录音整理:2013年10月13日,万人来归(徒2:5-13)

弟兄姊妹平安,也祝大家感恩节快乐,求神保守所有外出旅行的弟兄姊妹。感恩节是感恩的时候,我们为什么感恩呢?两个主要的原因。第一,耶稣基督为我们死,使所有人的罪,使所有的罪人,信祂的,罪得赦免。第二,上帝在基督里面赐给我们一个家园,要带领我们所有的人回到天家。我们今天要讲的使徒行传这段经文,讲的就是上帝在耶稣基督里,招聚全天下的人回到耶稣基督这个家乡里面。所以在我们中国的古典绘画里面,在我们的春运里面,我们都在回家。个人的生命的历史和人类的历史,在某种意义上,都是回家的历史。只是有的时候,我们回到的那个家园未必是我们真正的家乡。

好,我们看一看我们怎么回去。圣经讲了一个人类的历史,在某种意义上,是上帝的春运。上帝把所有的人都弄到一个,我们叫坐火车,上帝说是坐船,教会是一艘大船,把人都装进去,驶往上帝给我们预备的家乡。所以在旧约的时候,上帝借着先知,就预言了这场回归,就是使徒行传我们今天要讲的这段经文所描写的,普天下的人都回来了。诗篇里说,上帝要使我们所有被掳的人,讲的就是,我们陷在罪里的人。我们回来了,像什么呢?像河水复流。我们每个人都有很多很多的痛苦,圣经告诉我们,痛苦的根源是什么,就是我们在什么地方都找不到家园。我们感到很孤独,我们感到很无助。所以上帝借先知安慰我们,说你们不要哀哭,不要流泪。那我们怎样才能不哀哭,不流泪呢?先知还说,上帝会带领我们回家,我们歌唱来到锡安,锡安就是耶路撒冷。这是上帝借着先知预言了,我们有一天会全部回来。

我看一看今天的相关的经文。这几节经文是使徒行传当中最平白的经文,但是也包含历史故事最多的经文。因为它列举了16个地名,每一个地名背后都包含着很多的故事。这段经文,它实际上是一个很清楚的平行的结构,按照希伯来文学。第5节讲,所有的人回来了。然后,第6节到第8节告诉我们,这些人听见福音之后有一些反应。第9节到第11节上半部分告诉我们,这些人回来了,他们都是什么人。然后,接下来的经文告诉我们,他们是怎么看福音。我们以前讲过,如果我们了解希伯来文学,我们读圣经就很清楚这个结构。不然的话,你要把它放在一起,你是不是觉得很乱?第6节那一段,说他们回来听,就这样这样这样,等最后又说,又是有这样的人。而且你会发现,每一次他们的反应,用词都很接近,你就会觉得圣经很麻烦。但是,你要了解这个结构,他很清楚,人回来了,他的反应,是什么人回来了,他的反应。所以我今天就讲两个内容,一个就是他们人类,我们人类,就是人是什么人。第二个,听见福音以后,有什么反应。我们回家,近乡情怯,我们刚到家,我们有什么感觉。

先看看他们人类。那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。为什么“那个时候”?我们讲过五旬节,那个时候,耶路撒冷会聚集很多从天下各国来的犹太人,那就是因为按照摩西的律法,犹太人每年三次必须赶到耶路撒冷,不管你在什么地方。这三次就是三大节日,犹太人的三大节日:七七节,就是五旬节;住棚节,前面有除酵节,除酵节也是逾越节,我们的复活节。七七节,五旬节,住棚节,相当于现在的感恩节,就是大约这个时间,犹太人都要从普天下回去。那么,犹太人是怎样分散到全世界去的呢?耶利米书这里告诉我们,首先北国十个支派被亚述帝国占领,这十个支派就分散到了全天下去了。有人告诉我们,那个时候有一部分人来到了中国。大家可能以前听说过,中国有两个地方是犹太人聚集的地方。一个是上海,在第二次世界大战的时候,中国人帮助了很多德国人,就是犹太人。比它更早的,你们可能知道是开封的犹太人。后来跟中国人通婚,已经没有了犹太人的特点。但是开封的犹太人,它的来源是个谜,不知道他们什么时候来的,也不知道他们是不是北国以色列十个支派打散之后。我不知道,我也不知道,我没有看到研究的结果。不管怎么样,犹太人来到了中国。不仅来到了中国,犹太人流亡到全天下去了,几乎每个国家都有犹太人,这是很奇怪的一个现象。为什么会这样?因为上帝预备了犹太人往普天下去,有一天把他们聚集回来。回来之后,又让他们把五旬节那天的福音带到全世界去,这是上帝的一个计划。

