按照传统教会，今天应该是降临节的第二个主日。降临节的英文是Advent。那么降临节是什么含义呢？它有双重含义，第一个含义是指耶稣基督即将在圣诞当中来到我们中间。第二个含义是指耶稣基督的第二次来，要拯救祂的教会与世界，然后要审判这个世界。所以降临节在传统教会当中一直有这两个方面的含义。传统教会在这样的节日期间，在教会的装饰上，包括蜡烛和紫色的这些服饰都在宣明耶稣要来了。紫色代表君王，君王即将来到人中间，我们的救主即将来到我们中间。当这五个蜡烛都点燃的时候，我们的圣诞节就到了。我们今天要讲的是使徒行传的13章44~52节，在某种意义上它也是一个降临节的故事。使徒保罗带着耶稣基督的福音，降临到了彼西底的安提阿，土耳其高原上的一个地方，要在那里把耶稣基督的救恩宣告给那里的人民。

好，我们先看看今天的经文。经文不是很长，我们还是按照以前我们的习惯把它放在希伯来文的交叉结构里面去。第44节和第52节，首尾呼应的告诉我们，圣灵差遣教会，借着使徒，要把福音传给合城的人，传给普天下的人，福音临到了世界。45节和50节、51节相互呼应，告诉我们，当福音来到我们中间的时候，一定会遭到世界的阻挡。世界的阻挡来自两个方面，一个是魔鬼、敌基督会起来阻挡，然后人的罪性会起来抵挡。中间46到第49节，告诉我们，虽然福音面临阻挡，但是神预定得永生的人最后一定会靠着福音得救。所以总体上我们今天讲三个问题，福音的降临、世界的败坏或者抵挡、最后神的儿女的得救。在某种意义上，这三个方面也是人间特别是基督徒生命的三个经常遭遇的阶段。神的救恩到了，我们自己会抵挡，我们的罪性会抵挡，但是最后我们还是要顺服神。我们今天不仅要讲这三个基本的主题，我们还要借着这个主题来跟大家分享，我们怎样按照这样的真理给世界，特别是给我们的亲人和朋友去传福音。现在又到了岁末年初的季节，一些弟兄姊妹要回国，面临着保罗同样的使命，你去彼西底的安提阿，特别是怎样跟你的父母和亲人传福音呢？这段经文告诉了我们最简洁的答案，就是49节，主的道传遍了那一代地方。这节经文很重要，他告诉我们到底应该怎样传福音。我要结合我过去一个月在国内传福音的见证，跟大家分享怎样来应用第49节这一节经文。

我先讲第一部分内容，福音临到了世界。安息日，保罗他们继续在彼西底的安提阿，在安息日给人传福音。安息日，上帝设立了一个日子和祂的子民相会，把万民从劳苦重担当中分别出来，有一天神要与我们同在。以前我讲过这个道理，如果说基督教社会文明和中国社会和无神论的世界的文明有什么区别？就是有没有第七天的区别。在基督教的世界里面有那么一个日子，你要放下一切与主亲近。一个个人的生命和一个民族的历史，每七天一次来到神面前，经历更新，他会不断的支取蓬勃的、生动的、更新的能力。那么在这个安息日，福音临到了全城的人。圣经是前后呼应的，每当提到大城的时候，我们脑子里面有个概念，古往今来，这个世界从来不是农业社会，我这话是什么意思呢？真正支配人类文明各个阶段的总是城市文明，城市领导和统治这个世界是从创世记第4章开始的。这个世界，这个人类的文明的特点是什么呢？在创世记第4章就已经奠定了基础。大家愿意或者你有圣经的可以翻到创世记第4章，让我们看一看福音临到的这个城市的文明是什么特点。

创世记第4章，人类离开了伊甸园，换句话说，离开了与上帝的同在，然后漂泊流浪在地上。我们成了地上的流浪者，所有的人不再有安息，所有的人都在寻找精神的家园。那么创世记第4章就告诉我们，该隐离开了伊甸园之后，他开始在地上建立城市的文明。城市文明所有的特点，在那个时候都已经定型了，这就是创世记第4章告诉我们的。简单的说，创世记第4章告诉我们的城市文明有三大特点，或者说城市的人、城市文明当中的人有三个罪，有三大罪恶、三大偶像、三大局限。这三大局限的第一个方面，就是人和人之间的关系，兄弟之间的关系，该隐和亚伯的关系，是嫉妒和凶杀的关系。弟兄关系改变了，不再是相爱，不再是一起来崇拜上帝的关系，它成了兄弟之间、人和人之间彼此嫉妒和凶杀的关系。罪人之所以成为罪人，第一个原因就是人与人之间的关系变成了嫉妒和凶杀的关系。我们都知道最近中国有一个政治事件，周永康被审判了，被移交司法机关。我们不是去讲他的政治信息，它告诉我们，这件事浓缩了地上人与人之间的关系，就是彼此的凶杀。当你的邻居获得了祝福的时候，我们潜意识当中更多的一种情感是嫉妒而不是祝福。这是圣经常常讲人是罪人的一个重要的原因。我们在神面前如果仔细的来检讨自己，你会发现这样的看法不会有问题。

