弟兄姊妹平安，也祝大家感恩节快乐，求神保守所有外出旅行的弟兄姊妹。感恩节是感恩的时候，我们为什么感恩呢？两个主要的原因。第一，耶稣基督为我们死，使所有人的罪，使所有的罪人，信祂的，罪得赦免。第二，上帝在基督里面赐给我们一个家园，要带领我们所有的人回到天家。我们今天要讲的使徒行传这段经文，讲的就是上帝在耶稣基督里，招聚全天下的人回到耶稣基督这个家乡里面。所以在我们中国的古典绘画里面，在我们的春运里面，我们都在回家。个人的生命的历史和人类的历史，在某种意义上，都是回家的历史。只是有的时候，我们回到的那个家园未必是我们真正的家乡。

好，我们看一看我们怎么回去。圣经讲了一个人类的历史，在某种意义上，是上帝的春运。上帝把所有的人都弄到一个，我们叫坐火车，上帝说是坐船，教会是一艘大船，把人都装进去，驶往上帝给我们预备的家乡。所以在旧约的时候，上帝借着先知，就预言了这场回归，就是使徒行传我们今天要讲的这段经文所描写的，普天下的人都回来了。诗篇里说，上帝要使我们所有被掳的人，讲的就是，我们陷在罪里的人。我们回来了，像什么呢？像河水复流。我们每个人都有很多很多的痛苦，圣经告诉我们，痛苦的根源是什么，就是我们在什么地方都找不到家园。我们感到很孤独，我们感到很无助。所以上帝借先知安慰我们，说你们不要哀哭，不要流泪。那我们怎样才能不哀哭，不流泪呢？先知还说，上帝会带领我们回家，我们歌唱来到锡安，锡安就是耶路撒冷。这是上帝借着先知预言了，我们有一天会全部回来。

我看一看今天的相关的经文。这几节经文是使徒行传当中最平白的经文，但是也包含历史故事最多的经文。因为它列举了16个地名，每一个地名背后都包含着很多的故事。这段经文，它实际上是一个很清楚的平行的结构，按照希伯来文学。第5节讲，所有的人回来了。然后，第6节到第8节告诉我们，这些人听见福音之后有一些反应。第9节到第11节上半部分告诉我们，这些人回来了，他们都是什么人。然后，接下来的经文告诉我们，他们是怎么看福音。我们以前讲过，如果我们了解希伯来文学，我们读圣经就很清楚这个结构。不然的话，你要把它放在一起，你是不是觉得很乱？第6节那一段，说他们回来听，就这样这样这样，等最后又说，又是有这样的人。而且你会发现，每一次他们的反应，用词都很接近，你就会觉得圣经很麻烦。但是，你要了解这个结构，他很清楚，人回来了，他的反应，是什么人回来了，他的反应。所以我今天就讲两个内容，一个就是他们人类，我们人类，就是人是什么人。第二个，听见福音以后，有什么反应。我们回家，近乡情怯，我们刚到家，我们有什么感觉。

先看看他们人类。那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。为什么“那个时候”？我们讲过五旬节，那个时候，耶路撒冷会聚集很多从天下各国来的犹太人，那就是因为按照摩西的律法，犹太人每年三次必须赶到耶路撒冷，不管你在什么地方。这三次就是三大节日，犹太人的三大节日：七七节，就是五旬节；住棚节，前面有除酵节，除酵节也是逾越节，我们的复活节。七七节，五旬节，住棚节，相当于现在的感恩节，就是大约这个时间，犹太人都要从普天下回去。那么，犹太人是怎样分散到全世界去的呢？耶利米书这里告诉我们，首先北国十个支派被亚述帝国占领，这十个支派就分散到了全天下去了。有人告诉我们，那个时候有一部分人来到了中国。大家可能以前听说过，中国有两个地方是犹太人聚集的地方。一个是上海，在第二次世界大战的时候，中国人帮助了很多德国人，就是犹太人。比它更早的，你们可能知道是开封的犹太人。后来跟中国人通婚，已经没有了犹太人的特点。但是开封的犹太人，它的来源是个谜，不知道他们什么时候来的，也不知道他们是不是北国以色列十个支派打散之后。我不知道，我也不知道，我没有看到研究的结果。不管怎么样，犹太人来到了中国。不仅来到了中国，犹太人流亡到全天下去了，几乎每个国家都有犹太人，这是很奇怪的一个现象。为什么会这样？因为上帝预备了犹太人往普天下去，有一天把他们聚集回来。回来之后，又让他们把五旬节那天的福音带到全世界去，这是上帝的一个计划。