那么天下各国,都是哪些国家呢?如果我们要了解使徒行传所列举的16个国家,我们必须回到创世记第十章,人类开始从挪亚的三个儿子分散到列国去的那个场景。然后,我们会看见,创世记第十章的列国和使徒行传第二章的列国基本上是一一对应的。我们先看看创世列国分布的情况。我们回到创世记第十章,我要告诉大家,对应一下,你都能找到。两个问题,大家思想。第一,你能不能找到每一个国家在哪儿?无论是创世记里的,还是使徒行传里的。第二,你思想一下,中国在哪儿?我先告诉大家一个问题,如今中国占世界人口的几乎四分之一,上帝是人类的救主,他不可能不在圣经当中提到中国人。所以圣经里面一定包含着中国人的信息,这是我们今天最后要重点讲的:我们是怎样起源的?中国人是怎么来的?然后,中国人应该回到哪里去?谁知道圣经有一节经文专门提到了中国人呢?谁记的?几乎所有的中国基督徒都不记得圣经的很多内容,但是都记得圣经的一节经文,我希望你们也记得,以赛亚书49章12节。上帝借着先知以赛亚呼喊,说将来全天下所有的人都会回来,其中有一国人是秦国人,也叫西尼人。等一下我讲一讲秦国和西尼是什么意思。我最后会讲这个话题,告诉大家我今天所讲的内容是有圣经根据的。

好,我们先翻到创世记第十章,我们看一看普天下的这些人都跑哪儿去了。我自己个人有一个看见。我们知道,上帝创造人,开始创造了一个伊甸园,对吧?伊甸园到底在哪里呢?这是我最近感觉到的,我也到了神学院里,跟他们分享,他们基本上也赞同我的观点。我告诉大家,其实伊甸园是一个很大很大的园子,并不是一个小园子。整个的这一带都是伊甸园,基本上都是伊甸园。我们知道,挪亚从方舟上来之后,挪亚的船停在这个地方,亚拉腊山上,土耳其北部,一座山上。那实际上仍然是伊甸园里的一个地方。我这样讲,有一个根据,大家知道,创世记里面,谈到伊甸园里面有四条河,对吧?有一条河是流经撒哈拉沙漠的,那一定是尼罗河。当然,大洪水之后,这个地貌全部都变了,这都是大洪水留下的产物。一场大洪水,整个地表全都改变了。但是在这之前,这里一定是一个美丽地方,伊甸园。然后,我们知道,发了大洪水,挪亚一家八口经历了大洪水之后,上岸。他有三个儿子,闪、含和雅弗。然后,这三个儿子总共生了十六个儿子,挪亚十六个孙子。你要看,总共是十六个儿子,使徒行传的列国正好是十六个国家,圣经是奇妙无比的。

我们先看看挪亚这些儿子都在哪儿,翻到创世记第十章。我们先看雅弗的儿子:歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。雅弗有7个儿子,全世界,雅弗的后代分布最多。我先要告诉大家,歌篾是谁。辗转辗转,这个歌篾就是帕提亚人。很有意思,怎么论证过来的呢?大家看讲章,因为我们没有那么多的时间。所以你看,创世纪里最早提到的人是歌篾的子孙,歌篾和他的儿女。使徒行传最早提到的人就是帕提亚人。帕提亚在什么地方呢?帕提亚在这个地方,东靠中国新疆和青海,西靠里海,这大体上是帕提亚王国的位置。帕提亚王国在中国古代史书上,叫做安息帝国。在汉朝的时候,我们知道汉武帝是一个很伟大的皇帝,他派了一个使者张骞出使西域。张骞到了帕提亚王国,史记里面讲的很夸张,说汉使至大安息帝国,安息帝国派两万人出城迎接。现在看来,那是很不得了的,来了上国的使臣。不管怎么样,我们要知道,使徒行传和创世记其中的这个国家在历史上就与中国有密切的关系,所以中国从来没有离开过圣经所描写的世界的版图。

其它的几个国家,我简单跟大家说一下。玛各在这个地方,它应该是俄罗斯和后来蒙古人的母亲。所以玛各、蒙古,这里面的发音有点类似,是不是有点像蒙古包?所以,这是玛各。玛代在哪里呢?玛代紧挨着帕提亚。所以你看,使徒行传讲的是帕提亚,玛代。以拦是闪的后代,等一下你能看到闪,我只介绍雅弗的后代。然后是雅完,雅完在这里,是今天希腊罗马人的祖先。所以有人说,欧洲人是雅弗的后裔,也基本上是没有错。非洲人基本上是含的后裔。中国人是谁的后裔,等一下我来讲。然后,土巴、米设、提拉,他们基本上是在小亚细亚半岛这个地方,也就是后来保罗他们建教会的地方,也是我们说我们将来要去那个地方旅行。

然后我们看第6节,含的后代。古实,古实是今天什么地方呢?古实是今天的埃塞俄比亚,尼罗河发端的地方。所以创世记那里说,基训河从古实出发,流经撒哈拉全地。麦西,Mizarim,实际上后来就翻译成埃及,麦西就是现在的埃及。弗是现在的利比亚,利比亚有一个很著名的人物,就叫卡扎菲。这是一个地方,没有变化。然后,迦南。所以含的后代就占据了巴勒斯坦,整个迦南这个地方。你会发现,上帝的选民很有意思,他们谁的地方都不去,他专门抢迦南的地方。我们知道,迦南,含的这个后代被上帝咒诅了,因为挪亚喝酒喝多了,衣服脱光了,含去看,就去传播这个丑闻,结果,上帝咒诅了迦南。但是上帝在哪里兴起他的选民呢?在迦南。这告诉我们什么?上帝偏偏要在沙漠里面,在旷野里面,在他的仇敌的国度里面,开辟祂的飞地。就像我们今天一样,就要在蒙特利尔,就要在世界里面建立祂的教会,这是一个道理。