创世记第4章告诉我们人类文明的第二个方面，就是亲子关系取代了人跟上帝的关系。城市是怎么建起来的呢？该隐为他的儿子以诺建造了一座城，就用以诺来命名，这是什么意思？我们一个人，我们一生劳苦重担有相当大部分的原因是为了给儿女的。在这样的一个文明的基础之上，产生了祖先崇拜和传宗接代的伦理。这一切只告诉我们一个基本的道理，就是人的生命大部分不再是来敬拜上帝，而是用来侍奉儿女。回过头来，为了求回报，也要求儿女在我们的晚年来侍奉我们。大家可以在创世记的两个故事当中看到这之间的对比。挪亚和亚伯拉罕是神所拣选的人，我说挪亚方舟的挪亚，宗教生活是他们生命的中心，他们为上帝建了一座坛，该隐的是为他的儿子建了一座城。我们的生命、人类的生命因此截然分开了。一类人是为儿女建造一座城池，一类人是为上帝建造一座教会。我们的生命有多少的精力是献给神，有多少精力是献给了我们的儿女呢？这次回到中国，我发现了这个问题，包括我自己的亲戚朋友都有钱了，他们在北京在很多地方有三四套房子，我不知道为什么一定要这样来生活。这是该隐遗传下来的传统，而侍奉这样的生活，耗费了我们生命大部分才华和精力。

第三个恶变，第三个罪，城市文明的第三个罪，就是创世记第4章最后告诉我们的，男女关系的恶变。一个男人开始有很多老婆，不管你是合法的一夫多妻制，还是现在的小三、小四、小五、小六。当一个城市文明发展到一定阶段的时候，男女关系就变成这样的一个现象。今天回到中国，我们会看到这是一个非常普遍的现象。5000年来，中国事实上实行一夫多妻制。到了今天，事实上在实行同样的一夫多妻制。女人不再是男人的帮手，成了男人情欲和荣耀消费的对象。所以我们回过头来能看见什么呢？我们看见了城市文明的三大罪恶。从创世记第4章一直到彼西底的安提阿，一直到蒙特利尔和北京，这三大文明统治着人类的生命，它败坏了我们的生命，让我们把大部分精力放在了嫉妒和凶杀、儿女和祖先、男人和女人上面去了。谁能够反驳我呢？你说你的生命在以往的时候，是不是全部或者主要都放在这样的领域里去了？这就是耶稣基督降临和要拯救的世界。

他的门徒保罗到了彼西底的安提阿，要把一个新的革命带给这样的城市文明，说你们要从嫉妒、产业、男女当中抬起头来，干什么呢？要听神的道。你知道这是个多大的转变吗？彼拉多有一句名言，就是钉死耶稣的那位彼拉多，他说真理是什么呢？我们这个世界根本不考虑真理问题，我们考虑的只是利害问题，我们考虑的是怎么更有效的嫉妒和凶杀，怎么更有效的建立产业，怎么更有效的建立一夫多妻制。突然福音带来了新的真理，说你们要听上帝的道理，你们要用这个道理来重新思想你们那三大偶像活动。所以一个人，一个城市文明里的人，成为基督徒，他的生命是要改变。你们今天受洗了，我们成为基督徒了。我们回过头来想一想，你到底改变什么了呢？我们的重生是什么意思？按照这段经文，我们的重生就是这个意思。我们开始用神的道来重新管理我们跟弟兄的关系，我们跟产业的关系，我们跟异性的关系，所以神的道临到了这样的世界，这个世界出现了很大的变化。三大偶像给我们带来的劳苦重担，因为神的道理开始变得轻松、喜乐。我们知道怎样去面对这些罪恶，怎样去管理我们的生活。而这一切是因为圣灵充满。

圣灵充满，我讲两个基本的道理。第一，圣灵充满就是讲道、听道。没有被圣灵充满的人，听不明白神的道。没有被圣灵充满的人，不会去宣讲神的道。第二，圣灵充满告诉我们的，就是他和喜乐，和情绪之间是平衡的，这是什么意思呢？第52节，这节经文按照原文的翻译是这样子的，就是门徒被喜乐和圣灵充满。你会觉得这个喜乐和圣灵是放在平行的位置上的，圣灵和喜乐是同等重要的。这个对我们理解三位一体的上帝有一些难处了，就是喜乐是一种情感，是一种情绪，怎么可以跟三位一体的那位圣灵平起平坐呢？这节经文的不明白或者滥用导致了今天教会出现了很多邪教的特征。我们可能去过一些极端的教会，他们理解这节经文就是这样子的，就只要被圣灵充满，就变得不能自持，就非常的狂热，这是对圣经的一个错误的理解。实际上圣经讲圣灵的时候，总是讲对情感的节制和管理，这是非常重要的。圣灵因此被称为真理的圣灵，也就告诉我们，圣灵充满了人，是靠着真理让人变得更加理性，这是我们对圣灵的一个理解。所以这个喜乐是代表情感的，圣灵是代表理性的，这是我们要强调的一个问题。换句话说，一个真正的基督徒，你的生命在外在表现方面，就是你不仅开始管理你的欲望，城市文明当中三大欲望，也表现为你在教会生活当中，在日常生活当中，你靠着圣灵变得更有节制和理性。我们教会要继续讲这个道理。凭什么说你是基督徒？在所有的人当中我们怎么知道你活出了神的形象？你是一个很有忍耐的人，你不是动不动就爆炸了的雷子，你不是一个被情绪所带领的一个疯疯癫癫的人。所以大家如果愿意的话，你回去用和合本圣经、网络圣经去搜索“圣灵充满”这4个字，你会发现，18处圣灵充满讲的是一种表现，就是这个人开始讲道理了。这就是我们基督徒真正应该拥有的，一个在城市文明当中靠不讲理，靠放纵情欲生活的人变成了一个新造的人，被圣灵充满，开始用理性用上帝的真理，去管理自己的情欲，这是我们基督徒真正的生命。

