弟兄姐妹平安。我们今天到了圣经当中特别有意思的一段经文，很短，讲了希律王死了。他死得很特别，上帝让天使和小虫子联合消灭了这位掌权者。为什么圣经要把这一段很奇妙的经文、很奇怪的经文放在圣经里呢？我们能想到的理由可能是比较清楚的，比如说因为希律王杀害了、逼迫了基督徒，所以应该把他消灭掉，他受到了上帝的报应。这样讲可能没有全错，但是我们会有一个逻辑上的问题，那就是在圣经当中残害和逼迫使徒的人很多，他们好像并没有在我们面前遭遇报应。比如说用石头打死司提反的那些人，好像他们挺好的。所以把希律之死仅仅解释为上帝的报应，显然是不够的。

还有一个解释，就是我们今天要讲的，当圣经把这段经文记载在这里的时候，一定有更深刻的道理要赐给我们。不过首先我们要讲一个问题，国王之死，掌权者死了，从世俗小学的标准来说，这是一个政治问题，对吧？是个政治话题，是一个严重的政治事件。现在教会流行一种论调，就是“你遇到政治问题你要绕开，不要讲，我们教会就不讲政治”，这话不全对。如果圣经记载了政治事件，记载了暴君的死亡，任何一个传道人，任何一间教会没有权柄绕开它，你必须讲，必须正视它。这是一个政治悲剧，这是一个政治事件，教会必须讲。很多时候我们绕开政治事件，绝对不是像有人所表现的那样，有多属灵，有多爱上帝，有多敬虔，仅仅是因为恐惧，把恐惧伪装成属灵是中国教会的一大发明，我们离这发明远一点。但是第二个方面，我们谈论这类政治事件，绝对不是为了政治的目的，乃是为了福音的真理。

那么希律之死到底告诉我们哪些重要的福音真理呢？首先有一个问题，我要给大家，我最后会去讲。这个问题就是，当福音从巴勒斯坦正式启程，当福音从罗马的行省叙利亚正式的迈向全球的时候，我们要想一想，基督教、福音可能面对最残酷的敌人是什么呢？两大仇敌。第一个仇敌就是罪人在外邦世界像基督一样掌权。换句话说，整个外邦人的世界，他们的统治方式就是一个大罪人在演上帝。你要了解中国的历史，你就知道我在说什么了。天子，奉天承运，君权神授，一个罪人在演基督，就像希律一样。这是我们面对的这个世界的第一个假上帝，抵挡基督的最重要的拦阻是假基督，而所有世界的王都是假基督，没有问题。从两千年前的希律，到两千年后今天的美国总统和中国的领导人，都是假基督，假基督在统治着这个世界。我们这世界的第二位假基督，第二位精神偶像是什么呢？就是人民。主席万岁，主席说人民万岁，人民是我们面对的另外一个假基督。今天这段经文要消灭这两位假基督，让我们看见希律和百姓，统治者和人民，他们发生了一场精神的淫乱，产生了假基督，而这两个偶像都要被破碎。还有第三位假基督，实际上就是我们每一个人都是潜在的假基督。这是什么意思呢？我们相信我们是神，我们相信我们的里面有神，我们相信我心即神。因此我们有权柄、智慧和能力来判断上帝。这种判断，用我们来判断圣经、判断上帝的传统，今天就统治着整个的中国教会。所以最后我要跟大家讲一讲怎样返回圣经启示的教会，怎样把圣经的教会和我们现在的中国教会分别出来。这是一个非常扎心的话题，我可能会讲的稍微有点极端，你会发现现在我们经历的各种教会，和圣经启示的教会相距有多远。求神帮助我们。

我们还是先看看今天的圣经经文。我再读一遍，我们加深印象。后来希律离开犹太，下到该撒利亚去，住在那里。希律恼怒推罗、西顿的人。他们在那一带地方，是从王的地土得粮。因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番，百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。这是我们今天的经文，我大致把它分成这三大部分。第一部分告诉我们，希律离开了犹太，因为彼得越狱成功，他就出来了。然后到了这个地方以后，他和他那个邻居，就是北方的推罗、西顿人发生了政治冲突，冲突的原因可能是因为经济方面的原因。我们要藉着这段经文来讲一讲在神面前的罪人，是何等可怜的情况。中间这一块告诉我们罪的发展，罪到一定的极端，就是人开始演上帝。人演上帝的时候，人民跟着拍手。这段经文，我在我的网上推荐了两个视频给大家，就是中共九大现场录像，我建议你回去再找找看，你就完全会身临其境，知道希律怎样演上帝，人民怎样欢呼万岁。然后遇到了上帝的审判，上帝的审判很特别，天使和虫子联合审判了希律，这是什么意思？

