弟兄姐妹平安。冬去春来，春天是上帝有组织的一场行动，这是我给春天下的定义。在上帝有计划、有组织、有预谋的这场行动当中，有一场很杰出的事件，就是大雁归来。大家到了加拿大后，对大雁一定有很深的印象。大雁最大的特点应该是什么？它是一个有组织的队伍。我们常常钦佩大雁飞行的能力，我考察了一些科普的作品，它告诉我们，其实大雁飞行能力很大程度上取决于它的自组织能力。在中国的古典文学当中，有一个词来形容悲惨，叫孤雁难鸣。一个大雁很难飞得很远，由于组织的力量，它们可以翻山越岭，有计划地抵达目的地。每次我们仰望天上的大雁的时候，不得不钦叹造物主的奇妙。

基督徒是从此岸起飞，要抵达彼岸的雁阵和雁群。由于同样的原因，上帝把我们组织起来，飞往天国。在某种意义上，教会就是这样的组织。但是很奇怪，我们可以感叹雁阵的组织能力，但几十年来，千百年来，包括基督徒在内，我们对组织充满了恶感，对不对？没有人喜欢组织，特别是所谓的知识分子。我们不喜欢组织有两个原因，主要是两个原因。第一个原因，我们认为任何有组织的形式，任何形式的组织都是对我们个体自由的伤害和掠夺，是对个体自由的约束。第二个原因，我们认为任何组织都充满了欺压和伤害。这个抱怨对不对呢？当然对，完全是这样子的。但是我们很奇怪，我们很稀奇，你以为上帝他老人家不知道人类的组织、教会的组织有这样的缺陷吗？当然知道，比我们还知道。那为什么他偏偏用教会组织的方式，把他的儿女组织起来呢？这就是神的智慧，这就是神的奥妙。

这个奥妙有两个不同，我们可以领受。第一，上帝一点也不认为，脱离组织，拥有自由的人真的在自由当中。我们以个人自由的名义厌恶教会组织的根源在于我们渴望更自由的犯罪。第二，我们即使不参加教会的组织，只是在另外的组织里面经历欺压和伤害。在所有的充满了欺压和伤害的组织当中，家庭和国家是最重要的两个组织。我们都经历过家庭那个组织残酷的伤害。上帝建立这个组织，乃是要告诉我们，要藉着这个组织超越这样的犯罪自由，超越这样的世俗组织带来的伤害。所以第二个我们可以领受的真理就是，上帝偏偏要藉用教会这种组织，让我们的自由成为一个神儿女的自由，一个负责任的自由。第二，藉着这个组织胜过伤害，把这个组织变成一个彼此相爱的天家。那么这是可能的吗？

我先讲讲教会的组织。第一个概念，就是教会拥有所有组织都拥有的缺陷。一个基督徒也好，一个教会的辩护士也好，你不能说教会没有问题。但是我也一点不想夸大教会的问题，教会的问题跟世界组织的问题是一样的。世界有什么问题，教会就有什么问题。但是第二，教会拥有的特点是世界的组织不拥有的。而第二点恰恰是上帝要藉着教会祝福我们的原因。那么教会这个组织有哪些特点呢？旧约到新约表示教会的有七个词。大家不要被它们吓到，我解释一下。第一个词，翻译成和合本圣经，讲的是会中、旷野的会中。我先说一个问题，所有的这些希伯来文的字都出现在出埃及记的道路上。教会是怎样诞生的呢？只要我们离开埃及，离开世界，受洗成为基督徒，开始了天路历程，我们就被组织在教会里面。所以教会是出埃及记洗礼之后，基督徒的生存方式。第一个字，旷野的会中。这个字的意思是见证，教会是上帝信仰的见证，是信仰基督的见证。那这个是什么意思？如果没有教会，凭什么来证明我们有信仰呢？上帝用什么方式来证明他在场，他在人类历史当中呢？就是教会。为什么星期天你要来教会呢？世人藉着你放下了世界里面所有的一切，来到教会这个形式本身，知道真的有神。所以教会是上帝的见证。

第二，上帝把教会称为家庭，教会是一个家庭。这里面我稍微多说一句，昨天我们在小组聚会里面碰到了这个问题，说有一个几万人的、几十万人的大教会，后来这位牧师跌倒。我给他们讲一个原因，就是因为他偏离了做为家庭教会基本的定义。为什么？神说，你们要彼此相爱，你们是弟兄姐妹，你们是一家的成员，你们要互为肢体。大家一定要知道，当神这么说的时候，他已经预设了一个基本的教会的规模，就是这个规模已经足以保证你们真的是弟兄姊妹，你们真的能够彼此相爱，你们真的能够互为肢体。所以我写过关于这样教会组织的文章，引起了一些争议，我今天还是坚持我的观点，我反对大教会。当教会超过一千人以上的时候，作为家庭的这个教会已经成了谎言，是这样的吗？一个牧师，你怎么可能记住一千个人的名字，你真的能关心他们吗？一千个人真的能够彼此相爱吗？我回到国内的时候，参加过一些大教会。北京的一些大教会有几千人，平信徒一年、一个月都看不见牧师，都握不到牧师的手，那主日怎么听讲道呢？有屏幕。家何在呀？相爱何在呀？弟兄姊妹何在呀？所以我要告诉大家，至少在四世纪以前，特别在使徒行传当中，初代历史当中，教会史学家告诉我们，教会成员不会超过50个人，最多不会超过70个人。这有没有圣经根据？我们的主的门徒最多是70个人，他老人家已经很有能力了，大大的有能力。这70个人你能够悉心的去侍奉他们，已经很不容易了。所以我们的教会领袖、牧者应该丢掉那种虚荣。大家看到我们教会在更新，在成长。大家给我做一个监督，我们教会超过100人的时候，一定要分出去。那你是为了什么呢？更多的奉献吗？更多的虚荣吗？不是的，我们必须保证神的教会是一个家庭，求神怜悯我们，与我们同在。