然后剩下就是闪。我可以简单的来告诉大家,挪亚这三个儿子,十六个孙子,大体上的分布是这样子的。雅弗的子孙基本上是在这一带,含的子孙基本上是在这一带,南非,阿拉伯半岛,迦南。那么闪和上帝的选民的子孙基本上在雅弗和含中间,在新月地带。这叫新月地带,它有点像弯弯的月亮,历史上称为新月地带,因为这个地方是最肥沃的地方。所以闪的子孙基本上分布在这个地方。这就是创世记,总共是七十个国家,十六个儿子。

然后,我们看看在使徒行传提到的这些地方,基本跟它是对应的。我们看,先提到帕提亚,帕提亚、玛代、以拦。然后就往这边走,到了米索不达米亚,也就是现在的美索不达米亚平原,两河流域。然后,提到了犹大。然后再往这边走,绕了一圈又回来,到了南方,然后到了罗马,克里特岛,又到了阿拉伯,又回到了耶路撒冷。我们这样讲,无非是说,上帝怎样把人分散到全世界去,他要照样怎样的把他们全都带回来。那么祂怎样才能带回来呢?全世界,我们今天读到了相关的经文,创世记的那段经文。不仅创世记十一章巴别塔那段经文,也包括今天创世记第十章,你会发现,圣经反反复复、反反复复出现频率最高的一个字,是哪个字呢?我们看一看创世记第十章第5节,它说各随各的方言立国,这个我们先放在这里。然后第20节,各随他们的宗族、方言立国。第31节,各随他们的宗族、方言立国。人类被分散出去之后,各人说各人的方言,各人有各人的话语。然后,到了创世记第十一章的时候,今天毛地读的那段经文,反反复复有五六次提到他们的言语、言语、言语、言语,原来是言语一样,后来是言语变乱了,就都分开了。这一切为的是什么?就为的是使徒行传第二章,让使徒重新说方言,把全天下的人都聚集起来。所以关于方言的这个真理,整本圣经的前后都是一致的。我们上个主日特别强调了这个话题,今天重新补充一下。方言就是这个意思,上帝让教会重新说列国的话,把列国的人招聚回来。

好,我们看下面的内容。我们主要认识一下,这些人都是什么人。我们回到使徒行传里面来,看看有哪些人,都是什么人。我把这些人分成四组。首先是帕提亚人,玛代人,以拦人,这是东方三国。我刚才谈到了,史记里面讲到了帕提亚跟汉朝交往历史,大家可以看,这是千真万确的故事。这三个国家有一个共同的特点,圣经所有的这些经文讲的是一个共同的特点,这些人特别地能杀人。所以人类离开了上帝,犯罪之后,首先我们变成了自相残杀的人类。这就是上帝呼召祂的儿女。按照新约的精神,所谓互相杀人就是互相仇恨。所以上帝招聚我们回家,我们是些什么人?我们是杀人的,彼此相恨的,这是人类的第一个特点。

我们再来看人类的第二个特点,加帕多家,本都,亚西亚,弗吕家,旁非利亚,埃及和利比亚。那么,这些人他们有个共同的特点,他们的特点就是他们崇拜偶像,所有的这些人都有自己的神。所以人类的第一个特点是杀人的人,第二个特点都是迷信的人。只要不崇拜唯一的真神上帝,都是不同程度的迷信者。那么他们都是迷信什么呢?美索不达米亚的人迷信什么?他们是居住地崇拜。他们住在新月地带,他们觉得这是我们伟大的祖国,山水、河水、什么都美。所以,他们认为这个地方是世界上最美好的。它就延伸到了后来的民族主义、爱国主义、家族主义,全是从这里出来的,这叫做居住地崇拜,那是以那个为代表的。

然后,加帕多家。加帕多家崇拜什么呢?他们崇拜宝马,宝马良驹。应该说,是后代的崇拜所有自然,崇拜自然的人的先声。然后,本都人,本都人是崇拜希腊的诸神。亚细亚人,我以前讲过,亚细亚就是土耳其半岛的西部,他那里有各种各样的神灵。保罗在那里,因为传基督的福音,被亚细亚的人苦害。然后是弗吕家,弗吕家是什么人?弗吕家在土耳其的南部。我觉得弗吕家是世界上所有灵修、修行的宗教的祖国。弗吕家这个地方几乎是寸草不生,是高原,很像中国的西藏青海这些地方。因此,这个地方的人信仰什么?他们信仰人要想跟上帝和好,只有靠自己不断的修行,就是“我要做个好人”。沉思默想,刻苦己身,特别强调苦修,是吧?所以在那个地方出现了后来灵恩派最早的代表人物,叫孟他努主义。他们就讲,不要来教会,不要学圣经,什么都不要,只要你自己把自己修行好了,就可以了。那么后来,被教会历史上称为异端,叫孟他努主义,就是从这个地方来的。我们中国人很了解这个背景,如果你要去西藏青海。我三次去西藏,你要去西藏,你不成为一个宗教徒,是不可能的。就那个地方,天高地远,人类的灵魂特别的感到孤独,你需要一种宗教感觉,而那种宗教感觉,你没有办法借着圣经圣道得到释放的话,你就只能靠自己内心、心灵的修为。