我们先看第一部分内容。后来希律离开犹太，下该撒利亚去，住在那里。在希腊文原文里面没有“后来”，中文这句话插进去很别扭，而且影响了我们对圣经经文的解释和理解。实际上，彼得逃走之后，希律杀了四个看守，这是上文，然后紧接着希律就离开了犹太。这什么意思呢？希律离开犹太下到该撒利亚去，是因为他在巴勒斯坦名声扫地，他的罪恶的计划没有得逞，这两者之间是有紧密的联系的。那么这一点的话使我们认识罪人如果不悔改，他就会像希律一样，到处迁徙。一个人在一个地方犯罪，如果犯罪又失败了，他不会在神面前认罪，他要换一个地方继续犯罪。希律的这个迁徙很像旧约圣经创世记第四章的该隐。该隐犯了什么罪呢？他杀害了他的兄弟。然后圣经告诉我们，该隐就离开耶和华的面，迁徙到挪得之地。所以从该隐到希律，告诉我们，一个罪人如果他犯罪很失败的话，他的第一个反应就是离开神的面，逃走，换一个地方。今天，无论在教会当中还是在社会当中，我觉得过度频繁的转移教会和移民，有的时候是因为我们在一个地方演上帝失败了，我们要换一个地方重新犯罪。但是神呼召他的儿女说，你每一次迁徙的时候，你应该看到神赐给你一场失败，是为了让你来到他的面前。所以希律下到了该撒利亚去，他不愿意认罪悔改，就住在那里。“住在那里”的希腊文的意思是说很艰难的在那里忍受。当一个人犯了罪的时候，换一个地方的时候，他的心里没有平安。那么没有平安，他一定会迁怒于人。

所以20节告诉我们，希律到了凯撒利亚以后，就大大的和推罗、西顿的人发生了矛盾。这个很深刻。我们犯了罪，我们离开了一个地方，其实我们心里没有平安，我们很生气。我们就会把上帝在我们身上的怒火转嫁给别人，所以无缘无故的就和推罗、西顿的人发生了矛盾。你要回头看该隐迁移到挪得，最后生了拉麦，对吧？在旧约圣经当中有一个很有名的拉麦诗篇，拉麦就说少年人得罪我，我弄死他；老年人得罪我，我弄死他，这就是希律心态的写照。我为什么要加一个同房呢？该隐离开了耶和华的面，马上有一个动作，就是和他的妻子同房。当一个人犯罪而不悔改的时候，他有可能就去找女人，他要把他的不安、愤怒和冤屈转嫁到别人身上。在希律恼怒推罗、西顿的这个事件的背后，乃是罪魁希律要和推罗、西顿的人通奸。我是在打个比方，这真的是很深刻的。我们想想我们自己的生活，当我们犯罪受到挫败，我们接下来要跟某一个人苟合，这个苟合不一定是性关系，你希望在他身上找到安慰，你无论是恨他还是喜欢他，你要把你跟上帝之间的这种冲突，转嫁到你跟那个人之间的关系，并用这种人际关系替代你跟神的关系。

那么这种矛盾的焦点是什么？推罗、西顿的人，我们知道他们是腓尼基主要的两座城市。他们在旧约当中是一个商业王子，所以他们不会种粮食，主要靠贸易。因此希律王控制着他们的粮食供应。如果希律生气了，就意味着他们吃饭成了问题，那怎么办呢？接下来的这个动作，我们中国人民很熟悉，叫拉关系，找到了中央办公厅主任伯拉斯都同志。伯拉斯都同志就帮他去沟通。首先我们要看到，人世间的恼怒的本质跟属灵没有关系。这场争吵和愤怒完全还原之后，实际上就是吃那点破事，就是那点利益。但是我们的统治者非常精通于怎样控制人，控制了粮食，就控制了人民。所以在文革的时候，毛泽东同志有一个语录，说，不听话就不给饭吃，那么这是完全深得希律的精髓。但是回过头来，我们看这个推罗、西顿的人，他们是没有信心的人，一个方面他们很贪恋粮食，另外一个方面他们不相信上帝会养活他们。所以一个人过度的依赖别人，依赖君王，从根本上来说是因为他们不信神，而且贪婪。