教会第三个概念，是订婚，这个很有意思。上帝设定了一个地方，说我在那个地方与你们相遇。所以教会是上帝造就新娘的地方，用血把她们买来的。新约圣经说，教会是神用血买来的新娘。第四个字，教会是什么呢？教会是上帝设定的时间，设定的地点与我们相逢的地方。上帝谦卑他自己，我们说上帝无所不在，但由于上帝怜悯人的原因，他愿意在固定的时间、固定的地点与我们同在。这不是说我们要限制神的权柄和自由，乃是告诉我们，他爱我们，他用我们有限的形式与我们同在。第五个字，这个字翻译成旧约的经文，我说你们就知道了，叫严肃会，听说过这个词吗？严肃会是什么意思？是个封闭的聚会，就是当主日聚会的时候，你必须跟世界分开、隔开。很多教会讲了一个词，我不知道你们听说过吗？退修会就是从这个词来的。退修会不是说你老了退休，你从世界退出来，到这个地方单独与神同在。上帝设置了七天轮休的制度，有一天你和神同在，这个时候你要放下世界。

第六个字，这个翻译成tabernacle，就是会幕的那个字。我们讲会幕，那这是什么意思呢？我们是神所建造的圣殿。上帝把教会比作家庭，比作他的肢体，比作他的建筑，神要用我们来建造天国。神要建造天国的材料，你不要以为是什么美玉，不是的，都是些烂石头，都是彼得这样的东西。所以我讲到马太福音16章18节的时候，耶稣基督对彼得说，我要把我的教会建造在这石头上。教会有很多争议，这个争议的原因是他们不明白。天主教是怎么引用的呢？这是块磐石啊，所以继承了彼得的统绪、彼得的传统，就有了教皇。就是很了不起的人，上帝用这样的人来建造他的圣殿。实在说来，上帝是无所不能的神，他是用垃圾可以建造天国的神，他是从无创造到有的神，他是在旷野里开道路，在沙漠中开江河的神，他是专门使用罪人来变成圣徒的神。所以这个圣殿就是用任不寐这样特别不堪的人慢慢建造起来的。正如主说，我来找罪人和病人。在世界面前，世界张大了眼睛看着这个春天是怎样组织起来的。这个春天从地上衰败的，没有生命的，石头、泥土和枯枝败叶当中兴起一个满园春色，这是神的工作。

最后一个字，希腊字ἐκκλησία，这个字翻译成church。这个字的真实含义是，上帝呼喊他的儿女，从他们个人的家庭里面出来，在公共场所崇拜聚会，就是这么个意思。你们知道教会有一个宗派，叫小群，叫召会，就是从这个词来的。他们觉得翻译成教会不对，应该翻译成召会。我不批评他们了，有机会再说吧。但是这个字告诉我们什么呢？告诉我们基督教的教会不是一个building，不是说我今天去教会，不是要去building。你今天去教会，见一些人，跟他们同在。第二，这个教会彻底的把基督教的教会组织和其他宗教的组织区别出来，和其他不信的都区别出来。首先，和个人灵修的宗教区别出来。“我不需要去教会，我自己在家里读经祷告就可以”。不是的，神不许这样的。因为神说，你们聚会的时候，我与你们同在。这是圣经很清楚的经文。第二，这个组织本身是在公共场所的见证，这就意味着什么？在某种意义上，我同意政治学上对中国的一个批评，说中国人从来没有公共领域。家庭，国家是个大家庭，那不是个公共领域，这是我们老李家的天下，这是我们老赵家的天下。但是教会真正的建造公共领域，就是不同的家庭在一起，像弟兄姊妹一样，彼此相待。与此同时，教会用这种方式更近了家庭成员的血缘关系。当主耶稣在十字架上对马利亚说，看你的儿子；对约翰说，看你的母亲的时候，他在建造一个教会的公共空间，就是完全没有血缘家庭的成员，由于主的缘故，他们成为一个公共的团体，这是教会一直在做的工作。那么具有这个特点的教会，面临着我们中国传统文化的一种挑战。这是中国的金文的“会”的写法，中国“会”的写法是什么呢？上面有一张嘴，下面有一张嘴，中间是米，大米的米。我们的聚会就是一帮人在一起吃，这是我们对“会”的理解。他有合乎真理的方面，教会聚会是要吃耶稣的血和身体，我们愿意从这个角度来讲，象形文字继承了很多启示的信息。但是另外一个方面，它是我们的一个主题，我们认为到教会就是应该有免费的午餐。这不仅仅是中国人有这个毛病，西方人也有，就是因为这样的一个理解的缘故，教会出事儿了。