好，我们看看拦阻。福音，任何的真理来到这个世界上的时候，都会遭遇拦阻和败坏，这是我们面对的一个真实的世界。我们总以为福音会受很多人的欢迎，不是这样子的。那么我们看一看这个拦阻的几个特点。首先是犹太人的嫉妒。犹太人代表了世界当中的那些律法主义者，等一下我再去讲。嫉妒主要有三种表现形式，在语言上有三种表现形式，我称为嫉妒三绝。就是你怎么知道这个人嫉妒了呢？你怎么知道你嫉妒了呢？就在你的话语当中有所表现。和合本圣经没有把它翻出来，嫉妒后面有三个动词，一个嫉妒的人有三种表现方式。第一就是硬驳。硬驳是什么意思呢？就是你说什么，我都认为不对，我根本没有心思听你在讲什么，我就准备说“但是”。这个时候你就知道这个人嫉妒了，你已经开始嫉妒了。第二个动词，硬驳保罗所说的话，硬驳并且毁谤。怎么来硬驳呢？用硬驳来硬驳，这是原文告诉我们的，这话很有意思。就是当你遇到一个嫉妒的人，或者你去嫉妒别人的时候，你只是说他不对，完全你不讲道理，你不会讲他为什么不对，反正你不对。这是嫉妒的第二个特点，不讲理。第三个特点，诽谤，开始造谣。这个诽谤还有一个特点，他不是跟人辩驳真理，而是对人进行人身攻击。当一个人对一个人进行人身攻击的时候，我们可以认为这个人是个嫉妒的人。所以嫉妒有三大特点：第一，专门说不；第二，用不讲道理的方式说不；第三，用人身攻击的方式去反驳。我们面对福音和将来我们给别人传福音，你会遇到这三种反应，你心里要有预备，不要被他激怒。

我在蒙特利尔遇到过这样一个知识分子，不提他的名字了，他特别喜欢跟我讨论。后来我发现我跟他没有办法讨论问题，因为什么呢？他根本不想听我说什么，我每次讲完了，他的第一个反应就是，但是，但是。这样的话，我们就没有办法对话。那么什么人才开始来阻挡福音呢？主要有三类人：犹太人、敬虔尊贵的妇女和城内有名望的人。我把它通俗化一点说，第一类人是道德上自我感觉特别良好的人，犹太人，我有律法。那这样的人你跟他传福很困难的。首先你说他是个罪人，他就很生气，对吗？第二是尊贵敬虔的妇女。我不是要否定我们的姊妹。这个女人如果虚荣心极强的话，她愿意有强烈的道德表现的冲动。我不多说了，免得得罪人。第三种，就是精神领袖。他们可能在道德上没什么关系，但是他们认为他们在真理上、在政治上、在社会地位上，是高人一等的。道德的人，自我感觉良好的富人和人类的精神领袖，这是福音的三大仇敌。那么他们面对福音常常采取三种行动：挑唆、逼迫和驱赶。所以教会、传道人在这个世界里面常常会遇到这三种命运。那么面对这样的情况下，教会应该怎么办呢？51节，二人对着众人跺下脚下的尘土，就往以哥念去了。传福音我们面临所有的挑战、逼迫和驱赶，都是魔鬼对教会的一种试探，就是希望把教会变成一个具有对抗能力的、对抗冲动的政治组织。所以在这种情况之下，耶稣吩咐他的门徒，你要离开不接受福音的地方。

这一点跟过去我们对教会或对其它的宗教的理解都不一样。神的儿女不要做政治反抗，这是教会的政治底线。这次我去温州跟他们重点讲的就是第51节经文。我先从上海落地，然后去了温州。温州好多的教会知道我要到那里去，他们已经开始做好了准备。他们对我的印象仍然是10年前那个具有政治抗议冲动的那个任不寐。所以我去的时候，每个人都跟我倾诉土匪罪状，怎么教堂被拆了，然后他们要反抗。等他们讲完之后，我给他们读这节经文，神不让我们做一个政治抗议人士，教会要从钉子户当中区别出来。当我们面对逼迫的时候，我们应该怎么办呢？真理讲完了，你可以离开了。神往往也利用这些逼迫，差遣我们基督徒、差遣教会去更多的地方，继续去传福音。

然后我们看那些已经被神预定的人，他们一定会相信的。首先保罗和巴拿巴放胆讲道，他告诉犹太人说，我讲给你们了，只是你们自己不相信，所以我们就去给别人讲。这什么意思呢？大家可能知道，我们的教会和目前教会的某个主流一直是有冲突的，冲突的很大的原因是因为46节经文。他们认为上帝预定了一部分人下地狱，预定了一部分人进天国。我们认为上帝希望每一个人都得救，都进天国，但人因为自己的罪拒绝福音，所以他们下了地狱。再换句话来讲，有些人不得救，不是因为上帝让他们不得救，而是因为他们自己的罪，自己在抵挡圣灵，抵挡福音。46节更清楚地告诉了我们这一点，保罗说，福音临到你们了，你们自己不接受，所以你们自己注定不配得救。跺下脚下的尘土那个动作，就告诉我们什么呢？告诉我们上帝弃绝了他们，因为他们先弃绝了上帝，就是这个含义。当我这样讲的时候，可能对圣经熟悉的人有一个问题，说圣经有一节经文，说犹太人、以色列全家将来都要得救。这节经文怎么解释呢？这节经文的意思是这样子的，就是将来耶稣再回来的时候，以色列剩下的人，余民因为看见耶稣基督，因为信耶稣基督都会得救，这是我的解释。我们不可能说古往今来，包括这个世代的以色列人、犹太人都会得救，不会这样子的。犹大就不会得救，这是圣经清楚的信息。在旧约民数记里面，那些大坍、可拉一党的犹太人不会得救，他们已经被地给吞噬了，没有问题。所以人得救是因为上帝的恩典、神的拣选，人不得救是人自己的责任。这里面好像听起来有点别扭，但是这是我们福音的一个基本的真理，你先放在心里，慢慢思想。

