大家平安。在某种意义上，我们可以把2013年看作是一座监狱，今天是全年的最后一个主日，我们开始越狱，希望2014年的中国的新年是每个人的自由。圣经对人间、对生命、对生活的看法都比较极端，因为他是从上帝的眼光来看人、来看我们的生活。所以他把人的存在状况往往比做一座监狱。所以圣经跟别的书有个很大的区别，你能够常常的看到圣经所讲的道理跟我们的生活和生命密切相关。像今天使徒行传这段经文，如果我们不从传道人的口中去讲解，我们觉得这只是2000年以前发生的一个普通的事件。但是我们今天藉着这段经文的讲解，我们就会知道，上帝不仅要带领彼得和众使徒从他们的监狱里面出来，走向自由，也要带领我们中间的每一个人从过去的监狱里面出来，走向自由。如果说监狱，大家可能会觉得有一些抽象，我们离监狱很远。把监狱换一个词，叫困境。我们陷入到某种困境里面去，神要把我们带出来。我们是那个困境里面的囚徒，神要解放我们。

按照圣经的信息，困境或者监狱主要有两个特点，这两个特点构成我们的监狱。然后今天的经文一一对应的把我们从这两样的监狱当中带领出来。监狱的第一个特点是无所不在，监狱的第二个特点是连续性。你刚刚攻克了一个困境，刚刚摆脱了一座监狱，又进入了另外一座监狱。第一个特点，无所不在。世界的监狱分两部分，第一部分是监狱，第二部分是监狱以外的地方。钱钟书对这个的比喻还是蛮形象的，当然他指的是婚姻，说在里面的人想出来，在外面的人想进去。他就告诉我们，一种状态和另外一种相反的状态都是我们的困境，你有这种体会吗？那么与此相关，监狱的第二个特点，更难让我们接受的就是监狱外面的监狱。那么它主要表现在哪些方面呢？就是你离开了一个非常艰难的处境，但是你会发现，你到了一个新的处境里面的时候，你并不觉得自由和幸福。移民常常有这样的一个见证，对吧？你为什么要离开中国呢？是个困境，这无论如何是个困境。可是你到了加拿大，你会陷入一个新的监狱里面，这个监狱名字叫茫然。两座监狱永远是这么纠缠在一起的。第一个叫困难，第二个叫茫然。你可以离开困难，离开困苦，但是你到一个新的环境，你不知道应该怎么做。移民在海外的这座监狱，主要的特点是就业的困境，可能百分之八九十的人都面临一个什么难题呢？你要改变你原来在国内已经熟悉的职业，甚至你到这里要做完全不熟悉的职业，你不知道应该选择什么。从业也很难，选择哪种职业也很难，那么这些都会构成我们新的监狱。第二个特点就是连续性。你会发现，你刚刚摆脱一种困境，新的困境又来了。这段经文就告诉我们，怎样从这两种困境当中都出来。

好，我们先看看经文。17节到18节讲的是使徒们第二次进监狱。第一次是使徒行传第4章，我们已经谈过了，使徒们第一次被抓到监狱，这是第二次。然后中间这三节经文就告诉我们怎么出来，我们重点会讲这三节经文。这三节经文一一对应的我刚才讲的那个特点。我讲到了监狱的连续性，时间上的连续性。所以有一个夜晚，有一个黎明，在我们的生命里面，神真正的会带领我们出来。里面的监狱，他们出来了。外面的监狱，怎么样在外面的监狱，在一个新的环境里面，我们走向自由呢？这里面有一个非常深刻的道理，就是20~21节说的，神给使徒，给一个刚刚脱离过去生活模式的人，一个使命。我们在侍奉和使命当中才能得以自由，这点非常深刻。你一定要讲清楚有什么好处，基督徒的好处就是，你会在一个正经的事业当中得以自由。接下来第三次入狱，由于使徒已经拥有了这样的自由，所以第三次把他们抓起来的时候，他们的状态就不同了。