那么天下各国，都是哪些国家呢？如果我们要了解使徒行传所列举的16个国家，我们必须回到创世记第十章，人类开始从挪亚的三个儿子分散到列国去的那个场景。然后，我们会看见，创世记第十章的列国和使徒行传第二章的列国基本上是一一对应的。我们先看看创世列国分布的情况。我们回到创世记第十章，我要告诉大家，对应一下，你都能找到。两个问题，大家思想。第一，你能不能找到每一个国家在哪儿？无论是创世记里的，还是使徒行传里的。第二，你思想一下，中国在哪儿？我先告诉大家一个问题，如今中国占世界人口的几乎四分之一，上帝是人类的救主，他不可能不在圣经当中提到中国人。所以圣经里面一定包含着中国人的信息，这是我们今天最后要重点讲的：我们是怎样起源的？中国人是怎么来的？然后，中国人应该回到哪里去？谁知道圣经有一节经文专门提到了中国人呢？谁记的？几乎所有的中国基督徒都不记得圣经的很多内容，但是都记得圣经的一节经文，我希望你们也记得，以赛亚书49章12节。上帝借着先知以赛亚呼喊，说将来全天下所有的人都会回来，其中有一国人是秦国人，也叫西尼人。等一下我讲一讲秦国和西尼是什么意思。我最后会讲这个话题，告诉大家我今天所讲的内容是有圣经根据的。

好，我们先翻到创世记第十章，我们看一看普天下的这些人都跑哪儿去了。我自己个人有一个看见。我们知道，上帝创造人，开始创造了一个伊甸园，对吧？伊甸园到底在哪里呢？这是我最近感觉到的，我也到了神学院里，跟他们分享，他们基本上也赞同我的观点。我告诉大家，其实伊甸园是一个很大很大的园子，并不是一个小园子。整个的这一带都是伊甸园，基本上都是伊甸园。我们知道，挪亚从方舟上来之后，挪亚的船停在这个地方，亚拉腊山上，土耳其北部，一座山上。那实际上仍然是伊甸园里的一个地方。我这样讲，有一个根据，大家知道，创世记里面，谈到伊甸园里面有四条河，对吧？有一条河是流经撒哈拉沙漠的，那一定是尼罗河。当然，大洪水之后，这个地貌全部都变了，这都是大洪水留下的产物。一场大洪水，整个地表全都改变了。但是在这之前，这里一定是一个美丽地方，伊甸园。然后，我们知道，发了大洪水，挪亚一家八口经历了大洪水之后，上岸。他有三个儿子，闪、含和雅弗。然后，这三个儿子总共生了十六个儿子，挪亚十六个孙子。你要看，总共是十六个儿子，使徒行传的列国正好是十六个国家，圣经是奇妙无比的。

我们先看看挪亚这些儿子都在哪儿，翻到创世记第十章。我们先看雅弗的儿子：歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。雅弗有7个儿子，全世界，雅弗的后代分布最多。我先要告诉大家，歌篾是谁。辗转辗转，这个歌篾就是帕提亚人。很有意思，怎么论证过来的呢？大家看讲章，因为我们没有那么多的时间。所以你看，创世纪里最早提到的人是歌篾的子孙，歌篾和他的儿女。使徒行传最早提到的人就是帕提亚人。帕提亚在什么地方呢？帕提亚在这个地方，东靠中国新疆和青海，西靠里海，这大体上是帕提亚王国的位置。帕提亚王国在中国古代史书上，叫做安息帝国。在汉朝的时候，我们知道汉武帝是一个很伟大的皇帝，他派了一个使者张骞出使西域。张骞到了帕提亚王国，史记里面讲的很夸张，说汉使至大安息帝国，安息帝国派两万人出城迎接。现在看来，那是很不得了的，来了上国的使臣。不管怎么样，我们要知道，使徒行传和创世记其中的这个国家在历史上就与中国有密切的关系，所以中国从来没有离开过圣经所描写的世界的版图。

其它的几个国家，我简单跟大家说一下。玛各在这个地方，它应该是俄罗斯和后来蒙古人的母亲。所以玛各、蒙古，这里面的发音有点类似，是不是有点像蒙古包？所以，这是玛各。玛代在哪里呢？玛代紧挨着帕提亚。所以你看，使徒行传讲的是帕提亚，玛代。以拦是闪的后代，等一下你能看到闪，我只介绍雅弗的后代。然后是雅完，雅完在这里，是今天希腊罗马人的祖先。所以有人说，欧洲人是雅弗的后裔，也基本上是没有错。非洲人基本上是含的后裔。中国人是谁的后裔，等一下我来讲。然后，土巴、米设、提拉，他们基本上是在小亚细亚半岛这个地方，也就是后来保罗他们建教会的地方，也是我们说我们将来要去那个地方旅行。

然后我们看第6节，含的后代。古实，古实是今天什么地方呢？古实是今天的埃塞俄比亚，尼罗河发端的地方。所以创世记那里说，基训河从古实出发，流经撒哈拉全地。麦西，Mizarim，实际上后来就翻译成埃及，麦西就是现在的埃及。弗是现在的利比亚，利比亚有一个很著名的人物，就叫卡扎菲。这是一个地方，没有变化。然后，迦南。所以含的后代就占据了巴勒斯坦，整个迦南这个地方。你会发现，上帝的选民很有意思，他们谁的地方都不去，他专门抢迦南的地方。我们知道，迦南，含的这个后代被上帝咒诅了，因为挪亚喝酒喝多了，衣服脱光了，含去看，就去传播这个丑闻，结果，上帝咒诅了迦南。但是上帝在哪里兴起他的选民呢？在迦南。这告诉我们什么？上帝偏偏要在沙漠里面，在旷野里面，在他的仇敌的国度里面，开辟祂的飞地。就像我们今天一样，就要在蒙特利尔，就要在世界里面建立祂的教会，这是一个道理。