那么在这种情况下，他们只能采取一个外交手段，所以就找到了那个内侍臣，就是在希律的房间里面帮他收拾床的这么一个人，叫伯拉斯都，然后他们来跟希律求和。这个求和不是追求属灵的平和，而是要建立一个和谐社会，闷声发大财，大家都有饭吃。但是大家知道吗？所有的这些事件，为了一点粮食，为了一点利益，统治者跟人民之间不断的进行交易，权钱交易。我们往开了想，大家知道吗，所有的这些活动构成了中国人民生活的百分之百的内容。我这话夸张吗？我们望大洋彼岸的那个国家，人们早晨起来，晚上睡觉，天天在忙什么？都在忙这点事，为了得粮。然后一些人起来去贿赂权力，然后大家一起发财。我们不要说文革了，文革之后的这三十年的经济改革，在本质上是不是在这个框架之内呢？即使我们移民了，我们的情况可能有的时候也好不到哪里去。为了一点吃的，早晨起来，找到王的内侍臣伯拉斯都。那么这对我们传福音有什么障碍呢？当一个人的生命，一个社会的生活，大部分精力放在了这些交易当中的时候，人就没有心思去听福音了。今天我们讲这个福音经文，耶稣救了十个麻风病人，九个人都跑了。耶稣传福音的效果就是十分之一。我们教会就是来了十分之一的人，为什么？那十分之九的人干什么去了？那十分之九的人去干这个去了。所以在这段经文里面，圣经是在告诉我们，当福音传遍全世界的时候，我们真正面对的世人和世界乃是这样的一个世界。那么怎样才能够把基督的救恩、把这个上帝的真理传给这些人呢？真是太难太难了。他根本没有心思管你这些事，他全部的生命和精力都在这件事情上，而且在这个方面我们诞生了无数种智慧，对吧。我不用去展开讲了，这就是耶稣要拯救的世界。所以一方面，圣经虽然让我们看见了希律和推罗、西顿的人是大罪人，是罪人；但另外一方面也让我们看见神的爱，神要拯救的、福音要临到的就是这样的人。

好，我们看这个罪的发展。希律在所定的日子穿上朝服，坐在位上。所定的日子就是经过中央办公厅、外交部联合的安排，这场正式的会见就开始了，就是这么个意思。希律在预定好的日子，亲切地会见了从推罗和西顿来的代表团，就是这么个意思了。双方就共同感兴趣的问题坦率地交换了意见。在座的有这个、那个、这个、那个，但是我们先看看希律，希律穿上朝服，坐在位上。穿上朝服，坐在位上，这个动作有两个含义：第一，他在演上帝，因为这个位子经常是指上帝的宝座，他在演上帝。另外一个说什么呢？他只是个演员。这一点才是上帝真正要惩罚他的根源。当然他逼迫彼得，杀害雅各，神肯定会很愤怒；但是他真正遭遇报复乃是因为他要演上帝。演上帝的主要方式是希律同志发表了一篇重要讲话，然后百姓喊着说“这是神的声音，不是人的声音”。希律发表了一篇重要的讲话，在福音传遍世界之前，包括之后了，其实任何一个国家的意识形态，归根结底是希律的一番讲话。你明白我的意思吗？你会发现人类真是很搞笑，他们愿意把一个人的思想、一个人的观点、一个人的主义，一个人的什么重要学说，看成像上帝的观点一样，然后整个民族整个国家都匍匐在这个人的重要讲话下面。这是一个非常荒唐非常幼稚的世界。

