弟兄姐妹平安。我们上个主日讲到了基督教最重要的真理，什么是基督并他钉十字架。等领受了这样的基本真理之后，教会开始出发，开始了使徒、基督徒和基督教会的天路历程。天路历程的第一站，我们做梦也没有想到，是一座监狱。使徒行传首尾相连的是两座监狱。刚刚开始的时候，是彼得、约翰被抓进监狱。使徒行传结束的时候，是保罗在罗马的监狱。基督教的信仰非常的奇妙，耶稣基督道成肉身，救恩从马槽开始。基督教会的历史，基督教会的兴旺从监狱开始。整本圣经实际上是两个地点连在一起的，上帝创造宇宙万物，创造了人类，把人类放在了乐园之中。但是你会发现，圣经结束的时候有一个地点，启示录里面约翰在监狱当中。约翰在拔摩海岛，拔摩海岛是什么地方呢？拔摩海岛就是一个劳改营。但是上帝恰恰是在拔摩海岛上，将新天新地和未来的国度展示给约翰看。就是在监狱这样的逼迫当中，神国大有能力的降临，这是基督教一个非常奇特的真理。这个真理，我们藉着今天这4节经文，详细的把它讲解给大家。

我们先看看今天的圣经。经文比较短，我讲过好多的经文，在某种意义上，这4节经文是我最喜欢的。这4节经文我之所以喜欢，是因为它非常简单，但是内容非常的有趣，非常丰富，传递了教会的一些基本的真理。我也希望大家藉着今天的分享能够爱上圣经，上帝的书真是很奇妙，跟我们关系非常的紧密。特别是最近一段时间，大家可能也感觉到了，我们大量地使用新春弟兄来读经，我不知道大家有什么感觉，新春读经是一种享受，教会的经文应该这么来读。我不知道大家看过没有，大卫鲍森说过，英国有一些教会，就是读圣经，连篇的读，大家都非常感动，希望我们能够持守这样的一个风格。

这段经文是四节，我把它按照原文的顺序重新的排列了一下，很奇妙。使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官并撒都该人突然来了。按照原文，中文是这样翻译的，他们很烦恼放在这个后面，对吧？但是原文的顺序是在前面。他们为什么来了呢？因为他们很烦恼。所以这个要归到上面去。“他们为什么很烦恼”才是第二节，因为他们教训百姓。这两个“他们”不是一个，那个“他们”是那三类人，这个“他们”是使徒。本着耶稣，传说死人复活。然后第三节，于是下手拿住他们。大家一定要记住，耶稣在教导门徒的时候说，有人要拿住你们，逼迫你们，这里面就应验。于是下手拿住他们，因为天已经晚了，就把他们押到第二天。这节经文原文顺序也跟这个不太一样，我忘了把它调整了。原文顺序是这样的：于是下手拿住他们，就把他们押到第二天，因为天已经晚了。我讲的时候，按照这个顺序来讲。第四节，但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。我先提醒大家一下，你别看男丁数目约到五千这么简单，这里面有非常重要的信息在里面，很有意思的信息。

可能你们已经意识到了，这4节经文，我又把它放进我们常常讲的交叉结构里面去，你会看见这个结构很美。圣经不仅很深刻，而且它的结构很美。上面讲传道之人，使徒们是传道的人。下面讲信道的人，他们传道，然后有人就信了。听道、信道的人，前后能够连接。然后第一节下半部和第三节，就是有人拦阻。传福音，有仇敌拦阻。然后传福音，有仇敌逼迫。很清楚的一个对应关系。那么教会和基督徒在传什么呢？为什么被逼迫呢？这两个为什么都是这一个回答，因为他们传耶稣基督，特别是传耶稣基督的死而复活。再好好看一看，圣经好美啊，真是很美。而你要按照这个交叉结构，你自己可以引申出很多奇妙的道理。我举个例子，比如说你要按照这个结构看，有传道的人，有惟独耶稣基督，你要是传讲耶稣基督，一定有仇敌在中间拦阻，这是一个讲道的办法。你可以回过头来讲，虽然有仇敌拦阻，但是基督仍然是我们所传讲的对象。你还记得罗马书有一句话吗？说谁能够把我们和基督的爱隔绝？你看有隔绝的吧，有隔绝，但隔绝不了。同样你看后面这一节，你还可以按照这样的一个引申，我们传讲耶稣基督，就有人来信耶稣基督。但是你信耶稣基督这个过程当中，会有人逼迫你。但虽然有人逼迫我们，我们照样信耶稣基督。或者你把这五个部分放在一起讲，也是一样的。在我们讲道的人和信道的人跟主耶稣团契的过程当中，在我们人生信仰的道路当中不断的遇到拦阻，这就构成了我们基督徒成长的十字架的道路。

