不寐弟兄，平安！ 今天有一个人问题想听听你的建议，我实在痛苦纠结，当年孩子上小学迷恋游戏，我放弃了生意，尽我的所能来帮助照顾他，可是一直到中学，高中，大学，现在要就业了，还是一次次地发现他还是沉迷网游以及连带的一系列问题，这次他也是表态要改，也把号删了，也让我帮助他。不寐弟兄，我当年信主，被基督的爱深深的感动，信了之后一直在教会里很追求，很积极，但在神的道上受生命神学，成精神学，神魂灵媒，无知神学的影响，以前也跟您交通过，常年不接触社会，连电视都在教导下几乎是不看，曾是教会里的样板和人立的楷模，天天轰轰烈烈，动辄禁食禁睡，当年身体情绪就不好，现在年龄大了，身体，情绪，精力，智力越来越差，思想混乱，感谢主，在我极度迷茫想放弃中，圣灵保守了我，因姊妹的帮助，我开始看不寐之夜，在这里感谢弟兄地摆上，主用他的话让我真的认识了基督信仰，渐渐恢复了正常的信仰和家庭的生活，思想上也有了很多的调整。
回想在孩子成长的路上，我有很多的亏欠，大多时间给了教会和他人，美其名曰把孩子交给了主，其实很多时候忽视孩子成长的需要，一味的道德说教，父亲也忙于工作，回家已是精疲力尽，身体也不好，思想也很简单，给不了孩子思想上的引导，今天孩子已成人了，我们该怎么办？怎样行之有效的帮助孩子，孩子其实很聪明也较懂事善良，学业也算有成，他的生活圈子很小，我们是外地人，跟前也没有亲人，以前基本和不信的很少往来，教会里也因为观念不同了，现在接触较少，以前孩子也因为很多原因去教会少，听的道也确实不多。我周围也很少人能影响的了他的思想的，也因生性懦弱爱面子，不想让多人知道，也是为了孩子，以前也让儿子一起学过您的讲道，他说很有得着，所以求助不寐弟兄，望不寐弟兄有时间给予指导！我的孩子也很需要！神祝福您及教会和您的家！求圣灵带领更多的人明白真道！谢谢您！一位母亲 于2013年11月11日
姐妹平安。谢谢您的来信，您对孩子的爱深深感动着我。再一次想起耶稣在十字架上对马利亚和约翰的“最后遗言”——在人间，也许只有母爱才可以类比十字架上的大爱了。最近常常和母亲通电话，我们一起开始谈论主的爱，每一次都让我感恩不已。十年来，我承担着种种误解和重担，穿越宗教特务的追赶和教会流氓的逼迫，摆脱无数吃人的小妖和试探网罗，不顾一切投靠耶稣；我所得到的最大祝福，就是成功地、忍耐到底地陪同女儿长大了，并看着她们在教会里长大。整整十年，回看血泪相和流。在这个世界里，这是我一生蒙受的最大福分，是神帮助我做出的最正确的人生抉择。教养儿女是父母最艰苦也是最大的责任，若非为主的缘故，是不能推卸的。
首先，家庭。一个真正爱孩子的母亲，应该不顾一切保卫和经营自己的家庭，特别是夫妻关系。当然，我了解一些特殊情况，因此，这个原则不是绝对的；但却是基本的。教会体谅每个人的软弱，但不应该纵容“离婚出于圣灵”这种邪教徒。一个“特别特别爱主”、“特别特别属灵”的“姐妹”，如果离婚成瘾，她伤害最深的不是别人，而是她的孩子。这个孩子从此生活在颠沛流离之中，无论怎样说谎掩盖已经撕开的伤口，那个可怜的小生命已经被父母的人性、伪善和自私钉到十字架上了。有一次我抱着一个浑身发抖的小女孩儿，看着两头气冲的斗牛，特别是看着她那一辈子也不打算安分守己、拆毁家庭没有止境、把淫威当成属灵的母亲，真想奉主的的名，把他们交给撒旦。所以让我为你感谢主。孩子已经上大学了，你已经在这个世界上靠主的恩典为儿女打赢了最伟大、最艰巨的战争。我也盼望普天下所有的儿女长大成人之后，都能尊重那苦苦支撑家庭的父母。他们将来会明白，经营婚姻是何等的十字架，他们不仅要从婚姻幸存者的父母那里学习何为爱，也学习对自己未来的婚姻承担责任。