然后,到了旁非利亚。旁非利亚是一个什么样的地方呢?这个地方的意思,就是说众教合一,多元宽容。所以你能看见,历史上没什么新鲜的事情,人类走到了旁非利亚的时候,就是说人们相信什么呢?谁也别觉得自己最了不起,谁也别觉得自己代表真理。每个宗教、每个文化、每个民族都有不同的真理,合在一起,大家和平共处,那就是今天的普世价值。这些都跟圣经的真理有很大的冲突。最后到了埃及人。无论是利比亚,还是埃及人,他们的特点就是,我们知道以色列人在埃及做奴隶的,那里面有两种崇拜的偶像。第一是法老,崇拜权力。第二,崇拜死亡,有金字塔。所以,死亡和权力成了非洲大陆的统治者。不管怎么样,整个的这些人都是迷信者,我们自己其实是不同程度的迷信者之一。

然后我们看第三类人。第三类人是一些罗马人和犹太人,然后是革哩底,现在翻译成克里特,地中海最大的岛屿,和阿拉伯人。根据我引用的这些经文,这些经文谈到了这些人,这些人有共同的特点,就是贪财,他们是世界上的资本主义的代表,商人,喜欢做生意。所以这些经文都告诉我们他是何等的贪财,罗马人贪婪成性,他们根本不在乎什么真理,他们只在乎钱。你还记得彼拉多有句名言吗?他说真理是什么呢?这句话言外之意就是,你别给我来这一套。耶稣说我就是真理,我来给真理作见证。彼拉多说真理是什么?然后罗马人对犹太人,包括他们钉死耶稣这些纠纷非常头疼,非常烦,非常厌倦。他说你们都是为这些虚无缥缈的事争辩,我懒得管你们这些事。所以你还记得犹太人把耶稣带到彼拉多面前,彼拉多开始根本不想管这事,因为他觉得这种事情太无聊、太无聊了,只有钱是真的。那么还有好多的证明,保罗后来被抓了,犹太人把他抓了以后,要判处他死刑,就带到了罗马的巡抚面前。圣经在里面讲的很有趣,巡抚叫腓力斯(徒24:26),腓力斯什么都不关心,有一件事情,他很关心,他就不断的审保罗,知道他为什么吗?圣经说他希望保罗送他点钱财。这很有意思。你看罗马人真有钱。

然后是克里特人。看地图,我告诉你,克里特在哪里。克里特在这儿,这是地中海当中最大的岛屿。克里特也是希腊文明最早的发源地,希腊文明其实不是别的东西,就是个生意。你们研究西方史的人都知道,米诺斯文明的发源地。这个地方之所以后来成了希腊文明,也是西方文明的发源地,就是因为它有高度发达的商业传统。由于这种商业传统,造成了一种什么习惯?商人是奸商,欺诈,没有真话。保罗关于克里特人,有句名言,今天还在流行,后来成了一个心理学和哲学上的一句名言,就是提多书,今天的心理学家、哲学家指着这句话痨否认圣经,觉得保罗说了一句自相矛盾的话,等一下我给大家解释。提多书一章12节,他说有克里特人中有一个本地先知说,克里特人常说谎话,乃是恶兽,又馋又懒。然后第13节,说这个见证是真的,所以你们要严严的责备他们,使他们在真道上纯全无疵。后来心理学家、历史学家、哲学家用这个描写一个现象,就叫保罗的悖论,也叫克里特的悖论,为什么?谁能明白,为什么说保罗这句话有问题?好吧,保罗说,克里特人中有位先知说克里特人是说谎的,这个是真的,对吗?因为克里特人总说谎。但是谁说克里特人说谎呢?克里特的先知。那么很多人就挑战保罗,挑战圣经,说你这话有问题。我相信保罗那句话是真的,你说克里特人说谎,而克里特人又说是克里特人说谎,你明白我的意思吗?所以这句话我们怎么相信。我们不管了,这扯得有点远。但是不管怎么样,保罗这个见证就告诉我们,商业文明的特点,没有真话,唯利是图,常说谎言。