我们讲今天这五个问题。我们先讲第一个问题：传道。“使徒对百姓说话的时候。”首先，传道的人一定是使徒。使徒这个词很简单，我们广泛的意义上讲使徒，就是上帝所差遣的人。罗马书第10章15节说，没有差遣的人就没有办法传道（若没有奉差遣，怎能传道呢？）。这是基督的教会，特别是大公教会、传统教会对教会本身，对传道人本身的一个定义。如果没有这个，没有人配传道的，不能传道的。那么“差遣”在教会传统当中，是什么意思呢？第一是神学装备，第二是教会职分。那你凭什么听任不寐传道呢？因为你知道他受过神学的装备，因为你知道教会同意他在这里讲道。如果没有这两点，那任何人都可以建教会了，这是一个常识。那么不仅如此，使徒、传道人这样的一个公共知识分子，这样的一个角色，在人类社会当中，只有犹太社会和基督教有。中国人没有，中国古代叫士大夫，他不是上帝差遣的，他自己研究出来的，对吗？希腊人有哲学家，没有上帝差遣，他自己仰望宇宙，头上是灿烂的星空，心中是道德法则，这是他自己想出来的。那么只有在这样的一个社会里面，在基督的文明里面，有这样一个身份的人，他们是神所差遣的。神所差遣的人有一个特点，就是他是神的奴仆，也就是你必须按照神的旨意去传讲神的话语。

那么使徒也好，教会也好，传道人也好，他跟谁讲福音呢？跟百姓。“百姓”的原文不是百姓，是众人。换句话说，跟所有的人。这就意味着什么？这就意味着，教会在这个世界上有这样一种权力，有这样一种言论自由，我不管你是何等人，福音都可以临到你。因此我要特别强调的是，包括今天新春读的那段经文，包括尼布甲尼撒王，神也会差派他的使者站在君王的面前，宣告耶稣基督的真理。所以在这个世界里，没有传道的禁区，我们什么都可以讲。我们讲这个的目的并不是要败坏人，而是为了把基督的救恩告诉他们。有一节经文可以说清楚这个道理，哥林多后书第10章第4节，保罗说，我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力。这句话翻译的有点问题，就是上帝给我们这样的能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。有的时候，我们会讲一些政治人物，教会讲政治人物跟政论家是完全不同的，我们为什么要讲凯撒？是为了把他的自高之事一概攻破，把所有人的心意夺回，使之都顺服基督。

但是传道人这个身份，他会面临着一个结局，刚才耶稣讲了，说你们要被万人恨恶，为什么？就是因为你们说话。教会会有很多的仇敌，我们的仇敌不是因为我们跟人家抢生意，我们的仇敌不是因为我们跟人家关系没处好。我们的仇人主要的原因是因为我们说话，我们是因言获罪。福音会得罪很多的人，当然我们不能说得罪人都是因为你传福音，我们会有我们自己的罪，我们需要反省。但是有相当大一部分，我们的敌人是因为我们说话惹来的。约翰福音18章22节，耶稣讲道的时候，让别人打了一耳光。耶稣就对那个人说，我说的如果不对，你可以反驳我，我说的如果是对的，你为什么要打我。耶稣这么一句话，很有意思。然后保罗在加拉太书讲过这样一句话，他说，我把真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？所以等下我们会看到，那些人为什么上来要迫害使徒，根本原因是因为使徒的言论。

好，我们看第二个问题，敌人来了。祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了，他们很烦恼。这三类人分别可以这样来代表，祭司们代表世界上的宗教领袖，守殿官代表世界的政治领袖，撒都该人代表世界里的知识分子。撒都该人是理性主义者，不相信天使，不相信复活，不相信永生，所以他可以代表世界里面的公共知识分子。这三类人成了福音最大的仇敌。大家还记得诗篇2章2节，大卫讲这样的话，他说世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，要敌挡福音，就应验在这节经文里面了。换句话说，教会和传道人，他们面对最大的仇敌是这个社会的精英和主流。你想，一个世界上的统治精英没有别的，无非是宗教领袖、政治领袖和文化领袖。那为什么这三大领袖这么恨教会呢？为什么这么恨传道人呢？祭司是宗教领袖，宗教领袖是干什么的？每个人都有自己的信仰，对吗？而且每个人都觉得自己是人类的教师，这些祭司也形成了长期的传统。但是耶稣基督差遣他的使徒和耶稣基督自己本身的存在，就构成了对他们的否定。如果耶稣基督是上帝唯一的儿子，那就意味着以前所有宗教领袖所传讲的神都是假神。这个在逻辑上是很清楚的，这对他们是一个极大的否定。守殿官有点相当于中国的宗教局，它实际上是一个管理宗教的行政部门。他们为什么这样恨使徒和耶稣呢？耶稣讲过这样的话，耶稣说我要以我的身体为殿。你让守殿官情何以堪，对吧？他失业了。耶稣和教会的出现会让很多宗教失业。那你看守圣殿，有什么意义吗？后来，耶稣还讲过这样一句话，他说你们基督徒就是圣灵的殿。教会不是一个building，教会是一群人，那你要守殿官干什么呢？所以守殿官很生气。