其次，教会。一定要按圣经清楚的教导，带领孩子早日受洗归入基督，并带领孩子参加正常的教会生活。魔鬼常常利用“周末”夺去我们的孩子，现在也常常利用世俗小学攻击他们的信仰。这方面的道理我已经谈了很多，而你做的已经很好了。不过对孩子信仰真正的威胁不是别人，而是父母自己。魔鬼非常狡猾地利用父母的骄傲与放纵，毁掉他们孩子的信仰，吃掉刚刚播下的福音种子。这一点，是需要我们特别警醒的。仅仅带领孩子进入教会是不够的，父母必须自己首先坚持正常的教会生活，否则，我们自己就会成为孩子信仰的绊脚石。耶稣这句话首先是给基督徒父母的：若把一个信我的小孩子跌倒了，这人应该颈项上压着大磨石沉入海里。如果父母特别幼稚，骄傲得像夜郎、小气得像鸡国，天天控告牧师和教会，长舌妇一样议论主内弟兄姐妹，几年来周游列国地更换教会，他们已经给自己的儿女树立了自以为义和不负责任的可耻形象。这种父母连自己都没有学会顺服，如想带领儿女顺服基督，是不可能的。前不久一个孩子给我写信抱怨说：“我不知道到底哪间教会是我的，因为我父母已经换了3次教会了；好像天底下没有一间教会和一个牧师令他们满意”。如果这样的父母不悔改，他们的儿女恐怕永远也不能归信基督。一些刚刚受洗的基督徒尤其要警惕，不要继续浸淫在霾国的恶俗中，就是什么都没学会，就开始效仿这些教痞或教会老油条老愤青怎么论断、弃绝牧师与教会。哪怕仅仅为了孩子的信仰，父母要学会怎样作天国的公民。
最后、学校。记住我们不是上帝。所以我劝您首先不要为未来忧愁和焦虑，以至于为此给孩子增加额外的学习重担。我们首先要有一份在上帝面前喜乐、平安的心境，让孩子看见，基督是真实的，而且在场。我个人感觉中国父母带给孩子最大的败坏就是“灾民恐惧”，其结果一定逼迫他们将孩子驱赶到学校劳改营中。即使是基督徒也一样，惶惶不可终日。这是两个原因造成的。一方面，极度骄傲自以为神，以为自己什么都应该也能够为孩子安排好。另一方面，极度自卑朝不保夕。由于生存竞争和攀比成风，中国父母给他们孩子带来了世界上任何恶霸地主都望尘莫及的学习压力。即使移民海外，他们的孩子仍然继续活在中国教育体制所构建的那种地狱之中。最为可笑的不仅仅是用各种课外学习在海外继续夺去孩子的周末以及教会时间，而且多数家长逼迫自己的孩子“学中文”。这种愚昧就像你不顾一切到了月球，却要花费一生的时间学习怎样作地球人一样。有一个叫孔子学校的霾国产业，无论他们的品质怎样不堪，就这样和“华人律师”一起，瓜分了海外爱国霾人由于愚蠢而自愿贡献的家庭利润。这些愚蠢的父母完全不顾孩子自己的感受，根本不知道同时在两种母语和两种文化的重压之下，孩子必然陷入失语和人格分裂之中。事实上很多移民的小孩子都有这种病：说话较晚，辨认能力下降。他们更不知道，同样是加拿大的孩子，中国孩子在童年时代，就要比白人的孩子负担双倍的成长和学习的重担。我的建议很简单，让孩子作一个简简单单的本地人，作一个和别人的孩子一样正常的人。这是我们作父母的责任，我们根本没有权利把我们的爱国情结、文化传承等等花里胡哨其实一文不值的重担加给孩子；我们也没有资格、不以为耻反以为荣地将我们的饥饿恐惧传染给孩子。
我们怎样作人的父母？走十字架的道路保卫家庭和婚姻；以身作则地带孩子进教会，受洗、听道、成长；送他们入学，和所有孩子享受同样受教育的权利；在物质上供养他们成人。中国孩子最需要的根本不是在考试排名上与本地孩子一争高下，我们最缺乏的是感恩、平安与平常心。父母若像热锅上的蚂蚁或寄生的蝗虫或以投机为人生理想，孩子更加惶惶不可终日又贪得无厌不择手段；如果父母每天面对生活都是一脸阶级斗争或吃喝玩乐，他们的孩子就必然认为，掌权的不是上帝，而是鬼魔和我自己，魔鬼的儿女重要的根本就不是爱，而是享乐和骗人。请原谅我将您的话题展开到大洋彼岸，不过我要表达的精神是一致的。我最后要强调的是，您的问题其实是给教会的，教会必须在装备和差遣工人方面，思想对您的孩子的亏欠。现在有千千万万个这样的孩子，教会要为自己的邪教精神认罪悔改；同时，快快将禾场开辟到他们那里去。所以我也将您的来信看成圣灵的催逼，请为2014年和我们余生的侍奉，加倍代祷。