所以希律他们讲论一番之后，百姓就开始讲了，百姓讲什么呢？说“这是神的声音，不是人的声音。”一些传道人完全讲错了，这个很可怕的一个错误。他们觉得希律是代表神在说话，所以百姓说“这是神的声音”，不是这个意思。我们接下来看见了人民，看见了百姓是何等的精明，何等的无耻。基督教文化、圣经文化不仅把罪恶归给权力，特别在中国的政治文化当中，我们都觉得这个天子、皇帝、总书记有问题，我们要革命、要造反，就是老百姓都是好的，但是统治者是很有罪的。圣经真的是深刻无比，圣经告诉我们，统治者是罪人，人民是同样的罪人。这是圣经的文化，真是太深刻了。所以摩西五经里面有一句话，他告诉他的子民说：你们不要谄媚权力，也不要谄媚人民。这太伟大的一个思想。所以这段经文就让我们看到希律是个罪人，他愿意演上帝，但人民同样很邪恶。人民明明知道希律不是神，人民心里很清楚，你不要以为人民被煽动起来了。好多人谈到文化大革命，说那些年轻人被煽动起来了，鬼才相信。他们精明的很，他知道毛泽东不会万岁的。那他为什么要去恭维他呢？就是想利用他。因为他手里面有粮食，有资源，有各种权力，所以人民愿意说谎，而且一本正经的说谎。和路加同时代的有一个犹太的历史学家叫约瑟夫，基督徒应该都认识这个历史学家，因为同时代的时候，他写犹太的历史，写罗马的历史，成为圣经历史史实的一个有力的佐证。他也记载了人民怎样谄媚希律的这个场景，而且他用的话更难听。他说希律的那些马屁精们震耳欲聋的呼喊“希律是神”。然后希律说，中国人民从此站起来了。这是神的声音，不是人的声音，在这种情况下，假神就诞生了。一个演上帝的人，一群为了一点粮食的原因去谄媚他的人。

那么我们看神的反应。你要细心的话，你会发现，我写在这里的经文，跟中文圣经有点顺序不对，我是按原文的顺序把它调整过来。是主的使者立刻罚他，因为希律不归荣耀给神。和合本圣经是希律不归荣耀给神，主的使者就立刻罚他。那这个调整的目的是什么呢？因为希伯来文它的行文结构经常用交叉结构，我们看见上帝惩罚希律是用两种很奇特的方式，天使的方式、小虫的方式，然后希律的罪证在中间，对吧，这就会很清楚。好的，我先讲一讲上帝为什么用天使来惩罚希律呢？立刻，神不能容忍希律做这样的大罪，不能允许他演上帝。如果希律演上帝成功的话，基督教从巴勒斯坦出来传遍全世界，你知道有多危险吗？那会有多少人拿着圣经来演上帝？这是不是今天很多很多中国教会的普遍的恶习呢？一个人信了上帝，就觉得自己像上帝了。圣经有一条底线是非常非常坚固的，就是永远在上帝跟人之间拉开一个不可逾越的鸿沟。人永远是人，上帝永远是上帝。谁要跨过这个鸿沟，神的手立刻就临到了。上帝最最憎恶的用圣经的话来讲，就是耶和华是忌邪的神，就是人不可以成为神，这是上帝的底线。所以立刻主的使者就罚他。

为什么要用天使来罚他呢？第一，告诉我们这个惩罚是从神来的，不是一场政治运动，不是一场政治革命，这个惩罚是从神来的。第二，借着天使来惩罚他，就告诉我们惩罚希律的这个工作，上帝没有交给任何教会、任何人，这一点非常非常重要。在八十年代以来，中国知识分子开始接近基督教文化，有一套丛书，这套丛书里面有一个著名的作者叫朋霍费尔，台湾人翻译成潘霍华，他出生在第二次世界大战的德国，他很讨厌希特勒，因此他就去刺杀希特勒。他跑到了美国了，已经成功逃出来了。他应该是个犹太人，他是路德教会的牧师。后来他觉得我应该跟我的祖国人民一同受苦，他就回去，去刺杀希特勒。失败之后，1945年的春天，好像是，就被判处了死刑。所以中国的知识分子基督徒把他当作英雄，到今天也是这样。他也曾经是我崇拜的一位，我说我要信基督就应该做这样的人。真是经过了很长时间我才明白，上帝没有让任何一位使徒起来去刺杀希律。所以天使就告诉我们，上帝说的那句话，说，伸冤在我，我必报应，你们不要自己伸冤。所以天使排除了教会成为政治组织、政治工具和政治积极分子的任何可能性。所以我再回到刚才我开篇时候讲的两个观点：第一，基督徒、传道士、教会绝对不要回避圣经触及的政治问题。第二，我们传讲政治问题，绝对不是要把教会变成政治人士，而是要传讲圣经的真理。