然后主曾经吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。这个我等一下最后再讲。神吩咐我们去给全天下的人去传福音。我们传福音的重点不是在那里带领政治的革命，是要在那里把救恩宣告给他们。但是神的道怎样才能传到那里去呢？神要建立教会，教会有责任把福音带给他们，带给全世界的人。今天我们讲的这个福音、这个神的道有一个中心的信息是永生。什么叫永生？我们怎样理解永生？约翰一书有一句话说，神应许给我们的就是永生。福音是什么意思？福音在某种意义上就是关于复活和永生的真理，所以叫做福音。

我们可以从四个方面来理解永生的含义。第一个方面，上帝被称为永生的上帝。神是永远存在的神，从起初到末了他都在那，这是什么意思呢？神就是生命的本体，在他没有死亡，他是对死亡的否定。在这个意义上来讲，一个无神论者，一个不相信神的人是不配谈永生的，因为无神跟永生是矛盾的，只有神是永生的。如果你没有神，你不可能有永生。以前小的时候我们看中国的一些片子，一些革命历史故事剧，叫烈火中永生，叫永垂不朽。这都是骗人的，不可能永生的，不可能永垂不朽的，除非真的有那位永生的上帝，所以永生的神是永生的前提。

第二个方面，永生的上帝的第二个方面。在旧约大量的经文，是这样来说的，说我指着神的永生起誓，或者说耶和华指着他的永生起誓，那这是什么意思呢？上帝是活到最后的上帝，他一直会活着，所以他一定会审判人类，并且只有他是最终的审判者。所以永生的上帝一方面代表了永远的生命，另外一方面代表了最后的审判。如果神不永远活着，就不可能有上帝最后的审判。但是如果神永远活着，所有在他之前的存在，人、生命都会被他审判，这就是永生的含义。两大含义，永远的生命和最后的审判。第二个方面，永生。人都是按照上帝的形象造的，因此人都有永生的盼望。谁说不怕死，都是在骗人。在我们的灵魂里面都有求长生的欲望。所以炼丹也好，长生不老也好，希望儿女永远遗传我们的基因也好，总而言之，人都有永生的盼望。人有永生的盼望是因为人出于永生的上帝。

第三个方面，永生。上帝爱人类，他一定会把他的永生分给人类。上帝在基督里面会将他的永生，把他的生命赐给我们，这就是我们信基督的真正的原因。神既然爱我们，他不可能容忍死亡、罪恶和世界吞食按照他形象所造的人，所以会让一切信他的人不致灭亡，反得永生。第四个方面，何为永生？基督徒是信永生的人，那信永生对我们的生命有三大改变，怎么知道你已经信永生了呢？第一，信永生的人是胜过仇恨的人。你真的相信有永生吗？你真的相信有最后的审判吗？如果你真的相信有永生，你就不会去犯罪。如果你真的相信有审判，你就不会自己去审判你的仇敌，所以仇恨你会放掉，对吗？因为你相信有永生，眼前的一切都是过眼云烟。第二，一个相信有永生的人，一定会借着教会，把永生的福音去带给别人。第三，一个相信有永生的人，一定会去爱别人。我们相信永远的生命在我们身上，我们相信世界任何苦难都不会夺去我们的生命；那么我们活在世界上唯一的意义，我们唯一的价值就是去用上帝永生的爱去爱别人。

那么最后我想讲一个问题，我们到底应该怎样把永生这美好的福分，传递给我们的亲人和朋友呢？我想讲一讲，怎样回家，怎样在蒙特利尔，给我们的亲人和朋友去传福音。第47节经文，叫你施行救恩，直到地极。地极到底在什么地方？在北极吗？当然不是，也可能是。真正的地极是指什么呢？是指福音最难达到的地方。福音最难达到什么地方？我个人认为有这么几个地方是最难达到的。第一，你的亲人和朋友。你跟他传福音基本没效，是吧？这次我回去给我弟弟传福音，我弟弟就开始跟我讲，说本来我还想信。第二，婴孩。婴孩听不懂，你怎么让婴孩洗礼呢。第三，无神论世界。中国5000年了，不知道什么叫福音，这是我一个极端的说法。第四个地方，老年人。他都活一辈子了，我以前跟大家讲过这个属灵的背景。魔鬼在这个老人身上已经经营了七八十年了，他已经很快就瓜熟蒂落了，他不会轻易放手的，而且在他的灵魂里面，在他的理性和思想里面，已经有很多顽固的根深蒂固的观念，都是跟福音相对的。第五个地方是地极，就是一个要死的人，在病床他马上就要完了。这是地极，这是我们真正的地极，那怎么办呢？

只有一个答案，就是49节，主的道传遍了那一带地方。这节经文特别特别的重要，是因为主的道是主语。怎么传福音？没有别的办法，就是主的道本身可以传遍那一带地方，这是什么意思呢？第一，你去传福音，不是为了你的荣耀和名誉，不是你要在你这些亲人朋友身上得炫耀的资本，用他们受洗和归信作你荣耀的夸口。所以第一，你传福音一定是为了主的道，你的动机和心态要清楚。第二，你一定要用主的道去传福音。这一点我们基督徒自己要先坚信，你对主的道要先有信心。我们常常回去传福音失败，有个重要的原因是我们自己都没有信心。我这样讲，耶稣是上帝的儿子，我讲三位一体的上帝，他能听得懂吗？我得想点别的招，弄两壶小酒，包点饺子，跟我老爸先喝两盅，然后怎么委婉地跟他讲，后来你发现并不work。所以就回到这一个简单的问题，主的道传遍了那一带地方。