承受恩典2013-11-07 13:06:50 说： 平安！路加福音问题请教：1章17节叫为父的转向儿女，是什么意思呢，父亲为何要转向儿女呢？ 24节怀了孕，为何要隐藏5个月呢，不是一件好事吗，应该请客吃饭啊？ 他们说：大卫作为上帝的仆人从来没有“批评”过同样是上帝膏立的扫罗，为什么你们总是爱“论断”人呢？怎么解答？
平安。路加福音1:17是引用玛拉基书4:5-6，“5 看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”。这句经文的意思可能在两个方面，一方面，基督是和平的君，给人类带来真正的和平——亲子和平是一种“提喻”的修辞方法。另一方面，耶稣要在天父和罪人之间成就和平（与神和好）。关于以利沙伯隐藏五个月，有不同的解读：不想惹人攻击、非议或关注（老年怀孕）；谦卑自己预备迎接马利亚等等。关于“论断”的问题。首先，“他们说”本身就是“论断”，这些反对论断人的为什么要论断人呢？其次，“他们说谎”。大卫跟扫罗是主仆关系，而牧者之间以及弟兄之间却不是。所以保罗可以批评彼得。但不是论断彼得这个人，而只是针对他左右讨好的“神学”。这也正是撒母耳和扫罗的关系。撒母耳记上13:13 ，“撒母耳对扫罗说，你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远”；撒母耳对扫罗的“论断”非常坚决。不仅如此，大卫并非无视“扫罗神学”或“扫罗教会”的悖逆；相反，大卫起来攻击并取代了那个假基督的国度。撒母耳记下3:1，“扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛。扫罗家日见衰弱”。大卫对扫罗的争战，比“论断”更甚。如果再去读大卫诗篇中的“咒诅诗”，就更清楚了。
不过，大卫对扫罗的尊重同样值得强调，他并没有以眼还眼以牙还牙地攻击扫罗的人身或生命，这正是我们“为真理争辩”一直持守的底线。什么时候你们看见任不寐论断某位名牧 的生命或私德了， 什么时候我就真的与邪教为伍了。我们一直反对生命的论断和主内的控告，不仅仅因为圣经明确将撒旦定义为控告者和控告弟兄的；也因为圣经明确告诉我们，没有任何一个人在生命或义上有资格成为别人的论断者。所谓你怎样论断人，就怎样被论断。邪教徒的问题总是：“谁是犹大？”他们愿意将这种天真邪恶的追问将自己从犹大或罪人中摘出来，并开始定罪别人、钉别人的十字架。但基督徒的问题总是：“主啊，是我吗？”我们可以重新思想福音26:20-22，“20到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。21正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。22他们就甚忧愁，一个一个地问他说，主，是我吗？” 门徒这样追问，乃是因为他们知道，“卖主”这种罪常常在他们里面，若没有神的怜悯，每个人都是潜在的犹大；他们承认自己并不比犹大更“属灵”；每个人都可以“对号入座”。
因为冬天已往2013-11-08 20:57:31推荐两篇圣经考古的文献。《彼拉多向罗马帝国述职的信函》、《彼拉多夫人给友人的信函》。+ utheranlutheran 回复 因为冬天已往:这些信件应该是伪造的，是一些改革宗教会以讹传讹散布的谎言。+ 因为冬天已回复 Lutheran 哇，真的吗。盼进一步解释，谢谢！
平安。这两份文件的可信度非常小。但遗憾的是，港台一些基督教出版物以及改革宗的一些网站总有人推波助澜。不过这件事也让教会反省——无论是因为信心不足，还是为了哗众取宠，教会有一种“做假见证”的流弊。香港拾珍出版社的《新约圣经流传史略》（George Milligan，1999年7月）当然不是始作俑者，这本小册子的英文版是The New Testament and its transmission, by George Milligan，Hodder and Stoughton limited，1932。但是George Milligan也是以讹传讹：在卜饶吉（Brugis，比利时西北部城市）修道院发现的一本传记写本中，有本丢彼拉多 (Pontius Pilate)妻子低麦特夫人（Madame de Mainteron）写的一封信，云云。这份原始文件一直只是一个传说，是根据马太福音27:19构造出来的。最早（1929年）公开散布这个消息的是一位女士，名叫Catherine van Dyke，当有牧者追问她的时候，她根本没有能力提供原始证据。