我们看今天经文，就是因为吃的原因，教会出现了危机。使徒行转，我们说用三年的时间完成使徒行传的学习。我这样讲真正的目的，是希望我们一起来学习，怎样建造一个从起点开始，怎样回到圣经，建造一个合神心意的教会。使徒行传所有的经文，我讲教会的历史都是开创性的、奠基性的。到了使徒行传第6章的时候，它告诉我们，使徒要在教会里面，建立教会的组织。教会要组织化，这就是使徒行传第6章1~7节的经文。它告诉我们，教会内部的组织应该怎样建立起来，这是教会所有组织建设的基本原则，是永恒的原则。我们把这七节经文放在我们常说的希伯来文和希腊文的交叉结构当中，这个结构表达真理的含义。

第一节告诉我们，教会在增长，然后出事了。最后一节告诉我们，教会继续在增长。这个危机处理完之后，教会在继续增长。这里面有些词都是一一呼应的，你可以自己去对应。教会增长，教会增长，门徒对应门徒，对吧？我稍微提醒大家一点，使徒行传和福音书讲基督徒的时候，主要是用门徒。到了使徒书信的时候，到罗马书以后，到启示录的时候，讲基督徒不再用那个词，用基督徒、信徒，特别是用圣徒，这是为什么？门徒是什么意思？门徒就是学生。他告诉我们，我们都是刚刚重生的，我们需要学习，就这么个含义。学生增多了，出事了；问题解决了，学生进一步的增多，就是这么个含义了。

那么接下来这两个蓝色的部分，这部分告诉我们，使徒教导我们怎样进行教会组织工作，教会组织的基本原则都在这里了。然后这部分告诉我们，教会组织的具体实践、具体程序，那怎样把他们组织起来，把什么人放在什么位置上去。但是所有的这一切都是为了这一件事服务的，就是确保教会，特别是传道人能够专心的传讲上帝的福音。我们凭什么来到教会呢？为什么教会和别的组织有区别？就是因为中间这一件事儿，就是这一件事把教会和所有的组织区别出来。而上帝建立所有的组织，最终的目的就是能够让传道人专心讲道。我今天这样讲可能有点自私，我是传道人，神怜悯我，我希望我讲的是为了把圣经讲清楚。

我们也按照这个程序讲三个问题。我们先讲第一个问题，教会出事了。教会出事了，让我们很郁闷。世界的人说，你们教会也出事。教会的人说，我们很羞耻，很羞愧。但是今天我们要知道，教会出事是非常正常的，教会容易出事。教会出事的原因就是，人就是事，有人的地方就有事。基督徒也不过是蒙恩的罪人，人多了，事就多了，这很正常，所以我们不要不好意思。那么教会的事儿主要是什么原因造成的呢？希腊人和希伯来人。大家知道，在欧洲的历史上一直有一个冲突，叫雅典和耶路撒冷的冲突，希腊人和犹太人的冲突，理性主义和宗教信仰的冲突，世俗化和基督教的冲突。这个冲突从这里就开始了。希腊人代表理性主义的传统，人本主义的传统。他们关心人，关心人的利益和权利，这不能说是完全负面的。希伯来人更强调宗教的敬虔，强调神迹。所以人类就分裂成这两个部分。在某种意义上，所有的人类基本上属于这两个阵营，没有第三种人。

那么教会是怎么出的事呢？就是人的话语开始充满了教会，取代了神的话语，而人的话语总的来说是怨言。我这样讲大家可以稍微的想一想，其实人类所有的文明、所有的书面语言、所有的作品，翻译成一句话，都是一种怨言。我怎么解释这个概念呢？以儒学为例，其实儒家很多时候是抱怨君王，它代表人民的利益，对吧？儒家的文字英雄是什么呢？就是君王你应该施仁政，施仁政的前提是你没有施仁政，这是种怨言。这么解释，是不是很清楚呢。所谓后来的中国公共知识分子一样，他们不是什么西方意义上的知识分子，他们不过就是传统的儒家士大夫，对不对？我觉得我成为基督徒之前，写的文章都是一种怨言，就是抱怨这个国家，抱怨这个权力，抱怨这个政治状态，对不对？那么小而化小，我们家庭出问题，就是你太太又抱怨了，是不是这样？老公没有帮你。你在公司里面，你抱怨老板没有薪水，不给你，不公平。总而言之，人类所有的风波起源于人的语言，而人的语言的本质是一种怨言，怨言造成了教会的一个风波。

所有的怨言，归根结底，最后会落到利益的问题，就是吃的问题，食物的问题，中国人聚会的那个问题。我觉得圣经很尖锐、很犀利，它犀利在什么地方？你知道，人类为了表达他们的怨言，编织了花里胡哨的无法果树的叶子，遮盖自己的肉体，说我们是为了真理，我们是为了正义，我们是为了良心，我们是为了这个，为了那个。但是上帝一言以蔽之说，你就是为了食物那点儿破事。我觉得是这样的，包括二十几年前那场风潮，其实掰开了，我们是出于一场嫉妒。我这样讲可能很尖锐啊，但是我相信有一定的道理。这个道理在圣经上，我们怎样失去了乐园？因为食物。魔鬼怎么试探的夏娃？吃“苹果”。夏娃怎么被诱惑的？那个“苹果”好做食物。魔鬼在新约时代的时候，怎样试探的耶稣？“你有本事把石头变成面包”。耶稣怎样的胜过食物的试探？耶稣说，我的身体是可吃的，我的血是可喝的。食物败坏了人类，上帝把他儿子变成了我们食物。食物败坏了我们，每个人都成了吃人的人、掠夺食物的人，食物采集者。上帝说，你要先求我的国和我的义，所有的食物就都赐给你们了。