我来讲讲我回去传福音的这个经历。这是在南京的一场聚会，这两位弟兄慕道了十几年了，那天主的道传遍了这两个地极。我回去经历了这五个地极，我一个一个的给大家讲，怎么在这个地极当中，靠神的道决胜地极，愿荣耀和得胜都归给神。第一张照片是我们一家人的洗礼，我弟弟、我父亲、我妹妹和我的侄女。传福音给父母是最难的，道理我不多讲了，这是我们每个人每个基督徒共同的难题，父母是每一个基督徒的地极。在我们通往父母的福音的道路上，有人性和魔鬼的拦阻。我刚到济南，准备飞往齐齐哈尔，回老家的时候，我就感觉到魔鬼已经在我的故乡设立了非常危险的防线。我爸爸生气了，发火了，他说你回来这么久了，也不回来，在南方干什么？很生气，压抑着他的这个声调，在电话里面要跟我发火。那时候我觉得完蛋了，我本来要想给老头传福音，他已经开始生气了，我觉得这个希望已经很渺茫了。我给我太太，给我的女儿联系说，抓紧祷告，这件事情危险了。然后我吓得很惊慌，老头放下电话，我马上去买机票，当天就飞回齐齐哈尔。但是见到我爸爸一脸冰霜，我觉得没什么指望了。我本来离开你们的时候，我想了一招，回去以后我看到这个局势，我就更坚定了我这一招，就是用人的办法让我爸受洗。我开始跟我母亲讨论，我母亲已经受洗，已经成为基督徒很多年了。我说我想这样跟我爸传，我说我在我们教会已经夸下海口，我这次回去一定要让我爸爸受洗。作为一个牧师，我说我爸爸都没有受洗，我这很没脸，没有面子。我妈说你要这样跟他讲，他可能受洗。但是在我跟我母亲交流的时候，我发现我很羞愧，这不是神的办法。因为我母亲开始一再的反对，她说全世界的人都可以成为基督徒，你爸不会。她说我这些年为你爸祷告，从来不为他祷告成为基督徒，我就祷告让他少得点病。我们能理解老夫老妻这么多年一定有很多伤害，很多误会，但是感谢神，这次这一切都冰消瓦解了，真是感谢神的恩典。

所以在跟我母亲谈完之后，我自己祷告。然后第二天我就跟我妈妈说，我说神要借着我和你带领我们一家人都出埃及，你不要相信我爸爸不会受洗，神要在我们家做一件新事，你会看见。我说我想好了，没有别的办法，就是信道是从听道来的，我说我们只能给我爸爸讲道。但是我这里面确实还是也用了一点计谋，这个计谋是允许的。很难把我爸爸叫过来听我讲圣经，那怎么办呢？我就每天给我妈讲圣经，我爸爸在里面看电视，我每次讲圣经的时候，他就把电视关得很小的声音偷听。讲什么呢？我重点讲的是诗篇第23篇，讲耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。大家可以翻过来，我建议你回去可以给你父母讲这段经文，这对他们很有效。诗篇23篇，我给小蔺推荐过这个，给他爸爸妈妈讲。一个七八十岁的老人，他已经走过了人生很漫长的道路。但是我看见那个时候，我父母特别是我父亲一生活得很艰苦，就是现在也活得很艰苦。这种艰苦主要是因为无聊和孤独造成的。每天看那些中国的肥皂剧，看完下去走两步，上来再接着看，日复一日，年复一年，实际上生活不再有指望了，说得很难听，他们只是在等死，活下去唯一的价值。这是我们的父母在国内的普遍的现状，生活比原来好一些了，但只是在等死亡。

诗篇23篇告诉我们人生的三个阶段。第一个阶段就是耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。我用这节经文告诉我的父母说，从始至终，上帝在喂养我们和我们这个家庭。这些年改革开放也好，中国人民的生活好转了，我们来到了可安歇的水边，因为耶和华是我们的牧者。有意思的是，我们这个家族分成三个部分，都在水边，我在圣劳伦斯河水边，我的父母和我的哥哥在嫩江河畔，我的弟弟在太湖湖畔。我们的生活现在都可以说到了小康，衣食无忧。但是我就借着我的妈妈，我就问我的爸爸，说这一切为什么会这样呢？因为神一直与我们同在，神带领了我们来到了可安歇的水边，让我们衣食无忧，我们是不是应该有一个感恩的心呢？但不仅如此，如果一个人仅仅满足于此时此刻的衣食无忧，早晨看肥皂剧，下午看肥皂剧，中间去散步，那我们活着跟那个动物有什么区别呢？我们接下去这几年、5年、10年的生活，不过是在重复今天的日子，我们活着实际上像动物一样，已经不再有意义了。任何人，我觉得人都是有灵魂的人，我们会知道我们的这种生活现状真的是高等动物的、安逸的、无聊的生活。

然后我接下来讲第二部分，我说所以神让我们在可安歇的水边，在太湖、在圣劳伦斯河、在嫩江，让我们的灵魂苏醒。一个人从动物状态出来，有什么特点呢？你的灵魂苏醒了。灵魂苏醒是什么标志呢？有两大标志，往诗篇23篇上面去看，就是有感恩的心了。你不再觉得你现在享受的这些生活都是你配得的，而真的是应该感恩。第二，往下看，往前看，你会回想你过去的一生，为什么你犯了那么多的罪恶，有那么多的仇敌，有那么多的追杀，你都能够平安的走到今天呢？答案只有一个，因为主一直与我们同在。诗篇23篇告诉我们过去的生命经历是这样子的。我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿都安慰我。我就讲了，我爸爸、我自己本人怎样枪林弹雨，我弟弟我妹妹在婚姻生活上犯的罪。按罪我们都不配享受现在的生活，更不配仰望永生。但是我们还能够平安的来到目前的现状里面，只有一个原因，因为上帝从来一直都在我们家里。我讲完这个的时候就听见我爸爸在里面有哭泣的声音。