sola恩典 最近正在浏览《长春真人西游记》，恳请先生指点。
平安。在中文版本中，王国维注的《长春真人西游记》当为首选。另外可以参考张星烺的相关评论。今年中国拍摄了一部电影，叫《止杀令》，应该就是以这本书为剧本的。最早的外文译本是俄国东正教北京传教团教士帕拉丢斯（P．I．Kafarov）的俄文译本；可读性比较强的英译本是The Travels of an Alchemist, the Journey of the Taoist Chang from China to the Hindukush at the Summons of Chingiz Khan, London, 1931；译者是英国汉学家Arthur Waley；他主要是根据 王国维的校注本翻译的。我推荐这本书作为2014年福音之旅的参考书，有两个原因。第一、它是“研究13世纪中亚历史、蒙古历史和中国道教历史的重要典籍……邱处机率弟子十九人于1220年自山东出发，经今北京、宣化、达赉诺尔、呼伦贝尔、乌兰巴托、杭爱山、科布多、阿尔泰山、准噶尔盆地、轮台、天山、撒马尔罕、铁门关等地，于1222年抵达今阿富汗境内的兴都库什山脉觐见成吉思汗”。这是福音之旅可以参考的路线之一。第二、我们可以对比丘处机（1148－1227）与
亚西西的方济各（Francesco d’Assisi，1182－1226）在12世纪的和平思想，并追溯道家的西方情结。王重阳也许不足为道，但司马迁的谈到老子骑青牛西出函谷之事，激发我们进一步思想中国仙人的西方情结。不仅如此，王国维著的《秦都邑考》说：“秦人祖先，起源于戎狄”；而《后汉书》记载，老子出关后“西入夷狄”，“或言老子西入夷狄为浮屠。”《庄子-养生主》云：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”这一切都可以成为我们福音之旅上的围炉夜话。
恩之助2013-11-10 11:22:18 说： 任先生好!圣诞节期快来临了,祝您恩上加恩.在此请教您关于主的母亲马利的童贞或永贞问题,这也是教会史上聚讼不已的话题.尤其是太1:25及其核心介词eos(till)的一般用法,有人说eos只提到till前的状态(只强调till前”未认识”),有人说eos有时也指到till后的状态(till前”未认识”,till后”就认识”),我不知道哪种更对,根据我的理解来说,若约瑟一直都从未”认识”过马利亚的话,这个eos似乎”有点误导”,呵呵.而且还有个“头胎”的表述.我知道这个问题对救恩不重要.但还是出于好奇而问(研究教会史,永贞论似乎是主流,不管是天主教还是东方教会,路德还是加尔文等),您简评即可,谢谢。
平安。ἕως这个连词实际上在马太福音1:17中已经出现过一次了，“从大卫到迁至巴比伦的时候”。这个连词的意思是一致的：约瑟在马利亚生子之前，没有与她同房（ἕως οὗ，not till；重点不是ἕως，而是οὗ，希腊文的这个结构比英文同类结构表达得更清楚）。关于童贞女马利亚以及童女怀孕生子，这不仅是圣经清楚的记载，也是使徒的教训——初代教会一直是这样教导的。路加医生的详细考察，到老约翰的亲自传教，都有初代教会的见证。