罚他的原因是因为希律不归荣耀给神，这是什么意思呢？百姓说你是神，希律同志很谦虚，但是也不否认，至少这样，“我的心里还很开心，我是神，我是神”。这个因为就真的告诉我们上帝惩罚希律最真实的最根本的原因就是这一点了，而绝对不是说你弄死了雅各，我就弄死你，这个没有办法按照圣经相关的信息去周延的。所以唯一的结论就是这句话，因为希律荣耀自己，把自己当做上帝，不把上帝当作上帝。

然后我们看比较有趣的这一部分，就是他被小虫所咬，气就绝了。我刚才提到的那位犹太历史学家约瑟夫告诉我们，希律死是得了胃病、胃肠病。路加先生是一位医生，我们知道，所以我觉得他可能看的更根本，也许是虫子进入到他的肠里和胃里，最后他就死掉了。按照当时的一个医学的观点，像这种情况恐怕要四五天就要死掉了。我们不管它，我们想谈一谈虫子消灭希律的神学含义。第一，根据犹太人的一个习惯，一个人被虫子所欺负，基本上是一个特别骄傲的人常常得到的报应。这个很有意思。你不是很牛吗？你不是很神气吗？你不是觉得你是上帝吗？结果你连小虫子，你都对付不了，上帝很幽默。上帝让那些特别特别骄傲的人遭遇他完全看不起的、在世人眼里最软弱、最无力的人的欺辱。所以这是对希律的一个审判，这是第一点。第二点，新约当中，耶稣讲过一句话，他说将来有人在地狱里面，那里面的火是不熄的，虫子是不死的。所以希律被虫咬就告诉我们，上帝在这个假上帝身上的审判，在他身上的愤怒是永远的。我们一直都在讨论什么叫亵渎圣灵的罪。在我看来，希律无疑犯了亵渎圣灵的罪，那为什么这样说呢？他明明知道自己不是神，你说希律知道自己是神吗？傻子才说自己是神呢，神经病才说自己是神呢。他非常清楚自己不是神，但是他虽然知道，他宁愿承认自己是神，也接受别人对他的恭维，那就告诉我们，他是在故意的亵渎上帝，故意的亵渎圣灵。这是第二点。第三点，一个伟人，神借着虫咬希律这个场面，真的是让我们看见一个伟人，一个假神，他身后的悲惨的结局。大家知道世界上所有的假上帝都有一个不朽的追求，对吧，“我即使不能流芳百世，我也要遗臭万年”，那怎么能才能达到这个目的呢？就是建立金字塔和纪念堂或者水晶棺，是这样吗？但是这些伟人的尸体没有一个最后能够逃避被蛆虫吞咬的命运。所以当福音从巴勒斯坦转到全世界的时候，在这个地理的中心，在这个历史上最关键的时刻，上帝给我们看见了小虫吃伟人的这么一个生动的场面，真的是很深刻。祂就让全世界人看见在耶稣基督之外，所有统治全世界的那些伟人，他们最后最简单的下场就是被虫子分吃。我太喜欢这段经文了，太深刻了。因此，祂也在告诉全世界所有匍匐在假基督之下的人起来，去接受那个真正永远存在的不死的上帝。小虫同学们，辛苦了，谢谢小虫。

我们看看下面的最后的应用。我不是要讽刺他，希律真正的罪恶，简单的来说就是一点，就是一个罪人在演上帝。教会、福音在全世界面临的最大的问题就是罪人演上帝，不仅是外邦人、教会外的人演上帝，在统治这个世界，更大的危险是教会里面的罪人在演上帝。教会里面的人演上帝会导致非常严重的后果。我重点讲教会里面的人演上帝。