然后剩下就是闪。我可以简单的来告诉大家，挪亚这三个儿子，十六个孙子，大体上的分布是这样子的。雅弗的子孙基本上是在这一带，含的子孙基本上是在这一带，南非，阿拉伯半岛，迦南。那么闪和上帝的选民的子孙基本上在雅弗和含中间，在新月地带。这叫新月地带，它有点像弯弯的月亮，历史上称为新月地带，因为这个地方是最肥沃的地方。所以闪的子孙基本上分布在这个地方。这就是创世记，总共是七十个国家，十六个儿子。

然后，我们看看在使徒行传提到的这些地方，基本跟它是对应的。我们看，先提到帕提亚，帕提亚、玛代、以拦。然后就往这边走，到了米索不达米亚，也就是现在的美索不达米亚平原，两河流域。然后，提到了犹大。然后再往这边走，绕了一圈又回来，到了南方，然后到了罗马，克里特岛，又到了阿拉伯，又回到了耶路撒冷。我们这样讲，无非是说，上帝怎样把人分散到全世界去，他要照样怎样的把他们全都带回来。那么祂怎样才能带回来呢？全世界，我们今天读到了相关的经文，创世记的那段经文。不仅创世记十一章巴别塔那段经文，也包括今天创世记第十章，你会发现，圣经反反复复、反反复复出现频率最高的一个字，是哪个字呢？我们看一看创世记第十章第5节，它说各随各的方言立国，这个我们先放在这里。然后第20节，各随他们的宗族、方言立国。第31节，各随他们的宗族、方言立国。人类被分散出去之后，各人说各人的方言，各人有各人的话语。然后，到了创世记第十一章的时候，今天毛地读的那段经文，反反复复有五六次提到他们的言语、言语、言语、言语，原来是言语一样，后来是言语变乱了，就都分开了。这一切为的是什么？就为的是使徒行传第二章，让使徒重新说方言，把全天下的人都聚集起来。所以关于方言的这个真理，整本圣经的前后都是一致的。我们上个主日特别强调了这个话题，今天重新补充一下。方言就是这个意思，上帝让教会重新说列国的话，把列国的人招聚回来。

好，我们看下面的内容。我们主要认识一下，这些人都是什么人。我们回到使徒行传里面来，看看有哪些人，都是什么人。我把这些人分成四组。首先是帕提亚人，玛代人，以拦人，这是东方三国。我刚才谈到了，史记里面讲到了帕提亚跟汉朝交往历史，大家可以看，这是千真万确的故事。这三个国家有一个共同的特点，圣经所有的这些经文讲的是一个共同的特点，这些人特别地能杀人。所以人类离开了上帝，犯罪之后，首先我们变成了自相残杀的人类。这就是上帝呼召祂的儿女。按照新约的精神，所谓互相杀人就是互相仇恨。所以上帝招聚我们回家，我们是些什么人？我们是杀人的，彼此相恨的，这是人类的第一个特点。

我们再来看人类的第二个特点，加帕多家，本都，亚西亚，弗吕家，旁非利亚，埃及和利比亚。那么，这些人他们有个共同的特点，他们的特点就是他们崇拜偶像，所有的这些人都有自己的神。所以人类的第一个特点是杀人的人，第二个特点都是迷信的人。只要不崇拜唯一的真神上帝，都是不同程度的迷信者。那么他们都是迷信什么呢？美索不达米亚的人迷信什么？他们是居住地崇拜。他们住在新月地带，他们觉得这是我们伟大的祖国，山水、河水、什么都美。所以，他们认为这个地方是世界上最美好的。它就延伸到了后来的民族主义、爱国主义、家族主义，全是从这里出来的，这叫做居住地崇拜，那是以那个为代表的。

然后，加帕多家。加帕多家崇拜什么呢？他们崇拜宝马，宝马良驹。应该说，是后代的崇拜所有自然，崇拜自然的人的先声。然后，本都人，本都人是崇拜希腊的诸神。亚细亚人，我以前讲过，亚细亚就是土耳其半岛的西部，他那里有各种各样的神灵。保罗在那里，因为传基督的福音，被亚细亚的人苦害。然后是弗吕家，弗吕家是什么人？弗吕家在土耳其的南部。我觉得弗吕家是世界上所有灵修、修行的宗教的祖国。弗吕家这个地方几乎是寸草不生，是高原，很像中国的西藏青海这些地方。因此，这个地方的人信仰什么？他们信仰人要想跟上帝和好，只有靠自己不断的修行，就是“我要做个好人”。沉思默想，刻苦己身，特别强调苦修，是吧？所以在那个地方出现了后来灵恩派最早的代表人物，叫孟他努主义。他们就讲，不要来教会，不要学圣经，什么都不要，只要你自己把自己修行好了，就可以了。那么后来，被教会历史上称为异端，叫孟他努主义，就是从这个地方来的。我们中国人很了解这个背景，如果你要去西藏青海。我三次去西藏，你要去西藏，你不成为一个宗教徒，是不可能的。就那个地方，天高地远，人类的灵魂特别的感到孤独，你需要一种宗教感觉，而那种宗教感觉，你没有办法借着圣经圣道得到释放的话，你就只能靠自己内心、心灵的修为。