第三类人，撒都该人，知识分子。在所有的反基督教的势力当中，我觉得在犹太社会，犹太祭司们最恨耶稣基督和他的教会。但是在咱们中国，大约300年的基督教发展的历史当中，最恨基督教的，其实不是当局，不是政府，而是中国的知识分子。我写过一篇论文，大家有兴趣可以看，叫300年文革。我讲了从晚明开始，一直到文化的大革命这个时期，中国人对教会的逼迫和杀戮。找到了大量的资料显示，每一次对教会发动进攻的不是政府，而是知识分子。那为什么中国的知识分子这么恨基督教和传道人呢？至少有两个原因。中国是一个没有宗教的社会，总体上来说是一个无宗教社会，我是把佛教也当作无神教来这么讲。那么谁在这个社会里面承担了先知和祭司的职分呢？知识分子。所以教会等于剥夺了知识分子原来说话绝对的权威。

那么不仅如此，第二个原因，知识分子凭什么来当人民的意见领袖呢？中国的士大夫靠什么能够成为中国人民的灵魂导师呢？两个条件，两个资本。第一，他们有知识。第二，他们有道德。今年所谓中国的一些知识分子动不动就说，这人是中华民族的良心，听过这样的评语吗？我以前挺喜欢这个词的，谁要说我是中国人的良心，我很谦虚的说，你说的很对。但是你知道为什么讨厌教会和知识分子吗？传道人来了，传道人怎么说这两个角色？传道人说，你们所有的知识和智慧在上帝面前都是粪土，你这不是找抽吗？这很丰富的一个说法，对吧？第二个，圣经先知里面讲得很清楚，他说人类所有的良心（义）都像污秽的衣服，以赛亚书说的，是不是？这个对我们中国知识分子真是颜面无存。这从我们的根子上抽掉了我们安身立命和骗吃骗喝的资本，所以他们都来了。

他们怎么来的呢？“忽然来了”，是什么意思？在教会和使徒传道的历史当中，我们的很多灾难是不期而遇的，就是突然降临的。原因我们知道，因为魔鬼不休息。但是还有一个原因，忽然来了，他们忽然一起来了，他们为什么一起来了？因为他们商量好了。你们要是了解当时犹太社会的背景，你会发现，这三类人实际上原来是互相仇恨的，谁都看不起谁，个顶个的牛哄哄的。比如像法利赛人，祭司们的老师主要是法利赛人和撒都该人。法利赛人是民族主义者，而且有学问、有宗教知识，而且相信死而复活，他们基本上是虔诚的律法主义者和宗教徒。撒都该人基本上什么都不信，他觉得你这个人很迷信，而且撒都该人投靠讨好罗马。在法利赛人的眼里，撒都该人是汉奸，而且是不信的人。但是突然有一天，他们都成了朋友。路加福音23章12节讲了，他们是怎样成为朋友的。他说，彼拉多和希律本来有仇，但那一天他们就成了朋友，这很有意思。基督的教会在创建和谐社会的过程当中，起了别人不能取代的作用。由于我们的存在，这个世界出现了很多朋友，很多友谊。本来他们打得很凶的，但是由于基督的传道人和教会的缘故，他们成了朋友。在反对基督和祂的教会这个问题上，这个世界空前一致。原因，我已经讲过了。

他们来了，他们能不能不来呢？我们想一想，他们能不能不来呢？不能。他能不能不伤害教会呢？他能不能不攻击使徒呢？不能。为什么不能？因为他们很烦恼。“很烦恼”这个词是非常有意思的，它原文的意思是重担，很有重担，因此我即使遭遇痛苦，我也要起来攻击使徒。创世纪4章7节讲的该隐杀亚伯的故事，其实上帝拦阻了该隐，大家还记得，是怎么拦阻他的？上帝对该隐说，你为什么变了脸色呢？你为什么发怒呢？你要胜过你里面的烦恼，否则的话，罪就蹲在门前，你要制服它。该隐没有制服它，反而被罪所制服。雅各书一章15节说，私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。我们可以这样来讲，我们不一定要嘲笑这些人，我们自己也是这样。我们起来攻击，我们起来犯罪，一旦我们有了这个念头，如果不是靠着圣灵的恩典，如果不是靠着教会的生活，我们一定最后要付诸实施。甚至我们知道不对，我们知道我们不应该，但我们控制不了。你有这样的经历吗？比如说你要是不喜欢一个人了，你一定想怎么怎么样，你说服自己，说服自己，说服自己，但是最后你还是做了。我自己感觉的原因，可能是因为魔鬼的原因，就是要邪灵催磨。但是当我们起来的时候，魔鬼会给我们一个借口，说我之所以起来攻击你们，乃是因为我为了上帝的事业，是这样吗？这个我觉得对你们可能没有什么直接的应用的意义，更适合于传道人。讲道台要加倍的谨慎，胜过我们里面的烦恼，免得我们成为福音的拦阻。