首先我要讲一讲人演上帝，包括教会里面的人演上帝的根源。第一个根源，就是我们跟希律和宁录，宁录就是在巴别塔那个时代的人类英雄，我们和他们有一种共同的罪性，就是在上帝面前我们不愿意认罪。不愿意认罪，对抗上帝，最有效的方式是什么呢？就是我是上帝，我来演上帝。所以这是一个根源，在某种意义上，希律跟宁录活在我们每一个人的心里。第二个根源，我谈中国人人演上帝的这种传承。中华民族实际上在历史当中有两个历史的渊源。第一个渊源，这是我的考证了，我们是沿着亚欧大陆的草原之桥，也就是从高加索山脉以北，一直到黑龙江流域，中国的先民应该是从巴别塔之后，从那里面过来的。然后定居在黄河流域，黄河流域历史上不断有天灾人祸，所以游牧民族和灾民部落，这两种生存方式构成了中国文化的本体。那么这样的一个民族，他们会把什么当上帝呢？会把粮食当上帝。所以一个方面，罪性本身，这全世界都是一样的，让我们愿意演上帝。另外一个方面，我们演上帝的目的，归根结底是为了食物，是为了属世的利益。历代的革命，虽然打着替天行道的旗号，但是这个假上帝真正要争夺的实际上是粮食。然后到了后期，有两种外来文化，进一步的鼓励我们来演上帝。第一种文化，就是从南方印度来的。印度的宗教和哲学给中国人提供了一种动力，就是相信我心即佛，我心就是神，我们的心是万物的尺度，也是上帝的尺度。然后希腊文化，特别是希腊的神话，告诉我们，所有的神像人一样恶心。你要看希腊神话全是这样的。这两种外来文化，印度的宗教、希腊的神话，借着西方的现代的文明大举入侵中国，从另外的一个角度强化了中国人人来演上帝的这种传统。这是我们中国人愿意演上帝的一个基本的背景。

然后我们看一看人演上帝导致的后果。第一个后果，我们是全世界最大的无神论的民族。以前我们认为无神论就是我不相信神存在，我今天要告诉大家，这不是无神论的真相。无神论的真相，是因为相信我是神。我是神，我绝对不相信在我之上，在我外面还有神，这是无神论真正的信仰。第二个传统，我是神，我怎么来证明我是神呢？我们愿意去控告别人不是神，别人没有活出上帝的荣耀出来。所以在我们的传统当中有一个批评的传统。第三个，反教会的传统。如果我是神，我的心就是神，我们根本不需要教会的生活。你知道为什么很多中国基督徒他愿意信基督，他不愿意来教会呢？因为我是神，没有谁能有权力和资格教导我。这是一个反教会的传统。最后一个传统就是假教会的传统。人演上帝，基督徒是神，我很像神，这样的一个传统，造成了今天中国五大假教会现象。不仅仅是中国教会了，但是因为我们是中国人，我藉着这五个方面的内容来重点讲一讲，中国教会由于人演上帝的这种传统，存在的五大问题。这个问题是从本色化开始的。你要研究中国教会的历史，你知道本色化是什么意思，就是要把基督教的真理和中国国情相结合，就是这么个意思了，要把圣经和中国相结合。那么结合的结果就是导致了左边这五大现象。

第一个现象，我们把我们的基督教信仰变成了一种心性之学。这是什么意思呢？基督教的信仰、圣经的启示真理，告诉我们，上帝创造我们，上帝救赎我们。这个信仰的方向永远是从神到人的。但是在中国教会里，我们实际上把这个关系完全反过来了。我们的信仰变成了从我到神，从我到上帝。因此我们判断一个教会，判断一个牧师，判断我们的信仰，是怎么来判断呢？根据我个人是否有感动来判断圣经是否是真的，上帝是不是真实的存在，上帝是不是义的。这种现象可以说是非常非常的普遍，在我们自己的习惯里面也有。我要告诉大家的是，一个方面，上帝会用圣灵来感动我们，让我们去经历祂。正像旧约说的，愿感动以利亚的灵，也加倍的感动我们。我们不能否认这方面的属灵的经历。但是上帝临到我们，还有更大的一个方面，就是祂和你的感动毫无关系，你没有个人的感动，上帝仍然是真实的，圣经仍然是真理。

我举个例子。有些弟兄姊妹可能跟我说过，他说任老师，我现在到你这个教会来，不像刚来的时候，听道有感动，很正常，没什么意思。我要告诉你的是，这说明你真的成熟了，你长大了。什么是我们的信仰呢？就是上帝根本不care、不在乎你感动还是不感动，祂仍然按照祂的真理在供养我们，临到我们。这很像一日三餐，每个主日，上帝把祂的道、把祂的圣礼赐给我们，就是上帝给我们每周摆一次筵席。那一日三餐，你每一次是不是因为你有感动你才去吃呢？你说我今天没有感动，我晚上不吃了，中午不吃了，早晨不吃了。这是我们的信仰，我有感动了，我就去吃。基督教信仰可以说，跟你这一点关系都没有。但是我们完全把信仰变成这么个东西了。神说，你感动不感动，每日三餐，每个主日你来到上帝的面前，乃是你的本分，乃是你的生理的基本需要。一日三餐供养我们属肉体的生命，每个主日是供养我们属灵的生命。你这个生命和你感不感动，痛不痛哭流涕，没有任何关系的。