阿拉伯人。在世界上有两个最著名的奸商,一个就是犹太人。我们知道犹太人在全世界最会做生意。大家千万不要以为上帝的选民犹太人是什么好人,我们说句很难听的话,他们不是什么好鸟,犹太人很糟糕。为什么欧洲人反对犹太人?不是完全没有道理,这些人太糟糕了。另外一个特别能做生意的人,就是他们的同宗的兄弟,阿拉伯人。我们知道阿拉伯人怎么来的?阿拉伯人跟犹太人有共同的祖先,亚伯拉罕。亚伯拉罕的长子叫以实玛利,是阿拉伯人的祖先。阿拉伯人特别能做生意,他怎么做的生意?圣经里面讲的一个他特别能做生意的例子。生意人,所谓的商业,所谓的资本主义,马克思说的还是蛮对的,就是这些人什么都可以卖,什么都可以出卖。所以阿拉伯人在世界上出卖的最重要的一个商品,就是约瑟。创世记里面告诉我们,雅各的这十一个儿子,把他的一个儿子约瑟扔在坑里,他的四哥犹大不忍心杀他。那怎么办呢?把他出卖了。卖给谁呢?卖给阿拉伯人。阿拉伯人很会做生意,阿拉伯人说这怎么办呢?阿拉伯人又把约瑟倒卖给埃及人。不管怎么样,人类是交易者,告诉我们什么?我们实际上都是这类人,不同程度的。什么意思?我们为了利益可以出卖任何人,可以出卖真理,直到最后我们会出卖上帝的儿子。犹大是这种精神的代表,他卖耶稣卖了三十块钱。所以总而言之,上帝呼召回来的这些人,是杀人的人,是迷信的人,是唯利是图,什么都可以卖的人。但是上帝就是要把这些人变成祂的儿女。

好,我们看一看这些人回来了之后,他们什么反应。这段经文其实结构很奇妙,我把它都画在这个版面上,重新组织了一下。我们主要讲一讲这些人,刚刚回来,这些杀人的人,这些说谎的人,这些迷信的人,回来之后,听见福音之后,什么样的反应。这是非常清楚的交叉结构。首先是声音一响,然后各人听见门徒说话,然后下面第11节又回过头来重说,一环一环的,这样的一个福音,我们就按照这个程序来讲。首先是有声音,上帝的话语临到了。上帝的话语,神藉着教会所讲的这些圣道,中间内容是神的大作为。教会不讲别的信息,只讲神的大作为。大作为是什么意思呢?大作为讲的就是,上帝在耶稣基督里赦免我们的罪,要带领我们回家。简单的来讲,讲道台要讲的主要是这个信息。那么上帝借谁来讲?借他们,听见他们说,听见他们说,听见门徒说,他们不是别的,就是教会,就是使徒,就是教会。所以罗马书这里说,没有传道的怎么听道,没有听道的怎么信呢,讲的是一个道理。这是第一个问题,回家了,是因为上帝的声音呼喊我们回家。我们回家干什么呢?我们回家听上帝的道。

好,再往下看。那么这些人怎么能够听得懂上帝的道呢?他们会发现使徒们都用他们的话语来谈。这两节经文的呼应,谈的方面正好相反,这个中文的翻译是不对的,用各人的乡谈,就是每个人都听见了上帝的话语,神的道针对每一个人,每个人都觉得讲道台在针对他,就是这个道理。然后是我们,就所有人后来一交流,大家觉得是这么回事,大家一致认为上帝的话语是针对我们的,藉着方言我们听懂。

然后我们谈谈人类的反应。这个反应很有意思,首先就是纳闷。你看这交叉结构是不是很清楚,第7节,稀奇惊讶,第12节,惊讶猜疑,上面是纳闷,后面是讥诮。总的来说,人刚刚来教会,刚刚听福音,没有脱离这几种反应。所以你会发现圣经描写听道,来教会,没有一个是喜乐满怀,没有,一个都没有。第一个反应,纳闷。纳闷这个词翻译很糟糕,它实际上是两个意思,第一就是郁闷。你很高兴,今天来教会特别郁闷,对吧?就这个意思,就极其郁闷。那这个词的另外一个含义,就是非常震撼,就说怎么可以这样,就这个状态,非常难受。第一个反应,纳闷,郁闷。第二个,惊讶。惊讶是什么意思?就是你讲这个道理,福音这个道理,让我们太吃惊了,就以前我们学的所有的哲学、伦理学、宗教讲的东西跟你都不一样,不然你为什么要惊讶。惊讶就是你讲这个东西是全新的,以前从来没有听说过,这个很容易解释,对不对?因为我们所有的宗教讲的就是行为称义,你要做个好人,然后你得救。圣经讲了一个道理,跟你这个完全相反,第一,圣经说你别以为你是好人,你是个罪人。第二,你得救了,不是因为你做的好,而是因为上帝的怜悯。我们现在这样讲,不是说我们不强调做好人,但是我们把它放在第二。所以圣经这个道理让我们感到很惊讶。

