弟兄姐妹平安。我们今天讲十字架。如果一定要找一个标志来代表基督教和我们的信仰，那一定是十字架。十字架是基督教信仰的中心，也是整本圣经基本的真理。有人说圣经全是在讲十字架，四辅音书无非是序言很长的关于耶稣受难的故事。十字架上，耶稣在十字架上讲过一句话，也是整卷圣经当中最重要的一句话，在我看来，但是也是最难的一句话，我们今天要把它讲解明白。我们明白了这句话，也就明白了基督教信仰的基本真理。这句话是哪句话呢？就是耶稣在十字架上呼喊说，我的神，我的神，你为什么弃绝我？

我不知道大家读圣经的时候，这段话是不是一个很大的阻挡。它很难，也很重要，是由于两个原因造成的。第一，我们知道耶稣祂呼喊的是我们的心声，对吧？我们在不同的难处里面，其实我们就喊这句话。这句话实际上是在控告上帝，就是为什么，凭什么，你在哪里。我的神，我的神，你为什么拒绝我？为什么不管我们？第二个原因，我们真的不知道应该怎么回答这句话，我们不知道怎么解释它。所以求神特别帮助我们。今天我们的信息可能是三年来最艰深的一次，因为十字架的这个真理是比较难能明白的。不是我讲的话今天更难听，更难懂，不是这个意思，而是这个道理是非常非常难的。保罗也讲过这样一句话，他说希腊人求智慧，这个比较容易理解，犹太人求神迹，我们只讲耶稣钉十字架。但是，耶稣钉十字架，这个是神的大能，是神的智慧，没有人明白，除非圣灵特别的感动我们，我们才能够知道，十字架到底是什么含义。

我们还是先看看今天的经文，比较长，从12节一直到26节，这是彼得的第二次讲道。他这场讲道把耶稣钉十字架的故事重新叙述了一遍。从12到第16节，实际上是在讲上一次我们证道讲的那个神迹。那个神迹是怎样发生的？神迹的目的是什么？神迹的目的是带领我们认识耶稣基督和祂钉十字架的真理。然后中间17和18节告诉我们，耶稣钉十字架是天父上帝的计划，这是特别难的一段经文。我们看第一段经文，实际上它在告诉我们耶稣为什么钉上了十字架，是因为有人把祂弄死了，比较简单，我们人处死了耶稣。但是耶稣钉十字架还有一个更重要的原因，不仅仅是人弃绝了耶稣，是上帝自己弃绝了耶稣。这是什么意思呢？不仅人要弄死耶稣，上帝也要弄死耶稣，这是基督教信仰特别独特的方面。最后一大段告诉我们，那耶稣钉十字架跟我们有什么关系呢？就是让我们认罪悔改，领受耶稣基督复活赐给我们的永生。我今天先把这三个问题简单的讲一讲，然后我最后重点要讲中间这个内容，就是为什么上帝要把祂的儿子弃绝在十字架上。这个主要涉及两个问题，第一，你所信的上帝到底是哪一位？你所想象的上帝是不是钉十字架的上帝？这是个很大的挑战。第二，耶稣在十字架上被弃绝，到底意味着什么？

好，我们先看第一大部分内容。第一部分内容，我们讲罪人处死了耶稣。第二部分，我们讲上帝弃绝的耶稣。第三部分，我们讲上帝借着耶稣基督的十字架赐给我们悔改和重生。最后，我们来应用这段经文，来讲一讲我们怎样跟随主走十字架的道路。先看第一部分，神迹奇事。我们看12节和第16节，我把它们合起来讲。彼得主要在讲神迹是什么，他让基督徒避免两个极端。第一，我们来教会只看神迹却不但是神，这是他第一个讲法。第二个讲法，他告诉我们，神迹不是他们行的，你不要看他们人，神迹是上帝自己借着使徒的……所做的。这个对今天的教会的实际生活很有帮助。我们往往觉得一个人，一个门徒，一个传道人，如果他行了神迹的话，我们会觉得这是一个很有能力的人。彼得完全否认了这一点，他说既不是因为我们的能力，也不是因为我们的敬虔，而是因为上帝自己。那么接下来，彼得告诉我们，13节和15节，那谁行的神迹呢？是耶稣基督自己。他复活了，他在行神迹。那么耶稣基督是哪一位呢？就是被你们杀害的那一位，第13节，中间的红字。耶稣是怎么死的？总的来说是两个理由，两个原因。第一个原因，犹太人杀害了他。第二个原因，罗马人杀害了他。这个“你们”代表犹太人，那个彼拉多代表罗马人。犹太人处死耶稣的原因是什么？是宗教的理由，因为律法的缘故，对吧？他认为耶稣是个渎神者，是个亵渎上帝的人。他自称自己是上帝的儿子，而且不遵守犹太的律法。所以宗教的原因是耶稣钉十字架的第一个原因，也是最重要的原因。第二个原因是政治的原因。彼拉多为什么半推半就的还同意把耶稣弄死？他担心耶稣真的是一个反叛者、政治犯，也担心耶稣基督的事情处理不好，在巴勒斯坦这个辖区会引起政治的动荡。