初代教会因同样的原因出现了分裂，出现了分裂怎么办呢？结果是什么呢？我讲最后一句经文，食物的危机处理完了之后，神的道开始兴旺，耶路撒冷的门徒开始增多，而且有许多祭司信从了这道。第一点，魔鬼使用所有的危机只有一个目的，败坏教会的讲道台。上帝使用教会克服危机，只有一个目的，让神的道再一次的兴旺起来。这是什么意思？大家想没想到一个亮光？教会也好，人类的败坏是因为神的话语成了中心，恢复教会，恢复所有的平安，但是神的道，上帝的话语重新成为我们脚前的灯，路上的光。然后教会的兴旺就开始从耶路撒冷启程了，地球的中心，教会历史发展的发源地，使徒行传一章第8节说，神的国从耶路撒冷直到地极，就是这样开始的。最后，教会由于克服了内部的危机，就掳掠了仇敌。犹太祭司信主是什么意思？这是最厌恶基督教并且是上帝教会的仇敌。所以圣经有句话说，耶稣升入高天，掳掠了仇敌。最反对教会的人，人类的文化精英、宗教的精英，他们开始进入教会。如果我自夸一点，我是这个时候做为世界的祭司变成基督的门徒。我们都是基督的仇敌，由于神的道兴旺的缘故，成了神的仆人，我们都是这样的。第二个方面的信息告诉大家，有一些人对教会的攻击是因为无知，他们觉得初代教会像今天的教会一样，文化大革命以后，中国的教会一样，都是一些三无人员组成的，没有学历，没有户口，没有水平，老头老太太，反正乱七八糟的人，有病的人，就是什么人都来了，不是这样的。上帝的怜悯临到了每一个人，当然有这样的人，我们尊重这样的人，我们呼召这样的人，我们就是那样的人，没有关系。但另外一个方面，所谓的自以为精英的人也在教会里，这就是上帝话语的能力。

那么危机是怎样解决的呢？我们看下面，教会组织的原则。受启蒙运动的影响和败坏，受宗教改革，特别是加尔文主义宗教改革的败坏，再加上受天主教影响的败坏，今天教会的组织已经开始偏离了使徒行传确立的几大原则。其中最大的一个败坏，就是平民主义运动、民族主义运动成了教会组织的基本原则。听说过长老会吗？我不是要攻击别的教会，我要攻击它的原则。我很多朋友，我自己以前也是这种人，觉得教会的民主组织，基督教教会的实践，为民主宪政和普世价值奠定了制度的基础。这句话是完全不符合圣经的，可惜我在里面浸淫了20多年。由于天主教牧者权柄的膨胀，我们痛恨教会里的独裁者。这个痛恨本身是有道理的，圣经没有确立任何一个牧者有像教皇那样的权柄，这没有问题。但另外一个方面，另外一个极端，矫枉过正的极端，就从宗教改革开始，教会基本上是平民主义运动，说教会的领袖应该通过民主选举来产生。这是另外一个极端，完全违背上帝的真理。我举个简单的例子，你知道耶稣是怎么死的？民主选举弄死的，是不是这样？一定是这样的。在十字架下面，所有的人要弄死祂。在这之前，有一个预表他的人，我是这样比喻的，苏格拉底是民主选举弄死的。希特勒是怎么上台的？民主选举上台的。神的仆人、教会的领袖是不能通过选举产生的。这有一个根本的原因，出于圣经的原因，圣经认为人都是罪人，罪人所选择的人，一般来讲是满足他的罪性的人。

所以上帝在这两个极端开辟了一条中间的道路，这条道路被称为上帝的拣选和藉着教会的呼召。我回到这个经文里面来讲，教会组织的第一个原则是蒙召、按立的牧者带领教会，组织教会。这是圣经确立的一个基本原则。十二使徒把这些人叫来，牧者组织教会的会众，建立教会的组织。因为蒙召按立的牧者，他能够按照真理去组织。当然这需要一个信心，凭什么一个罪人他就是蒙召按立的？我说蒙召按立有两个外在的条件。内在的条件是他自己跟上帝的关系。外在的两个条件，神学的装备，教会的按牧程序。三年半跟随主耶稣基督，五旬节一场圣灵的按礼，大体是这样一个认定的根据。第一个原则，牧者领导。