然后，到了旁非利亚。旁非利亚是一个什么样的地方呢？这个地方的意思，就是说众教合一，多元宽容。所以你能看见，历史上没什么新鲜的事情，人类走到了旁非利亚的时候，就是说人们相信什么呢？谁也别觉得自己最了不起，谁也别觉得自己代表真理。每个宗教、每个文化、每个民族都有不同的真理，合在一起，大家和平共处，那就是今天的普世价值。这些都跟圣经的真理有很大的冲突。最后到了埃及人。无论是利比亚，还是埃及人，他们的特点就是，我们知道以色列人在埃及做奴隶的，那里面有两种崇拜的偶像。第一是法老，崇拜权力。第二，崇拜死亡，有金字塔。所以，死亡和权力成了非洲大陆的统治者。不管怎么样，整个的这些人都是迷信者，我们自己其实是不同程度的迷信者之一。

然后我们看第三类人。第三类人是一些罗马人和犹太人，然后是革哩底，现在翻译成克里特，地中海最大的岛屿，和阿拉伯人。根据我引用的这些经文，这些经文谈到了这些人，这些人有共同的特点，就是贪财，他们是世界上的资本主义的代表，商人，喜欢做生意。所以这些经文都告诉我们他是何等的贪财，罗马人贪婪成性，他们根本不在乎什么真理，他们只在乎钱。你还记得彼拉多有句名言吗？他说真理是什么呢？这句话言外之意就是，你别给我来这一套。耶稣说我就是真理，我来给真理作见证。彼拉多说真理是什么？然后罗马人对犹太人，包括他们钉死耶稣这些纠纷非常头疼，非常烦，非常厌倦。他说你们都是为这些虚无缥缈的事争辩，我懒得管你们这些事。所以你还记得犹太人把耶稣带到彼拉多面前，彼拉多开始根本不想管这事，因为他觉得这种事情太无聊、太无聊了，只有钱是真的。那么还有好多的证明，保罗后来被抓了，犹太人把他抓了以后，要判处他死刑，就带到了罗马的巡抚面前。圣经在里面讲的很有趣，巡抚叫腓力斯（徒24：26），腓力斯什么都不关心，有一件事情，他很关心，他就不断的审保罗，知道他为什么吗？圣经说他希望保罗送他点钱财。这很有意思。你看罗马人真有钱。

然后是克里特人。看地图，我告诉你，克里特在哪里。克里特在这儿，这是地中海当中最大的岛屿。克里特也是希腊文明最早的发源地，希腊文明其实不是别的东西，就是个生意。你们研究西方史的人都知道，米诺斯文明的发源地。这个地方之所以后来成了希腊文明，也是西方文明的发源地，就是因为它有高度发达的商业传统。由于这种商业传统，造成了一种什么习惯？商人是奸商，欺诈，没有真话。保罗关于克里特人，有句名言，今天还在流行，后来成了一个心理学和哲学上的一句名言，就是提多书，今天的心理学家、哲学家指着这句话痨否认圣经，觉得保罗说了一句自相矛盾的话，等一下我给大家解释。提多书一章12节，他说有克里特人中有一个本地先知说，克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。然后第13节，说这个见证是真的，所以你们要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵。后来心理学家、历史学家、哲学家用这个描写一个现象，就叫保罗的悖论，也叫克里特的悖论，为什么？谁能明白，为什么说保罗这句话有问题？好吧，保罗说，克里特人中有位先知说克里特人是说谎的，这个是真的，对吗？因为克里特人总说谎。但是谁说克里特人说谎呢？克里特的先知。那么很多人就挑战保罗，挑战圣经，说你这话有问题。我相信保罗那句话是真的，你说克里特人说谎，而克里特人又说是克里特人说谎，你明白我的意思吗？所以这句话我们怎么相信。我们不管了，这扯得有点远。但是不管怎么样，保罗这个见证就告诉我们，商业文明的特点，没有真话，唯利是图，常说谎言。