好，我们总结一下。人类处死耶稣，根本原因是两个。第一是宗教的原因，第二是政治的原因。宗教的原因告诉我们，耶稣的到来是对所有宗教领袖的否定和挑战，他构成了所有宗教共同的仇敌，这个等一下我会继续讲。当耶稣挂在十字架上的时候，就告诉我们，除了十字架上以外的那个上帝，再也没有上帝了。这是不能接受的，这是不能接受。第二个原因，政治的原因。在人间，政治是神，政治领袖是神。耶稣的到来就告诉我们，所有政治领袖不过都是人，甚至是罪人。所以耶稣一直给我们一个选择题，凯撒还是上帝？由于这两个缘故，宗教和政治的缘故，耶稣被人类集体的、排除万难的钉死在十字架上。这是耶稣钉死在十字架上，人类的理由。

好，我们再看第二个，上帝的理由。上帝为什么要把耶稣钉在十字架上？首先，我们要明白，耶稣基督这个神、上帝以及他钉十字架，我们完全不明白这个道理。所以人是无知的，在人间没有一个人能够认识上帝，能够明白上帝钉十字架的真理，我们一定要接受这个现实。无论是什么人，无论是你们这些普通人，还是你们的官长，还是人类的精英，还是人类的领袖，没有任何一个人能够认识上帝，接受十字架上的上帝。这里面有个重要的原因，就是我们自己每个人都会想象一个上帝。我们想象的那个上帝，无论你千遍万遍怎么想，你绝对想象不到一个十字架上的上帝。传教的历史当中有两个相同的故事，一个发生在罗马，一个发生在中国。发生在罗马，当时有人，可能是彼拉多，就跟恺撒汇报说，巴勒斯坦的犹太人，他们相信出来了一位上帝，上帝的儿子。这个儿子是对剥光了衣服，遍体鳞伤的羞辱，然后钉在十字架上。恺撒哈哈大笑，说我们的神怎么可能这么的糟糕，这么的软弱，这么的丑恶，这么的残酷？我们从来没有想象过有这样的一个上帝。后来传教士来到了中国，送给了当时中国的军机大臣和珅，就把这个雕塑送给和珅。和珅一下子就把它扔到边上去了，说这是你们信的上帝吗？那个上帝太惨了，太惨了，我们不能接受这样的上帝。所以我们关于这个上帝是完全无知的。如果只有这位是上帝，那这对我们的颠覆性太大了。我们怎么办？或者放弃我们想象的上帝，或者接受圣经启示的这位上帝。

那么这个上午是哪一位呢？他是怎样向我们显现的呢？就是基督要受害。整本圣经没有讲别的，全部都在讲。你要读旧约，读不下去的时候，答案就这一句话，耶稣要死。旧约所有的悲剧惨剧翻译出来，就是耶稣要死，就这么简单。那耶稣要死，是什么意思呢？必须要受害，是什么意思呢？好多人来讲十字架的真理，钉在十字架上的耶稣基督，但是没有一个人比耶稣基督自己讲的好。耶稣基督自己在十字架上讲了七句话，被称为十架七言。这七句话就把他为什么要钉十字架和为什么十字架上的上帝才是上帝，告诉我们了。我们看一看这七句话。

第一句话，他说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。我要告诉大家，这些话语当中，这些话语里面，只有耶稣会这么讲。如果说只有耶稣是上帝，那就是因为只有他在十字架上会讲这样的七句话。第一句话，就是当他被伤害的时候，他说，父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。我们受到伤害的时候，我们的第一个反应就是你是故意的，你明明知道，你还要弄我，对吧？这个饶恕是不可能的。上帝体谅人在真理上的无知，要宣告对他们的赦免。十字架的道理的第一个真理，就是赦罪，赦免人的罪。这七句话可以放在这样一个交叉结构里面，第一句话和第七句话讲的是一个意思，耶稣基督钉十字架，第一个目的就是做我们的赎罪祭，担当我们的罪。祂完成了这个赦罪的工作之后，又回到父那里面安息了。父啊，父啊，我们看得到。从父那里出来，又回到父那里去。

耶稣在十字架上的第二句话和第六句话是一个意思。祂对强盗，对我们每一个人说，他既然在十字架上为我们摆上，他就说你们要信我，就到神的国里了，这个事就做成了。从我们随着在亚当里面离开神的天国，离开了伊甸园之后，我们一直与神隔绝，我们不在天国里了。那么，如今由于耶稣钉死了，由于祂为我们赎了罪，由于我们相信祂，我们重新回到了天国里，这事儿就成了。我们在世间所有所有的折腾，所有所有的苦恼，根本原因就是因为这事没有成，我们从来没有跟上帝在一起。所以十字架的第二个真理，我们可以把它称为称义。你为什么能够重新回到上帝的身边呢？上帝已经在基督里面看你是个好人。