好，我们先讲第一部分内容。大祭司和他一切的同人，就是撒都该教门的人，这些人来逼迫使徒。关于这些人，我们曾经讲过，他代表世界里面的精神领袖、宗教领袖、政治领袖，他们是教会的仇敌。重点我们来讲中间这半句话，他们为什么要起来逼迫教会和使徒呢？就是因为嫉妒。今天我们读旧约的经文，人类的历史的仇杀是因为一场嫉妒，兄弟之间的嫉妒，该隐杀了亚伯，因为他嫉妒亚伯。他为什么嫉妒呢？使徒们都是些穷困的渔夫啊，有什么好嫉妒的？那我们要明白上节经文，上一次主日证道，我们讲的什么。因为使徒们讲道，好多人都信了他们。有很多人追随你、信你，会引起嫉妒，这是嫉妒的主要原因。根据圣经整全的信息，嫉妒有三个特点，经文我们就不去仔细引用了，我总结一下。

第一个特点，嫉妒是什么呢？圣经讲嫉妒是骨中的朽烂。就是当我们嫉妒一个人的时候，你自己很难克服，它深入你的骨髓。你能意识到它是有可能的，但是你根本不可能把它拿走，这是很深的一种情感。第二，圣经讲嫉妒如阴间般残忍。嫉妒所形成的仇恨，是世界上最残忍的一种情感。它的残忍主要表现在，你如果陷入嫉妒，会彻底地夺去你的同情心，嫉妒的人不再有同情了。因为他怎么弄残你，他怎么才能得到满足。所以嫉妒的第二个特点，就是它的残忍性。嫉妒的第三个特点，在圣经当中，就是这半节经文。嫉妒的人，“起来”，这个动词分词修饰嫉妒的，嫉妒会导致一个动作，就是起来。这是什么意思呢？一个嫉妒充满的人，一定会起来行动，他没有办法控制自己，一定会起来行动的，或者起来说，或者起来拿住，这是我们讲的嫉妒。

那么这个道理也给我们每个人一个经验教训。当教会很好了，当你的某个事业蒸蒸日上，你一定要预备好嫉妒会追踪而至，如影随形。如果你长的很漂亮，如果你很有钱了，不管什么原因，嫉妒一定会包围你，你会面临这种处境。因此，基督徒要学一个智慧，就是要低调。如果你很漂亮，要说自己很丑，这是自我保护。当然有人说你还没有资格这么谦虚，那另当别论。

“下手拿住使徒，收在外监。”起来要行动，拿住使徒。“拿住”这个词的意思是什么呢？就是四个方面，你想拿住使徒，我是根据希腊文在讲“拿住”这个词带有四种含义。第一个含义是盯住，你想拿住这个人，你一定要盯住他。你要想挑我的毛病，你得盯着我看。第一个是盯住。第二个是搜集证据。你怎么拿住我？你得搜集我犯罪的证据。第三个要去控告，就是找别人一起来拿住，这是个复数，一起来拿住。一个人拿住是没有意义的，要找很多的人都来关注你这个人，来控告你。那么最后一个，就是限制他的自由，拿住的目的是剥夺他的自由。如果一个人嫉妒你了，这些动作都会发生在你的身上。我举个简单的例子，他一定会观察你，他到教会看不见我，就天天盯着你有什么缺点，对不对？然后他会跟别人讲，是吧？好多的，不光拿住你。

所以，这里面最后的结果就是收在监狱。这里面讲外监，外监是什么意思？这个翻译有点问题，不是外监，原文的意思是普通监狱。大家可以想一想，为什么把使徒放在普通监狱？第4章的时候，还不是普通监狱，好像拘留所，对吧？收在普通监狱有两个原因。第一个原因是正式的监狱，因为第一次使徒们被拿，是因为他们传耶稣复活，在犹太人看来是在讲异端，属于思想教育问题，双规就可以了，大体是这么个意思，关在“宾馆里”。那么这个时候为什么用司法手段一定要把他们收到普通监狱里去呢？因为他们扰乱了社会秩序，明白我的意思吗？因为好多人跟着他们走了，完全可以以政治理由来抓捕。那么第二个原因就更阴险，我在中国有很多经历，我特别能理解他们，他们为什么要这样做。一个政治犯，一个宗教犯，当局如果想逼迫他们，最有效的手段是把他当做刑事犯来对待，对吧？可以更无约束的对他们进行残害，就是这么个情况。