所以一个基督徒什么时候成熟了，他已经过了跟着感觉走，跟着感动来教会的阶段，他的教会生活成了他的一种本能，成了他的一种习惯。这个时候，基督教真的就成熟了。可是到今天为止，我们想一想，中国教会有谁这样来理解我们的信仰呢？我很感动，你听我的讲道很感动，这很好。但是你一定要记得，神不会总是感动我们，不是每一场讲道你都会很感动。当你不感动的时候，你还信那位上帝吗？而且我要告诉你，百分之九十九的时候，上帝不感动我们，上帝就像我们的父母一样不再感动我们，因为他养活我们，我们都习惯了，我们觉得他应该这样，对吧。但是那个时候我们会否认上帝吗？所以我想讲的第一个问题是，什么时候我们能够把我们的基督教信仰从心性之学转过来，真的变成启示真理，我们就真的是圣经的教会了。这个问题很深很大，大家自己再想一想。

第二个问题，我最近看到了中科院的一个报告，说中国国内的基督徒百分之七十五是女性，女性当中百分之八十的人是为了寻求治病的神迹来到了教会。也许他们夸张，但是总的来说这可能是一个普遍的现象。我们不再看圣经启示的那个教会和那个上帝，我们抓住其中一些幻术和神迹的标本，然后把它变成基督教教会聚会的一个主要的目标，就是来教会就是要追求医治的神迹，然后无数个骗子开始起来，来欺骗大家，它真的成了我们教会的一个主要的一个方面。这个问题很普遍。我只是想讲一讲圣经医治神迹的两个主要的真理。第一个真理，就是圣经上的神迹奇事，是为了证明耶稣是基督。第二，圣灵的医治是为了把我们从魔鬼的权势之下拯救出来。因为在上帝眼里，所有人都是在魔鬼的捆绑之下，都是病人。希伯来文的病人和罪人基本上是一个概念，如果不是这样来解读圣经的话，我们信耶稣基督不如信主治大夫，因为他医治的人绝对比教会要多得多，多得多，多得多。把教会变成医院，乃是中国文化对基督教会最致命的败坏。而这种败坏今天成了中国教会的主流文化，太可怕了。实际上这样的一个追求，把基督教变成了邪教。我讲的可能尖锐一点，也许你不同意，没有关系，我们来日方长。

中国文化对基督教信仰的第三个捆绑，就是把我们的基督徒的生活和生命变成了一场道德秀。这场道德秀的目的不在于说我在神面前活出来，多有基督的形象，而是我在你面前我比你离上帝更近。有的时候我们去一些中国的教会，我们会看见那个基督徒脸上那个表情，个个的表情都像小耶稣。我很羡慕，我也很敬佩。但是有的时候，你一旦发现他这个面具下面真实的目的，就是我比你更像耶稣的时候，你就会发现基督教信仰实际上变成了世界上最可怕的道德吃人的运动。我想举一个例子，最近远志明弟兄有一篇引起很大反响的文章，叫“基督教的误区”。他抱怨整个基督教的教会的基督徒没有生命，只信教义，只读圣经，但是没有耶稣基督的生命。我还没有时间去写文章回应，这是一个非常可怕的试探。我觉得一个人听圣经，信上帝，不断的改正自己的罪恶，活得越来越好，越少的犯罪，越爱上帝，乃是你的本分，乃是你应该做的事情，没有问题的，这个方面没有大问题。但是如果把我们的信仰中心放在我任不寐什么时候是个什么样的人这个方面的时候，你就不再是基督教了。你可以信任何宗教，你信犹太教、信伊斯兰教、信佛教，你都可以变成一个好人；甚至你什么宗教都不信，你就信共产主义，你就学雷锋，真的学雷锋，你也比基督徒会做得好。会不会这样？一定会这样的。你就是信儒教、信道教，信任何民间宗教，你信法轮功都可以，大冷天老头老太太哆哆嗦嗦的给你发单张，你做得出来吗？真是很伟大的，虽然你可以不信他那套东西。我们信仰的中心真的不在于我任不寐在黄建松面前有多么的光芒四射。我们信基督真的有一个，就是耶稣基督是我们的主。我这样讲绝对不是说反对我们更新我们的生命，反对我们去爱别人，真的不是这样的。而是你要注意两个底线：第一，你无论怎么得瑟，你无论怎么折腾，神都知道你心里那点事；第二，你的生命的更新真是一个逐渐的过程。最最重要的是我们来到教会，来到主的面前，你不要再看你自己，你也不要看别人，我们的信仰就是那位上帝，他要救我们，他在帮助我们。这也是个很大的问题，我没有把它展开。