第三个,稀奇。稀奇是什么意思呢?读原文就非常有意思,这个字是被动语态,就你被打懵了。这个字就反身语态,什么意思?半被动、半主动。等到了稀奇这个词的时候,就是完全的主动,你被打蒙了,你苏醒过来了,你开始琢磨这件事,你感觉很兴奋,你感到很有兴趣,就是这个意思。然后到了第四个反应,就是猜疑。猜疑是什么意思?就是我们不懂,我们不明白,怎么可以这样,我们真的不明白。所以我们要传福音,要记得这样的反应。你以后去传福音,你会遇到这些反应,不要着急,这些很正常。这个猜疑,猜疑的人离得救已经很近了。我们传福音最怕的就是,他不在乎。你讲这些我没听进去。猜疑的人一般要跟你辩论,这个就说明神的话已经抓住他了。但是我们传福音,一定会遇到特别讨厌和反对我们的人,就是讥诮,在某种意义上可以这样说,你传福音一定有一部分人讥诮,就是你讲这个道理很搞笑。圣经里面用讥诮这个词,主要形容他嘲笑我们什么样的道理,谁知道?最讥诮我们的一个道理,就是我们讲死而复活,这太骗人了。复活的道理是外邦人、慕道的人最不愿意接受的。这也就意味着什么?我们来教会,我们关心的福音就是这个世界我们能得到什么好处,对吧?那你讲复活,这个太飘渺,而且不可信。所以这就是这五种反应。

然后我们看他们反应之后,表情之后,他们会说话。你会对比,人类、慕道的人,刚来教会的人,听福音之后,他们会说什么话,基本上不逃出这些话语,这些话语很有趣。我们还是把它放在交叉结构里面,红字跟红字讲一个道理,就是人开始听福音,他首先看的不是你说什么,而是看你这个人。我明天去教会,任不寐这个人有点意思,就这个意思。他们不看你说什么,而看你是谁。将来我们都会去传福,你千万要记住。你第一次去讲道,或者你开始讲道,他根本记不住你在说什么,他就看你这个人。第二部分内容,人们根本不看你说什么,看你说话的态度,你讲的再好,你态度很恶劣,这也不行。

我们先看看第一个问题,说这些说话的人,你看他根本不管你说什么,这些说话的人不是加利利人吗?以前我们讲过,加利利人的意思就是乡巴佬,你就是乡巴佬。所以,你听了福音,你首先的反应就是你不愿意接受,然后你会攻击这些人。你这乡巴佬,你这个人我还不了解,任不寐,我了解你原来是谁,就这个意思。你怎么可以配给我们传福音?大家有没有一种感动?上帝召集全天下的人,这些都很了不起的人,来到了耶路撒冷。他让谁给他们讲上帝的信息?让加利利海的渔夫。这是世界上最底层的人,给这些最了不起的人来讲神国的道理。这是什么道理?这是告诉我们,神救赎我们,完全不看你配不配,完全是因为上帝的恩典,对不对?人得救,完全是因信称义,根本不取决于你是谁。但是人不是这样的,我们这么了不起的人,我们这么虔诚的人,从普天下来到了耶路撒冷,听见你们这几个乡巴佬,跟我们讲这些虚无缥缈的事情,就这个感觉,对吧?所以他们看人。然后,进行人身攻击,说你们之所以讲这些话,是因为你们喝高了,就是意思说错了,这是第一类的反应。

第二类反应是什么?他说你们怎么可以说我们生来的乡谈?他在看你讲话这种态度,这种方式。然后攻击完了讲话的方式,就攻击你,他不看你讲什么。真的,开始来的听福音,他不看你讲什么,看你的动机。彼此说,这是什么意思呢?这句话翻译的不是很好。这句话原文的意思是这样的,就是你们到底想干什么?这是非常清楚的原文的含义,就是你到底想干什么?我们来到教会,我们听见一个人传福音,你会怎么反应?说这些人在这里弄了一个教会,他真正的目的是什么呢?这个我不用不展开讲了。不管怎么样,这个很有趣,但是我们说这些不是为了调侃,不是为了挖苦这些人类的听福音的反应,而是让我们这里每一个人做加利利人,做加利利的渔夫,我们要做好准备,我们要去传福音,就会遇到这种情况,但是神让我们要耐心去面对它。

最后我们讲一讲,我们中国人是怎样回家的,我们也会做出同样的反应,但是我们只要顺服基督,我们就会得救。我最后讲一讲中国人是怎么来的,中国人是谁。在中国和西方的古典文献,关于中国人的名字有三个比较流行的名称:支那人、秦国人和契丹人,听说过吧?其实在中国的古典文学,特别西方人、外国人,没有中国这个词,用的最多的这三种,就支那人,秦国人和契丹人。支那人用的最多的是印度和波斯人,印度有个波斯语称我们为支那人。那么谁称我们为秦国人呢?我们刚才读了那段经文,就是闪语,就是阿拉伯人、以色列人、希腊人、罗马人称我们为秦国人。谁称我们为契丹人呢?主要是讲俄语和突厥语的人,称我们为契丹人。所有这些称呼都对。

支那人,我们没有找到圣经上的根据,我们今天重点就是说以赛亚书49章12节的秦国人。秦国人这里面用的希伯来字就是这个字סִינִֽים,,这个字最早出现在圣经里面,是创世纪第10章,那个时候就提到了我们中国人。创世记第10章17节,希未人,亚基人和西尼人。西尼人这个字סִינִֽי,虽然你不一定懂希伯来文,你对比这两个字,就看出来,他们是完全一样的,唯一的区别是后面加了一个m,希伯来文的m这个字。这个字加上是什么意思呢?英语字母后面加s代表复数,希伯来文最后加m代表复数,这是完全一样的。所以我们可以说,秦国人是复数的西尼人,这不用太矫情,没什么可辩论的,秦国人是西尼人的后代。以赛亚书讲的秦国人无非就是西尼人,而且我认为他讲的就是中国人。等一下我会重点讲一讲秦国这个词是怎么来的。契丹人,契丹这个字的发音特别接近于创世记10章第4节,雅完的儿子是以利沙、他施、基提。基提(כִּתִּים,Kittim,)这个字发音和契丹是最接近的,但是这个我不要求大家接受。秦国人,我认为你没什么可反驳的,基提这个大家仅供参考。