然后我们重点看看，我们怎么得自由释放。“但主的使者夜间开了监门，领他们出来”。好吧，你现在想一想刚才我的问题，你在某种监狱里，你在某种苦难里，对吗？也许你的苦难已经追赶了你好多年，一想起来心惊胆战和绝望，甚至想自杀。我这部分讲的慢一点，真是求神，他的灵感动我们，今天真的能够把我们带领出来。主的使者，在他到来之前，那个漫长的黑夜，几个小时、几天、几年的时间里，你是怎样度过的？你为什么一直从里面出不来呢？除了监禁别人的逼迫、别人的伤害以外，还有一个重要的原因，这个原因把基督教和所有的宗教区别出来。我们在以往所有的监狱和困境里面，之所以越挣扎捆绑的越紧，乃是因为我们相信我们靠自己可以从里面出来。还有一个原因，我们指望某个人来帮我们。但有的时候来帮我们的那个人，形成我们新的监狱和困境。你心里阿门我的观点吗？我们等啊，我们熬啊，好多年过去，我们看不到我们解放和自由的希望。一直到有一天，主的使者来帮助我们。所有的宗教和文化，讲的都是自救和人的帮助。只有基督教讲神从上而下，从外而内的救恩。这个是不是真实，等一下我再跟大家分析解释。

我们不用说别的，我们说佛教和基督教。你觉得耶稣跟释迦摩尼最大的区别是什么？耶稣是从上而下，我们要救你，把你带出监狱。释迦摩尼是我要修行，我自己的灵魂得释放。我要问大家一个问题，耶稣为什么不修行？当然他祷告，另当别论，总的来说，耶稣与修行无关。为什么？因为他不需要修行，他是神。释迦摩尼为什么要修行呢？因为他是人。修行的目的是什么？修行的目的是我要达到神要求的标准，就这么简单，对吗？这是个很简单区别基督教和佛教的方法。一个想修行的人，不管你是谁，都证明你没有完全。你要完全了，你干嘛要修行呢？不需要修行。当然释迦摩尼说他最后能够修行修行到完满，我不想去评论这些事情，我只是告诉大家，从释迦摩尼这种宗教和文化背景出来的，基本上寻求自由和解放是靠自己的修行，是靠自己，是靠人。从耶稣基督这个文化、这个宗教过来的，他们都知道要等候神的帮助。主的使者，这个使者应该是天使，当然也可能天使以人的形象出现。但是不管怎么样，他是从神来的。

那么我看第二步，我们的解放是怎样可能的。第二步，“夜间开了监门”。这里面告诉我们两个道理。第一个是夜间，路加讲夜间大约有四次，路加，那个希腊文讲夜间。这四次讲的基本上是一个意思，就是你的生命走到了绝路。你真的觉得活下去没有什么指望了，或者你目前做的某件事情已经没有希望了，就是这个意思。“夜间”，你已经到了山穷水尽的地步了。但这个时候，这个门开了。这个门开了，我要重点讲的就是它开的方向和你想象的完全不同。你在困境里面、在监狱里面想出来，你是希望怎样走向自由呢？你是想把门打开，对不对？但是我要告诉你，基督教讲的自由和开门的方向是从外面把门打开，这是基督教。我们渴望我们自己开门，把它推开。但是耶稣说了，我会从外面把门打开。换句话说，你现在在这处境里面，你不要在这里面寻找出路，没有出路。帮助是从你以前没有想到的帮助，所以这个开门是一个被动语态，这个门被从外面打开。