第三部分，耶稣说了两句话，在十字架上。我们看第三句和第五句。第三句说，妇人，对马利亚说，看你的儿子。然后对使徒约翰说，看你的母亲。然后第五句说，我渴了。这两句话在教会的历史上有不同的解读，我的解读，我认为是比较独特的，供你们参考。我要讲三个道理，第一个道理，耶稣讲第三句话的时候，首先强调的是祂是上帝的儿子，祂是真正的神，祂不是任何人的属血肉的儿子，就是这么个意思。所以他对玛利亚说妇人，没有叫母亲。我以前讲过，和合本把它翻译过来，觉得这个很不尊重马利亚，就翻译成母亲。没有这个说法，原文就是妇人，看你的儿子。就是我不是你的儿子，或者从我跟天父上帝的关系来说，我不是你的儿子。然后对约翰说，看这是你的母亲。所以这节经文的真理上的教导，就告诉我们耶稣是上帝的儿子。我渴了，这节经文告诉我们什么呢？告诉我们耶稣是人的儿子，他是属肉体的。所以我们关于耶稣基督在教会传统上有一个概念，耶稣是完全的神，第3句，耶稣是完全的人，第5句，这是第一个道理。第二个道理，十字架是要创造一个新的家庭。上帝借着十字架要创造一个新的团契，就是神的教会，让完全没有血缘关系的人，成为一个彼此相爱的人，就这么个意思，对吗？而在人间，什么样的爱情，什么样的性爱是最珍贵的？母子之爱。你可以强调一些特点，但总的来说，母子之爱是人间所有爱情当中最宝贵，最圣洁的。所以十字架上的耶稣借着这样的一个例子告诉我们，祂要借着十字架上的真理，流血牺牲和我们的信心，在人间重新创造一个家庭，就是神的教会。

最后一个问题，就是最重要的这个话，最难解的话。我的神，我的神，你为什么离弃我？我把它重新重复一遍，十字架上的整理至少有4个方面：第一，赦罪；第二，称义；第三，教会；第四，我不知道应该怎么定义，或者我们叫十字架。那么耶稣这句话到底是什么意思？我这里面有一个解读，我们今天实际上想干什么呢？我们今天要借这句话，重新更新一下我们关于上帝的定义和概念。我们要把我们所有关于上帝的概念都钉到十字架上，要重新接受圣经启示的这位上帝。在这之前，我们想象的上帝都是非上帝，都是假上帝，甚至是半个上帝。只有在十字架上的上帝，并且在十字架上弃绝了耶稣基督的这位上帝是真正的上帝，是唯一的上帝。这个上帝有两大特点，我写成两个部分。第一个部分，只有十字架上的上帝是上帝。第二，只有弃绝耶稣的上帝是上帝。我先讲第一个问题，为什么说只有十字架上的上帝是上帝？

古往今来，人类关于上帝的概念基本上是有三大派。我先讲第一派，我们关于上帝的概念叫有神论。宗教、异教，包括一些教会是持这个观点。他们的这个观点认为上帝是什么呢？主要分这两个方面，一个叫改革宗，一个叫灵恩派。你要是不熟，没关系，我只要讲他们的特点。改革宗的思潮，他们对上帝的定义是这样的。上帝是一个高高在上的上帝，那么高高在上的、全能的、至善的。改革宗的这个上帝回答人类所有的苦难，包括耶稣基督那句话，我的神，我的神，你为什么弃绝我？从来都用一个答案，这个答案是什么呢？为什么为什么为什么他这样对我？这种思潮的回答只有一句话，因为祂是上帝。明白我的意思吗？熟悉这种说法吗？实际上，这也是教会主流的答案，对不对？你要去给人传福音，或者你去追问一个牧师，我的苦难怎么可以这样，有什么原因？为什么如此？一般的回答是，你不要问，因为祂是上帝，你顺服就好了。这样一种神学，千百年来，让基督的教会跟世界处于持久的战争状态。因为实际上包括我们自己在内，我们也不愿意接受这个答案，对不对？我们说实话。

于是，有了另外一个思潮，我们叫灵恩派。他们怎样处理上帝跟我们的关系呢？一个方面就是说，这时上帝太高了，祂的道路高过我们的道路，我们也搞不清楚，我们还是顺服。但是，我们有一种办法能够找到上帝。什么办法呢？就靠我个人的修行，我个人的敬虔，我个人的机会，我个人的机遇，碰巧有一天神的恩典跟我想要的完全合拍了。这种神学把基督徒的信仰寄托在我们个人主观的体验上，同时把基督徒变成一个上帝面前的乞丐，是这样吧？你不知道上帝什么时候怎样对我们好，你就等啊，求啊，是这样吗？而且上帝突然对你好的时候，你会觉得很意外。而且不仅如此，如果上帝突然对你好了，和你的心意了，你还会变得很骄傲，你会瞧不起别人。你觉得上帝之所以对我好，是因为我比别人更有能力，比别人更敬虔，比别人更幸运。所以这两种有神论把上帝实际上看成是一个高高在上的、有德性的、有成就的、伟大的、了不起的这样一个上帝，这是我们常有的上帝的概念。但是这个上帝的概念，我们心里其实从来没有过平安。如果说上帝在基督里面让上帝跟人和好，所谓和好就是人和上帝之间再没有那种真理上的冲突了。但是这样的一个上帝的概念从来没有解决过我们心里的冲突。很多基督徒是这样的，我们只是假装我们这个问题解决了，对不对？结果在骗自己，我们很讨厌这样的上帝。我跟你说白了，就像马丁路德开始改教之前，他说你这样的一个上帝，你和魔鬼有什么区别呢？有两个神学家讲过很深的一个道理。他说如果没有耶稣基督，我宁愿做一个无神论者。说的太好了，很真实，也是我们的心里话，我们不敢说。第二，一个人讲的，他说如果没有耶稣基督，上帝就是魔鬼。这话太深刻了，是不是说出了你们长期以来的心里话？这是真的。如果没有十字架上的耶稣基督，上帝就是魔鬼。这是马丁路德的原话，不是我在这儿大放厥词。