第三个阶段，诗篇23篇的最后说，我们灵魂苏醒了，我们有感恩的心了。我们认罪，我们看见我们是怎样走过过去的生命的。那怎么办呢？诗篇接下来告诉我们说，我们要住在耶和华的殿中，直到永远。在我的仇敌面前，神为我们摆设筵席。从洗礼，到圣餐礼，到教会的生活，是神对我们未来生命提出的要求。这个讲完了以后，正好我太太打电话回去，我说你跟我爸说他可以受洗了。我爸在电话里说，我愿意信你们的神，我愿意受洗。洗礼之前，我弟弟妹妹从外地赶过来，他们其实原来也基本上有一定的信任了，有一定的信心了。那我再重讲一遍诗篇23篇，当时他们4个人就一起受洗了。受洗那一天，我真的非常感动。我父亲已经满头白发了，当我把那个雪白的袍子披在他身上的时候，那个刹那间我真是热泪盈眶。我跟神说，我说主啊，你真是一个创造奇迹的神，你有能力改变一个72岁的罪人的生命，那一刻我看我父亲的脸像婴儿一样闪着光。我离开中国的时候，我妈妈给我打电话，她说你爸爸真的变了，他说受洗以后每天读圣经，祷告，唱诗，而且去教会，从来没有干过的事情。感谢主，父母虽然是我们的地极，我们到底怎样去给他们传福音呢？我希望我们有一个信心，给他们讲神的道。

第二个是在济南一个婴孩的洗礼。我回到国内发现，大部分教会不支持，甚至反对给孩子洗礼。那么我在济南的一次聚会当中，我说我怎么能够把这个道理讲明白。我没有再讲教会1500年一直给婴儿洗礼，也没有引用圣经相关的经文来支持婴孩的洗礼，我只给他们讲了一个过红海的故事。我说首先你们都相信，过红海在预表基督徒的洗礼，这是新约圣经清清楚楚告诉我们的，彼得和保罗都是这样讲的，他们同意。我说过红海的时候，有没有这样的一个道理呢？说大人先过去，孩子等他们长大了以后自己决定再过去，他们就哄堂大笑。这个例子很有说服力，以后我们在中国大陆还会推行一些其它的事工，其中孩子洗礼会是我们事奉的一个方向。

第三幅图，是到了温州了，这是温州教会当中的一个牧师，当时有好多牧师，这是其中的一个代表。他在义愤填膺地跟我讲，教会面对政治的逼迫应该怎样起来，借着抗议来为主作见证。这个道理刚才我讲过了，说服了他。

这是三场洗礼，面对的是同样的一个问题，就是关于罪的问题，有的可能孙宏认识。第一个照片，那个是在济南，实际上是另外一个照片，是一个老人，我不方便把他的照片放在上面。这位老人也80多岁了，在南京。他的问题是对罪的一个不理解，他不能接受人一生下来就有罪。他有很多的问题，这是其中的一个问题。第二幅照片，对罪的问题是，凭什么说我是罪人？我做的至少比别人好。而且他特别的谈到了，至少比任不寐好。所以凭什么说我是罪人？第三个照片，关于罪的问题是这样的，这里面有一个姊妹跟我讲，她为什么在洗礼的前面还是犹豫的？大家放心，这些照片我都不会发到网上去，今天只是在教会里来分享。她的问题是什么呢？她说我太坏了，我很糟糕，有各种各样的缺点，各种各样的问题，我怎么可以受洗？第三个问题，我说你先给我讲，你都有什么问题？讲了有半个小时她的问题。我听完以后给她两句话，第一句话是你说你这么坏，我发现你没有我坏，没有一个比我更坏。第二，我说你讲的所有的这些罪恶，这些缺陷，都是受洗的理由，不是不受洗的理由。她很吃惊我为什么这么说。我说神为什么要给人洗礼？不是说你这个人很了不起，你在道德上很高尚，不是的，而是说你终于认为你比别人坏了。所以神说你该受洗了，可以洗净你的罪，这是受洗的真理。

那么关于这个三个方面对罪的误解，我在三个地方讲的是同样的经文。我就讲的是约翰福音第8章1~12节，这节经文是非常生动的把基督教的基本真理和关于罪的问题，关于罪及其解决的问题，启示给我们。大家愿意可以翻到约翰福音第8章，我简单的讲一讲，以前跟大家讲过一些相关的道理，我主要讲两个方面的信息。首先我讲第一个方面的信息是，到底什么是基督教？这个约翰福音8章1~12节完全的告诉我们了，非常清晰的、很符合逻辑的、简明扼要的告诉我们基督教信仰的三大真理。第二个方面，我用这段经文告诉我们，为什么说你是罪人？为什么说人是罪人？因为在这段经文里面你都在场。我先说第一个问题，基督教三个基本真理。约翰福音第8章第一节到第二节告诉我们，为什么要非得信耶稣基督、信基督教、信圣经启示这位神呢？因为只有这位耶稣宣告他是上帝的的儿子，并且来到了我们中间。耶稣坐在那里教导我们，这是跟所有的异教典籍启示的那个宗教领袖是截然不同的。伊斯兰教的领袖，佛教的领袖，任何一个异教的领袖，没有任何一个人敢说我是上帝，对吗？我就跟他们讲，你为什么非得要信耶稣呢？因为只有耶稣说我是神，我是神的儿子，我和我的父为一。不仅如此，圣经特别让人震撼的就是这个画面，这个清早这个画面，上帝坐在我们中间教导我们。我跟他们讲，我说你常常读圣经，你已经丧失了震撼的能力了，你不知道这有多吓人。这一幕你看的很简单，是不是？1~2节，你知道在说什么吗？上帝坐在那个地方，吓死你。太可怕了，太震撼了，这是基督教。上帝来了，道成肉身在我们中间，道成肉身是基督教信仰的第一个真理。为什么非得信耶稣？因为只有他宣告他是神。我为什么要信释迦摩尼？为什么要信默罕默德？因为他们说他们是人，我为什么要信他？我不会信他。我可以尊重那些伟大的人物，但是只有耶稣说他是神。当然接下来还有好多的问题了，凭什么他说的就是真的呢？这慢慢来，这个需要圣灵的感动。