我们一步一步讲怎么走向自由。第三步，领他们出来。在你走向自由这个过程当中，不是你今天听我任不寐讲完一次道，神的话语真的一次就把你领出去了，不是这样子的。这个“领出来”有两个含义，第一，连续不断的带领，这个是时态告诉我们的。你要出来有一个过程，千万别指望一天、两天你就出来了，这是梦想。以色列人出埃及，走了那么长时间，需要一个过程。但是我要告诉你的好消息是，你已经出来了，只是在往前走，你的暗夜已经结束了，已经开始出来了。第二个，这个“领”是被动的，人被神带领，这是什么意思？在你出来这个过程当中，你要忍耐，因为神带领你出来这个方向和你要去的地方，有时候不一样。所以，有的人刚来教会或者听听道，半途而废，走了一半就不愿意让你们带领我了，我要自己选。那么这种情况之下，你一定会重新回去，继续沉陷到你的监狱里。在圣经当中有一个例子，这个例子是谁？就是罗得的妻子。索多玛是一座监狱，她走一半，她说我不走了，然后说她变成了盐柱。这当然是个神迹，也是个事实。盐柱就告诉我们，你又成了被风化的，被岁月风沙、风化的一个标本，而你这个标本的目的是，给以后再出来的人做镜鉴。看这个化石一样的，树立在那里，千百年来让每一个逃监的人、越狱的人，不打算继续去忍耐的人，看见你的时候，能咬着牙继续往前走，这就是罗得的妻子给人类做出的伟大贡献。

第四步，怎么走向自由？中文把这个“说”放在20节（使徒行传5章20节），挪上去，原文是在上文。我刚才讲的走向自由的三步，你都觉得很虚，道理可能你接受，但好像还是有点远。那我到底怎么知道神把我带领出去呢？神怎么把我带领出去呢？就是藉着这一个动词，神藉着他的使者，他的仆人，他的话语，他的教会的话语，一点一点的带我们出去。也就是在这一点上，基督教和所有的宗教都区分出来了。我们是希望我们灵修灵修灵修灵修，找人帮助出来。但是神说，我带领你出来，我说就可以了，我说，你就听。这是上帝带领我们走向自由的一个方法。所以从创世记第一章，神说，要有光，就有了光。神在话语里面创造宇宙万物，在道理里面创造宇宙万物。我们越狱也是如此，常常的听道，你的心被坚固起来，你的灵魂被唤醒起来，上帝告诉你哪些事情不可以做，哪些事情可以做，你就从你的监狱里面出来。

但是我刚才讲了，世界监狱分两部分，监狱和监狱外面的监狱。我们从过去的处境当中出来，就是你刚刚摆脱去年的某一个困境，上个月的某一个困境，你千万千万不要得意忘形，以为你走向自由了。不是的，我个人理解更大的监狱、更大的危险在第二步。你从监狱里出来了，你突然觉得很茫然，你不知道应该干什么。茫然，不知所措，形成我们更大的监狱。而在这个监狱里，你常常可能沦陷的更深。你摆脱一个困境，一定会陷入更深的困境。上帝知道我们这一点，所以他对使徒们说，你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。我们到底怎样走向自由？我看到很多传道人只讲第一部分出监狱，不讲第二部分。我要告诉你，第二部分是我们走向自由最最重要的真理。你真的想自由，就是必须让生命拥有意义，拥有使命感，你必须干一件正经的事业，你必须干一件讨神喜悦的事业。我们真正的不自由是无所事事，是做不讨神喜悦的事。你只有在侍奉上帝当中，你才能够保证你刚刚获得的自由。