第二个原则，教会分两大执事，这从原文里面看得很清楚，传道人也叫执事。教会要避免危机，解决危机，首先要分工。这个分工就先分成了福音的执事讲道人和管理的执事管理饭食。我以前可能在这里面讲过一次，分工的原则是上帝来的。我们读旧约最讨厌的信息是两个部分组成的，一个部分就是非常繁琐的家谱，完全记不住，那名字没法弄。第二个特别让人厌烦的，就是上帝建帐幕和圣殿的时候，我的天啊，烦死你。多长多宽，什么材料，也记不住。但是大家知道吗？这些信息传递一些真理，上帝的儿女藉着详细的分工，提高侍奉的效果。前年还是去年，我们教会有一场大扫除，我那一次被大大的震撼了。我从来也没有想到，人家西方人搞一场卫生，有那么几十种工具，擦玻璃的、擦房顶的、擦地板的、擦地毯的、擦桌子的、擦厨房的、擦水池的。而且每个工具都有专业的制造。我要告诉大家，这是从利未记来的。我是从中国农村出来的，我自己要学好多这种文明。很多中国农村的家庭基本上就两块抹布，一个擦地的，一个擦上面的。分工确保侍奉的效率。执事也是一样，我们都是上帝的器皿，要做出分工。

那么这个也意味着，如果分成侍奉讲道的福音执事和侍奉管理的管理执事的话，就意味着教会的执事会是由这两部分人同时组成的。这就是个新观念，对吗？等一下，我会讲到教会的这种败坏，执事会成了牧师的聘请者、辞退者。大部分教会是不是这样做的？而且更有甚者，执事说，你这个牧师讲的不行，今天应该我来讲。有没有这种事情？我这是简单的说了说这样的情况，真有这样的事情。后来就双分天下，因为执事就起来了，执事也相当于长老，你自己去对号，教会的重要同工，说你这个牧师，我们不太喜欢你，但是我们怜悯你，每个月你讲两次，我们哥几个上来讲两次。大家知道我在说哪个教会，就不点名了。但你知道吗？这些执事起来了，他们从来没有受到过系统的神学训练，那你凭什么？你为什么？

然后我们看教会的执事的几个条件。“执事”这个词，希腊文的意思就是仆人、侍奉人的人。他跟权力没有关系。我们今天读的马太福音的经文，侍奉人。执事的第一个条件是“所以弟兄们，当从你们中间”，这是什么条件？他得是基督徒，首先他得是基督徒，是我们的弟兄，是我们的姐妹，圣经里面有女执事。相关的另外一个方面，就是他必须能够至少参加主日崇拜，不然怎么“在中间”，对吧？在我们中间。所以第一个执事的条件，基督徒，同时是在我们中间经常出入的人。圣经对执事有一个限制，说“初入教的不可作监督”，原因就是因为我们真理没有建造起来。所以一般来说，这是一个限制。

第二个条件，好名声。这个好名声，原文是有好的见证。这个好的见证最低的一个要求是你不要太自私，你要有爱心，就这么个意思了。你说你特别自私，这怎么弄？没两天你就因为一点一旦私利跟人打起来了，这很麻烦，要有爱心。第一个条件是信，你是信徒。第二个条件是爱，爱人。第三个条件被圣灵充满。这个圣灵充满，我讲圣灵，总是强调真理的灵，你是被真理装备起来的。第三，有真理。第四，智慧充足。这点很重要，智慧充足是有什么特殊含义呢？你来了，你常常参加教会的崇拜，没有问题，你一天不落，这是个好人，我们喜悦你，你真的很懂真理。但是仅仅这三点能做成执事吗？不能。为什么？他还需要一个能力，能力涉及到一些专业。我举个简单的例子，教会里面有福音崇拜的执事，有唱歌的执事。你让任不寐去做这个执事，你不是难为我吗？我即使满足前三个条件，所以还需要有专业能力，是吧？毛地在这里，做主席这个执事，那一般人做不了，你唱歌跑调，像我这种。儿童主日学的执事，你最起码热爱中文吧，能教导圣经吧，对吗？所以还需要一定的能力。那么最后就是“我们派他们管理这事”和这个合起来，告诉我们，最后执事的确立，是由牧师倡导和牧师认命的。一些教会把它确立为什么呢？确立为按手礼。特别是在路德教会，最后确立执事的时候，你要来到常会的面前，当着会众的面，牧师给你按手，然后你要宣誓。这个宣誓本身也告诉我们要交出去，以后无论遇到多少难处，要忍耐坚持到底。当然这不是你自己能坚持的，靠着教会生活，靠着圣灵同在，这是原则。

好，我们看具体的实践，程序。那怎么建立起来的呢？首先是会众的拣选，这个拣选本身并不是选举的意思，是牧师跟会众的商议，跟具体的执事的沟通。首先你得愿意，我呼召你，你不愿意，那也没有用，这是一个共识。那么接下来，选了七个人。这七个人为什么是执事？我为什么把他们称为执事呢？是因为使徒行传21章有节经文说，“那七个执事”说的就是他们。这个执事有什么特征，我待会再讲。最后一个程序，大家看到是按手，教会要有一个正确的程序。我是今年1月份才按立为牧师，所以严格来讲，我们教会一直没有执事会，我们是同工会。弟兄姊妹很奉献，真的很感动，谢谢你们这三年来无私的奉献。但是我们的执事会准备建立起来，就是因为我有权柄之后，我才有资格给你们按手，然后你们才能够成为正式的执事。