这段经文讲的第二个真理，就是中间这一大段，从第2节一直到第10节，告诉我们人是罪人。等一下我来讲，在一个故事里面人是哪样的罪人。第一部分告诉我们上帝是谁，第二部分告诉我们人是谁，第三部分，最后两节经文，11~12节告诉我们，在上帝和罪人之间怎么解决这个罪呢？怎么解决上帝跟人的冲突？耶稣基督要解决这个问题。耶稣基督怎样解决这个问题？分两个方面，第一，他赦免了这个罪人，这个妇人的罪，他要为这个罪人去死。这是上帝赦免罪人的方法，就是他要为这个罪人去死，十字架。第二个方面，已经接受耶稣基督作救主的人，从此要跟随基督，走在光里，就是开始教会的生活。我重说一下这三个问题，基督教的三个信仰的基本真理，第一，道成肉身，耶稣是神的儿子。第二，在神面前我们都是罪人。第三，上帝在基督里面解决罪人在神面前的问题，让罪人跟上帝和好。基督让罪人跟上帝和好，通过两个方式来解决的。第一，他为罪人死；第二，带领罪人借着教会生活成圣，这就是11节和12节告诉我们的。

好，我现在重点讲第二个问题，回到刚才那三幅图画里面，凭什么说你是罪人呢？人分男人和女人，这个两性的丑闻，约翰福音第8章这个故事，涵盖了罪恶的方方面面，每个人都会在其中，所以很有说服力。所以我用这个故事来讲，人作为罪人的六个表现方面。第一个表现方面，就是人违背了第一块法版或前三条诫命，妄称上帝。在这个故事里面有一个最大的试探，是我们愿意冒充耶稣基督。当一场性丑闻出来的时候，我们首先想到的就是我是耶稣，说你们谁没有罪，你们就可以打她。所以第一个罪是冒充上帝的罪。不管你认为你是不是个罪人，但是你常常冒充神，但实际上你不是。谁能逃离这样的罪呢？我们太愿意演上帝了，这个简直是不可遏制的一种冲动，而且每个人都有这毛病。但实际上我们又不是那个人，对吧？我们特别是公共知识分子，在很多时候一旦要起来去论断一个事情，批判一个事情的时候，你就看见一个小上帝在那里表演。在我们的家常生活当中，日常聚会当中，当一个人起来讲一个观点的时候，你一不小心你就发现他在演上帝。所以这种罪恶是没有办法解决的。包括我刚才讲的老人，他觉得我不是罪人的时候，你就能够看得见他在演上帝。他不知道自己跟上帝之间的区别，这没有办法的，人也没有办法认识到自己这个罪。第二个罪，我们是这里的那个法利赛人，这个我不多讲了。文士法利赛人是伪君子，要道德去吃别人的人，实际上我们干的跟别人一样。第三种罪就我们是那个行淫的妇人，不需要讲了，在上帝面前我们犯有各种淫乱的罪。

第四个方面的罪，我们是那些没有被发现的行淫的人，就是在这个故事里面，跟这个妇人通奸的那个人，那个人有幸的逃走了。在今天，有人说周永康有29个通奸的女人，好像有400个人跟他发生性关系，你以为只有周永康干过这种事吗？全国人民都在干。周永康是行淫的妇人被抓到现场了，更多的人逃之夭夭了。我们是那些逃跑的、自以为上帝和人不知道的那个罪人。第五个方面，我们是哪样的罪人呢？我们是无缘无故做恶的罪人，就是现场的观众。任何一场丑闻、罪恶出来了，包括今天的周永康，他当然是个坏人，我们不会有怜悯，不会有同情，我会解恨。不仅解恨，我要在现场我还弄他一脚，对吧？我们无缘无故的就恨一个人，当然你可以打着道德的旗号。所以第五种人就是无缘无故的冷血的看客，没有丝毫的怜悯。第六种罪人，是更可怕的一种罪人。就是当耶稣说你们谁没有罪，谁可以弄死她的时候，所有人都离开了。你知道这些人是个什么样的罪人？清高。他们可以在风暴之前和风暴进行当中，极尽羞辱这个女人之能事，但一旦被拦阻，他们就扬长而去了。没有人再关心这个女人到底她死活，你这场风暴对她的一生带来多大的羞辱和摧残，没有人在乎这个，他们走了，去上班了，去买菜了，晚上去开party了。其中还有一部分人说太恶心了，这件事情，我要离他们远一点，我这么清高，我这么干净的一个人，我离远一点，血别喷到我身上，诸如此类。我讲完了这六个方面的罪，我再问弟兄姊妹说，你能逃得出去在神面前的这六种有罪的状况吗？你逃不掉，我们在神面前真的是罪人，所以我们实在需要那位耶稣基督，需要他怜悯我们，让我们成为新造的人。