由于这样的有神论不能够解决上帝跟人的关系，我们只是在骗人，自欺欺人，教会成为一场骗局。于是另外一个思潮兴起，就是无神论。因为刚才那两种解释根本不能安慰我们的心灵，那我们怎么办？无神论于是打着耶稣基督的纲领，耶稣基督的口号，就是我的神，我的神，你为什么弃绝我？这句话既可能是教会的口号，又可能正是无神论的纲领，对不对？明白我的意思吗？如果你是全能的至善的上帝，我们的苦难，世界这个样子怎么可以解释呢？解释不了。如果解释不了，这什么意思呢？上帝没有能力证明祂是上帝。当耶稣在十字架上呼喊上帝，他最惨最惨的时候说，上帝你为什么弃绝我，为什么弃绝我？上帝真的弃绝了他的时候，他不仅在质问上帝对他的弃绝，他也在质问上帝，是吗？质问上帝自我弃绝，你明白我的意思吗？如果上帝你是我的天父，如果你是全能至善的，你此时此刻在哪里？你不能证明你是上帝嘛。所以耶稣这句话是非常非常厉害的一句话，我的神，我的神，你为什么拒绝我？于是怎么办？人类出现了无神论。

无神论分两大派，第一派叫假神论，第二派就叫无神论。假神论是什么意思？由于这个天上的上帝，这个创造宇宙万物的上帝根本对我的生死和苦难莫不关心，我还不如拜一些假神，菩萨呀，伟大的领袖啊，好朋友啊，爱情啊，金钱啊，这些碰得到摸得着的东西才能给我带来更多的安慰，更实际的帮助。我们今天不要调侃这些，这是真的。所以如果我们在上帝的概念上不能解决问题的话，每一个人都是偶像崇拜者。是这样吗？是这样。第二个，就是彻底的无神论。我们指着耶稣基督，因为他是我们的代表，我们指着我们每一次仰天呼喊呐喊，我的神，我的神，你为什么弃绝我？最后我们走到了一个极端，根本没有神嘛。也是真实的，对吧？但是，这个无神论的思想在逻辑上有一个致命的缺点要告诉大家，这个缺点是什么呢？当一个无神论者指着耶稣基督这种现状，指着我们每个人遭遇的苦难来质问上帝是否存在的时候，在否定上帝存在的时候，我问大家，他靠什么标准来指认上帝是否存在呢？他靠上帝的标准。你明白我的意思吗？就说我们要追问上帝不存在，前提是我们认为上帝存在，上帝应该是那个样子的，对不对？不然你凭什么说上帝不是上帝啊？

所以有一个人讲了这样一句很深刻的话，所有的思潮和哲学，无神论是最接近基督教的。它有两个方面最接近基督教，比那些异教迷信，我有个朋友叫神婆婆，这些都更诚实，更接近圣经的真理。约翰福音一章18节已经告诉了我们，无神论离上帝最近。他说没有人看见神，只有耶稣基督把他启示出来。“没有人看见神”就告诉我们，凡是在耶稣基督以外说看见神的都是骗子。无神论是什么意思？打倒一切偶像。当然他很极端，把上帝也打倒了，这个等一下我再讲。但是在打倒一切偶像这个问题上，无神论是最诚实的。没有啊，别骗人了。但是无神论最致命的缺陷，它忘记了，也就是说我说他离圣灵启示真理最近的一个方面，无神论对上帝的否定恰恰是在证明他们心里面有一位上帝的形象，上帝的标准。这个是无神论挑战我们的，他没有办法解释的，他这个逻辑有问题。如果说这个逻辑的过程是1到100，他从2到99都是对的，你明白我的意思吗？但是，第一他就错了。你的“一”从哪里来的呀？你凭什么认为上面应该是那个样子呀？

第三种，是我今天要告诉大家的。我说的这么热闹，那怎么办呢？那你说上帝是谁？我们说的上帝就是十字架上的上帝。这个上帝最软弱，最卑微。他在地球上选择了最不像上帝，任何人都不想去坐的那个位置，扮演了任何人都不想当的那个角色，只有这一位是上帝。这在逻辑上也是很清楚的。如果上面那个角色谁都想扮演，那就不可能再有上帝了，每个人能想当上帝，对吗？我跟你说，我不知道大家是不是同意我这个观点，我们其实不想当魔鬼，也不想当上帝，不想当这样的上帝。魔鬼是世界的王嘛，就是我们希望在世界上有权有势。那么古往今来，有这么一位耶稣基督，他主动的选择了一个所有人都不想扮演的角色，在逻辑上，这位最可能是上帝，你懂我的意思吗？

