穿越4000年，人类有什么变化吗？

从埃及法老的屠婴到希律的屠婴，能看见亚舍拉神庙中婴孩献祭的传承。

这是小河墓地出土的婴孩干尸，可以看见“经火”的痕迹吗？

艺术以更妖艳和伪善的方式，将“小河公主”献祭给现代的摩洛们。

但我们实在认得它们。

从古希腊到文艺复兴所谓的人体艺术，并非人性的创新，而是魔性的复归。

这场复归的终点在迦南的风俗。

迦南即现代性，即希腊罗马的人性。即启蒙和后现代。

东方和西方在迦南风俗的共享上，根本没有区别。

希腊神话是亚舍拉邪教真正的继承人。

自然神崇拜分享了偶像的殊荣。

康德哲学将人性喧嚣给腓特烈大帝，后来的人们称之为启蒙。

于是欧洲进入尼采时代。所谓后现代，就是用鞭子取代木乃伊的时代。

教会半推半就进入了自由主义神学。

亚舍拉不断复活。

它已经将祭坛建立在人性里面，在多元时代获得了前所未有的合法性。

河边不见方舟，只有亚舍拉。

她登堂入室。

迦南崛起了，巴比伦与埃及在迦南水天一色，普世价值。

夏娃获得前所未有的自由，这种新自由叫“属灵”。

坟墓和世界不再有界限。

加利利海边，亚舍拉为妓女们准备筵席。

这是亚舍拉的“教会”：好爱好爱世界，别惹我们。

亚舍拉世界最高雅的肉体，在无病呻吟和质疑一切中纵欲、衰老，死亡。

繁殖了更多的儿女，靠复述和编造这些死人，或大写的死人，分享余荫以为荣耀。

德高望重的迦南老人们，教导着牺牲的艺术。

又一代人送往小河墓地

仍有幸存者。

上帝从未放弃这片土地

当然，亚舍拉和她的情人们也没有。

这是最后的狂欢吗？

春天逼近了。

亚伯拉罕已经启程

雅各已经启程

约瑟已经启程

摩西在旷野

法老严阵以待

那一年摩西80岁了。

米甸的旷野仍在沉睡

从埃及到迦南最短的路有重兵把守

以色列人聚集，等候出发

亚舍拉盛装，混迹其中。

假教会，人性的教会，混迹其中。

老一代以色列人，正在死去。

摩西来到法老的面前

埃及金碧辉煌。

会堂一片和谐。

但是，在埃及人面前，坦然无惧走出去了，是真以色列人。

有一场洗礼

有一场分手，永远

信与不信的有什么相干呢？再见，俄珥巴。

法老的追兵到了红海

追赶有很多方式

以琳有很多祝福。

约瑟哭了

无神论花样翻新。

在路上，亚舍拉的正人君子们，用最新的方式，举行盛大的人牲。

小河公主不是自愿献祭的

4000年前愚蠢

4000年后站在众目睽睽之下

4000年后，祈求怜悯。

谁能想象墓地里孩子的挣扎？

摩洛死了。

摩洛西行

摩洛继续献祭

盼望这夜就是耶和华的夜

盼望现在到了约旦河东

盼望耶利哥的课堂轰然倒地

哦，亚舍拉，你不过是人。

东方和西方，国学和西学，演出结束了。你们不过是人，是一样的人。

夜幕已经降临，暮色苍茫。

月光照耀一切的沙漠

我们等候4000年，等候好消息。

这个冬天终于要结束了

我们需要回到一个很早很早的黎明

用火焚烧一切的柱像。

告别一切搔首弄姿和忍无可忍的埃及人

告别传承、伤害和属世的荣耀，告别自己。

清晨的日光降临

伊凡阿，伊凡阿，法老啊，法老阿，长子归于亚舍拉。

新妇归于羔羊。