二毛毛毛：任先生平安：我也有两个问题想听听您的看法。第一，在诸多中国家庭教会办的“神学院”中。不乏许多特别“严格”的。比如有传道人读5年神学院，每天要背10节圣经经文，5年就背近两万节，毕业的时候考试，关在一个屋子里用一到两天时间熟练地背出这两万节经文才算合格。然而这并不是不可能的任务，还真有人背下来了。想请先生谈谈对这种“严格的神学院”的看法。第二，一个比较现实的问题：如何开展针对大学生的福音工作？国内有些成熟的经验，比如晚上到宿舍楼一间挨一间地去寻找基督徒大学生，简称“扫楼”。这个方法会看到明显的成效，教会会一下子“壮大”不少。但这样的方法几乎每间教会都在用，就我的母校而言，每年新生开学，至少要有两间教会去“扫楼”。而我所在教会才刚刚想要开始大学生这方面的事工，就我而言，实在不愿意扫第三遍楼了。另外，扫楼扫来的，几乎都是已经归信的基督徒，这样，教会的“壮大”有建立在别人的根基上之嫌，尽管对这些人的牧养是必要的。我是想，在这样的牧养工作已经有教会在做的情况下，是否还有别的方式可以针对未信主的大学生展开福音工作？现在我们小组正在尝试在学校门口摆摊卖书，趁机传福音。但买的书也都是号称基于基督教思想写成的成功学、婚恋、职场、心理学等类。把这些东西扯到福音上，我自己也没有底气。如今陷入了抓耳挠腮的困顿，不知先生能否给些建议？
平安。第一、无论出于什么样的目的，高度重视圣经的神学教育都是值得肯定和尊重的。只是不要将这种规定上升到律法的程度，以至于将一些本来有恩赐的人排挤出去。与此同时，对中文圣经的死记硬背，如果没有原文基础，有些概念可能会成为教条，甚至会偏离整全的启示。不仅如此，究竟哪些章节应该作为重点背诵，这考验教师自己的水平，超过考验学员的水平。我知道有些中国教会偏爱雅各书以及罗马书13章，我们因此就能认出他们的“灵”来。第二、没有理由完全放弃扫楼的事工。但严格来说，这只是教会的预工，而不是教会的核心工作。一个基督徒是否是真正的基督徒或是成长中的基督徒，按路德教会的神学逻辑，不是看你在大学宿舍里是否承认了基督是主；更看你是否有正常的教会生活。因此，教会同工必须有针对性地带领这些学生开始正常的主日崇拜。这也是500年来，教会“走出去却丢了安提阿”的流弊。不带领基督徒进入教会，这种壮大是虚假的，而且不堪一击。这种福音事工的危险，主要不是建造在别人的事工上，而是建造在埃及人的事工上。
您说的最后一个问题更是要害所在——近20年中国官方出版的一些所谓神学译注，基本上都深受自由主义神学的影响，到了必须更新的时候了。刘小枫-何光沪-远志明这个启蒙时代应该翻过去了。这就要求教会在文字事奉上加倍努力。但重点不是“禾场”，而是“教会”。首先我们自己先不要在文化偏好上迎合大学生，我们自首先要坚信，类似“小要要理问答”这些传统的初信教材已经够用了。问题是，传福音者自己，要首先在这些要册子所包含的真理上装备起来。十诫、主祷文、信经，等等，内容丰富，长阔高深。
基督的小仆人nuan2013-11-08 23:57:01 说： 任先生，平安！你说“道成肉身进入世界，乃是上帝创造、救赎和审判大计的重要内容，是按上帝预定的最合适的时间发生的。但这个具体时间，是属于神的奥秘”属于我们的，神已经启示给我们。既然，耶稣降生为人的日期是神的奥秘！请问为什么还要没完没了做什么探讨？！请问，若这不是不安分的话，这是什么？！因为神不让我们知道我们终究不能知道。圣经只叫我们记念主的死和复活。请问，你有反省过你做的这件事情吗？求主怜悯我！
平安。第一、您引用我的话不完全，我紧接着谈了我“不安分”的理由。不过有时候我只能感慨，谈了也白谈。第二、上个主日证道我特别谈到，你以为圣经没有启示或只属于神的奥秘，这种想法也需反省：可能圣经已经在别处启示了，只是你不知道；至少圣经没有说这奥秘不许人知道，这不是神说的，是你说的。第三、但以理书七十个七等等预言已经告诉我们，这个日期神是希望我们知道的，虽然这里面有神的奥秘。第四、“没完没了的讨论”，是因为要回答您这样“没完没了”的提问——你这个问题我可以视而不见吗？而且您这口气很霸道——你没有兴趣关心的问题，为什么也不许别人关心呢？第五、“圣经只叫我们记念主的死和复活”，你从哪里看到这样的经文呢？若是这样，四本福音书就够了。