如果大家还不能完全领受，我们讲第二个方面。那么这位上帝，十字架上的这位上帝，为什么天父弃绝了他？我的神，我的神，你为什么弃绝我？我们为什么说在弃绝耶稣的这个行动当中，这个话语的叙事里面，上帝向我们自我启示出来了，说这才是唯一的上帝？我要讲一讲，上帝弃绝耶稣至少七个方面的道理。我发现，上帝打了我，打了教会一个耳光。当所有的人到教会来追问“你们的上帝在哪里”的时候，我们花言巧语，经过神学的装备，一个劲的证明上帝在，上帝很公义，只是你不明白而已。但是我们会发现上帝真是了不起，上帝在耶稣基督里面来到我们中间，你知道他站在谁的立场上？他站在进入教会来质问教会的外邦人的立场上，一起跟他追问，我的神，我的神，你为什么弃绝我？上帝在人间，是唯一一个在生死存亡的意义上，自我追问的神。人间没有一个存在会这样做，因为他自杀嘛。上帝敢于自杀吗？上帝敢于质问自己吗？上帝敢于追问自己，上帝愿意和所有追问上帝的人认同，这才是上帝的。上帝不是一个天天为自己辩白的，解释的人，正相反，他站在所有追问上帝的那一面，说上帝在哪里？哇，这是一个全新的逻辑。当然仅仅这一点，你心里是不满意的，这是不够的。

第二个方面，上帝在耶稣基督里面向我们显现。他让我们看见，所谓的上帝不是对人间的苦难漠不关心，无能为力的上帝。当在我们所有的苦难里面，我们追问上帝的时候，上帝在哪里的时候，圣经的答案只有一句，上帝在受苦。“上帝在受苦”跟我们有什么关系？这个逻辑是这样，只有受苦的上帝才能够帮助受苦的人。你可以在生活当中把这个道理想明白。第一个方面，我们人都在受苦。因为大家知道，劳苦，生产之苦，神说，不管什么苦，我们都有苦难。人生这场苦，佛教讲的很彻底，所以人在苦中是前提。那上帝怎样才能拯救苦难中的人呢？只有一个办法，他变成苦难的人。我们在朋友关系当中，我们把这个道理也能想开，对吧？什么样的人最能够给你提供帮助呢？他和你一样经历了同样的苦难的人。如果上帝不是这样一个受苦的上帝，是一个恺撒大帝式的上帝，是一个毛泽东式的上帝，是一个玉树临风的上帝，他心里面真的会关心你的死活吗？不会的。只有受苦受难的上帝，他体谅理解我们的难处，并且能够提供真实的帮助。但是，你知道我们人真是很奇怪，我们追求的上帝不是这样子的，我们追求的上帝是一个奢华的、灿烂的、伟大的、高高在上的上帝。这样的上帝，如果来到你的面前了，你真的会信他吗？你不是信他，你想利用他，因为他有钱，有权势嘛。你会爱这样的人吗？不可能。我们会爱什么样的一个上帝？什么样的上帝会爱我们？他比我还惨，而且他还很有能力，第二个道理。

第三个道理，上帝弃绝了耶稣，在十字架上，这是什么意思？人承受苦难不难，耶稣这个苦难千百万个人都承受过，对不对？那钉十字架的人多了去了，为什么他是神呢？耶稣承受的苦难，在有一个方面是谁也不能承受的，就是他既承受苦难，又被上帝弃绝。被上帝弃绝是什么意思？就是你这个受苦在上帝看来毫无价值，根本不在乎。好吧，上次谁跟我讲的，说我在极端的情况下，我可以粉身碎骨，打倒日本帝国主义，壮烈了，然后也不错，人们还会在我身后有。耶稣这个死，在十字架上的这个献祭，上帝掩面不看，这是非常非常深刻的一个神学。我不知道应该用别的词能把它解释出来。在人间，有两种思潮在造假上帝。一种就是中世纪的修道院，另外一种是东方异教的灵修。这是什么意思呢？他们认为，苦难本身是有价值的，我们可以靠善工和快乐变成上帝或者上帝喜悦的的人。实在不行，我们受苦受苦受苦，我因为受苦的缘故，我应该得到上帝的悦纳，对吗？但是你知道上帝弃绝了钉十字架的耶稣，是什么意思呢？就是你这个受苦受难在我眼里被弃绝了。这个弃绝，谁知道意味着什么呢？

