着教会所传递出的福音，才能够真正的把爱传给人，并让人在爱中生活。一个牧师，一个传道人，你如果不去牧会，你讲得再天花乱坠，你没有神的爱。一个基督徒，如果你不回到教会，不进入教会，不跟陌生人之间建立弟兄姊妹的关系，你所有的爱都是骗人的。我遇到好多外邦人跟我夸夸其谈，“你们教会没有爱心，你们基督徒没有爱心，你看我多有爱心，那个谁谁谁多有爱心”。我说这个爱呀，真的不是吹出来的，爱是活出来的，怎么活？就是那些很恶心的，很不好的，你很讨厌的陌生人，没有血缘关系的人，他们在教会里成了一家人。爱要经历的呀，你得跟他有密切的关系，你才知道爱。我们动不动就清高，我要离这些人远一点，因为我如何如何，那些人如何如何。上帝知道人是什么样子的，知道那三座城市的人是什么样子的，但是他还愿意降生在马槽里，他愿意用教会这种方式把爱的福音传给世人，并让他的儿女在教会里面学习彼此忍耐、彼此相爱。所以教会生活是爱的见证，而且我要说的极端一点是爱唯一的见证。没有教会的人，没有爱。这话你可能不同意，教会是爱情的结晶，正因为如此，我们以后会讲到彼得他们第二次返回来到这3座4座城市里的时候，就开始在福音传播的基础之上建立教会。

这里面有两个话，我刚才提到了，我来解释一下，耶稣为什么对彼得说，约翰的儿子西门，为什么说你爱我比这些更深吗？你爱我比这些更深吗？这个“这些”是指什么呢？什么是“这些”呢？我刚才谈到了，约翰福音最后一章讲了人类一场早餐，耶稣在加利利海边为门徒预备了一场早餐。我理解的“这些”应该有两个方面的含义。第一个含义，“这些”是指约翰的儿子西门；第二个含义，“这些”是指那顿早餐。我先讲第一个含义，约翰的儿子西门，耶稣呼喊彼得，让彼得知道你是谁？他是谁呢？他是约翰的儿子西门。大家知道，在人间只有一种感情可以类比为上帝对人的爱，那就是亲子的爱。这个没有问题，对吗？世宏的爸爸来了，亲人的爱，亲子的爱，父母对儿女的爱是最能够类比上帝对罪人的爱，包括儿女对父母的爱，双向的可以类比神圣的爱。所谓的神圣的爱，主要有这么一个特点，就是不计报酬、没有理由，就是爱你。但是耶稣对西门彼得说呀，你爱我比这些更深吗？就是上帝跟基督徒和教会要的爱，就是类比亲子关系的爱，彼得要成为传道人，要出去做牧师，要开始建教会。如果你想建教会，你想做教会，你必须预备好一种亲子方面的爱。没有这种爱，我们没有办法建教会，真得很难。

第二个方面，那么这个亲子关系的爱最具体的表现在哪些事件上呢？所以圣经真是很奇妙，这里面有一个非常特别的事件来代表亲子关系的爱。这种亲子的爱还没那么复杂，不是说你一定要为孩子上十字架，不是的。亲子的爱最简单的、最经常的一个表现，就是你要给孩子做一顿早餐，而且要坚持给他做早餐。这里面给孩子做早餐的人请举手。谢谢，谢谢，你们有神的爱。做早餐是很难的，你知道为什么很难吗？有几个比较难，就是我们都追求幸福就是自然醒，对吧？所以我跟我的孩子一般都说，我晚上把面包牛奶给你准备好，是吧？我起不来。而且不仅仅是这样，你要每天都做早餐。耶稣给门徒、给人类做了一顿早餐，他就告诉我们，这种爱呀，所谓的爱是一种责任。每天做早餐是一种责任，不做早餐是一种自由，自然醒是一种自由。但是爱不是个人自由，爱是一种责任。建立教会需要一种每天都做早餐这样一种责任，如果没有这种责任，我们在这个世界里面的教会很快就会被人性给消灭掉。我们今年圣诞party，那个孙宏弟兄和俞平跟我说，他们负责提供面粉包饺子，这是一种责任，我这不是在牢笼你们。因为没有什么道理，没有什么逻辑，你只是有一种奉献。而且做早餐还面对一个难题，就是你很费劲的做了早餐，人家喜不喜欢吃呢？有的时候，父母有一点伤心，就是你早餐做好，他说还是老张家他们家的早餐比你做得更好，你这很痛苦。所以当上帝用早餐来类比教会和教会的服侍的时候，真的就告诉我们，爱其实不复杂，很简单，爱就是做早餐那么简单，但是它又是世界上最难最难最难的一个事件。而且早餐喂养主要的是那些小羊，是儿女，是孩子。

所以我总结一下，什么是上帝跟我们要的爱：第一，上帝跟我们要的爱就是进入世界传福音。第二，进入世界传福音最有效的方式，最正常的方式是在世界里面建立教会。神对教会里面的爱，最简单的、最深刻的要求，就是你要拿出父母为儿女每天做早餐的心志，你才能可能把基督的爱在这世界上活出来，这是神跟我们要的。

好，最后我们做一点总结。2015年的新年就要到了，这是一个黎明，这是一年的黎明，这是我们生命当中一个新的开端。上帝，我们的主在约翰福音里面讲了一句话，在那个早晨，在那个早餐，在那个加利利海边，他说你们来，来吃早餐。神要使用我们这个小小的教会，在2015年我们彼此并且为这座城市做一顿早餐，求神把他的爱赐给我们。

我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你这样的爱我们。求你把你爱世人的爱也赐给我们，让我们更好的去爱你，愿你的爱与我们众人同在，祝福我们的圣诞节，祝福我们的新年。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。