我现在重点说说秦国人。在中国的历史上,到今天为止,所谓的中华文明在某种意义上是汉朝文明,或者说是汉语文明,这什么意思?就是汉武帝也好,汉朝建国推翻了秦朝暴政,建立了汉朝之后,中国的所有的文化和思想都是汉朝的思想,这没有什么奇怪,我们叫汉人。但是大家想过没有,结果我们有可能在中国的文明史的历史当中,丢掉了一个极其重要的历史的知识,就是关于秦国和秦国自己的历史知识。这个很容易理解,对吗?共产党推翻了国民党,关于国民党所有正面的东西,如果不是现在这个全球化的时代,你不可能知道。你看中国的史书,有一个词说到秦,叫什么秦?暴秦。那秦真的很暴吗?你胡说八道,不可能的。就像有些人说蒋介石好腐败,不可能的,他腐败过现在吗?不一定,对不对?所以我们关于秦国,丢失了极为重要的信息。那么秦国特别特别重要的信息是什么?这段时间我研究了以后,不瞒大家,我热泪盈眶,就是圣经实在是非常的真实,秦国不是中原,秦国就是从西方来的。而且在秦国前后上千年的历史当中,秦国跟西方有着最为密切的、远远超过我们想象的外交关系,关系非常非常的密切。

我给大家推荐两本书,你回去找一下。中国的历史学家当中很少有才华的,我个人的观点,但是这两位是很有天才,我很喜欢他们,傅斯年和张星烺。傅斯年写了一本小书,叫“夷夏东西说”,他讲的是什么?他讲中国的历史,汉朝以后基本上是伪史,或者是一半的真实的历史。在汉朝以前,在中国的历史地理当中,根本没有南北之分,只有东西之别。这什么意思?就是中国现在,你说我是北方人,我是南方人,我们是这样分类,对不对?我告诉你,这种分类的方法是从汉朝开始的,在汉朝之前没有这个分类。汉朝人怎么分类的?你是东方人,你是西方人。大家知道炎帝和黄帝是西方跟东方的战争,周朝灭了商纣,武王伐纣是从哪来?从西方起来打东方,一直是这样打来打去,根本没有南北之分,完全是东西之分。为什么是东西之分呢?因为我们从西方来的,我们往东方去征服,由于地盘争夺的分配的不均,就会发生冲突。所以炎帝和黄帝打战,不是什么中华民族的起源,就是因为瓜分远东的地方不均,造成了冲突。

另外一本书就是张星烺《中西交通史料汇编》,这是很有名的中国的一个历史学家,可惜后来被磨灭了,但是他的作品重新出版了。这四本书我都有,四大册,他讲了从中国有史以来到1949年,整个中国人跟西方交往的历史。他用相当大的篇幅,提到了什么呢?提到了中国汉朝以前,两三千年,中国人跟西方人交往的历史。而且在他引用的这些书里,提到了西方六个著名的国家,没有任何人知道它们是谁。第一个叫华胥氏,中国的皇帝尧舜禹,他们去这个国家去访问,而且华胥氏才是人类历史上的乐园。这很奇怪,对吗?然后西王母,你千万别以为西王母是王母娘娘,西王母是一个国家的名字,而且是非常美丽的一个国家。中国古书说西王母离中国有多远?在玉门关以西四万里,我不知道四万里是个什么概念,反正史记是这么讲的。后来有人讲西王母实际上就是圣经讲的那个示巴女王,在埃塞俄比亚,我不知道是不是这样。然后还有搜渠国、奇肱国、泥离国。泥离国后来有人讲就是埃及,泥离国,尼罗河。然后越裳国,后来很多人认为越裳国给中国进贡了,那都是在先秦的时候,给中国进贡。那么他们的进贡里面写的这个文字,是楔形文字。楔形文字从哪里起源的?从亚伯拉罕启程的迦勒底吾珥。所以后来很多德国的历史学家说,中国古书讲的越裳国就是迦勒底。不管怎么样,在汉朝以前,中国跟西方的关系太密切。