我也藉着您的问题劝勉一些一边“你有反省过”吗，一边“求主怜悯我！”的朋友。我愿意相信你们是真以色列人。但我根据几年来网络上争辩的见证，劝勉你们几句：质疑是一种权利，但不是一种特权。牧者当然可以被质疑，拿去钉在十字架上也是我们应当得的。但是，我只是希望质疑我们的主内，心胸大度一些，不要“我可以质疑，但不许被质疑”。以前常有这种例子，火把木棍地上来，但一碰到别人反驳，就控告说不寐之夜不容异见，最后就是告别秀——我再也不上来了。好像天使在我们这个人间受到多大屈辱一样，好像“我不上来了”这个行为艺术的重要性仅次于道成肉身一样。不过偷偷上来也是我们喜闻乐见的。我只是盼望，至少中国的基督徒应该远离这种娇生惯养的霾气。不是我们不能容忍批评，是批评我们的人绝对不容许对批评的批评。因为“罪就定了，这是耶和华说的”。是的，主已经怜悯了我们，还要加倍怜悯。
渴想天家2013-11-11 10:08:53 说： 任弟兄~~1：创世记中吃的日子必死，这死是指我们失去了神的形象和样式–真理的仁义和圣洁还是其它什么意思？也有说是指灵里死了~~~那如果是这样的话，传道书12:7，林前2:11节怎么解呢？当然也有说是被污染了，有缺损，并不是完全失去神的形象和样式。
平安。常常为弟兄感谢神，不仅为弟兄渴慕真理的热心，而且我也看见，弟兄在真理上长足长进——问题越来越坚决，也越来越重要。只是请原谅，由于篇幅所限，这两周您提交的另外十几个问题，我放到下一次了。今天我们先讨论上面这个问题。创世记2:17，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。这个句子返回原文至关重要，首先，这个句子有一个重复两次的介词结构：מִמֶּנּוּ，from him。首先是指“从分别善恶树上”吃果子；然后是指“从分别善恶树”领死。这就意味着，死不是一种实存，而是一种关系。换言之，死不是神创造的，而是来自于人与善恶树之间的关系。什么时候我们像神一样知道善恶，什么时候我们就进入这种死亡状态；或者，在神面前我们就是死人。如果说神就是生命的主，与善恶树的结合，就等于放弃了神以及人与神的结合，就等于放弃了生命。不仅如此，所谓“必定死”，是动词不定式to die和Imperfect的began to die 合成的复合句， תָּמֽוּת׃ מֹות，这个句子或者可以这样一来翻译：“从分别善恶树死，并开始进入死亡”。如果这样理解，我们就明白亚当和夏娃为什么没有“立即倒毙”了。死亡是一种状态，与神隔绝；死亡是一个过程，与罪苟合。传道书12:7，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神”。这是指向最后审判的。而哥林多前书 2:11讲的是另外另个问题，两个“灵”不是一个概念。
巴底买：我注意到任弟兄和远弟兄在教会论上的严重分歧。远弟兄几乎不谈教会，而且有机会总是不忘记批评教会，他把教会组织本身当成教会的缺陷，甚至等同于“宗教化”。任弟兄一直努力恢复基督徒对教会的信心，同时毫不手软地批评教会的问题，但他将教会的问题和教会本身存在的意义区分开来。不知道我理解的对不对。
平安。我认为有四种教会论都出于魔鬼。第一、指着教会的缺点否定教会并弃绝教会。第二、将批评教会等同于控告和否定教会。第三、将自己生命的缺陷等同于教会的缺陷；或只看见教会的缺陷，却无视你自己就是教会缺陷的原因。第四、不要牧者和以看牧者为中心的拆毁工作。这是四种流行的谎言，无论用异教的风俗还是属灵的高调，都在践踏这个基本真理：我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过她。第一、教会是基督自己设立的。第二、教会就是以彼得这类有缺陷或蒙恩的罪人建造的。第三、耶稣基督比任何清高无赖之徒更知道教会的缺点，但祂一直与教会同在。第四、看牧者是撒旦吞噬教会的门；但基督一定得胜。