最后一个地极，是我这次遇到的最残酷的最有挑战性的一幕。在济南，一个临危的病人，我倒觉得神真是有一些预备。我回到中国之前，在蒙特利尔经历了一场葬礼，有一位姊妹跟我同岁，得了绝症离开了，我没有给她系统的传过福音。但是有一幕其实我心里面一直还是放不下的，就是在她刚刚瞑目的那十几分钟里，我跟我太太去，我拉着她的手，紧紧的抓住她的手，还有一些余温。那是在我的生命里面比较近距离的来接触这样的一个悲剧，生命的一个悲剧。我当时真的能够感觉到一种非常非常巨大的、黑暗的、看不见的、看不透的力量，当着我的面把生命带走，而我完全无能为力。这一幕一直当我坐飞机飞往中国的时候，还在我的里面震撼，让我知道死亡如此的真实和强大，而我几乎完全无能为力。到了济南，正好碰见同样的案例，而且比这个还要悲惨，是以前在信义会里面回中国的一位姊妹，她的堂哥，今年才36岁，得了癌症，整个胃全部切除了，而且医院已经发了病危通知了。她开始跟我提到这件事情，她也没有信心。她就跟我说，任牧师，我就请你为他祷告。我到济南，是为了给那些孩子去洗礼，我不敢去医院去看这个病人，因为在这之前，这个姊妹也为他祷告，也为他传过福音，完全不信的。我从济南出发，还要去东营给另外一个家庭去洗礼。我已经上了出租车，我准备为这个垂危的病人36岁的病人祷告之后，我就准备离开济南。但是我上了出租车以后，我觉得我心里面特别难过，特别不平安，我觉得我就像一个败落的逃兵，我甚至能听见魔鬼在我身后哄堂大笑，说你们信耶稣基督，你们信生命的主，你们是上帝的儿女，你们吹嘘你们胜过了死亡。当这个悲剧摆在你面前的时候，你们只有一个姿态，就是落荒而逃。然后你们藉着祷告，给自己提供一点心理的安慰，说我要交给神。但是你们知道吗？现在神是把这个人交给你了。

我吩咐出租车停下来去医院。我给这个姊妹打电话，我说我要去医院看你哥哥。感谢神，他们马上就跟我一起赶到了医院，那是济南的一家肿瘤医院。走到走廊里的时候，那个医院里静悄悄的、就像死一般的沉寂，然后从她堂哥的那个病房里面发出特别让人毛骨悚然的嚎叫。我开始不敢进去，我没有勇气，也没有信心。我没有遇到过这种事情，但是我是感觉到一种无形的力量在推动我，一定要去。在门口祷告了几分钟，推开门进去，他的妻子和他的一个姑妈在他的床边拉着他的手，无奈的在听着他那个嚎叫呻吟。真的很疼，全身心，你想他整个胃全都切掉了，而且人瘦得已经完全变形了，不像样子了。我先吩咐他的两个亲人离开，就是到床的另外一边去，我站在床头。坦率的说，我脑子一片空白，我不知道说什么，我不知道应该怎么办。弟兄姊妹，你说什么呢？你从哪里开始传起？但是如果你要不去做，你真的能看见魔鬼在嘲笑你。我就开始把他的手从被子里面摸出来，然后紧紧抓在我的手里面，他的手在抖动，但呻吟的声音开始降低。然后他的亲人的目光都盯在我的脸上，我当时觉得很尴尬，因为我并不知道怎么办。那时我心里非常明白，我说神啊，如果这个孩子得救，一定是你的工作，跟我没有关系，因为我不知道怎么办，我没有做过这个事情，求你帮助我。我抬头祷告，大概祷告了有三五分钟。这个里面，除了这个病人的呻吟声音以外，静得吓人。我们能够让这个孩子从死亡的边缘被拯救回来吗？我当时想起了约翰福音11章，耶稣去复活拉撒路的那个故事，想起了其中一节经文是这样说的，就对他的姊妹说，你的兄弟必然复活。但是我没有求那种复活的神迹，我从开始也没有这种想法，但是我那一刻突然明白了，说这个人一定会复活的，他一定会有永远的生命。

我稍微冷静了一下，我说主啊，你把我最该讲的话最简单、最简洁的话，让我告诉他。这在我的一生里面是我给人洗礼讲的最少的话，我讲了5句话，完成了这场洗礼。第一句话，3分钟以后，5分钟以后，我停下来拉着他的手，我用力来捏他的手，他的声音开始降低，我就开始说第一句话，我说我走了一万里路，专门来找你。他呻吟完全停下来了，然后眼睛稍微开了一点，看了我一眼，然后又合上。第二句话，我说你相信上帝吗？非常简单了，没有别的办法了，他点头。当时大受鼓励。马上接着第三句话，我说你相信耶稣基督为你的罪死了吗？他没有反应。我又说了一遍，我说你相信上帝的儿子，耶稣基督为你的罪死了吗？他点头。第四句话，我说你愿意奉耶稣的名受洗吗？他点头，完全没有呻吟了，那脸色开始平和下来。真是感谢神有预备，那个姊妹正好那天她带了一瓶矿泉水。我就拿过来，我说你拿毛巾来。我说我奉圣父、圣子、圣灵的名给你施洗，我拿矿泉水给他倒了三次，然后握着手，默默为他祷告，然后又抚摸他的额头，他完全像婴儿一样安静下来。那个时候我和那个陪我的姊妹和她的丈夫，我们的眼睛里满了泪水。我们的主真的是救人生命的神，我们三个人出来在走廊里面拥抱、流泪、感恩，我们相信这个人已经得救了。我离开中国的时候，这位姊妹给我写信说，他的表哥已经越来越衰弱了，但是在前两天挣扎着写了一封信给他的妻子，来忏悔他的一生对她所犯下的罪。一个人的生命真的更新了，感谢神。

又到了今年圣诞的时候了，每个弟兄姊妹即将被神差遣去走往你们的地极，求神感动我的灵，也感动你们。我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美你，谢谢你差遣你的儿子来寻找我们，并来大大的使用我们去寻找我们的亲人和朋友。愿你的救恩临到千万人，并大大的复兴我们的教会。我们这样的祷告奉耶稣基督的圣名。