所以今天可能摆脱了你婚姻的悲剧，你摆脱你事业的悲剧，你摆脱了你仇敌的追杀跟纠缠，你摆脱了别人对你的控告，但是如果你没有正经事去做，你仍然在监狱里。这是至关重要的一个道理。你肯定要问我，那什么叫作正经事业？难道一定要当牧师，去传道吗？当然不是这样。就是你做一个讨神喜悦的事，不要再去害人，而是去爱人，去帮助人。我举个例子，比如说你去办学，教育儿女；你去经商，去帮助一些有困难的人，给他们提供就业的机会；你来到教会，你去侍奉，你去做儿童主日学。我真的不明白，很多人真的很无聊，不知道该怎么做，生活很没有方向。你今天就找到了方向，讨神喜悦的事情那么多，你只要认真去做，你生命就自由。我再总结一下，生命的无意义是最大的监狱，而走出这个监狱去找到生命的意义。在哪里找到生命的意义？去侍奉神。侍奉神有很多很多的方向，教会是最基本的，你还可以在社会里面去做爱别人的事业，你就真自由了。自由绝对不是生命不可承受之轻，我离开了，我什么都不干，就是自由，这个自由是魔鬼的自由。自由就是说，你去做上帝吩咐你做的事。如果你的生命从来没有意义，如果你一直陷入无意义的监狱里面，今天我们认识了真正的自由，而这个自由是你生命的黎明，天将亮的时候，今天是我们生命天将亮的时候。

好，我们看下一部分，一座监狱接着另一座监狱。使徒们出来了，开始去侍奉。这些教会领袖、世界领袖又来了，来抓捕他们。这就是我讲的监狱第二个特点，一个困境刚刚摆脱，新的困境又来了。但是我要告诉大家的是，你已经不同了，这座监狱再也不能困住你了。所以我们下个主日会讲，他们面对第三个监狱的时候，使徒们的勇敢，那种自由，那种快乐，不仅勇敢，还有快乐。第三次监狱，使徒们被打以后，出来后说他们就欢喜快乐，自由啊。但是第三座监狱有一个特别的特点，这个特点跟我们的生活也很有关系。你第三个困境是怎么形成的呢？我讲最后一部分，第三次，那两个我就不讲了。那些领袖们又来了，然后他们发现了一座空监狱。一个基督徒所有的困境对他来讲，都是空的，都是空监狱，世界拿不住我们。但是第三次逼迫，我们看看是怎么发生的。

第25节，有一个人来禀报。我们的监狱首先是因为嫉妒造成的，我刚才讲了，世界领袖嫉妒使徒。第三座监狱是由这么一个人造成的，这个人是谁呢？在我讲解之前，你仔细想一想，在你的生命里面，你陷入一种困境是由于某一个人，而这个人是个什么人呢？这个人是一个告密者，是一个特务。我觉得圣经实在是奇妙无比，我有一个朋友刚刚办了一个很正经的事业，他是基督徒，魔鬼看见了，派了这么一个人去到上级部门那里去告状，结果他们就把他抓起来了。在我们的生命里面，我们一定要记得，你做任何正经的事业，你去侍奉神了，对吧？你去做讨神喜悦的事业了。这时候就一定有一个人去到掌权者或者公会那里去报告，结局是你一定又陷入第三场困境里面。没有办法，非常真实，我不知道你们经历过没有。那怎么办呢？这个问题我们下一个主日再讲，我们怎样摆脱在特务的发动之下，形成我们的困境，我们走向自由。

今天的这段经文，我们做两点应用。怎么走向自由，脱离监狱、脱离困境？有两个方面的真理，第一个方面的真理，就是上帝的话语带领我们走向自由。经文是这样说的，说神的话话是我们脚前的灯，是我们路上的光。主耶稣说，我的话就是灵。圣经又说，主的灵在哪里，哪里就得以自由。听道，去教会，学习圣经是我们走向自由的唯一保障和道路，是我们打开监狱唯一的那一扇门。你现在不完全信我，没有关系，我希望你坚持。第二条自由道路，已经获得自由的人，如果你在教会、在世界里面不做正经事业，你刚刚获得的自由一定会沦陷。因此保持继续自由的方法只有一个，那就是完全顺服神的使命，做正经事，爱神，爱人。

我们一起祷告，天父，我们赞美你。谢谢你在我们人生的黑夜里面找到了我们，用你的话语带领我们出监。求你给我们一个使命感，让我们在家庭、在社会、在教会里满怀喜乐和自由的去侍奉你。谢谢你听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。