我们看这七个执事的特点。每一个人都很有意思，都很生动。第一个是司提反。2014年的春天，我们要讲一个专题系列，叫司提反系列。因为关于这个执事的信息很充满，第6章后半部和整个第7章都在讲司提反，他的讲道在圣经当中可能是最长的之一，他讲的太长了。他的讲道大大的影响了保罗，当然那时候保罗是杀他的人，至少是凶手之一。然后司提反殉道，他是教会历史上第一位殉道者。我们要讲他，我们可能要用3月份、4月份，两个月能把它讲完。但是这里面我们先讲“司提反”这个含义，他是一个追求冠冕的人。原来，他们都是追求冠冕。我们渴望在世界上获得一种荣耀，上帝改变了我们，希望我们在天国里面追求将来属天的荣耀，所有的执事都面临着这样一个改变。执事，我们发现有这四种条件的人，在某种意义上，是大有能力的人，有各种恩赐的人。那么这样的人，你要有个改变，就是你不再追求世界的荣耀，你去追求属天的荣耀。

腓力，这个人也有很多的经文，以后我会讲到他。他的意思，就是他是一个马的爱好者。这个名字在希腊世界里面很普遍。大体来讲，他可以说是个自然主义者，是一个爱世界的人，或者说他是一个无神论者。大部分人都是这样的，我们在成为基督徒之前，我们喜悦大自然，我们喜悦好多好多的东西。但是上帝让我们做执事的时候，我举个简单的例子，执事不能因为你特别的喜欢蒙特利尔的夏天，主日就不来了。我没有针对哪一个人，我首先针对自己，我是特别贪玩的人。但是上帝说呀，你不能因为崇拜和喜爱被造的世界超过喜爱和崇拜创造世界的神，是这么个概念，对吗？这很像我们的孩子，对吧？我好不容易给我女儿买了礼物，我每次都发现她们对礼物的喜爱超过对我的喜爱。她们等着我回家，礼物拿走了，就没有我什么事了，这是我们人性。蒙特利尔的春夏是最美的礼物，上帝赐给我们了，我们容易忘掉创造主。

伯罗哥罗，他为什么是合唱团的领导？谁知道呢？对不起，我刚刚忘了强调了，这七个人都是希腊人，都是希腊文化影响下的犹太人，或者本身就是希腊人。希腊有个伟大的人文主义的贡献，就是希腊的戏剧，这哥们原来是希腊戏剧里面的歌唱家“帕瓦罗蒂”。上帝使用他的才能，最后成为教会里面的人。可能同时是唱诗班的领袖，但是这点特别让我感动的是，你知道这七个执事在干嘛吗？管理饭食。在我们的印象当中，管理饭食都是像我这样的人，长的胖乎乎，脑袋大脖子粗这样的人。我2001年到洛杉矶参加福音大会，有一幕我很感动，至始至终，有一个老弟兄，白发苍苍，后来我自己都觉得分配他干点什么事是应当的，因为他是干这个的。一直在搞卫生，然后帮别人端盘子，照顾孩子。后来人家就告诉我，他是美国航天航空什么局，一个高级的工程师。上帝把许许多多自以为比别人伟大高明的人，变成一个甘心在教会里面去管理饭食，锅碗瓢盆。我这样可能不应该夸我自己，但坦率的说，我不是一个铁石心肠的人。我每次看见有一个人在厨房里面，从头到尾刷碗的时候，我真的很感动。弟兄姊妹，神真的能够在我们生命里面兴起非常神奇的事件，就是把一个以人上人为人生理想的人，变成一个甘愿做人下人来侍奉上帝的仆人。求神必须在我们当中兴起这样的伯罗哥罗的神迹，这是我们教会越来越像家的一个最重要的见证。

尼迦挪，他是征服者，这个征服者可能原来是军事胜利者。更重要的是，在所有的辩论当中，我们必须得胜。这个人最后战胜了锅碗瓢盆。提门，做人很行的人，人家做人很好的人，在教会里面面对锅碗瓢盆。巴米拿，一个追求在世界里面居住平安的人，上帝让他们去做执事，而初代教会的执事，反而常常生活在危险当中。这种危险，司提反已经见证了。尼哥拉，人民万岁的意思，我把他翻译成人民万岁。这是一个谄媚人民的人，这是一个喊人民万岁的人，这是为政府的，开始在教会里做管理饭食的人。不过这个人有一个特点，最后变坏了。我个人认为他是启示录里面讲尼哥拉党人。这告诉我们一个很重要的信息，执事、基督徒甚至有的牧师，如果你不常常地住在神的话语里面，有一天你可能成为上帝的仇敌，教会的败坏，这是有可能的。所以我们这个教会从来不讲一次得救永远得救，我相信这个时候他得救了，因为什么？圣灵充满了，使徒按手了，你没有什么理由怀疑他。但是只要你不住在神的话语里面，你可能会跌倒。正如希伯来书相关经文所说的，将来你把起初的东西丢掉了，那句话怎么讲？我想不起来了，意思就是说神的恩典也会离开你。旧约也有这样的见证，大卫开始有神的恩典，后来圣灵就离开了他，这很清楚。