阿拉伯人。在世界上有两个最著名的奸商，一个就是犹太人。我们知道犹太人在全世界最会做生意。大家千万不要以为上帝的选民犹太人是什么好人，我们说句很难听的话，他们不是什么好鸟，犹太人很糟糕。为什么欧洲人反对犹太人？不是完全没有道理，这些人太糟糕了。另外一个特别能做生意的人，就是他们的同宗的兄弟，阿拉伯人。我们知道阿拉伯人怎么来的？阿拉伯人跟犹太人有共同的祖先，亚伯拉罕。亚伯拉罕的长子叫以实玛利，是阿拉伯人的祖先。阿拉伯人特别能做生意，他怎么做的生意？圣经里面讲的一个他特别能做生意的例子。生意人，所谓的商业，所谓的资本主义，马克思说的还是蛮对的，就是这些人什么都可以卖，什么都可以出卖。所以阿拉伯人在世界上出卖的最重要的一个商品，就是约瑟。创世记里面告诉我们，雅各的这十一个儿子，把他的一个儿子约瑟扔在坑里，他的四哥犹大不忍心杀他。那怎么办呢？把他出卖了。卖给谁呢？卖给阿拉伯人。阿拉伯人很会做生意，阿拉伯人说这怎么办呢？阿拉伯人又把约瑟倒卖给埃及人。不管怎么样，人类是交易者，告诉我们什么？我们实际上都是这类人，不同程度的。什么意思？我们为了利益可以出卖任何人，可以出卖真理，直到最后我们会出卖上帝的儿子。犹大是这种精神的代表，他卖耶稣卖了三十块钱。所以总而言之，上帝呼召回来的这些人，是杀人的人，是迷信的人，是唯利是图，什么都可以卖的人。但是上帝就是要把这些人变成祂的儿女。

好，我们看一看这些人回来了之后，他们什么反应。这段经文其实结构很奇妙，我把它都画在这个版面上，重新组织了一下。我们主要讲一讲这些人，刚刚回来，这些杀人的人，这些说谎的人，这些迷信的人，回来之后，听见福音之后，什么样的反应。这是非常清楚的交叉结构。首先是声音一响，然后各人听见门徒说话，然后下面第11节又回过头来重说，一环一环的，这样的一个福音，我们就按照这个程序来讲。首先是有声音，上帝的话语临到了。上帝的话语，神藉着教会所讲的这些圣道，中间内容是神的大作为。教会不讲别的信息，只讲神的大作为。大作为是什么意思呢？大作为讲的就是，上帝在耶稣基督里赦免我们的罪，要带领我们回家。简单的来讲，讲道台要讲的主要是这个信息。那么上帝借谁来讲？借他们，听见他们说，听见他们说，听见门徒说，他们不是别的，就是教会，就是使徒，就是教会。所以罗马书这里说，没有传道的怎么听道，没有听道的怎么信呢，讲的是一个道理。这是第一个问题，回家了，是因为上帝的声音呼喊我们回家。我们回家干什么呢？我们回家听上帝的道。

好，再往下看。那么这些人怎么能够听得懂上帝的道呢？他们会发现使徒们都用他们的话语来谈。这两节经文的呼应，谈的方面正好相反，这个中文的翻译是不对的，用各人的乡谈，就是每个人都听见了上帝的话语，神的道针对每一个人，每个人都觉得讲道台在针对他，就是这个道理。然后是我们，就所有人后来一交流，大家觉得是这么回事，大家一致认为上帝的话语是针对我们的，藉着方言我们听懂。

然后我们谈谈人类的反应。这个反应很有意思，首先就是纳闷。你看这交叉结构是不是很清楚，第7节，稀奇惊讶，第12节，惊讶猜疑，上面是纳闷，后面是讥诮。总的来说，人刚刚来教会，刚刚听福音，没有脱离这几种反应。所以你会发现圣经描写听道，来教会，没有一个是喜乐满怀，没有，一个都没有。第一个反应，纳闷。纳闷这个词翻译很糟糕，它实际上是两个意思，第一就是郁闷。你很高兴，今天来教会特别郁闷，对吧？就这个意思，就极其郁闷。那这个词的另外一个含义，就是非常震撼，就说怎么可以这样，就这个状态，非常难受。第一个反应，纳闷，郁闷。第二个，惊讶。惊讶是什么意思？就是你讲这个道理，福音这个道理，让我们太吃惊了，就以前我们学的所有的哲学、伦理学、宗教讲的东西跟你都不一样，不然你为什么要惊讶。惊讶就是你讲这个东西是全新的，以前从来没有听说过，这个很容易解释，对不对？因为我们所有的宗教讲的就是行为称义，你要做个好人，然后你得救。圣经讲了一个道理，跟你这个完全相反，第一，圣经说你别以为你是好人，你是个罪人。第二，你得救了，不是因为你做的好，而是因为上帝的怜悯。我们现在这样讲，不是说我们不强调做好人，但是我们把它放在第二。所以圣经这个道理让我们感到很惊讶。