那么关于以赛亚书49章12节,到今天还有人争议,包括有中国的神学家也没有完全一致的观点。西方的人也现在说,圣经当时的翻译不够准确,他们说那个时候不太可能。为啥不太可能?因为以赛亚活在什么时代呢?以赛亚活在公元前八世纪,也就是七多百年以前,主前七百多年。那么秦国统一中国的时候是公元前二百多年,那差五百年嘛。后来有些人当然很有信心了,他说以赛亚是先知,他完全可以预言五百年以后发生的事,那这件事不太靠谱,我倒觉得。那实际上我们要仔细研究秦国起源的历史,你会发现,以赛亚预言的时候,秦国正在……,为什么叫秦国呢?我们知道分封列国,秦国是一个邦国而已。在以赛亚开始做先知之前,大概有五十年,甚至一百年的时间里面,西方的秦国一直在跟西方的诸国在打仗,所以秦这个名字,西方人早就知道了,在以赛亚之前就知道了。而且那个时候还讲,秦朝的创始人叫秦庄公,他就死于跟西方打仗的战场。然后他的孙子继续跟西方人打,这都在以赛亚之前,然后又被西方人给抓起来。当时这个西方人叫西戎,大家有兴趣可以查看一下。

我讲这么多,只是要告诉大家什么样的道理?在中国的古代历史当中,秦国人,以秦国人为代表,我们和西方有非常密切的联系。根据相关的资讯,我们中国人实际上是划分成这样一个中国。我们的中国是这样的起源的。第一部分人就是含的后代,西尼人、秦国人,盘踞在这个地方,中国文明的第一部分是秦人。汉朝把它灭亡以后,这块文明不断地消失。然后第二块是契丹人。契丹人是怎么来的?契丹人我们以前讲过,他们是从北边,从蒙古,他们是蒙古人,从那边过来的。然后从通古斯,他们落到这个地方。其中有一部分人,这都是蒙古人种,有一部分人沿着这个地方,到了新世界,就是现在的北美的印第安人。还有一部分是从南方来的,被称为支那人。中国人实际上是这三个种族合起来的民族。闪语和希腊语、拉丁语称秦人,俄国人称契丹人,印度和波斯称支那人,这是不是很有道理?因为他们是从他们的地方过来的。

大家现在可以想象一下常识,我们都是中国人,你自己有没有一个感觉?实际上中国人,我先说西北人跟地地道道的两广,其实长相是很不一样的。甘肃、青海、新疆的人,他们基本上是属于高加索人种,对吧?地地道道的两广人,我不是说肤色,更接近于非洲人。契丹人,整个的这一块更接近于什么?蒙古人,是不是?而且中国的那两个历史学家都谈到了,中国的商朝是从东北起源的,这就是我们中国人的三个派别。先秦之前,这一块还没有入住中原,真正征战的历史是这两个民族之间的,只有东西之别。严格来说,中国人是雅弗的后裔,契丹和含的后裔,后来因为不断的通婚,成了我们现在这个样子,对吧?混血。

我们回到圣经上去,雅弗的特点是什么?含的特点是什么?含被咒诅,咒诅做什么?做奴隶。我这样讲,希望不要得罪大家,我也在说我自己,我也是中国人。因此我们的人格当中,我们的民族性格当中,包含着奴隶的性格。奴隶的性格就是旷野里面,以色列人常常表现出来的,遇事只是抱怨的性格,归责给别人的性格,对吗?第二个,我们的民族当中继承了雅弗的性格。雅弗的性格是什么?根据创世记的预言,第九章,雅弗是寄生的生活模式,就是你要住在闪的帐棚。大家仔细想一想,实际上我们真正的生活理想是寄生虫,对吧?你同意我这观点吗?就是我们渴望的快乐和幸福到底是什么?就老子能赚好多好多钱,然后我就吃喝嫖赌、吃喝玩乐,我这辈子开心了,实际上我们真正的理想是这个,是不是这样?就我们对幸福真正的理解是这个。所以雅弗和含的性格,构成了我们中华民族的性格。但是很多人不愿意接受中国人也包含着含的血统,就是因为含被咒诅。

我们今天在那里?在耶稣基督里面来讲,你千万不要为这个把自己绊倒。耶稣怎么讲,所有的人都被咒诅,凡是行律法的人都被咒诅,这是新约圣经告诉我们的。那接下来,他又怎么说呢?亚当被咒诅,亚当犯了罪,地被咒诅,所有的人类都被咒诅。但接下来他又讲,凡是在基督里面的人,你的咒诅就被解放了。为什么?因为耶稣在十字架上为我们承受了咒诅。所以不管中国人现在怎么样,不管我们是不是谁的后代,在上帝的眼里我们都开始做神的儿女。

我们讲这些内容,我到底想干什么?这是什么意思呢?这篇信息我们讲三个反应,三个目的。第一,神让我们启程回家,并看见我们在罪当中、在流亡当中。这是第一个目的,让我们知道我们是埃及的奴仆,是远方的浪子。那么第二个意思,就是神已经做了一个教会,这个教会里面由一些人组成的,这些人在这段经文里面的特点就是,他们全部的都是大有信心的人,他们有共同的特点,就是渴望天上的家乡。那么最后一个目的是,圣经藉着路加福音的经文,呼召我们每一个远方的浪子启程回家,归入基督。好,这是我们今天的信息。

我们做一个祷告。天父,我们赞美你,谢谢你的儿子,为我们摆上,也谢谢你在他的里面呼召我们,让我们重新得自由,让我们重新有家园。我们这样的祷告,奉耶稣基督的圣名。

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