我讲第四个问题，弃绝世界。当上帝在十字架上弃绝耶稣的时候，就意味着，耶稣钉上十字架，在世界里面对他的任何谄媚、巴结、赞美、恭维、纪念，上帝看为粪土。上帝弃绝了十字架上的耶稣，等于他弃绝了整个世界。我们可以讲这样一个情况，一帮人围着一个人，要用石头打死他。上帝如果完全不care，不管这个被打死的人，你知道上帝这个弃绝不仅仅是对这个人的弃绝，也是对周围所有要打死他的人的弃绝。你明白我的意思吗？所以，在上帝弃绝耶稣这个深刻的行动里面，告诉我们什么？上帝把整个世界全部地弃绝。告诉我们，这个世界是毫无意义的，这是上帝弃绝耶稣最深刻的一个方面。我说了，今天这个道理有点难。

我再往下看，下面三个道理可能比较容易理解。上帝弃绝了耶稣，代表了神的大爱，这是什么意思？圣经里面反反复复告诉我们，上帝弃绝耶稣，首先因为上帝是三位一体的神，上帝弃绝耶稣是他的自我弃绝。他为什么要自我弃绝，把自己给出去，把自己的儿子给出去？希伯来书说，他连自己的儿子都舍弃，因为他爱我们。上帝就是爱，我们凭什么认为上帝是爱恶？是因为他有能力吗？因为今天我没有钱，我出门上帝让我捡了1万块钱吗？这假神都能做得到，埃及的术士也能做得到。但是上帝的爱表现在哪里呢？上帝的爱表现在祂把祂自己的儿子弃绝了。“弃绝”是什么意思？我舍了，给你们。约翰福音三章16节说，神爱世人，甚至将祂的独生子弃绝给你们，要叫一切信他的不致灭亡，反得永生。神是爱，他的这个爱最大的表现，他把最宝贵最重要的生命赐给我们了。所以只有十字架上，将祂的独生子弃绝给人类的上帝才真正是爱，才真正是上帝。

第六个原因，神的大能。上帝弃绝了耶稣，代表只有全能的上帝，最有大能的上帝才可以这样做。这是什么意思？只有上帝才敢于承担人不敢承担的罪。上帝把人全部的罪让祂的儿子承担起来，是这样吗？没有人敢这样做，没有人有能力这样做，上帝让人都不敢做的事，都不能做的事，都不愿做的事，交给他的儿子去做。我们怎样判断一个人有能力呢？我们总觉得，这个人有能力，因为他能赚钱，他能交朋友，他能打仗，诸如此类的。但是我们心里明白，一个人，我说人，最大最大的能力是什么？是他把自己给出去。这是真正的能力，是不是？其实我们中国有相对的格言，叫胜人者有力，自胜者强，是这样的吗？那么在神的宇宙当中，什么样的力量最有能力呢？我把我给出去。圣经太伟大了，他告诉我们什么是真正的力量。俄罗斯有一位哲学家讲过这样一句名言送给大家，他说耶稣基督到来之前，力量就是上帝。但是耶稣到来之后，上帝才是力量，这句话太伟大了。上帝才是力量，是什么意思？上帝才是力量，表现在哪里？上帝的力量不表现在杀戮、征服、供应、权力、德行、成功，上帝的力量表现在祂舍弃自己。祂把自己钉在十字架上，这是上帝的力量。

好，最后一个方面更容易理解。上帝把耶稣弃绝在十字架上，代表上帝的大智，祂的智慧。保罗说，十字架是上帝的能力，是神的智慧。这个智慧是什么智慧？只有把耶稣基督弃绝在十字架上，才可以把基督的复活赐给基督。这个逻辑是显然的，这个是我们很多人都能想到的。上帝为什么要弃绝耶稣在十字架上？因为圣经有一句话，你不死，你就不能活。那么，这个真理对我们每个基督徒更有实践意义，等一下我会去讲，什么叫十字架的道路。我们也是这样，上帝有的时候会任凭我们在某种绝境当中，就是不伸手提供帮助。上帝只有一个目的，你死，才能活。我自己经历了太多这样的事情，我不知道，我相信你们也都经历过。

好了，耶稣在十字架上的这个呼喊，证明上帝是钉十字架的上帝。而只有弃绝了他的儿子那位上帝，自我弃绝的这位上帝，才是圣经启示的上帝，才是我们要信仰的上帝，才是真正的上帝。也正因为这样一个缘故，我给大家一个提醒。我们认为耶稣是神，耶稣是上帝的儿子，我们常用的论据——这没有错——常用的论据是耶稣的复活，对吧？但是马可福音，它记载了耶稣在十字架上的呼喊，说我的神，我的神，你为什么弃绝我之后，他马上告诉我们，意大利的百夫长紧跟着有一句话，怎么说？这真是上帝的儿子。这句话，我们读马可福音的时候，我们是不明白的，是吗？怎么耶稣在十字架上呼喊，控告了他的天父以后，我反而认为这是上帝的儿子，这不合逻辑，对吗？我们要明白今天我讲的七个道理，豁然开朗。因为上帝对耶稣基督的弃绝，证明这件事情只有上帝能做。