第三个，稀奇。稀奇是什么意思呢？读原文就非常有意思，这个字是被动语态，就你被打懵了。这个字就反身语态，什么意思？半被动、半主动。等到了稀奇这个词的时候，就是完全的主动，你被打蒙了，你苏醒过来了，你开始琢磨这件事，你感觉很兴奋，你感到很有兴趣，就是这个意思。然后到了第四个反应，就是猜疑。猜疑是什么意思？就是我们不懂，我们不明白，怎么可以这样，我们真的不明白。所以我们要传福音，要记得这样的反应。你以后去传福音，你会遇到这些反应，不要着急，这些很正常。这个猜疑，猜疑的人离得救已经很近了。我们传福音最怕的就是，他不在乎。你讲这些我没听进去。猜疑的人一般要跟你辩论，这个就说明神的话已经抓住他了。但是我们传福音，一定会遇到特别讨厌和反对我们的人，就是讥诮，在某种意义上可以这样说，你传福音一定有一部分人讥诮，就是你讲这个道理很搞笑。圣经里面用讥诮这个词，主要形容他嘲笑我们什么样的道理，谁知道？最讥诮我们的一个道理，就是我们讲死而复活，这太骗人了。复活的道理是外邦人、慕道的人最不愿意接受的。这也就意味着什么？我们来教会，我们关心的福音就是这个世界我们能得到什么好处，对吧？那你讲复活，这个太飘渺，而且不可信。所以这就是这五种反应。

然后我们看他们反应之后，表情之后，他们会说话。你会对比，人类、慕道的人，刚来教会的人，听福音之后，他们会说什么话，基本上不逃出这些话语，这些话语很有趣。我们还是把它放在交叉结构里面，红字跟红字讲一个道理，就是人开始听福音，他首先看的不是你说什么，而是看你这个人。我明天去教会，任不寐这个人有点意思，就这个意思。他们不看你说什么，而看你是谁。将来我们都会去传福，你千万要记住。你第一次去讲道，或者你开始讲道，他根本记不住你在说什么，他就看你这个人。第二部分内容，人们根本不看你说什么，看你说话的态度，你讲的再好，你态度很恶劣，这也不行。

我们先看看第一个问题，说这些说话的人，你看他根本不管你说什么，这些说话的人不是加利利人吗？以前我们讲过，加利利人的意思就是乡巴佬，你就是乡巴佬。所以，你听了福音，你首先的反应就是你不愿意接受，然后你会攻击这些人。你这乡巴佬，你这个人我还不了解，任不寐，我了解你原来是谁，就这个意思。你怎么可以配给我们传福音？大家有没有一种感动？上帝召集全天下的人，这些都很了不起的人，来到了耶路撒冷。他让谁给他们讲上帝的信息？让加利利海的渔夫。这是世界上最底层的人，给这些最了不起的人来讲神国的道理。这是什么道理？这是告诉我们，神救赎我们，完全不看你配不配，完全是因为上帝的恩典，对不对？人得救，完全是因信称义，根本不取决于你是谁。但是人不是这样的，我们这么了不起的人，我们这么虔诚的人，从普天下来到了耶路撒冷，听见你们这几个乡巴佬，跟我们讲这些虚无缥缈的事情，就这个感觉，对吧？所以他们看人。然后，进行人身攻击，说你们之所以讲这些话，是因为你们喝高了，就是意思说错了，这是第一类的反应。

第二类反应是什么？他说你们怎么可以说我们生来的乡谈？他在看你讲话这种态度，这种方式。然后攻击完了讲话的方式，就攻击你，他不看你讲什么。真的，开始来的听福音，他不看你讲什么，看你的动机。彼此说，这是什么意思呢？这句话翻译的不是很好。这句话原文的意思是这样的，就是你们到底想干什么？这是非常清楚的原文的含义，就是你到底想干什么？我们来到教会，我们听见一个人传福音，你会怎么反应？说这些人在这里弄了一个教会，他真正的目的是什么呢？这个我不用不展开讲了。不管怎么样，这个很有趣，但是我们说这些不是为了调侃，不是为了挖苦这些人类的听福音的反应，而是让我们这里每一个人做加利利人，做加利利的渔夫，我们要做好准备，我们要去传福音，就会遇到这种情况，但是神让我们要耐心去面对它。

最后我们讲一讲，我们中国人是怎样回家的，我们也会做出同样的反应，但是我们只要顺服基督，我们就会得救。我最后讲一讲中国人是怎么来的，中国人是谁。在中国和西方的古典文献，关于中国人的名字有三个比较流行的名称：支那人、秦国人和契丹人，听说过吧？其实在中国的古典文学，特别西方人、外国人，没有中国这个词，用的最多的这三种，就支那人，秦国人和契丹人。支那人用的最多的是印度和波斯人，印度有个波斯语称我们为支那人。那么谁称我们为秦国人呢？我们刚才读了那段经文，就是闪语，就是阿拉伯人、以色列人、希腊人、罗马人称我们为秦国人。谁称我们为契丹人呢？主要是讲俄语和突厥语的人，称我们为契丹人。所有这些称呼都对。

支那人，我们没有找到圣经上的根据，我们今天重点就是说以赛亚书49章12节的秦国人。秦国人这里面用的希伯来字就是这个字סִינִֽים，，这个字最早出现在圣经里面，是创世纪第10章，那个时候就提到了我们中国人。创世记第10章17节，希未人，亚基人和西尼人。西尼人这个字סִינִֽי，虽然你不一定懂希伯来文，你对比这两个字，就看出来，他们是完全一样的，唯一的区别是后面加了一个m，希伯来文的m这个字。这个字加上是什么意思呢？英语字母后面加s代表复数，希伯来文最后加m代表复数，这是完全一样的。所以我们可以说，秦国人是复数的西尼人，这不用太矫情，没什么可辩论的，秦国人是西尼人的后代。以赛亚书讲的秦国人无非就是西尼人，而且我认为他讲的就是中国人。等一下我会重点讲一讲秦国这个词是怎么来的。契丹人，契丹这个字的发音特别接近于创世记10章第4节，雅完的儿子是以利沙、他施、基提。基提（כִּתִּים，Kittim，）这个字发音和契丹是最接近的，但是这个我不要求大家接受。秦国人，我认为你没什么可反驳的，基提这个大家仅供参考。