最后，这七个人有个共同特点，我刚才提到了，都是希腊人。大家现在想想，为什么是希腊人？这三年来，我们一直在实践这个原则，组织这个中文学校的时候，我也谈到了这个想法。这场教会危机是怎么弄出来的？是希腊人起来挑毛病，发怨言，对不对？你看圣灵怎么用人，谁挑刺，谁来干。我们教会从创会以来，我一直在执行这个原则。为什么要执行这个原则？至少有三个原因。第一个原因，我们的世界培养一些专门挑别人毛病，又从来不承担责任的罪人。上帝让他儿女别做这种。挑毛病，谁不会啊？到你们教会，你们的什么东西很不好。那你直接捐献一个给我们，不就完了吗？你们那个地下室很暗，你明天给我们捐献一个灯，谢谢大家。我这不是要调侃谁。教会是这样的，基督教会，我们都是穷光蛋，我们是一无所有的建教会的人，来了就是说，上帝的工作是把没有的地方变成有的地方，伊甸园是从无到有建立起来。所以第一点，第一个理由就是上帝让我们从一个抱怨之人，挑毛病之人，变成了参与者和建造者。这是基督徒应该做的。第二个原因，上帝就用这些挑毛病的人，为什么？有一句话说得很好，指出问题的人就已经解决了问题的一半，这是真的。因为他看见问题了，这个时候不是负面的，我们要尊重他的建议，倾听他的建议，但是最好你来使用他。因为他看见的问题，他一定有解决问题的办法，这是第二点。第三个原因，只有这样的人才能够去侍奉他们代为打抱不平的人。抱怨教会亏待了希腊人的寡妇，那你就去侍奉她，这个很简单，特别在加拿大很正常。如果教会里有说西班牙语的人，那你就兴起一个西班牙语的执事。咱们教会有很多中国人，路德教会按牧我成为中国人的福音执事，是这个意思对吧？这很有针对性，好吧，我们把这个讲完了。

我们看最后的中心。我们要专心，以祈祷、传道为事。这个原则真的非常的重要，我已经讲过了，教会的中心和所有组织最终的目标就是为了这个，让传道人能够专心以祈祷传道为事。我先讲第一个原则，我们要专心。这个话语本身会受到魔鬼的控告，特别是会受到中国文化传统，来自中国文化传统的一些慕道友的控告，你知道我为什么这样讲吗？如果你不知道这句话是从圣经来的，是从我任不寐来的，或者你遇到一个传道人给你讲，说我的主要的工作，我全部的工作是说话，你会骂他吗？你说，你别给我们夸夸其谈，我们最重要的是看你怎么行。今年有这么一场讨论会，涉及到这个话题，言与行的关系。中国人的传统是行高于言。你说的漂亮没有用，我看你怎么做。但是上帝在圣经里面给我们启示了一个全新的道路，就是神需要一批人，他必须以说为专业。当然我这样讲，我绝对不是说，说的人一定要做的比别人不好。我也一点也不认为说，你要先行出来的人，说这话的人做的就好。但是我确实知道，凡是讲这种话来控告教会牧师的，控告说的人，他真正的目的就是我行的比你好，我不相信这一点。但是我们回到圣经上来说，一个好的牧师，神设立的牧师，你首先最重要的是讲道。

我告诉大家，有一场讨论会是这样的。有一个姊妹给演讲人提出一个问题，就是你认为行得好的人好，还是说得好的人好。我就跟她说，我说作为一个牧师来讲，说就是行。我本来想给她举个例子，其实这个例子可以给大家举。你去学校找一个老师听他讲课，你来到教会听任不寐来讲道。结果你发现，那个老师根本不给你讲课，他给你哄孩子，他给你擦皮鞋，他说我今天晚上去帮你们家通一下马桶。你来到教会了，我讲道也没什么认真的准备，讲的完全没有神的话，但我做人很好，我在门口站着，抱抱你的孩子，给你挂挂衣服，走的时候给你擦擦皮鞋，对吧？然后满脸微笑，关心你，替你家挣点儿钱。你觉得，你还愿意来教会了吗？因为什么？这些东西应该做到，我不说一个牧师、一个教师不该做这个。但是我们一定要清楚，他的本分、他的天职是把道讲好。你怎么才能够把道讲好？必须教会有一些同工起来，把教会所有的那些事情承担起来，他才能够去讲好道。我们教会跟路德会有个区别，这是我要求的。路德的教会，一般是牧师从始至终主持教会的崇拜。为什么会这样？因为他们讲道的时间最多就15分钟。我为什么要同工起来做轮值主席呢？其实有个重要的原因。你们不知道在前面要从始至终张罗的崇拜程序，你这个脑子有点乱、有点累。但是感谢这三年来，这些轮值主席。我来教会就做了一件事儿，那我讲道时间非常长，是一般的路德会牧师的3倍、4倍、5倍。因为我精神特别的饱满，我站在这里，就是全心全意的去讲道。

但是你们不要以为我有什么才华，不是的，我在路德会的牧师里面跟他们分享过，我说你们讲一篇道用几天时间预备？他说两天，最多两天。他说，你呢？我说，五天。我每天都在干这个事情。一遍中文，一遍英文，一遍希腊文，一遍希伯来文。比如我今天讲使徒行传6章1-7节，你知道我要读多少的材料吗？你看到我在这里尽情的发挥吗？不是的。我要把古往今来，教会历史上关于这段经文的名篇，全部看一遍，而且只能读英文的。我不是夸我自己，我只是说，你必须做你的天职，这就是我任不寐的生命，这就是我在基督里的爱心。否则的话，我就是一个缺德的人，我做人做的再好，把你皮鞋擦的再亮，我在神面前也是有亏欠的，是这样吗？我这样讲，不是说我就不应该不好，不应该去爱，求神怜悯我，给我这样的能力。