我们看第三个方面，耶稣基督为我们钉了十字架，和我们有什么关系？为什么他要上十字架？我简单的讲，两个方面。一个方面，就是认罪悔改。耶稣赦免了我们的罪，承担了我们一切的罪恶，我们自己因为信耶稣基督的缘故，我们要向罪死。在律法面前，我们是罪人，我们向罪死，我们要悔改。第二个方面，我们要领受上帝在基督十字架上赐给我们的福音、自由、平安和天国。这个福音主要表现在三个方面，我简单的说一下。彼得借着讲道，主要提到了旧约三个了不起的先知：摩西、撒母耳和亚伯拉罕。这三位先知分别代表了福音的三个方面。第一个方面是摩西，摩西是律法，对吧？摩西律法。那律法是什么意思？为什么耶稣在摩西律法里面对我们来说是福音呢？因为耶稣为我们人完全了律法。我们最惨的是什么？我们想成为一个好人，我根本做不到，我们再努力也没用，这是我们最悲惨的方面。那么，为什么耶稣来，是福音呢？因为耶稣来，把摩西的律法全部成全了。福音的第一个方面，律法被成全。

福音的第二个方面，撒母耳。撒母耳代表死而复活。先知撒母耳一生的功绩是膏立大卫回国。彼得的第一篇讲道，我们讲过了，他讲大卫被膏为王，代表耶稣基督的死而复活，他的国权坚持到永远，他坐在全能父上帝的右边。所以，福音的第二个方面，说穿了无非是死而复活。第一，耶稣为我们成全律法；第二，在基督里面，我们死而复活。第三个方面，亚伯拉罕。亚伯拉罕是什么意思？亚伯拉罕被称为信心之父，亚伯拉罕有一个恩典之约。所以亚伯拉罕至少有两个方面的福分临到我们。第一个方面，上帝在亚伯拉罕里赐给我们一个国度，天国。第二个方面，上帝在亚伯拉罕里面告诉我们，我们进入国度，既不靠我们这个好人，既不靠我们是一个什么英雄人物，只靠我们的信心。我总结一下，福音三大方面，耶稣为我们成全了律法，耶稣在基督里面我们死而复活，我们因信称义进入神的国度，这是基督教的基本真理。

我讲最后一个问题，圣经反反复复的给我们讲了很多走十字架道路的道理，我们心里不是很情愿，也不是很明白。耶稣反反复复的讲，你们要天天背起十字架，跟随我，你们如果不背十字架跟随我，就不配做我的门徒。那这到底是什么意思呢？我们把今天的讲道可以分成两部分，刚才我讲的一切都讲的是耶稣基督十字架的真理，现在我们最后要应用来讲，那我们怎样走十字架的道路。我们要走十字架的道路，首先要认识我们的十字架是什么。你想想你的十字架是什么？每个人都有自己的十字架，你的十字架是什么呢？我们按照经文来说，根据圣经的经文，每一个基督徒的十字架，基督徒的十字架主要表现在三个方面。

第一个方面，就是人和神的这个十字架。在人跟神所有的冲突和张力当中，上帝让我们基督徒选择上帝，而不是选择人。我们的生命，我们的生活，每一天都面临着上帝还是人，这样的一个选择。这是十字路口，这是十字架。人跟上帝的冲突表现在两个方面，第一个方面，这个经文讲的很尖锐，就是你爱你的父母超过爱我的，你不配做我的门徒，这话很尖锐。第二，你爱你自己超过爱我的，不配做我的门徒。人跟上帝这个十字架包括两个方面，一个方面就是别人可能高于上帝，第二，我自己可能高于上帝。这种十字架的争战在基督徒的生命里面是一直存在的。谁也不要吹牛，我们做不到，我们需要靠神的怜悯，但是我们会在这个争战当中不断的成长。这是人跟神，第一个十字架。

第二个十字架是罪和义。这个比较容易理解，这是什么意思？我们虽然信主了，我们仍然是个罪人。每一天，我要向罪死；每一天，我们要向耶稣复活，这个很简单，在罪和义之间。这个十字架的争战，从洗礼池一直到主再来，贯穿我们生命的终始。我今天要重点讲第三个十字架。如果说前面那两个十字架都是因为我们罪的缘故，我们不得不背负的。