承受恩典2013-11-12 20:45:05 说： 任传道平安!请教摩根解经的意见？2、关于士师记如何以基督为中心解经呢？ 3、圣经中常用40天，不知这个40天，有什么特殊意义？
平安。摩根的解经基本上是中规中矩的，只是他占有的资源比较陈旧。有时候，过于“严谨”，反而黯淡无光。我们从摩根的文字中可能学到一些常识，但很少被真理激动得不能自持。士师记至少可以从两个角度看基督。第一、所有士师都是有缺陷的人，而且有的简直惨不忍睹。换言之，上帝指着这些残缺不全的人，让我们守望那完全的救主。第二、无论人类和选民怎样不堪，神从未放弃我们，祂一直爱着我们，与我们同在，要拯救我们，直到耶稣基督的日子。关于40天。一方面，40天就是40天，一个真实的历史记录；另一方面， 圣经常用40天代表“完全的受苦”。
hsr363：主所宝贝的任弟兄，弟兄对圣经很熟悉，能介绍你读经的方法吗？看到弟兄的博客，很多是原文解经，鼓励了我也在自学希腊文，能否介绍你的学习希腊文的经历和建议。愿主保守祝福弟兄。
平安。关于读经的方法，至少有两个底线是不能偏离的。第一是牧者指导。第二是结合教会主日崇拜。严格来说，圣经是不能“自学的”。无论人多聪明，上帝既然设立了传道人，就是为了要避免人类聪明反被聪明误。圣经是教会用书，教会是讲道、听道、学道、信道、行道的基本背景。更高的要求，就是您提到的原文释经。三年来，我一直在努力，希望能够在中国教会用最简单的方式，推动这个事工。我好像看见了一些希望，但愿2014年能更切实地开始这些工作。圣经希伯来文和圣经希腊文是比较专业的一门功课，不同于一般的希伯来文和希腊文课程。一方面，必须有专业教师系统教导；另一方面，要求学员有忍耐到底的精神。真的非常艰苦，但这个学习过程，常常让人眼睛发亮，兴奋不已——你会看见读中文和英文圣经不能看见的“神迹奇事”。我相信不久我们会推动相关的计划。
xiong691108hq2013-11-17 14:11:14 说：非常精彩，希望长期看到你的博客，带给我属灵的供应 。能在博客上给我们一些很好的中英文圣诗的mp3和诗歌的歌词谱吗？我很喜爱你博客中的圣诗。
平安。我争取以后积累一些相关的资讯，因为以前随发随仍了。这样到一定时间，可以上传一批。不过对英文赞美诗有兴趣的读者，不妨花一点儿时间研究一下LSB——其中的圣诗都是非常经典的。
舟山雨点提问：任牧师，又要请教您几个问题：1、《出埃及记》17章“摩西击打磐石出水”，摩西的杖有没有击打到站在他面前的神？磐石是预表基督，那流出来的水是预表圣灵吗？2、《利未记》12章“产妇洁净的条例”，为何产妇生男孩要家居三十三天，生女孩要家居六十六天呢？3、对于计划生育政策您是怎么看的？基督徒可不可以选择堕胎？为什么？谢谢！愿神加添您的心力和体力！
平安。1、关于那块磐石，首先我们只能回到哥林多前书10:4 ，“也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督”。至于摩西是否打着神了， 这是一个可爱的问题，按耶稣对上帝的定义，“神是一个灵”；答案当然是否定的。人类可以击打和伤害的是道成肉身的基督，在十字架前，被棍棒和皮鞭殴打；在十字架上，被罗马士兵枪扎。我们不好这样特别平行地将水和圣灵等同，最多我们只能说，从基督而来的水是生命的活水（这有新约经文的支持）。2、这个问题争论到现在也没有统一的答案。比较有代表性的是两种观点。一种强调生理上的原因：生女孩会给产妇带来更大的的身体伤害，因此需要更长的恢复时间。我自己缺乏这样的专业知识，不能分辨。另一种强调神学上的理由，即由于夏娃先犯罪，以及男孩第8天割礼的缘故。不过这些解释都缺乏圣经直接的证据。也许答案就是圣经本身：“4 妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。5她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天”。按经文本身的意思，生女孩产血不洁的时间更长。3、无论个人还是国家，对生育和胎儿的生命都没有主权，因为只有神是生命之主。