但是第二个问题，教会建立组织，来帮助牧师专心讲道，会有一个试探。这个试探就是人都是罪人，这个试探就是后来教会组织，教会执事会、同工会、长老会的变质。这个变质有两个，第一，教会的组织本身成了一个工作的主体。一开会的时候，你们读过大卫鲍森的讲道，有的人可能很喜欢他，你完全不了解大卫鲍森最大的痛苦是什么。他在台湾，有一次分享的时候，讲过一句话，他说我做梦都不希望开执事会。开执事会的时候，其他执事发言了，那发言人发什么言，不重要，重要的是我必须说话，然后就是言辞争辩。第二个，执事会的变质，就变成了执事会成了监督牧者的组织，这个从来没有圣经的根据。执事会有两件事是绝对不能做的，第一件事，“最近一段时间，我们发现你讲道有问题，有些人走了，我们开会研究一下你讲道的问题”。绝对不可以的，至少在我们这个教会绝对没有这机会。借助郭德纲的一个观点，他说，我从来不会跟观众说，我和你商量一下，我应该怎么去讲相声。我学这个的，我跟你讨论什么呢？是这个概念吗？但是你说如果讲错了，怎么办？大家一定要相信圣灵的同在。如果我任不寐讲错了，上帝会重重的责罚我，我自己必须承担这个罪责。所以真正懂真理的人，没人愿意当牧师，因为你面临的危险更大。第二个，教会执事绝对不能做的是聘请、开除牧师。我可以这样来讲，教会执事会组织内控及其驱赶牧师是基督教会，特别是华人教会，在当代贡献给世界的两大丑闻。求神怜悯我们远离这样的丑闻，因为这是一个有耶稣基督的教会。第一个方面教导，教会的牧师要全心讲道。第二个方面教导，执事会当以侍奉为念。

第一个教训，是什么呢？有一些人来找耶稣给他分家，耶稣说我不是干这个的。这是很重要的一个信息，大家知道吗？弟兄姐妹，今天教会有一个很大的负担，是调解家庭婚姻的纠纷。我们也会讲相关的真理的原则，但是有一个界限，教会不是处理婚姻家庭纠纷的专业机构。所以到了马丁路德的时候，教会有一个伟大的改革，这个改革就是把婚姻家庭领域放到民事局，教会不再管这个事了，这是路德教会的一个传统。那为什么这样呢？不是教会不再做婚姻家庭真理的教导，而是教会说这件事情主要应该交给民事局，我们只做原则的教导。有三个原因让教会这样做。第一，牧师根本没有能力，教会根本没有行政和司法的能力详细的判断一个婚姻家庭纠纷的事实。我也尝试做了人家喜欢的那种牧师，后来我发现，妻子老公跟我讲的都是谎言。但是我发现他讲的不是故意的谎言。你知道是怎么造成的吗？一种情绪笼罩在里面，你就会裁减事实。打个比方，一年365天，一个妻子生气的时候，她会觉得这一年365天她都在地狱里。那实际上，她在地狱里大概就5天，那360天，被照顾的挺好。我就是举个比较简单的例子而已。所以教会没有能力。第二，教会会兴起一些特别有问题的人，窥探别人的婚姻家庭。这种窥探的本身对他们造成极大的压力，反而使问题变得更加的白热化。所以我曾经写了一篇文章，有些人可能很生气，坚决斩断教会伸向家庭的黑手。

第三个原因，如果牧师大量地沉溺在这个里面的时候，你就会中了当事人的诡计。主耶稣真是伟大，一方面，他说我不管这个事，我不是干这个的，我是讲道、传福音的。但另外一方面，他讲了一句话，他说你们要谨慎自守，免去一切的贪心。耶稣太伟大了。你知道这句话什么意思？耶稣还原了所有婚姻家庭纠纷的本质。你家里闹这一套，归根结底是因为你对钱，对情欲，对权力的贪心。但这样讲，不是不负责任，有的是主要责任，有的是次要责任，但是归根结底，你是因为贪心造成的，然后你想起来捆绑牧师帮你打人，多争取点利益，是不是这样？那么是不是说教会的牧师就不管这些事情了？不是的，我们还应该关心关爱这些，但是我们一定要知道有一个界限，就是这样一个真理。所以，左边的那个告诉我们，教会的牧者真正的侍奉中心是讲道，而他讲道的信息里面有关于婚姻家庭的原则，真理的教导，你照着做不就行了吗？是这样吧？另外一个方面，执事会，做执事，去侍奉别人。耶稣开天辟地地告诉我们，做领导是什么意思，就是做别人的仆人。我自己在这个方面做的特别特别差，求神特别的怜悯我，让我们学习怎样做讨神喜悦的仆人，请大家为我祷告。

我们一起祷告。天父，我们赞美你，你今天在春天里搭支帐幕，招聚你的众儿女和你拣选的人，让我们靠着你的真理，能够把神的教会变成一个充满爱的大家庭。愿你与我们同在，谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。