好，我们看一看，到底什么东西让这些人这么烦恼呢？第三个问题，因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。三个原因让你很烦，而且一个原因比一个原因让你烦，最烦的是第三个原因。我先讲第一个原因，因为他教训百姓。为什么教训百姓让他很烦呢？至少有两个原因。第一，你有什么资格教训百姓，本来是我们教训百姓的。用郭德纲老师的话来说，同行是冤家，只有同行之间才是赤裸裸的仇恨。本来我们来负责教训百姓，突然跑出一个基督徒，而且这群基督徒很糟糕，你们是什么人啊？加利利的渔夫嘛，拿撒勒出过什么好东西嘛。你们突然起来当教师了，对不对？本来我是教会领袖。多伦多、蒙特利尔，我是最有名的教师，你突然跑出来了，这怎么可以。第二个原因，你教训也可以，你在家里教训，你竟然教训我的百姓。无论是宗教领袖、政治领袖还是文化领袖，他们把百姓当做他的项目，当做他的人质，当做他的产业。为什么当年法老要起来追赶以色列人呢？他们已经跑出去了，为什么要追赶呢？因为以色列人是他的奴隶，是他的产业。所以这两个原因让他们很愤怒，教训百姓。当然了，不仅仅是因为教训百姓才生气，你要读罗马书二章，你会发现保罗不仅教训百姓，保罗还教训他们，那哪受得了，对吧？我们一直在教训别人，突然我们被教训了，这不得了。

第二个原因，因为他传耶稣基督。你教训也可以，你公开教训百姓也可以，但是你为什么要传耶稣这个人呢？这是最不能容忍的。为什么传耶稣基督最不能容忍？至少有两个原因。第一个原因，我刚才已经提到了一点，如果耶稣基督是上帝的儿子，所有长久以来、千百年来我们安身立命，所有的假神都被否定了。耶稣这个人为什么遭人痛恨呢？他从根子上把我们文明的根基给抽掉了，大家明白吗？你不一定总想宗教的事情，好像耶稣来了，释迦摩尼对我们就不重要了。不仅仅是这个，耶稣来打倒了一切的偶像，甚至包括爱情的偶像，包括金钱的偶像。我给你举个例子，我们知道中国人民有一个很伟大的传统，有个习惯，我以前讲过这个话题，就是我们有钱还不够幸福，对吧？我们有钱，你得嫉妒我，那才是幸福，对吧？我讲过这个，这是一个常识，对吧？我在功成名就、争权夺利的过程当中，我付出了惨无人睹，你们都知道的那种人格道德的代价，我好不容易高屋建瓴了，一览众山小了，功成名就了。那这个时候，我最大的幸福是什么？我不是在家里数钱，我是把金表金链什么东西都穿在身上，开一个豪车到你们中间去，你们要做出一种钦佩的、嫉妒的那种目光，我才幸福，对不对？否则的话，我更痛苦，是吧？白干了。那你说耶稣这人有多讨厌，你好不容易装扮得当，你到他面前了，他没看见。这是很生气的一件事情，他不仅没看见你，你要是非得让他看到，又说你那都是粪土。反正这个时候我的心态就是，我不弄死你，那是不可能的，对不对？耶稣来，把我们最最想追求的东西变得一文不值。因为他讲了这样一句话，他说我的国不在这世界上，你折腾什么呢？当然我们不是像佛教那样，说世界一切都没有意义，钱没有意义，不是这样的。就是说它告诉我们，你把它当做神的那个东西，不是神。所以传耶稣是对所有人的打倒。

第二个原因，传耶稣让这三类人最不能容忍的，因为耶稣是当时的敏感词。你要是不知道什么敏感词，你就到中国的网站，你输入任不寐没有关系，你输入习近平博士，基本上是不可以的。耶稣为什么是敏感词？耶稣为什么被弄死？我上次讲的，耶稣是政治犯。罗马当局之所以要消灭耶稣，就是因为他被罗马当时的叙利亚行省，特别是巴勒斯坦地区带来的政治动荡的危害，要弄死他。弄死他的无论是犹太人还是罗马人，心里都明白，这是没有道理的，他们都知道。那对他们这个心态来讲，最好的结果是什么？这个事翻篇儿了，过去了，谁也不要再提了。但是偏偏有这么一些不识时务的东西，偏偏在耶路撒冷、在天子的脚下讲耶稣。一小撮人有计划，有预谋的，你想干什么呢？所以传耶稣至少有两个地方让人家不能容忍。第一，真神否定了假神。第二，等于为一个最敏感的政治犯在平反。

再退一步，第三个理由，你传、你教训也可以，你教训百姓也可以，你在教训当中提耶稣也可以，你为什么非得提他死而复活呢？那我要问大家了，为什么死而复活最不能容忍？我们讲几个理由。第一个就是犹太人不能容忍。第二个理由，罗马人不能容忍。第三个理由，全人类不能容忍。先讲第一个理由，犹太人不能容忍耶稣复活的这个事，为什么？犹太人控告耶稣有个最重要的理由，耶稣自称为上帝的儿子。那么什么能够证明耶稣是上帝儿子？死而复活，你复活了，才能证明你是神。如果耶稣死而复活了，证明什么？犹太人从始至终的控告都是谎言，是这样吧？犹太人不能容忍。罗马人不能容忍，为什么？如果耶稣死而复活，那就告诉我们，在这个世界里面、在宇宙当中，或者在上帝的计划当中有另外一个天国为人类存留，那罗马这个帝国的存在其实不是最伟大，是这样吗？耶稣死而复活，他不属于这个世界，他复活了要给人类赐予另外一个世界，一个天国，你这个世界的一切都会变得一无所有，完全没有价值，会不断的贬值。但是你知道当时罗马帝国是全世界最伟大最文明的国家。耶稣死而复活，离开了这个世界，等于对这个世界做了一个否定的判决。