那么第三个我们的十字架，不是因为我们的罪，而是因为我们的义。因为我们在基督里的义，我们在这世界上要遭遇苦难，这个十字架被称为殉道者的十字架。一个基督徒在这个世界上，除了你蒙受从上帝来的祝福，无论属天的，还是属世的，我们都不否认。但是一定有另外一个侧面，就是你要为主受苦。对平信徒来讲，也许这个道理并不那么强烈，那么明显。但是对于传道人，对于神的仆人来说，当你选择了侍奉上帝的时候，你这一生一定是一条十字架的道路。今天，跟大家分享我自己的一个心声。我们来到了蒙特利尔10年了，很多人攻击我，任不寐没有蒙召，到现在没有按立成为牧师。我告诉大家，我真正的理由，犹犹豫豫的原因，就是因为我不想上十字架。我非常清楚，上帝关于他仆人必须走十字架道路的这个应许，是一点不会打折扣的落在传道人的头上。除非你不是传道人，你不愿意讲圣经这个道理，你不愿意得罪宗教，你不愿意得罪政治，你不愿意得罪道德，你不愿意得罪人的那种假上帝。如果你要坚持这样讲的话，耶稣讲的很清楚，说我走过的路，你们也要走。保罗就是走的十字架的道路，彼得就是走的十字架的道路。下个主日，我们讲使徒行传第4章，彼得就开始走十字架的道路了：监狱，殴打，最后彼得倒钉十字架。也许在我们今天这个和平全球化的时代里面，世界给传道人预备的不是这么残酷的十字架，但是在你的灵魂里面，在你的生命里面，在你的生活里面，在你的情感里面，残酷性从古到今是一致的。正如圣经说，日光下面没有新事。所以当一个人打算跟随主，侍奉主的时候，你首先要问自己的不是你做神的仆人有什么荣耀，而是说你预备好了受苦，我告诉大家，我还没有完全预备好，我盼着我的按牧再迟一点，再迟一点。路德讲过一句名言，关于这个十字架。他说，如果基督头戴荆棘冠冕，你们就不要指望有人会把花环和玫瑰放在我们的头上。我真的不理解，在这个时代，众望所归，众星捧月，鲜花掌声的传道人怎么跟圣经的启示有这么大的差距。当然，教会会爱自己的传道人，真正的弟兄准备会拥戴，会爱，但是绝对不会到了一个到处是鲜花掌声的地步。

那么我们按照耶稣基督的十字架道路，祂说，我们也要走这条道路。这条道路是什么特点呢？三大特点。基督和他的仆人的一生是贫苦一生。耶稣说，狐狸有洞，飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。第二，劳苦。保罗说，我比别人分外的劳苦，不得休息，不得温饱。基督和保罗在传道当中，一生被追逐。到一个城市，用石头打到另外一个城市。在有些城市被打坏，从城墙上扔下去，关到监狱里去，要不断的被人打。也许他不用石头打你，会用话语打你。构陷，没完没了的设计陷害，被自己最亲近的人出卖，被犹大出卖，被自己最亲近的门徒所弃绝。在众人面前被公审，你所有的事情被暴露在公共舆论的面前，最后被处死。这是十字架道路的第一个方面。我这样讲，大家别太沉重，不会临到你的，不会临到你的。

结局，就是十字架的结局。我们回到刚才我们读的经文，在耶稣十字架的现场，你会遇到什么呢？戏弄，扒光你的衣服。我们现在的词叫大批判，揭露，揭露你的首级。殴打，辱骂，诽谤、诬陷、藐视、嗤笑、讥诮、相杀、示众，死别是什么意思？你要跟你最亲近的人在众目睽睽之下，在十字架下面，和你最爱的母亲，和最爱你的母亲生离死别。最后有一颗，有四颗，或者有三颗坚硬的、冰冷的钉子钉入你的身体。在十字架的现场，人类、人民、世界、宗教、政治和哲学会给我们预备这样的一些物件，一个也不会少。我们想一想耶稣钉十字架的过程，石头、火把、鞭子、口水、荆棘、荆棘的冠冕、木棍、刀枪，扎了耶稣的肋骨。还有醋，穷酸带醋的话没完没了。钉子，十字架。我讲的是不是有点太沉重了。但是，当上帝讲你们要背十字架跟随我的时候，耶稣讲了另外一句话。他说，我的十字架是轻省的。于是乎，你会发现一帮像神经病似的人，很像神经病似的人。我一个是讲彼得，一个是讲保罗。我刚才说的很惨，对吧？那你看彼得他们惨吗？我们会讲到使徒行传第5章，彼得他们被公会的人抓住，打了一顿。你知道他们怎么想吗？他们离开公会，心里欢喜。这不神经病嘛，是吧？是因为保罗腓立比书说，他说你们跟我同受苦难，原是美事儿。十字架，为主殉道的十字架。我们记住十字架，心里欢喜，原是美事儿。那为什么呢？为什么会这样？

最后一个答案，彼得讲，那位讲道的彼得，那位为主倒钉十字架的彼得，他说，亲爱的弟兄，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。这么惨，反而欢喜快乐。这就是耶稣说，我的十字架是轻省的原因。至少有两大原因，第一个原因，只有在受苦当中，我们才能够成长，拥有神的形象，而且能够避免太无聊去犯罪，伤害人，伤害神。我最近在写关于自杀的论文，可能有些人看过了。我劝那些要自杀的人说，你要向我学，为什么？我太忙了，我没有空自杀。都累死我了，我哪有空儿想自杀，对吧？第一个原因，为主受苦，我们才能够成长，成为耶稣基督的精兵。第二，只有与基督同死，才能与基督同活。我们在苦难当中，开始活在属天的荣耀里面。

我们一起祷告。天父，我们赞美你，赞美你在基督你的儿子里面，你爱了我们，你把他赐给我们，又让我们在你的道当中，在你给我们赐的成长里面，一天一天的背我们的十字架，来跟随你。愿你加倍的和我们同在，从今时直到永远。我们这样的祷告奉耶稣基督的圣名。