第四个中国教会对基督教的捆绑，这个在我们教会没有什么表现，主要表现在原来我任不寐的身上，就是我们愿意把圣经变成政治改革和革命的一种新的意识形态。现在国内好多知识分子，特别是知识分子基督徒大部分是这种人，就他们突然发现在基督教文化里面，蕴藏着一种更深刻的逻辑，可以用来改造中国社会。所以他们提出了一个口号，中国的民主化的前提是福音化。我也是后来才明白了，上帝对你那个民主化没什么兴趣。

最后一点是最普遍的一个捆绑，我们把基督教信仰变成了一个谋食之道。这是什么意思呢？我们要利用基督教信仰谋取在世界里的好处。大家翻开整本圣经，主要的思想真的和这个没有什么关系。而且我们这个谋食之道还不仅仅是说，主啊，我今年春天春种，我秋天一定要秋收，神一定会祝福这样的谋食之道，没有问题的。我们真正的求的利益是什么？是不当得利和不劳而获。这种宗教、这种教会实际上是把上帝变成了一个庇护、支持他的儿女变成贼的这样的魔鬼。好，我举个例子，米睿是神的儿子，神的儿女，他们班有另外一个像他一样优秀的人，但他不是基督徒。两个人一起在考试，一起在考哈佛。米睿说我是基督徒，我可以不努力，因为我的天父是上帝，他一定能让我去。这是不是好多时候我们教会的一种奢望呢？但你知道你这种追求、这种祷告，真正的意思是什么呢？就是好像我们这上帝像魔鬼一样，就说我的儿女不干活、不劳动就都可以得到好处。我们今天很多的祷告和祈求，是不是主要追求的是这么样一个东西呢？然后我们会说上帝不灵，因为我要求的，他没有答应我。更伪善的还是这样子的，虽然你不答应我，我还是忍耐，你看我多有信心。然后说我跟上帝发生了矛盾，我很恨他，你看我多诚实，不像你们那么伪善，是吧。可是我们真的忘记了，你所求的这一切是上帝借着圣经要给我们的吗？不是的，真的不是的，上帝从来没有鼓励说我的儿女们可以仗着我为所欲为。他们还举圣经上的一个例子，说以色列人从埃及出来的时候，掳掠了埃及人。那我们在世界里面占点好处，有什么不可以的呢？但是大家记得吗？上帝为什么允许以色列从埃及那里面掳掠了一些东西出来呢？因为以色列人在埃及做了四百年的奴隶。奴隶是什么？那是没有什么报酬的。无非是上帝让他的儿女取回了他们应该取回的一点报酬而已。上帝从来没有说我的儿女你不能干活，有我在。

所以最后我们做一点总结，就是基督教的信仰这五大方面，我们要时时刻刻的放在心里，才知道我们信的神是谁，我们要建的教会到底是什么。如果我们不认为这五个方面是偏离，我就给大家一个结论，你信基督教跟信别的没有任何区别。这五个方面你信什么不可以呢？你能反驳我吗？你信任何一种宗教都可以达到这五种境界。退一万步来讲，你什么都不信，你也可以完全达到这五种境界。那我们为什么要信耶稣基督呢？信耶稣基督只有一个目的，他要把我们从我们的罪当中拯救出来，他要把我们从死亡当中带入永生。

我们一起来祷告。天父，我们谢谢你，谢谢你藉着圣经告诉我们你的真理，求你让我们有一种忍耐，在你的教会里，在你的真理里，直到你的儿子的到来。我们这样的祷告奉耶稣基督的圣名。