全人类都不能容忍他，为什么？复活到底是什么意思？我们以前讲复活其实讲的有点片面，其实复活包括两个含义，我引用了两节经文。复活对信耶稣基督的人来说，是人间最大最大的福音，最好最好的消息，因为信基督的人复活进入永生。复活对不信耶稣基督的人是世界上最残酷、最狠、最大的噩耗。为什么？因为不信耶稣基督的人复活要定罪，进入永火。所以复活总的来说对人类是个坏消息，我们在这个世界上都是罪人，但是我们靠什么安顿我们的灵魂呢？我们靠什么获得心里暂时的平安呢？我们最后依靠的是人死如灯灭，是这样吗？我们在世界上做过很多的坏事。这三类人弄死了耶稣基督，对这三类人讲，最好的结局是什么？死了一了百了。但是出现了这么一群人，他怎么讲呢？耶稣已经复活了。这告诉你们两个消息：第一个消息，他是所有人死人复活的初熟的果子，什么意思？所有的人都要像耶稣这样复活。不管你信不信，所有的人都要像耶稣这样复活。第二个消息，已经复活的耶稣在天上，将来必从那里降临，审判活人和死人。那你知道教会传讲耶稣死而复活，是什么意思？悔改，否则你们面临审判。这就是基督教传讲复活的消息，一方面我们觉得这是一个伟大的福音，另外一方面就是复活这个道理，以后我们会讲到保罗穿越小亚细亚，一直到欧洲，要弄死他打他主要的原因是他讲复活。

他们生气了，现在的话叫做什么？很不高兴，后果很严重，后果非常严重。后果严重到什么程度呢？我们看第3节：于是下手拿住他们，就把他们押到第二天，因为天已经晚了。我已经恢复了原文的秩序了。两个动作：拿住他们和关押他们。首先是拿住他们。“拿住他们”主要讲两个含义。我不知道你们有没有看过福柯的《规训与惩罚》，主题叫监狱的诞生。他讲到了，国家的权力部门随着时间的推移，把抓捕行动本身变成了一场戏剧，或者现在说叫行为艺术。就是警察抓你或者说这些人去抓这些使徒，抓捕这个动作本身是一个行为艺术。这是什么意思？公开抓你本身就是对你的羞辱，同时藉着这个抓捕的恐怖行动，威吓所有的观众。所以拿住这个动作本身是很夸张的，下手要把你拿住。那么第二个拿住的意思是控制住，从此以后你就在我的手掌心里。旧约常常用“拿住”这个词比喻捕鸟。你成了笼中的鸟了，我看你往哪儿蹦跶，就这么个意思。所以基督徒、教会要记得，我们会被人家拿住，你跑不掉，一定被拿住，而且是一起下手拿住。

拿住完了，干什么呢？把他们关押起来。监狱，把他们投入监狱。监狱的目的是什么？我们想象一下，圣经上有些相关的经文，我不去讲它了。整本圣经有10个人被捕到监狱，旧约5个，新约5个。新约5个，你们可能都知道，施洗约翰、使徒彼得、使徒约翰、使徒保罗、保罗的同工西拉，他跟保罗一起在监狱里。旧约有5位为主蹲过监狱的，第一个就是约瑟，约瑟跟波提乏之妻的事情，然后把他投入监狱。第二位叫参孙，第三位先知叫米该亚，第四位有一个先知叫拿米，最后一位叫做耶利米。那么这些人都为主蹲过监狱，所以监狱是世界为神的仆人预备的一个休息的地方。监狱主要的功用是什么？为什么要把他们关押起来？第一个原因，关押使徒的第一个原因，是要限制他们传道的自由。关进监狱，你没法去传福音，这是最重要的一个惩罚。第二，隔离的功用，把你关起来，什么意思？把你隔离开，你没有办法跟别人接触了。正是因为这样的缘故，我们知道有监狱书信。启示录是监狱书信，保罗的书信大部分是监狱的书信。我的意思是说，你关没有用，福音照样能出去。第三个就是报复和惩罚，关你们是我们已实在忍无可忍，我希望藉着这样的一个行动，一劳永逸的解决我心里的烦恼，眼不见心不烦嘛，你不要在街道上折腾了，你到那里给你关起来。