如鹰上腾2013-11-18 20:11:26 说： 先生：平安。最近看了南风窗杂志刊登香港中文大学一位教授写的《自由与宗教》一文。其主要观点就是自由主义不需要任何宗教提供道德基础，包括基督教。我们都曾是自由主义的信仰者及追随者，我们也深知自由主义的根源根基在基督教。现今拔掉根子的自由主义在西方是否也穷途末路了呢？烦请先生得空时指点迷津。
平安。话反过来说也对：基督教也“不屑”为自由主义提供道德基础。在上帝面前，自由主义本身一点儿也不比专制主义更道德，他们需要的不是道德基础，而是救赎。不过相对来说，圣经的逻辑可以为自由主义提供超验的根据和动力。如果自由主义“不需要任何宗教提供道德基础”，它不仅永远“缺德”，而且永远只能是纸上谈兵。就像今天“中国自由主义”一样。原因很简单：如果自由与责任无关，自由主义只是原子化的专制主义。而责任，只能是一个神学问题，这是高等猴子砸破脑袋也挖掘不出来的。“良心”和希律唯一的区别是，希律用枪杀人，良心习惯使用道德。西方自由主义不断用美元取代枪支和道德，据说这方面，已经成了普世价值。如果自由就是赚钱和消费的自由，人就成了这个星球上最邪恶的生物。他们当年按这个原则杀害了耶稣，因为他们从未认识何为真正的自由；而他们自由就是杀害上帝的自由。
adlington2012 2013-11-19 23:04:38 说： 平安，先生！我所在教会的牧师在查经的时候，他对圣经的解释总是暗含着“一次得救，永远得救”的前提，但却不明说。他也对圣经中的“世人”“万人”进行重新解释。祷告会也“乱糟糟”的现象。他本人也很努力地服侍教会，待人友善，就是偏于世界。我已经停止参加祷告会了。但对于查经，还要不参加，很纠结。请先生指教。
平安。首先您应该指教告诉那位牧师你的感受。其次，如果他继续坚持自己的路线，你可以考虑离开。第三、如果暂时没有更好的去处，如果总是还有一些收获，可以忍耐在其中。同时，要开始寻找新的神学资源——上帝会按每个儿女的需要，提供最适合他的供应。
约翰尼斯2013-11-20 21:55:51 说： 任先生您好，1耶稣为所有的罪人死；神是赐信心的神；神愿意所有人悔改2有人会因为最终没有悔改下火湖。 加尔文主义根据2推导前者为1’：耶稣没有为所有的罪人死，只为预选者而死；只有预选者有信心（或称为真信心）；神不愿意非预选者悔改。我看到您的批评加尔文主义的第一篇里，主要是以1批评1’。而您将1和2之间的矛盾解释为1人悔改得救完全出于神的恩典，2有人抗拒恩典因此沉沦。并且用耶稣想救耶路撒冷，可是耶路撒冷却不愿意得救作为经文佐证。这个解释本身也有理性可争辩之处，比如说既然所有罪人都无法靠自己接受恩典（每个人都抗拒恩典），那么为什么有的人却最后接受了（出于神的恩典），有的却拒绝了（出于自己的刚硬）。是否我们应该将这不解归于奥秘之中呢？并将结论终结在（人得救完全出于神的恩典，人沉沦出于自己的刚硬）。
平安。我的解释基本上是两个方面。第一、救恩出于耶和华，灭亡出于人自己；这不是奥秘，这是圣经清楚的教导。第二、为何如此，这是奥秘；也正是在这一点上，路德愿意“沉默”，加尔文愿意“系统”。我同时坚持着两个观点。反过来，如果我们把第一个问题也放在奥秘领域，救恩真理就毫无意义了——既然一切都“奥秘”了，传与不传、信与不信、都是一笔糊涂账。基督教就这样成了印度教和佛教——你去修行吧，什么时候轮回到你了，你就得以自由。但既然圣经已经启示说：“信的得救，不信的必被定罪”，人的责任和神的恩典都清清楚楚在那里了。愿主与我们同在。
任不寐，2013年11月20日
附图：让小孩子到我这里来（初冬系列之二）