我现在重点说说秦国人。在中国的历史上，到今天为止，所谓的中华文明在某种意义上是汉朝文明，或者说是汉语文明，这什么意思？就是汉武帝也好，汉朝建国推翻了秦朝暴政，建立了汉朝之后，中国的所有的文化和思想都是汉朝的思想，这没有什么奇怪，我们叫汉人。但是大家想过没有，结果我们有可能在中国的文明史的历史当中，丢掉了一个极其重要的历史的知识，就是关于秦国和秦国自己的历史知识。这个很容易理解，对吗？共产党推翻了国民党，关于国民党所有正面的东西，如果不是现在这个全球化的时代，你不可能知道。你看中国的史书，有一个词说到秦，叫什么秦？暴秦。那秦真的很暴吗？你胡说八道，不可能的。就像有些人说蒋介石好腐败，不可能的，他腐败过现在吗？不一定，对不对？所以我们关于秦国，丢失了极为重要的信息。那么秦国特别特别重要的信息是什么？这段时间我研究了以后，不瞒大家，我热泪盈眶，就是圣经实在是非常的真实，秦国不是中原，秦国就是从西方来的。而且在秦国前后上千年的历史当中，秦国跟西方有着最为密切的、远远超过我们想象的外交关系，关系非常非常的密切。

我给大家推荐两本书，你回去找一下。中国的历史学家当中很少有才华的，我个人的观点，但是这两位是很有天才，我很喜欢他们，傅斯年和张星烺。傅斯年写了一本小书，叫“夷夏东西说”，他讲的是什么？他讲中国的历史，汉朝以后基本上是伪史，或者是一半的真实的历史。在汉朝以前，在中国的历史地理当中，根本没有南北之分，只有东西之别。这什么意思？就是中国现在，你说我是北方人，我是南方人，我们是这样分类，对不对？我告诉你，这种分类的方法是从汉朝开始的，在汉朝之前没有这个分类。汉朝人怎么分类的？你是东方人，你是西方人。大家知道炎帝和黄帝是西方跟东方的战争，周朝灭了商纣，武王伐纣是从哪来？从西方起来打东方，一直是这样打来打去，根本没有南北之分，完全是东西之分。为什么是东西之分呢？因为我们从西方来的，我们往东方去征服，由于地盘争夺的分配的不均，就会发生冲突。所以炎帝和黄帝打战，不是什么中华民族的起源，就是因为瓜分远东的地方不均，造成了冲突。

另外一本书就是张星烺《中西交通史料汇编》，这是很有名的中国的一个历史学家，可惜后来被磨灭了，但是他的作品重新出版了。这四本书我都有，四大册，他讲了从中国有史以来到1949年，整个中国人跟西方交往的历史。他用相当大的篇幅，提到了什么呢？提到了中国汉朝以前，两三千年，中国人跟西方人交往的历史。而且在他引用的这些书里，提到了西方六个著名的国家，没有任何人知道它们是谁。第一个叫华胥氏，中国的皇帝尧舜禹，他们去这个国家去访问，而且华胥氏才是人类历史上的乐园。这很奇怪，对吗？然后西王母，你千万别以为西王母是王母娘娘，西王母是一个国家的名字，而且是非常美丽的一个国家。中国古书说西王母离中国有多远？在玉门关以西四万里，我不知道四万里是个什么概念，反正史记是这么讲的。后来有人讲西王母实际上就是圣经讲的那个示巴女王，在埃塞俄比亚，我不知道是不是这样。然后还有搜渠国、奇肱国、泥离国。泥离国后来有人讲就是埃及，泥离国，尼罗河。然后越裳国，后来很多人认为越裳国给中国进贡了，那都是在先秦的时候，给中国进贡。那么他们的进贡里面写的这个文字，是楔形文字。楔形文字从哪里起源的？从亚伯拉罕启程的迦勒底吾珥。所以后来很多德国的历史学家说，中国古书讲的越裳国就是迦勒底。不管怎么样，在汉朝以前，中国跟西方的关系太密切。