现在大家来想一想，到这个地方的时候，我们就看见你是不是有信仰，你是不是基督的门徒。按照我们现在比较流行的讲道的内容，讲道的精神，此时此刻我们很有可能否认耶稣基督。因为流行的神学，我们叫成功神学，就是你信耶稣基督是有好处的，你刚刚洗礼第二天，你就进监狱了，就这么个意思。你情何以堪？你怎么办？而且魔鬼会藉着这场危机拆毁教会，为什么？所以我很喜欢关押他们的那个复数，拿住他们、关押他们。复数意味着什么？就是说这些使徒，特别是约翰和彼得同时被拿住，同时受难。魔鬼往往藉着危机败坏我们的信仰，拆毁我们跟上帝的关系。“你们的上帝不是万能的吗？你怎么这么倒霉？”就是这么个意思。第二个魔鬼的试探，就是趁着危机拆毁教会。我们知道教会分崩离析的时候，都是遇到难处的时候，遇到难处怎么办？互相控告，互相埋怨。我们可以回到现场去，我是约翰，毛地是彼得，我们在那里那天传的口水横流，讲得很兴奋，很多人都信了，突然被打断了，对吧？一直毛地在讲，约翰一直在沉默，那突然把我也给抓起来，我什么心情？我怎么这么倒霉？显摆没轮到我，倒霉的事轮到我了，对吧？那这个时候我应该怎么办呢？我应该骂毛地，“你这个东西啊，你看你讲的时候，我就让你小心点、小心点，你非得这么讲，我都快忍受不了你，你还那么讲，活该吧”。然后你会跟别人解释，“其实这不是我讲的，他讲的”，对吧？你抓我没有意义，教会就完蛋了。主的门徒一同遇难。

他们为什么要这样？他们为什么没有因为这个危机而否认他们的信仰呢？今天读的经文是一个很好的答案。弟兄姐妹，到底什么是信仰？我们重新想一想，到底什么是信仰？可以这样来说，我们今天要更改一下信仰流行的概念。我们理解的信仰往往是这样的，就是见好就上。我信这个耶稣，我信这个上帝，他若赐给我很多属世的好处，所以我才要信他，不然我信你干嘛？这是我们对信仰的理解，我不是要调侃，我们心里都有这个东西。而且基督教的信仰不完全否认这个东西，我不能把它全部都否定掉，但是核心不是这个，核心是什么？核心就是今天的经文第18节我认为是最重要的，但以理书第三章18节。已经把这三个人抓起来了，对不对？投到了烈火的窑中了。然后他们原来有个信心，说你把我弄进去，上帝一定要救我们。最重要的是这句话，这是旧约当中的名言，就是即或不然。“即或不然”是什么意思？就是上帝不帮我、不救我，我还信他，就这么个意思。什么叫信仰？弟兄姊妹，信仰就是这样的，就是上帝不给我属世的好处，我还信，这才是信仰。

而把这个信仰表达最完全的是我们的主耶稣基督在十字架上，我们上个主日讲的那个呼喊：我的神，我的神，你为什么弃绝我？什么是信仰？你弃绝我了，我还信你，这是信仰。你给我好处，我信你，这傻子都会信啊。这不是信仰，这跟信仰没有关系，信仰是你弃绝了我，我还是信你。我这样讲有没有圣经的根据？我的神，我的神，你为什么弃绝我？这是第4句话，对吗？最后一句话，耶稣说，父啊，我把我的灵魂交在你的手中了。这是什么意思？你虽然弃绝我，我不明白为什么这样，但是我还是相信你，是这个意思吧？这叫信仰。当我们遇到难处的时候，我们还会信这位上帝吗？我们侍奉主的心慢慢的淡了，我们彼此相爱的心慢慢的淡了。其实说穿了，归根到底就是一个原因，信了这么久了，也没得到啥好处，而且还弄了一大堆矛盾，很多伤害，我还信你什么劲呢？不信了，就是这样子的。我不是要说你们，我们都是这样子的。但是藉着今天的经文，藉着今天的聚会，我们真的重新想一想，当我们说我们信的时候，到底是什么意思？我们信的时候，就是说，主啊，在这个世界上，因为你赐给我们一种信心，让我们在这世界上无论遇到冬夏、春秋，我们都会坚持到底。所以因为这个缘故，天已经晚了，夜幕降临，耶稣说黑暗掌权了，在这个时候，保罗他们被抓起来的时候，有一句话叫他们在夜间歌唱。为什么夜间歌唱？两个原因，第一，为主的缘故受难是最大的荣耀。第二，耶稣已经讲过了，这个世界无论监狱刀剑死亡，根本不能伤害你们分毫，感谢主。你信这个吗？

有的时候我们控告耶稣，控告上帝其实有一个根本的原因就是死亡。死都临到我了，今天我们读的福音经文，你们听了，你们会觉得很怪，对吧？耶稣说，你们会被杀死，但是你们一根头发都不会掉。我们看看福音经文，你会觉得耶稣在骗我们，我都死了，我一根头发都不会掉。“你们也有被他们害死的”，圣经很奇怪，我们应该反过来说，让我们尝试着，你一根头发也不能被损坏，但是你们有人会被害死。它反过来了，你们会被害死，但头发不会损坏。所有拿着死亡来控告基督徒的都是因为不懂真理。我们为什么信主耶稣？有一个最重要的原因，因为他胜过了死亡。他已经胜过了死亡了，死亡和我们已经没什么关系了，你还拿着泰坦尼克号当中的死亡，什么基督徒的死亡，你说你信的没有道理，这不是瞎搞吗？你明白我的意思吗？是的，我们会有一种自然的死亡，甚至被杀死，非自然的死亡，但是这个死亡一点也不会伤害到我们在永恒里的生命，就是这样的意思。所以监狱对我们没有太大的意义。

而且抓基督徒的人是很惨，有两个比较惨。第一个比较惨，你以为你的手拿住基督徒了，对吗？上帝藉着你拿住基督徒的手把你拿住了，你要不悔改，就会被审判。第二个原因，抓基督徒最倒霉的一件事情。你们看过大话西游吧，你觉得最惨的人是谁？就是唐僧旁边的两个小妖。有印象吗？为什么唐僧旁边两个小妖最惨？就是很烦嘛，对吧？你还记得他们把唐僧抓起来，唐僧对他们说话，口吐白沫死了，自杀了，受不了。抓基督徒的人也是这样的，很惨。已经过了很多年了，我曾经被人家这么陪伴过，他们很惨，他们不让我去给别人传福音，我天天给他们传福音。后来他们一吃饭的时候就看我，说今天能不讲圣经吗？今天可不可以不要再讲圣经？那没办法，我还是要讲圣经。大家知道圣经上有一个故事吗？就是保罗被抓起来了，狱卒怎么办？狱卒变成了基督徒，这是圣经上的道理。

由于这样的缘故，我们在逼迫当中夜间歌唱。最后一部分，信道的人。这场抓捕和逼迫不仅对传道人本身是一个试探，那么实际上也是对所有听道的人一个巨大的试探。但是我们会发现，人类当中有一群特别不合理性的人，就是在这场危机当中他们信了，你觉得这是不是很怪异？我们反过来讲，如果我们像现在主流教会那样来讲道，会不会跌倒这5000人？一定会的。好吧，我现在在这里慷慨激昂的跟你们讲，“快信主，快信主，信主以后有多少多少的好处”，对吗？我话音刚落，我被弄去了，手上被扣上了手铐。你知道这5000人会怎么着？作鸟兽散，嗤之以鼻。本来想信的人，本来已经快受洗的人，对吧？已经给我写EMAIL，说要受洗的，然后会告诉我，“对不起，我最近有点事”，其实就是害怕嘛。但是你会发现，这个信仰很怪异。这个“但”字用得非常好，那边刚给抓起来，但听道的人有许多信的。这是教会，这是真正的教会。有两种教会，一种教会是这样的，你今天来到了教会，发现信基督的人都飞黄腾达，都很有钱。这里有很多神迹，牧师在前面一边讲道一边发钱，但听道的人有许多信，这是一种。第二种，你来到了教会，牧师刚讲完道出门就被警察抓去了，但听道之人有很多跑的。但是这里面真的告诉我们什么是信仰，我刚才把基本道理都讲过，因为他们明白那个道理。

那么信的这些人，是什么人？男丁数目约到五千。这个字很简单，但是意义很深刻。首先我讲男丁，然后我讲五千。犹太人在旧约当中讲男丁的时候，主要讲两个方面的事情，第一是指祭司，第二个是指战士。一个是祭司，一个是战士。这些受洗的，这些信主的人，他们成了耶稣基督国度的祭司，他们成了耶和华的精兵，就是这个道理。而且不仅如此，在这个地方，新约圣经给男人、给男丁重新下了一个定义。什么是上帝眼中的男人？耶稣是男人最完美的形象，那是真男人。我们理解的男人是争强斗狠、功成名就之人，对吧？圣经讲的男人就是这两个特点。第一，你是一个敬拜上帝的人；第二，你是一个服侍上帝的人。我这样讲，可能说我自己。而且这个男人也是对亚当那个男人重新的一个定义，就是你是一个负责任的人，这就是男人。“约有五千”是什么意思？我们都在以经解经，我们查找旧约，有一支五千人的军队，就在约书亚记第8章10~12节，有支五千人的军队。这个军队是怎么来的呢？以色列从埃及出来了，浩浩荡荡带着一批旧人死掉了，新人出来以后，开始进入应许之地，当时面临着进入耶路撒冷的交通要塞，那个城市叫艾城。怎么读这个艾城呢？以色列人的领袖约书亚差遣5000精兵轻取艾城，打开了通往耶路撒冷的门户。基督徒信仰的道路，干什么？我们要在抓捕使徒的同时，神的国度开始扩张，就是这个意思。新耶路撒冷缓缓降临，就是这样的一个背景。

但是还不仅如此，约有五千人，意味着什么？在耶稣的时代，巴勒斯坦地区的人口大约是50万人，耶路撒冷这个城市是3万人。你想象一下，五千人在耶路撒冷这个城市占多大的比例？六分之一。但是六分之一还仅仅是男丁，对吗？要是加上他们的太太和孩子，我们最保守的估计，当时信的人约有一万。什么意思？在耶路撒冷这个城市当中，至少有三分之一的人信了，这太吓人了，对吧？那么为什么路加把这样一个数字放在那里，他想告诉我们什么信息？我们想象一下，你自己心里面想象一下，这是意味着什么？新春和毛地到那里去讲道，对吧？突然被抓起来了。现在整个蒙特尔利尔三分之一的人都是因为听他们讲道信的，对吗？今天上午，小彭气喘吁吁的来了，告诉我说，那哥俩儿被逮起来了。我们什么反应？那真不把我们放在眼里了，对不对？上街游行，抗议，强烈要求政府放人，对吧？6岁的小孩一句话，你中国人民都不干了，对不对？你抓我们两个兄弟。圣经真的很奇妙，他真的在这个时候告诉我们什么是信仰。我们以为抓捕彼得和约翰已经构成了对基督教信仰的试探和挑战，但是我们更要知道，这五千精兵，这一万人，这三分之一的人口，是对我们信仰一个更大的试探，试探我们干什么？试探基督的教会此时此刻能不能搞政治，此时此刻会不会成为历史上所有的那种政治造反运动，是这样吗？