那么关于以赛亚书49章12节，到今天还有人争议，包括有中国的神学家也没有完全一致的观点。西方的人也现在说，圣经当时的翻译不够准确，他们说那个时候不太可能。为啥不太可能？因为以赛亚活在什么时代呢？以赛亚活在公元前八世纪，也就是七多百年以前，主前七百多年。那么秦国统一中国的时候是公元前二百多年，那差五百年嘛。后来有些人当然很有信心了，他说以赛亚是先知，他完全可以预言五百年以后发生的事，那这件事不太靠谱，我倒觉得。那实际上我们要仔细研究秦国起源的历史，你会发现，以赛亚预言的时候，秦国正在……，为什么叫秦国呢？我们知道分封列国，秦国是一个邦国而已。在以赛亚开始做先知之前，大概有五十年，甚至一百年的时间里面，西方的秦国一直在跟西方的诸国在打仗，所以秦这个名字，西方人早就知道了，在以赛亚之前就知道了。而且那个时候还讲，秦朝的创始人叫秦庄公，他就死于跟西方打仗的战场。然后他的孙子继续跟西方人打，这都在以赛亚之前，然后又被西方人给抓起来。当时这个西方人叫西戎，大家有兴趣可以查看一下。

我讲这么多，只是要告诉大家什么样的道理？在中国的古代历史当中，秦国人，以秦国人为代表，我们和西方有非常密切的联系。根据相关的资讯，我们中国人实际上是划分成这样一个中国。我们的中国是这样的起源的。第一部分人就是含的后代，西尼人、秦国人，盘踞在这个地方，中国文明的第一部分是秦人。汉朝把它灭亡以后，这块文明不断地消失。然后第二块是契丹人。契丹人是怎么来的？契丹人我们以前讲过，他们是从北边，从蒙古，他们是蒙古人，从那边过来的。然后从通古斯，他们落到这个地方。其中有一部分人，这都是蒙古人种，有一部分人沿着这个地方，到了新世界，就是现在的北美的印第安人。还有一部分是从南方来的，被称为支那人。中国人实际上是这三个种族合起来的民族。闪语和希腊语、拉丁语称秦人，俄国人称契丹人，印度和波斯称支那人，这是不是很有道理？因为他们是从他们的地方过来的。

大家现在可以想象一下常识，我们都是中国人，你自己有没有一个感觉？实际上中国人，我先说西北人跟地地道道的两广，其实长相是很不一样的。甘肃、青海、新疆的人，他们基本上是属于高加索人种，对吧？地地道道的两广人，我不是说肤色，更接近于非洲人。契丹人，整个的这一块更接近于什么？蒙古人，是不是？而且中国的那两个历史学家都谈到了，中国的商朝是从东北起源的，这就是我们中国人的三个派别。先秦之前，这一块还没有入住中原，真正征战的历史是这两个民族之间的，只有东西之别。严格来说，中国人是雅弗的后裔，契丹和含的后裔，后来因为不断的通婚，成了我们现在这个样子，对吧？混血。

我们回到圣经上去，雅弗的特点是什么？含的特点是什么？含被咒诅，咒诅做什么？做奴隶。我这样讲，希望不要得罪大家，我也在说我自己，我也是中国人。因此我们的人格当中，我们的民族性格当中，包含着奴隶的性格。奴隶的性格就是旷野里面，以色列人常常表现出来的，遇事只是抱怨的性格，归责给别人的性格，对吗？第二个，我们的民族当中继承了雅弗的性格。雅弗的性格是什么？根据创世记的预言，第九章，雅弗是寄生的生活模式，就是你要住在闪的帐棚。大家仔细想一想，实际上我们真正的生活理想是寄生虫，对吧？你同意我这观点吗？就是我们渴望的快乐和幸福到底是什么？就老子能赚好多好多钱，然后我就吃喝嫖赌、吃喝玩乐，我这辈子开心了，实际上我们真正的理想是这个，是不是这样？就我们对幸福真正的理解是这个。所以雅弗和含的性格，构成了我们中华民族的性格。但是很多人不愿意接受中国人也包含着含的血统，就是因为含被咒诅。

我们今天在那里？在耶稣基督里面来讲，你千万不要为这个把自己绊倒。耶稣怎么讲，所有的人都被咒诅，凡是行律法的人都被咒诅，这是新约圣经告诉我们的。那接下来，他又怎么说呢？亚当被咒诅，亚当犯了罪，地被咒诅，所有的人类都被咒诅。但接下来他又讲，凡是在基督里面的人，你的咒诅就被解放了。为什么？因为耶稣在十字架上为我们承受了咒诅。所以不管中国人现在怎么样，不管我们是不是谁的后代，在上帝的眼里我们都开始做神的儿女。

我们讲这些内容，我到底想干什么？这是什么意思呢？这篇信息我们讲三个反应，三个目的。第一，神让我们启程回家，并看见我们在罪当中、在流亡当中。这是第一个目的，让我们知道我们是埃及的奴仆，是远方的浪子。那么第二个意思，就是神已经做了一个教会，这个教会里面由一些人组成的，这些人在这段经文里面的特点就是，他们全部的都是大有信心的人，他们有共同的特点，就是渴望天上的家乡。那么最后一个目的是，圣经藉着路加福音的经文，呼召我们每一个远方的浪子启程回家，归入基督。好，这是我们今天的信息。

我们做一个祷告。天父，我们赞美你，谢谢你的儿子，为我们摆上，也谢谢你在他的里面呼召我们，让我们重新得自由，让我们重新有家园。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名。