如果这5000人，如果这三分之一的人这个时候起来了，基督教从开始的时候就不见了，不过是人类历史上又出现了一个所谓打着正义旗号的王国而已，是这样吗？真的是奇妙。但是没有任何抗议，没有任何失落，这是天国的精兵，这是天国的子民，不是我们软弱，而是因为我们明白什么是基督的真理。基督的真理是什么？基督说，我的国不在这个世界上，你折腾什么呀？你还记得犹太人刚刚下手拿住耶稣的时候，彼得挥刀砍了那个大祭司的仆人的耳朵的时候，耶稣讲过两句话，他说，你收到入鞘吧，凡动刀的，必死在刀下。人类历史上所有的政治造反结果是不是都是如此？也许就是100年200年而已。什么是上帝的儿子啊？他看得比任何哲学家政治家都通透，全都看透了。第二句话耶稣说，你以为我要造反显得着你吗？这是我的话，我不能让我父差遣12营的天使来帮我吗？这12营的天使就是五千人。但是耶稣说，我来不是干这个的。什么叫信仰？我来不是干这个的。真是感谢神，我今天早晨才把这个道理想明白，激动的我五点就起来，抓紧写，什么叫我们基督的信仰？

还有一个道理，我们知道路加写路加福音和使徒行传，有一个目的就是为保罗辩护。他这封信是给提阿非罗大人的，他把这样的信息交给罗马的一些贵族掌权者，他想证明什么？当时对基督徒的控告有两大罪状，第一罪状是无神论。你们可能想不到，基督徒在罗马帝国遭遇迫害的第一个罪状是无神论，为什么？因为基督徒不拜罗马其他任何神，所以我们在历史上是无神论，很搞笑吧，因为我们只拜创造宇宙万物的上帝。第二个罪名，政治罪。他们在帝国煽动暴乱、秘密集会、搞政治。路加把这一节经文放在这里，在告诉整个罗马的掌权者，你这是一个巨大的谎言，你这个谎言太没谱了。我们如果要搞政治，当天抓彼得和约翰的时候，我们早就把你们给干掉，是不是这个道理？所以我们基督徒，这个世界的人真的要好好的认识一个基本的现实。不是我们不能搞政治，而是我们根本不屑搞政治，我们根本没有时间搞政治，我们根本没有兴趣搞政治。这就是教会在世界上最伟大的一面。但是后来教会就败坏了，弄出什么教皇啊，政教合一啊，但是今天教会慢慢地跟政治去剥离。这是因为这节经文已经告诉我们，我们不是干这个，我们可以谈论政治，我们可以呼喊凯撒的名，让他认罪悔改，但是我们在世界上不追求任何政治目标，这完全是两个概念。五千人就这样成了天国的精兵。

最后有一个问题我稍微分享一下，昨天在世宏家里有一个比较大的聚会，我们谈到了相关的一个话题。“此时此刻”的朋友们也去了，这个交谈是在亲切友好的气氛下进行的。这些朋友跟我们讨论，雅典和耶路撒冷，哪一个文明对现代政治文明的贡献更大，也就是说基督教信仰和希腊哲学哪个对现代政治文明的贡献更大。我的观点主要是两个，第一，谁的贡献更大，很难说，都有贡献。但是第二最重要的，我们根本不屑对政治文明有啥贡献，我没空给你贡献，我们信仰的中心不在这个地方。你愿意贡献，你拿去用，对不对？我们办医院，办慈善，我们爱人，我们帮助人，那是我们的一个本分，我们应该爱别人、帮助别人。但是最重要的是，这里面根本没有可比性。好吧，你认为美国是一个伟大文明的国家，你认为加拿大是一个政治文明、保障人宣、言论自由的国家，没有关系，你移民了挺好。但是你再伟大的政治文明，你再希腊的哲学文明，根本解决不了基督教能解决的问题。基督教解决什么问题？罪和义的问题，生和死的问题，我们存在的空虚的问题，我们灵魂有很多问题，这个是信仰要解决的问题。你就是移民到美国，你不跟老婆吵架吗？你到了加拿大，你怎么面对衰老和死亡，你怎么面对我们的欲望和罪？这是任何政治文明，任何哲学无法解决的，因此我们需要那位钉上十字架的耶稣基督。

好，我们一起祷告。天父，我们赞美你，谢谢你在我们还是罪人的时候，让你的儿子为我们死在十字架上。他复活，把永生的盼望和救赎赐给我们。愿主你的真理，你的复活，你所赐下的悔改和重生，常常与我们同在。我们这样祷告，奉耶稣基督的圣名。